نفسي تكلمنا عن واجبات الزوجة مصطفى حسني

وتطبخ وهل واجبها تساهم في مصاريف البيت وهل عليها تشيل كل تربيه الاطفال ولا تبقى مناصفه مع زوجها وهل هي اثمه الام تفعل هذه الاشياء هنا بتسالني هو يعني يبدو ان ده مالوش علاقه بالخناقه اللي دايره على السوشيال ميديا دلوقتي يبدو ان ده سؤال صادق خليني الاول بس اعمل كده زي ما المشايخ علمونا كان المشايخ يقولوا لنا المعلومه بس اهم من المعلومه يقولوا لنا طريقه التفكير عشان لما تفهم طريقه التفكير عند العلماء تعرف يبقى عندك شيء من النجاه في وسط الخناقه اللي بتشوفها على السوشيال ميديا الاشكاليه في ان نصف العلم اضر من اللا علم نصف العلم ساعات بيبقى اضر من الجهل يعني ايه يعني انا معرفش اي حاجه عن احكام الخمره فشكلها كده حرام لكن لو اعرف الايه لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى يبقى هاجي اصلي العشاء واقعد اشرب خمره وانا عارف ان كده بعمل امر ربنا كاني ايه خت الايه وتدين قربت بيها لربنا وهي حته كده من احكام الخمر في الايه دي حته كده في مراحل تحريم الخمر في ريتني ما عرفتهاش لوحدها زي ايات القتال اللي ياخد ايه من ايات القتال ممكن يطلع يبقى ارهابي لانه مافهمش ايات القتال دي لما تتجمع مع بعض تفهم احكام القتال والجهاد في الاسلام ودي فايده واهميه وفرضيه الجلوس تحت اقدام العلماء فاشك اليه الموضوع فين عدم التفريق ما بين حقوق العشره وحقوق التقاضي احفظ كلام الع ده مش كلامي طبعا ده كلام العلماء الفرق ما بين حقوق العشره احنا متجوزين وبنحب بعض ولا متجوزين واقفين قدام القاضي بنشتكي بعض عشان قاضي يفصل ما بينا لو الاتنين دول دخلوا في بعض مش هنعرف نتكلم في الموضوع لان حقوق العشره ربنا ذكرها في القران وقال وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي على ن بالمعروف وقال امساك بمعروف او تسريح باحسان ولما ربنا اتكلم عن الجواز قال لا تنسوا الفضل بينكم فالحب اللي هو المفروض العمود اللي قايم عليه البيت ولو الحب بيتاثر يبقى حسن العشره اللي قايم عليها البيت سواء المتجوزين عندهم عيال ولا لا العواميد الكبيره حسن العشره والحب دي لا ما بنتكلمش فيها في الحق احنا بنتكلم فيها بالاكرام فلما ندخل الكلام بتاع الفقهاء بتاع حقوق التقاضي في حقوق العشره الدنيا تتلخبط وده اللي بقوللك عليه نصف العلم اضر من الجهل او عدم العلم ليه لان العلماء لما اتكلموا عن مساله الزوجه الكلام ده للرجاله والستات ف للشباب والبنات كمان يعني ا لما اتكلموا عن حقوق الزوجه قالوا ان او الزوج يعني الست تعمل ايه قالوا ثلاث حاجات في مساله التنظيف والطبخ وايه بيسموها شغل البيت قالوا ثلاث اقوال القول الاولاني لا ما تعملش حاجه والراجل يجيب لها يساعدها او هو يساعد نفسه ويجيب لها اللي يخدمها او يخدم هو نفسه ماشي ادي قول والقول الثاني حسب ما يتفقوا مع بعض لو اتفقوا مع بعض يبقى ما تعارف عليه الناس وحسب المجتمع ده جميل جدا الكلام ده فلو الراجل بره البيت تبقى الست جوه البيت والقول التان اللي قاله ابن القيم اعتقد ينسب له هذا القول انه قال ان لو انت خدتها من بيت كانت بتتخدع تتخد وما تشتغلش ولو خدتها من بيت هي اللي بتشيل وبتكنس وتمسح وبتعمل خلاص يبقى هي تعمل كده في نفسك ولا هي جت من بيت هي بتشيل البيت كله وتطبخ وتعمل وتيجي بتقول لا من