كيف تصبر على البلاء نتائج الصبر مذهلة حسني

قاعده ذهبيه تحفظها في الشريعه ان الحسنات يذهبن السيئات يعني السيئات بتمحى والحسنات لا تمحى علشان ربنا سبحانه وتعالى يفتح باب الامل لكل واحد اخطا انه يصحح مساره لكن القاعده دي ليها استثناء في ذنب لو اتعمل بيمحو حسنه من اهم حسنات واعمال المؤمن الا وهي الصدقه الذنب ده اسمه المن والاذى اسمع الايه الاول بسم الله الرحمن الرحيم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذن لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعدين ربنا قال قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها اذى والله غني حليم يعني تقول للشخص اللي محتاج كلمه حلوه احسن ما تتصدق عليه وبعدين تاذيه بالمن والاذى وبعدين ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فاثبت ان المن والاذى يبطل الصدقه المن ان انا افكرك ان انا اعطيتك ففكرك بفضلي عليك والاذى ان انا اجرح مشاعرك بان انا افكرك ترك باحتياجك انت ناسي ناسي نفسك انت كنت مين وسر ان المن والاذى بيبطل الصدقه ان العبد بينسب الفضل لنفسه وينسب العطاء لنفسه وينسب المال لنفسه ومن ثم كمل انت بقى المنظومه وادي الثواب لنفسك مالكش عند ربنا حاجه والحقيقه ان المال مال الله والكرم صفه من ربنا تجلى عليك فخلاك كريم واختار انه يخلي الفلوس معاك انت او العطاء معاك انت واختار لك انه يخرجك من شح نفسك شوف ربنا يقول ومن يوقى شح نفسه يوقى يعني في حد وقاك من بخلك وده كان بتوفيق ربنا سبحانه وتعالى فبعد انفاقك من مال الله بتوفيق الله يخلف عليك سبحانه وتعالى وبعدين الواحد يكذب ويقول عملت لك انا لا شيء وهو كل شيء سبحانه وتعالى فادعائي ان عملت لك حاجه ده كذب وكم من انسان محتاج لكنه سخط على الله سبحانه وتعالى بسبب ان اللي تصدق عليه كان منان ومؤذي فجرحه فالمحتاج ده قال لربنا ليه يا رب كده جعلت حاجتي بيد من اذاني عشان كده سيدك النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم الحنين حذر اللي يكسر خاطر الغلابه بالمن والاذى قال صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم منهم المنان اللي عمال ياذي الناس بالمن والحقيقه ان يوم ما اي حد فينا تصدق او اعطى اي عطاء ده كان واجب عليه وده كان من شكره لنعمه ربنا سبحانه وتعالى والحقيقه ان اي حد فينا بيتصدق او بيعطي اي شيء بيعملها لنفسه لان الملايكه كل يوم بتدعي بتقول اللهم اعطي كل منفق خلفا فالملائكه بتدعي لك فانت عملت ده لنفسك عشان كده العلماء نصحونا نصيحه من الايه اللي ربنا بيقول فيها انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا العلماء قالوا لنا لما تدي حد حاجه لا تساله حتى الدعاء بعد العطاء ما تعملش كده بل ادعي انت لنفسك لانك في مقام شريف بعد عمل صالح خدوها من انهي ايه؟ خدوها من ايه سيدنا موسى يوم ما ساعد البنتين المحتاجين للمساعده فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فاستجاب ربنا دعوته لانه في مقام شريف بعد عمل صالح فانا اللي ادعي لنفسي مش اسال الشخص اللي اديته حاجه انه يدعي لي لان ده في مقابل العطاء فلا تساله حتى الدعاء يبقى علشان ما تبقاش عندك من ولا اذى رقم واحد لا تذكر من اعطيت بعطائك اعملها لوجه الله وانساها رقم اثنين لا تطلب طلب منه توقير واحترام زائد ده من خفي انا اديتك يبقى احترمني ده من خفي رقم لاثه احمد ربنا دايما بعد العطاء ان جعلك من اهل العطاء وانوسع عليك حتى لا تكسر قلب المحتاج وتفقد ثواب الصدقه بالمن والاذى فاللهم بارك لنا يا مولانا فيما اعطيت واصرف عنا يا مولانا شر ما قضيت خلد التاريخ بعض المواقف اللي النبي صلى الله عليه وسلم عملها في اواخر ايامه وكان النبي قبل ان ينتقل للرفيق الاعلى كان بيترك للمؤمنين اهم المعاني واهم الوصايا في اواخر حياه سيدنا رسول الله صعد على المنبر وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر الصديق فواحد من الصحابه بيقول فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فكان رسول الله هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله بك لانه فاهم النبي بيقول ايه فقام قايل لسيدنا محمد لا تبكي يا ابا بكر ما منكم من احد كانت له علي يد الا كافاته بها الا انت يا ابا بكر لك علي يد يجزيك الله بها الا ابو بكر الصديق هو الوحيد اللي سيدنا رسول الله قال انت عملت في حياتي مساعدات ربنا اللي كافئك عليها لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر كان سيدنا رسول الله بيقول لن يكتمل شكرك للخالق الا بشكر الخلق فانا بطلب منك يا الله قبل ان انتقل اليك ان تكمل انت شكر ابي بكر الصديق ربنا سبحانه وتعالى وده اللي النبي بيعلمهول لك في الخطبه دي حب ربنا انه يبني الحب ما بينا فقضى بحكمته ان في الغالب اي منفعه من المنافع اللي ربنا اراد يوصلها لك مش هتوصل الا عن طريق احبابنا اللي حوالينا ومعارفنا اللي جنبنا عشان نزداد تعلق ببعض وحب البعض ونقدر بعض يعني علم الله لن يصلك الا عن طريق فلان اللي علمك عشان تشكره فيكتمل شكرك لله شفاء الله مش هيوصل لك الا عن طريق فلان اللي عالجك لطف الله هيوصل لك عن طريق فلان اللي ضحك حك ود الله هيوصل لك عن طريق فلان اللي سال عليك وجبر بخاطرك عنايه الله توصل لك عن طريق فلان اللي فكرك بحاجه مهمه او ساعدك تنجز مصلحه تهمك والله سبحانه وتعالى لا يكتمل شكرك ليه الا اذا شكرت من كان سبب في وصول عون ربنا ليك عشان كده سيدنا رسول الله بيقول لك لا يشكر الله من لا يشكر الناس وكان امتنانك للخلق وشكرك ليهم شكر لله عشان كده جه بصيغه الامر من سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام اللي قال لك من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا الله له حتى تروا انكم قد كافاتموه وكان الصالحين بيعملوا كده كانوا دايما يفكروا مين ساعدني عشان اشكره شكرا لله سبحانه وتعالى حتى ولو خلفك في العقيده سيدنا ابراهيم بن ادهم احد اصحابه في يوم من الايام اسمه ابو عيسى كان مسافر فوقفوا ابراهيم بن ادهم وقال له خد شويه الفاكهه دول واديهم لعجوز ست عجوزه يعني ساكنه في مكان معين قال له ليه؟ قال له لاني في يوم من الايام كنت مسافر في يوم بارد شديد البروده وعديت من جنب بيتها فنادت علي فبيتتني عندها بجانب البيت فانا احب ان اكافئها على ذلك هو عارف ان دي عباده ان انا اشكر الناس اللي ساعدتني ويجي عالم من علماء النفس الامريكان مؤسس علم النفس الايجابي اسمه روبرت ايمنز بيقول لك الامتنان والشكر للناس يعود على الانسان نفسه يعني ايه؟ يعني انت لما تشكر الناس كتير انت اللي بتعيش سعيد بيفسرها بيقول لانك لما تقعد تشكر في الناس انت دايما بتفكر نفسك ان في حد ساعدك وحد مهتم بيك اذا انت محل اهتمام من الناس انت ليك قيمه تشعر بقيمه ذاتك العقبه اللي بينا وما بين ان احنا نشكر بعض كتير عقبه بيسموها عقبه الاستحقاق ان انا دايما احس ان ده حقي الطبيعي انه كان يقف جنبي ويساعدني كان واجب عليه انه ينصحني تيجي الشريعه تقول لك لا تيجي الشريعه على ناس انت شايف ان الطبيعي ان هم يساعدوك ويخدموك ربنا يقول لك ما تشوفهاش طبيعي اشكرهم بسم الله الرحمن الرحيم ان اشكر لي ولوالديك الي المصير طب ما الطبيعي ان ابويا وام يتعبوا عشاني لا اشكرهم ويجي في حال المتزوجين يقول ولا تنسوا الفضل بينكم مراتي الطبيعي تخدمني جوزي الطبيعي يخدمني لا مش الطبيعي مش حق مكتسب اشكر ويجي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اولو الفضل لو كنت كثير الشكر وتقدير اللي قدامك اعرف كويس انك من اهل الفضل وبتقدر الفضل فاحرص دايما على كلمه من اجمل كلمات الحياه وهي شكرا وقولها وانت مبتسم وخليها عاده بل عباده لانك لما تشكر كتير انت متخلق باسم الله الشكور فاللهم اعنا يا رب على رؤيه انعامك الذي تجريه على ايدي عبادك واجعلنا لك ولهم من الشاكرين في مرحله من حياتي اشتكيت لشيخي اني بنام كتير فسكت لحظات وبعدين طلب مني التوبه لو كنت سخرت من حد بينام كتير في الاول انا انكرت وبعدين فكرت بعمقي لوحدي لقيت ان انا بقلبي كده انتقصت من حد في محيطي كان مشهور بالكسل وكتر النوم لما تبت لربنا سبحانه وتعالى ربنا رفع عني النوم الكثير من رحمه ربنا سبحانه وتعالى ان لو حد فينا بيمارس بعض الاخلاق المذمومه في المجتمع ومش حاسس باذيته للناس ان ربنا يدوقه من الخلق ده عشان يبدا يحس من هذه الاخلاق السخريه والاستهزاء اصل السخريه والاستهزاء هي حاله مركبه من التعالي انسان شايف نفسه افضل من الشخص اللي بيتريق عليه وكمان شايف نفسه في مامن انه يصاب بالحاجه اللي بيتريق عليها دي وده شيء مجرب لو فتحت قلبك كده وذاكرتك هتشوف انك انت حصل معاك او مع غيرك ان اللي اتريقت عليه في غيرك دقته في نفسك وده كلام النبي عليه الصلاه والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظهر الشماته لاخيك فيرحمه الله ويبتليك وتناقلت الاجيال بعد سيدنا محمد بالتجربه وشهود هذه الحقيقه المعنى ده احد التابعين يقول عيرت رجلا فقلت له يا مفلس فافلست بعدها بمده وده من رحمه ربنا لان السخريه مؤذيه ومحبطه والانسان لو ما تابش منها يبقى من رحمه ربنا انه يدوقه مما سخر منه عشان يرتدع عارف ينك من كتر السخريه انك رقم واحد تعرف انها من الكبائر مش معصيه صغيره بنص كلام الله وفهم الصحابه للقران فاكر لما ربنا قال في سوره الكهف ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها سيدنا ابن عباس بيقول الصغيره هو التبسم والاستهزاء بالمؤمنين والكبيره الضحك عليهم بالاستهزاء ورب العالمين في القران يقول ويل لكل همزه لمزه الويل هو التوعد بالعذاب والهمز كما يقول الامام المعلمي هو السخريه من الناس بالاشاره واللمز هو السخريه من الناس بالقول فاول حاجه لازم تعرف ان السخريه والاستهزاء من الكبائر الشيء الثاني اللي يصدك عن السخريه والاستهزاء انك تعرف انك يوم ما بتسخر من حد مقامه بيرتفع على مقامك عند الله سبحانه وتعالى بسبب جرم ما فعلت كلمه عسى في القران وردت لتحقيق ما بعدها ربنا بيقول في القران يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم فيا فرحتي اتريقت على حد وضحكت فارتفع مقامه عند الله ونزل انا مقامي بسبب جرم ما فعلت من السخريه وهي من الكبائر الشيء الثالث اللي يصدك عن كثره السخريه والاستهزاء انك تنفذ وصيه سيدنا ابو الدرداء لما تشوف واحد بيعمل حاجه هي مثار تريقه اسكت واحمد ربنا ان ربنا عافاك قال لا تسبوا اخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم فاللهم يا رب العالمين كما حسنت خلقتنا حسن اخلاقناخد بالاسباب تدعي الدعاء من الاسباب تدعي فيستجيب تحط خطه علشان تبني نفسك فربنا يوفقك في البدايه ويوفقك في النهايه ويبقى شعارك لما ربنا يوريك تيسيره ليك بتوفيقه لاخذك بالاسباب فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين العزم منك والمساعده من ربنا وساعات ربنا يعلمك التوكل بالسلب يعني اي مشكله الانسان ممكن يقع فيها ساعات عقله الاول بيروح لقدراتي وبعدين معارفي وبعدين ربنا وربنا يحبها العكس الله وبعدين قدراتك وبعدين معارفك فتلاقيه مثلا في وقت من الاوقات انت في دقيقه ويسلبك قدراتك تبقى ضعيف قدام حد قوي ما عندكش قدرات قدامه الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا احنا اصلا مش معتمدين على قدرتنا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل يبقى هياذيك حد اقوى منك وبعدين ما فيش حد من معارفك يقف جنبك يتخلى عنك انك اكتر ناس كنت منتظر منهم الدعم يبقى لسان حالك بعد ما تفقد قدرتك وتفقد معارفك ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وبعدين بعد ما تتعلم التوكل يرجع لك قدراتك ويرجع لك حبايبك جنبك بس لقد اصبحت صاحب عقيده سليمه لما تترمي في دقيقه الله الاول وبعدين قدراتي وبعدين معارفي وقدراتي ومعارفي ما يسهوش حاجه بغير عون الله جاي في بالي وانا بتكلم مع حضراتكم حد عمال يفحت في الصخر عشان يحافظ على علاقه بتنهار اقول لك او اقول لك قوم بواجباتك في اي علاقه بتنهار صلح من نفسك ناقش المشاكل اللي انت تقدر تحلها للحفاظ على العلاقه سامح الطرف الثاني لو تقدر عشان الدنيا تمشي وقول البيت ده او العلاقه دي عليك يا رب لكن لو الطرف الثاني مصر ان هو يبعد او يبيع ليس لك الا الوكيل اللي قال لسيدنا رسول الله ادعوهم واعمل اقصى حاجه عندك فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ربنا سبحانه وتعالى يقدرنا ناخد بالاسباب باب وقلوبنا معلقه بالفاعل الوحيد الحقيقي الله توكل على اللهم اجعل اعتمادنا عليك وكن لنا خير معين يا رب العالمين العرب لما بتعظم شيء بيطلقوا عليه اسماء كتيره علشان كده ما تستغربش ان الجنه ليها اكث من 12 اسم في القران اول اسم الجنه وده الاسم الاول وجن الشيء يعني ستره وغطاه ومنها الجنين المستر في بطن امه ومنها الجن المستتر اعين الناس فسميت جنه لانها تغمر الناس وتسترهم من كثره النعيم بسم الله الرحمن الرحيم ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون من كثره النعيم اللي مغرقهم مشغولين ليل نهار الاسم الاسم الثاني للجنه دار السلام بسم الله الرحمن الرحيم والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم وسر السلام في الجنه ان اول ما اهل الجنه يخشوا ينادى على اهل الجنه كما في الحديث ان لكم ان تحيون فلا تموتون ابدا وتصحون فلا تمرضون ابدا وتشبون فلا تهرمون ابدا وتنعمون فلا تشقون ابدا فهي دار السلامه من كل بليه ومكروه وتحيتهم فيها سلام الاسم الثالث دار المقامه والاستقرار دار المقامه بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامه من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب يعني مشقه او تعب فهم مقيمين في دار المقامه ابدا مع احبابهم لا تشردهم الحروب ولا يحتاجون للغربه سعيا على الارزاق فهم مقيمين اقامه مستقره الاسم الرابع جنه الماوى بسم الله الرحمن الرحيم عند سدره المنتهى عندها جنه الماوى يعني ماواهم ومثواهم الاخير والسكن الاعظم في جوار الرحمن واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى اواهم الله فلن يطردهم ابدا. الاسم الخامس جنات عدن. جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا. عدنت البلد يعني توطنته فصار لي وطنا فانا مش زائر على الجنه انا اصبحت من اهلها جنات عدن يعني بلدي وطني. الاسم السادس الفردوس. بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا يعني ضيافه خالدين فيها لا يبغون عنها حولا من جمال الجنه كل ما تبص على منظر ما تعرفش تحول عينيك من جمال المنظر لا يبغون عنها حولا والفردوس يعني البستان الاخضر والخضره كنايه عن الراحه والعز والملك الكبير واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا الاسم السابع للجنه المقام الامين ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون مقام امين يعني اول ما يدخلوا سيصابوا ويشملهم الامان يدعون فيها بكل فاكهه امنين وسر الامان انهم لما يدخلوا الجنه ربنا هينادي عليهم كما في البخاري من حديث ابي سعيد الخدري يا اهل الجنه فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربي واي شيء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعدها ابدا اطمنوا حسوا بالامان ما فيش حد هيغلط غلطه فيطرض انتم في المقام الامين ثم نختم تلك الجنه التي نورث من عبادنا من كان تقيا الجنه هي دار المتقين والتقوى كما قال صلى الله عليه واله وسلم التقوى ها هنا في القلب بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه فلو هختم مع حضراتكم واوصي نفسي واوصيكم بشيء يدخلنا الجنه ان نحترم الجميع لان بحسب بمرئ من الشر يعني يكفيك شر يهلكك يوم القيامه ان تحقر اخاك فاللهم اخرجنا من الدنيا وليس في رقابنا حق لاحد ونسالك الجنه وما قرب اليها من قول او عمل سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام كان لا يرد سائلا لكن في نفس الوقت كان عنده نظره ثاقبه في كل سائل مره واحد جه يطلب منه عطاء فقال له استنى عندك ايه في البيت؟ قال له عندنا قماشه كده بنقعد عليها قال له هاتها لي ورفعها النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يشتري هذه فواحد قال بدرهم فقال من يزيد قال بدرهمين واحداني فباعها النبي صلى الله عليه وسلم بدرهمين وندى الراجل خد درهم اشتري بيه اكل لاهلك وخد درهماني اشتري بيه قدوم احد الالات فجابها النبي صلى الله عليه وسلم القدوم ده وقام رابط عليه عصايه كده فصارت اله كامله وقال اتفضل اذهب فاحتطب ولا ارينك 15 يوما راح الراجل واشتغل في الحطب وباع وج للنبي صلى الله عليه وسلم بع دراهم فقال له صلى الله عليه واله وسلم اشتري بها طعاما لاهلك هذا خير لك من ان تاتي يوم القيامه والمساله نكته في وجهك ان المساله يعني الطلب يعني لا يصلح الا لذي فقر مدق او لذي غرم مفضع او لذي دم موجع مش انت استسهلت انت وقعت في فخ السهل المغري اللي عايز يريح جسمه او يريح فكره او حتى يريح جيبه ما يصرفش يا ريت نستسهل على نفسنا بس لو السهل هيوصلك للافيد والانفع ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايثارهما ما لم يكن اثم او قطيعه رحم فان كان اثما كان ابعد الناس عنه صلى الله عليه وسلم لكن الانسان شهوه الكسل عنده ساعات بتدفعه لفخ السهل المغري حتى لو مش هيوصله للانفع يعني مثلا بتتخانق مع اهلك السهل انك ترد بس كده تبقى عاق الافيد والانفع انك انت تخفض لهما جناح الذل من الرحمه وتمسك نفسك كده تبقى بار السهل المغري انك ما تفتحش كتاب وتغش في الامتحان ده سهل مغري بس هيخليك شخص اعتمادي متهرب من المسؤوليه الانفع انك تذاكر وتجتهد هيبقى عندك معلومه او هتبقى شخص صبور على التعلم سنه ورا سنه انت وصاحبك السهل على فكره انك تشوفوا الغلط من بعض وتطنشه وده هيخليكم في الاخر مش امنه مع بعض وده سهل مغري ما فيهوش وجع دماغ لكن الاصعب انكم انتم تقفوا لبعض وتساعدوا بعض لما حد يتصرف غلط الثاني يشاور له عشان ناخد بايدين بعض في الدنيا والاخره السهل المغري انك تدور على شغلانه جنب البيت تخلص فيها الساعه 2ين وتروح تنام وطول الليل على القهوه بس ده هيخليك حياتك نمطيه متوسطه لكن الاصعب انك بعد ما تخلص شغلانتك اللي الساعه 2ين دي تروح تتعلم حاجه تعمل لك قفزه في تطور حياتك او حتى تلعب رياضه تحمي بيها صحتك يعمل لك شخصيه متزنه وناجحه وده الافيد لكن الانسان شهوه الكسل بتدفعه للسهل المغري سيدنا عمر بن الخطاب كان عنده شغل ما يقدرش يسيبه وكان عنده سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم يتعلم على ايديه فكان يعمل ايه؟ يقول كنت اتناوب انا وجار لي من الانصار انزل يوما وينزل يوما هم شركاء مع بعض فاذا نزلت جئته بخبر الوحي الذي عند رسول الله واذا نزل هو جاءني بخبر الوحي صعبه انك تعمل اتزان ما بين طلبك للعلم وما بين شغلك واسرتك واهل بيتك بس هي دي الحياه اللي بتعمل انسان قوي وعنده خبرات متراكمه اما السهل المغري تقول يا اما اتعلم يا اما اشتغل فيطلع الانسان بيختار الاسهل دايما اقول لك على حاجه في بيوتنا مختلفين مع بعض وبتتخانقوا يا اخي اطلقه ما تتعبش نفسك تعب نفسك ليه بس ده السهل هدم البيت لكن الاصعب النافع احنا نقعد مع بعض وكل واحد يقول طلباته وكل واحد يشتغل على عيوبه ويصلحها ده الافيد وده اللي في صلاح الحال وده اللي عليه اجر كبير من ربنا سبحانه وتعالى يا ريت نختار الاسهل لو هيوصل للهدف لكن لو هيوقعنا في فخ السهل المغري وسجن العاديه يبقى احنا اخترنا غلط اقول لك على حاجه تراكم اختيار السهل دايما بيعمل شخصيه رخوه عنده دايما باب خلفي يهرب منه لما يكون في ازمه في حياته او لما يبقى في وقت لخطوات مهمه يهرب على طول ويدور على السهل اما تراكم الافيد الشخص اللي دايما بيختار الافيد حتى لو اصعب بيعمل شخصيه صلبه عندها خبرات متراكمه وحلول دايما للمشاكل عشان كده الفيلسوف سقراط بيقول من دام اجتهاده اصابه التوفيق على فكره التوفيق ابعد من النجاح التوفيق هو نجاح ورا نجاح بسبب تراكم الخبرات بسبب اختيار دايما الانفع مش الاسهل ويا ريت الاسهل يبقى هو الانفع لكن لو السهل بقى غايه الحياه بتبقى متوسطه جدا وعاديه طب الحل حدد هدفك الاول انت عايز تعمل ايه؟ عايز اروح الحته اللي هناك دي شوف الطريق الاسهل لو ما يوصلش يبقى اختار الطريق الافيد المهم توصل لغايتك وهدفك وما يكونش الطريق السهل هو الغايه الحاجه الثانيه المهمه جدا علماء الاداره علموني لما يبقى عندك مشكله في حياتك اقعد فكر في الحلول وبعدين اختار بعد الحل الثالث او الرابع مش اول حل يجي على بالك لان النفس هتجيب لك الحل السهل اللي ممكن ما يكونش حل ممكن يكون طريقه تمشيه بس ما يحلش حاجه فاختار بعد الحل الثالث والرابع اللي يجي على بالك ودي كانت نصيحه كده بالنص من بعض خبراء الاداره جماعه اللي هيقع في فخ السهل المغري هيعيش حياه عاديه الاسهل هتعيش عادي اما اللي يختار الانفع هيعيش عالي لان في تراكم للخبرات فاللهم يا رب العالمين قوي في رضاك ضعفنا وارزقنا الهمه العاليه يا ربنا لو فكرت في حديث ظل الرحمن هتلاقي ان في شيء مشترك بين السبعه اللي ربنا كرمهم بهذا الظل يوم لا ظل الا ظله اسمع الحديث الاول كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريره قال صلى الله عليه وسلم سبعه يعني سبع اصناف مش سبع اشخاص سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل شاب او فتاه شاب نشا في عباده الله رجل قلبه معلق بالمساجد رجلان تحابا في الله فاجتمع عليه وتفرق عليه او فتاتان ورجل طلبته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل او امراه تصدق فاخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل او امراه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه سبع اصناف من الناس ظل ربنا سبحانه وتعالى اما ظل العرش كما يقول المفسرين او ظل ربنا يخلقه لحمايه يه المؤمن من حر يوم القيامه المهم ان هو مكان مليء بالامان والاحساس بمعيه الرحمن اللي بايده كل شيء في الاخره هتلاقي ان كل واحد فيهم وده الشيء المشترك ما بينهم اتحط في موقف واعطي القدره انه يختار شهوه نفسه فاختار الله فاختارهم الله لاشرف مكان وهو ظل العرش يوم القيامه وهي دي الامانه اللي ربنا سبحانه وتعالى عرضها على الخلق الاختيار فاشفقت السماوات والارض والجبال منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا السبعه دول ما كانش في حد فيهم ظال وجهول لان قمه العلم وقمه الخير اختيار ربنا على شهوه نفسي امام عادل حاكم مدير شركه رب اسره هو حد كبير ما حدش بيحاسبه هو قادر على تسخير قوته في خدمه نفسه لكنه اختار الله فاختار العدل وانه دايما يراقب ربنا في معامله الناس اللي هو امام عليهم وعلى فكره العدل بيحتاج لمجهود وقرب من التفاصيل فتنقلب السلطه والامامه من راحه وجاه لمجهود وخدمه اقامه للحق والعدل الذي قامت به السماوات والارض فاللي تعب في اقامه العدل مكانه راحه الظل يوم القيامه اثنين وشاب او فتاه نشا في عباده الله كلمه شاب يعني قوه قوه الشهوه يعني وفره في المعاصي في ازم الفتن شاب يعني انا متصور ان العمر قدامي طويل في متسع للتوبه بكره هبقى اتوب قبل سن المسؤوليات لكن هذا الشاب وهذه الفتاه اختاروا معيه الرحمن وضحى الشاب ده بما يظن الجميع سر السعاده وهو التحرر من القيود هو اختار الله فصار عبد فرحته من فرحه ربنا سبحانه وتعالى فعاش في الدنيا في كنف الاله ويبعث يوم القيامه او تبعث في ظل الاله ورجل رجل قلبه معلق بالمساجد والمساجد هي مواطن السجود للرحمن رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع ذكر الله واقام الصلاه هو علق قلبه بوصل الله في الدنيا في مساجده فربنا ما قطعوش عن هذا الوصل في الاخره واختار له دوام الوصال في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجلان تحابا في الله فاجتمع عليه وتفرق عليه او فتاتان تحاب في الله فاجتمع عليه وتفرق عليه هم اختاروا ان تكون المنافع المتبادله ما بينهم مش ده رابط العلاقه رابط العلاقه الله انا بحبك بس لانك عبد من عباد الله وفيك من روحه ونفخت فيه من روحي مش عشان مصلحه نفسي انا اخترت الله هو اللي يكون الرابط اللي ما بينا فربنا يختارني ويختارك لنفسه في الظل يوم القيامه واصطنعتك لنفسي ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الراجل ده كان احساسه بمعيه الله مسيطر قوي اكت من سيطره تملك الشهوه في وقت بتدعوه واحده جميله وعندها منصب فتعرف تحميه لكنه اختار الله وانه ما يفقدش لذه الاحساس برضاه وقت ما يعمل هذه الشهوه والنشوه اللي بتبعد القلب عن ربنا هذه الشهوه اللي سقط فيها الالاف بحثا عن اللذه المحرمه لكنه اختار الله على هذه الشهوه فكان يوم الحساب في استكمال لذه القرب من ربنا ان ربنا اختاره لظل العرش ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه كنايه عن قمه الاخلاص والاخفاء الصدقه دي بالذات وهو بيطلعها حاس انه هيحصل في اللحظه دي على جاه واحترام وتقدير من اللي شافوه بيتصدق فاكتفى في الصدقه دي بعلم الله واختار علم الله واكتفى ان ربنا بس اللي شايفني على الجاهل المكتسب من الصدقه رغم ان صدقه العلانيه مطلوبه لكن في اللحظه دي هو حاس ان الاولى تطلع في السر اكتفاء ان الله يعرفني فكان يوم القيامه في ظل ربه اللي كان عارفه وماحدش يعرف مقامه في الدنيا الا الله وهيظهر المقام ده في الاخره لما نشوفه في الظل ورجل ذكر الله خاليا رجل او فتاه رجل او امراه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه في الخلوات بيسيطر الشيطان على شهوه النفس وتسيطر معاصي السر لكن هذا الانسان اختار معيه الله انها تسيطر على وصال روحه بربنا سبحانه وتعالى واختار الذكر في الخلوه مش معاصي السر في الخلوه فاختاره الله على رؤوس الاشهاد ان يروه في ظل الرحمن السبعه اختاروا ربنا في وقت كان ممكن يختاروا شهوه نفسهم فاثروا الله على انفسهم فاختارهم الله على العالمين فاللهم يا رب اجعلنا ممن هديتهم في الدنيا لطاعتك واصطفيتهم في الاخره لظل عرشك ‏Ah.