تفسير سوره النساء الايه 59 ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر عثمان الخميس

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم مر بنا كثيرا انك اذا سمعت يا ايها الذين امنوا ارعيه سمعك كما اشتهر ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا سمعت يا ايها الذين امنوا ارعيه سمعك فاما خير يامرك الله به واما شر يحذرك الله منه سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فطاع الله وطاعه الرسول هذه قواعد هذه القاعده الثالثه انه يجب على الانسان ان يطيع الله هو يطيع الرسول طاعه تامه اما طاعه الله سبحانه وتعالى فانه الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى واما طاعه الرسول فهي وان كانت من طاعه الله جل وعلا الا ان الله جل وعلا عصمه فلا يامر الا بخير ولا ينهى الا عن شر فلذلك صارت طاعته مستقله صلى الله عليه وسلم وهي من طاعه الله جل ل انه لا يمكن ان يامر بشيء خطا وهذا الذي يسميه اهل العلم العصمه في التبليغ يعني عصمه النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ لا يمكن ان يامر بحرام او بغلط ابدا لا يمكن الله يعصمه سبحانه وتعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا للامر لان طاعتهم ليست لماذا انهم غير معصومين وانهم قد يامرون بالمعصيه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق معناتها ان المخلوق ممكن ان يامر بمعصيه فلا يطاع وانما طاعتهم اذا امروا بما امر الله به ورسوله او نهوا عما نهى عنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وقسم اهل العلم طاعه الامراء الى ثلاث اقسام اولي الامر الى ثلاث اقسام ما امر الله به ورسوله كان يامرك بالصلاه او يامرك بان تقسم الميراث التقسيم الشرعي هذا هو امر الله وهو امر الرسول فهنا امرك بما امر الله به امرك بما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ف فهذه يطاع فيها الامر الثاني ان يامرك بمعصيه ان يامرك بمعصيه هذه لا طاعه له فيها مهما كان لا طاعه لهم الامراء في معصيه الامراء وغير الا كل البشر لا طاعه لهم في معصيه الله تبارك وتعالى يبقى الامر الثالث وهو الذي ليس فيه طاعه وليس فيه معصيه كالقضايا التنظيميه وما شابه ذلك من القوانين وغيرها فهذه الاصل انهم يطاع فيها الاصل انهم يطاع في هذا والا لو كانت طاعتهم فقط في طاعه الله كل الناس يطاع في طاعه الله تبارك وتعالى ما صار لي اولياء الامر تميز واختلف اهل اهل العلم في اولي الامر من هم فذهب بعض اهل العلم ان اولي الامر هم الامراء اي الملوك والسلاطين والرؤساء وذهب اخرون ان اولي الامر هم العلماء وذهب الشافعي رحمه الله تعالى الى انه يشمل الاثنين يشمل العلماء والامراء هم اولو الامر ومنها قول الله تبارك وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه وهلا العلماء هم الذين يستنبطون الاحكام فقالوا اذا هم العلماء ولكن صحيح انها تشمل العلماء وتشمل الامراء ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم او قول عباده بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعه في منشطنا ومكرهنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعه في منشطنا ومكرهنا واثره علينا وان لا ننازع الامر اهله لا ننازع الامر اهله طيب الا ان تروا منهم كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان باينا رسول السمع والطاعه في منشطنا ومكرهنا سواء نشطت النفس لهذا الفعل واحبته او كرهت هذا الفعل وم قته تسمع وتطيع سان احببت او كرهت واثره علينا ولو كان في اثره عليك تسمع وتطيع وجاء في حديث ابن عباس في مسلم و الصحيحين عباده في مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه من نزع يدا من طاعه ما ثم مات مات ميته جاهليه وفي روايه من من مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه فيجب على الناس ان يتقوا الله تبارك و في اولياء امورهم ان يطيعوه فيما ليس بمعصيه والناس في هذا على ثلاثه احوال اناس يكفرون اولياء امور المسلمين ولو كانوا مسلمين يكفرونهم ولا يرون لهم طاعه واناس يجعلونهم كالانبياء وطاعتهم كطاع الله ويطيعونه في كل شيء ويتملق لهم واناس امسكوا الوسط في هذه المساله فاطاعوهم في طاعه الله تبارك وتعالى لا في معصيته وانكروا عليهم حيث فعلوا المعاصي والمنكرات ولكن بحسب الطريقه الشرعيه وان ياتي اليه وينكر عليه وينبه ويبين له هذا الامر لا انه يشيع هذا الامر بين الناس يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وهذا فيه رد على القرانيين الذين يقول لا نقبل الا ما جاء في كتاب الله لا نقبل السنه الله جل وعلا جعل طاعه النبي مستقله لوحدها فاذا اذا كان لا يقبل السنه كيف يطيع النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذا لا يمكن الا ان تكون السنه معظمه عنده واولي الامر منكم منكم واول خطاب يا ايها الذين امنوا فدل على انه اذا لم يكن منا فلا طاعه له فلو كان ولي امر المسلمين كافرا فلا طاعه له وانما الطاعه لولي امر المسلمين المسلم واما ولي المسلمين الكافر فهذا لا طاعه له نعم الانسان يلتزم بالقوانين وهذا لكن ليست طاعته مع معصيته معصيه عند الله تبارك وتعالى كم معصيه ولي الامر المسلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عباده قال الا ان تروا منهم كفرا بواحد لكم فيه من الله برهان فهذا هو كافر اصلا هذا هو كافر اصلا هذا ينازع الامر لكن حتى منازعته الامر لا تجوز على اطلاقها هكذا وانما يعزل بالطريق طريقه التي لا تكون فيها لا يكون فيها من الفساد اعظم من بقائه ولذا قال الله تبارك وتعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ومن هذا الحكم الا يحكم المسلمين رجل كافر قال فان تنازعتم في شيء في شيء اي شيء قل او كثر زاد او نقص اي شيء وان تنازع فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ولم يقل الى اولي الامر لماذا لان اولي الامر غير معصومين وانما العصمه في الله في كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم قال فردوه الى الله والرسول فقط ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وهذه الكلمه ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فيها نوع من التهديد كما ذكر ابن عطيه وغيره من اهل العلم ان فيها رائحه تهديد يعني ان كنتم تؤمنون بالله ويوم الاخر فردوه الى الله والرسول ذلك اي ذلك الفعل طاعه الله طاعه الرسول طاعه اولي الامر عند التنازع الرد الى الله والرسول ذلك خير اي من عدمه واحسن تاويلا اي احسن عاقبه ومالا احسن عاقبه واحسن مالا وقد جاء في سبب نزول هذه الايه ان جماعه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا عليهم عبد الله بن حذافه ففي سريه فاغضبه اغضبوا اميرهم فامر بجمع الحطب فجمع الحطب ثم امر باشعال النار فاشعل النار فقال ادخلوا في النار ادخلوا في النار فقال رجل منهم شاب قال انما امنا وتابعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنجو من النار لا ان ندخل في النار فامتنعوا من الدخول في هذه النار فلما حتى هدا وسكت اميرهم كانوا غضبو فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بما حصل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم او اما انكم لو دخلتموها لم تخ ر منها ابدا انما الطاعه بالمعروف انما الطاعه بالمعروف فلا يجوز لاحد ان يطيع احدا في معصيه ابدا انما الطاعه قل لو دخلوا فيها او لو دخلتم فيها لم تخرجوا منها ابدا يعني قتل نفس ومعصيه لله تبارك وتعالى وطاعه مخلوق في ضد امر الله تبارك وتعالى مع انه امير عليهم لكن مع هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل ذلك فقط انبه الايه الاولى ان الله يامركم ان الله يامرك ان تؤدوا الامانات الى اهلها ورد فيها حديث فيه ضعف لكنه مشهور يذكره جل المفسرين تقريبا وهو في فتح مكه لما فتحت مكه اخذ النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الكعبه من عثمان بن طلحه من بني شيبه فاخذ منه المفاتيح ثم فتحت الكعبه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ونظفت الكعبه ثم صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلما خرج منها طلب العباس وعلي رضي الله عنهما من النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع لهما الثق قايه والسدان يعني يكون عنده يك تكون حجابه الكعبه لهما مع لبني عبد المناف يعني او لبني هاشم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحه وكان كافرا في ذلك الوقت عثمان بن طلحه فجاء فاعطاه المفاتيح وقال خذها خالده تالده لا ينزعها منكم الا ظالم وهذا الحديث فيه ضعف لكن مشهور جدا عند اهل العلم و ظاهر الامر انه وقع لكن قد لا يكون بهذه الصوره لان هذه المفاتيح ظلت في بني شيبه الى يوم والحافظ بن كثير او قبل الحافظ بن كثير الحافظ بن حزم رحمه الله تبارك وتعالى ذكر ان هذه المفاتيح ما زالت في يدي بني شيبه الى يومنا هذا وابن حزم في القرن الخامس الهجري يقول هي عند بني شيبه ما زالت لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم اياها خالده تالده وابن كثير في القرن الثامن الهجري يقول وهي ما زالت في بني شيبه وهي الى اليوم في بني شيبه هذه المفاتيح مفاتيح الكعبه ما زالت الى اليوم عند شيبه فهذا لعله يعني عمل المسلمين الذي تواتر في هذه القضيه لعله يقوي هذا الحديث او يكون له اصل لانه ليس ضعيفا جدا ولكن فيه ضعف والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد