تفسير سورة آل عمران الآية 103 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عثمان الخميس

واعتصموا اعتصموا اي تمسكوا التزموا واعتصموا بحبل الله حبل الله قيل هو الاسلام وقيل القران وقيل حبل الله شرعه وقيل حبل الله عهده سبحانه وتعالى ويقول القرطبي وال القاضي عياض وغيرهما من اهل العلم وابن كثير هذا اختلاف تنوع واللا في النهايه كلها دلالتها واحده وهو الالتزام واعتصموا بحبل الله والحبل هو كل ما يوصلك الى شيء اخر ومنه حبل الدلو طيب فان الحبل هو ما يوصلك الى مرادك يقول الله تبارك واعتصموا بحبل الله جميعا اي كتاب الله او عهد الله او شرع الله او الاسلام جميعا اي كلكم ولا تفرقوا انتبهوا احذروا من الفرقه وفي الوصايا العشر التي جاءت في سوره الانعام في ختامها وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تع السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فالانسان مامور بان يجتمع مع اخوانه المؤمنين وانا يتفرق والفرقه عذاب الفرقه عذاب والاجتماع نعمه والفرقه عذاب وقد حذرنا الله تبارك وتعالى من الفرقه ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ريحكم ف التنازع والفراق عذاب للامه وكلما اجتمعت الامه كلما كان ذلك خير عند الله تبارك خيرا عند الله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اياكم ان تتفرقوا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عل وسلم كما في مسلم ان الله رضي لكم ثلاثا وسخط لكم ثلاثا رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال فالله جل وعلا اذا امرنا ان نجتمع ان نكون كلمه واحده وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما خرجوا الى الحج في زمن عثمان رضي الله عنه اتم عثمان في السفر والنبي كان يقصر في السفر وابو بكر كان يقصر في السفر وعمر كان يقصر في السفر وعثمان كان يقصر في السفر لكن في تلك الحجه اتم عثمان في السفر فقال عبد الله بن مسعود الخلاف شر وصلى خلف عثمان اربعا مع انه انكر ذلك على عثمان انه لماذا تصل لكن مع هذا صلى خلفه لانه قال الخلاف شر وما يتناقله الناس وينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم خلاف امتي رحمه هذا غير صحيح بل ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت لا باسناد ص ولا باسناد ضعيف اصلا ليس بحديث اختلاف امه رحمه فاذا كان اختلاف الامه رحمه اذا اجتماعها شر وهذا باطل بل قال عبد الله بن مسعود كما ذكرنا قبل الخلاف شر ولا شك ان كلما اجتمعت الامه كلما كان هذا رحمه للامه والخلاف المقصود هنا هو الخلاف في العقائد والخلاف في وقت الفتن اما الخلاف الفقهي او في فروع الشريعه المسائل الخلافيه لثقه بين هذه ليست شرا لانهم يكونون على قلب واحد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في مسائله في الفقه وك ومع هذا كانوا قلبا واحدا ويدا واحده على من عداهم فالخلاف المقصود هنا الذي نهى الله تبارك التفرق الذي التفرق في العقائد والتفرق وقت الفتن بل على الامه ان تجتمع وان تكون كلمه واحده واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم سبحانه وتعالى فالتالي بين القلوب هذا بيد الله وحده ولذا قال النبي صلى وسلم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم فاجتماع القلوب امر مطلوب في دين الله تبارك وتعالى والله هنا يمتن على الناس كنتم اعداء وهذا يصدق على من نزلت فيهم الايه وهم الاوس والخزرج كما ذكرنا لكن ايضا يصدق على عامه العرب في ذلك الوقت كانوا متحاربين كانوا يتحاربون على اتفه الاسباب