حق الزوجه انها ما تعملش فلو خدتها من بيت ما بتشلش الكوبايه يبقى لازم تعيشها في نفس العيشه طيب هي القضيه مش في ده كله القضيه ان الحق لان خد بالك احنا لو مشينا بالستايل ده الرجاله تقول لحظه واحده ممكن تقلب الصفحه الثانيه يا فندم بعد الكلام بتاع ان الزوجه ما تخدم جوزها كلمني كده هو الزوج المفروض يصرف قد ايه على البيت ويجيب للست لبس ازاي فتلاقي بعض كلام للفقهاء مثلا تجيب لها عبايتين في الصيف وعبيت في الشتاء بس بحيث لو واحده توسخت تلبس العبايه التانيه وخلاص وبعض الفقهاء يتكلم مثلا على مساله النفقه قد ايه ما في مش فرض على الراجل انه يفسح الست ومش فرض على الراجل ان هو يجيب لها هديه في عيد ميلادها ايه ده لا ده كده مش جواز ده كده مش حب ده كده احنا بنتخانق قدام القاضي يا قاضي يقول لي انا كده مقصر ولا لا كان احنا كاني بهرب من الملامه الحب مش كده الحب اكرام وسيدنا النبي قال كده لا يكرم النساء الا كريم ولا يهين النساء الا لئيم وقال للست انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك فاجمل اجابه احبها عند الفقهاء هي العرف العرف بيقول الست جوه البيت والراجل بره البيت خلاص يبقى الست بتشتغل في البيت والراجل جوه البيت العرف بيقول الست بتشتغل فبتقول للراجل لو سمحت انا بشتغل زي زيك فهن شيل بعض شويه في تربيه العيال وهنشيل بعض شويه في موضوع الطبخ ده اتفقوا على كده خلاص زي الفل ما هي برض بتشقى لكن يبقى الراجل بيشقى وعلى فكره الرجاله في الزمن ده عشان تعرف تجيب القرش بتشقى جامد قوي نقول الكلام ده لاخواتي البنات صغيرين والكبار الراجل اللي الامين اللي ما بيخونش المحترم اللي ما بيهن اللي بيشتغل وبيتعب الراجل ده يتحط فوق الراس ويتحط في العين ويتخذ والست تفني حياتها في خدمته لانه بيفن حياته في اكرام وانها ما تمدش ايديها للغريب هو هو ده هو ده الحق الحقيقي وبعدين لما يبقى في اتفاق الحق هو الوفاء بالاتفاق وبعدين هو احنا لما بنكبر في السن بنتس فل ولا ب نرتقي يعني احنا اول ما اتجوزنا اتفقنا انت بتشتغل مثلا انت بتشتغلي لا خلاص انت في البيت خدي بالك من الولاد وانا هشتغل ال 12 16 ساعه اللي بشتغل وهرجع لك الاقي اللقمه واشوف اعمل بقى الواجبات مع الولاد لو لحقت ولا مش عارف ايه ولا اديهم الدكتور معاك لو لحقت ارجع الساعه 4:00 خ 6 7:00 من الشغل ففي اتفاق حصل الاتفاق اللي حصل ده واحنا بنكبر بنزب انانيه وبنتخانق ولا بنزب الراجل اللي بيشتغل بيتعب بره هيحط افرت تعب اكتر في البيت والست اللي مطحونه مع العيال ومع التربيه هتحط مجهود اكبر في انها لما جوزها يجي يلاقيها مبسوطه وبتحاول ان هي برده تبقى صاحبته اللطيفه الجميله اللي مجهزه له كل حاجه احنا بنتقدم مش بنتف مش يعني مش بداون جرييت اسمه التسفل معش كلمه شديده شويه احنا بنرتب مع الله فالقضيب مش في الحقوق التعامل بالحقوق عند القضاء اما التعامل في الجواز فبالحب وحسن العشره وحسن العشره الوفاء بالحقوق الوفاء بالعهود والترقي في ذلك ف سعدوا بعض في في كل حاجه لكن لو اتفقتوا لو اتفقتوا ان الست جوه البيت والراجل بره البيت يبقى ده حق كل واحد ياخد باله منه لو ما اتفقتو على كده وكان في بينكم اتفاق ثاني يبقى التزموا بالاتفاق ويبقى هو ده الحق اللي ما بينكم والمسلمون عند شروطهم كما قال صلى الله عليه واله وسلم طول