حتى قال قائلهم بغاه يتكلم عن نفسه وقومه يقول نحن بغاه ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمين واحيانا على بكر اخينا اذا لم نجد الا اخانا يعني ما فيها لازم نظلم اذا ما لقينا احد نظلمه نظلم اخانا ما نستطيع واحيانا على بكر اخينا اذا لم نجد الا اخانا اذا ما لقينا غيره نظلمه لازم في ظلم لازم في حركه اكشن لازم عندهم هذه الحركه هذه هذه مصيبه ان الناس كانوا كذلك وتسمعون انتم وقرات والذي ما قرا فليقرا عن المعارك التي كانت تدور بين العرب احيانا 20 سنه 40 سنه عشر سنوات داحس والغبراء بعاث وغيرها من المعارك التي كانت تدور بين العرب فجاء الاسلام فالف بين قلوبهم يقول الله تبارك وتعالى واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء يقتل بعضكم بعضا ويستحل بعضكم دماء بعض فالف بين قلوبكم الله جل وعلا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار بعد ان رجعوا من حنين ووزع الغنائم على الناس ولم يعطي الانصار شيئا صلوات ربي وسلامه عليه لحكمه ارادها صلى الله عليه وسلم وبينها لهم بعد ذلك المهم ان الانصار يعني تضايقوا يقول يعطي مسلمه الفتح ويعطي قريشا ويعطي غيرهم ونحن الانصار الذين نصرناه وكذا لا يعطينا شيئا فخرج اليهم سمع النبي مقالتهم فنادى سعد بن عباده قال احقا ما يقول انصار يعني يقولون كذا وكذا قال نعم يا رسول الله قال وانت ماذا تقول قال انا رجل من قومي يعني اقول مثل ما يقولون تركتنا يا رسول الله اعطيت قريش اعطيت مسلمه الفتح وتركتنا فقال اجمع لي الانصار ولا يدخل احد الا من الانصار فجمعهم النبي صلى الله عليه وسلم ف ودار حديث طويل من ضمنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يذكرهم منن الله عليهم الم تكن الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وعال فاكم الله و متفرقين فالف الله بين قلوبكم قالوا لله المن ولرسوله فكانوا اذا متفرقين فمن الله تبارك وتعالى عليهم وجمعهم على كلمه واحده حتى صاروا اخوه متحابين واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى كل اصبحتم او اصبح في القران فهو بمعنى صاره كمثل قول الله تبارك وتعالى رايتم اصبح ماؤكم غورا اي صاره ماؤكم غوه فاصبحتم اي صرتم فصرتم بنعمته اخوانا ثم قال وكنتم انتبهوا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها على شفا اي على طرف على حافه حفره من النار اي لو متم على الشرك الذي كنتم عليه لكنتم من اهل النار وكنتم على شفا حفره من النار ثم ماذا فانقذكم منها منها قالوا الضمير يعود الى الحفره وقيل الضمير يعود الى النار وهما متلازمان ولكن الاقرب ان يعود الى النار لانها اقرب مذكور على شفا حفره من النار فانقذكم منها اي من النار او انقذكم من هذه الحفره على كل حال الحفره مؤديه الى النار قال وكنتم على شفا اي على طرفي حفره من النار فانقذكم اي الله جل وعلا بهدايته لكم جل في علاه كذلك اي وان ذلك يبين الله لكم اياته الايات الشرعيه والايات الكونيه يبين لكم اياته الكونيه سبحانه وتعالى ويبين لكم اياته الشرعيه جل في علاه كذلك يبين الله لكم ايات لعلكم تهتدون طيب هم مهتدون لان خاطبهم في البدايه يا ايها الذين امنوا قالوا اذا جاءت هكذا فانما اراد زياده الهدايه كما قال اتقوا الله امرهم وهم مؤمن وامرهم بالتقوى لعلكم تزدادون هدايه او تثبتون على الهدايه اما ان تزدادوا في الهدايه واما ان تثبت على الهدايه او تهتدون فيما ياتي من الزمان تستمرون على هذه الهدايه فيما ياتي من الاعمال والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد