علم التفسير الوحدة الأولى ديني منهجي الصف التاسع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف التاسع اسال الله تعالى لكم التوفيق والنجاح مع بدايه الفصل الدراسي الثاني وسنبدا بسم الله وعلى بركه الله بشرح وحل تمارين كتاب ديني منهجي كتاب التربيه الاسلاميه المنهج الجديد نبدا الان بدروس الوحده الاولى ومع الدرس الاول وهو بعنوان علم التفسير اولا اتامل واناقش نتامل الحديث الشريف الاتي ثم نناقش الحديث عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الايه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شق ذلك اي صعب صعب ذلك على اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه يتعجبون هنا هذا سؤال التعجب يقولون اي شخص فينا لم يظلم نفسه ظنوا ان معنى الظلم هنا هو الذنوب العاديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون يعني ليس الظلم الذي تعرفون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم فسر الايه الكريمه هنا فسر معنى الظلم الوارد في الايه الكريمه فسره بماذا؟ فسره بالقران فسر القران بالقران فقال ان الشرك لظلم عظيم اذا ما المقصود بالظلم الذي ورد في هذه الايه هنا فسره النبي قال الشرك الشرك هو الظلم العظيم اذا هنا لاحظوا نلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر القران بالقران عندنا الاسئله هنا السؤال الاول ما دلاله قول الصحابه رضي الله تعالى عنه عنهم اينا لم يظلم نفسه طبعا هذا يدل على ماذا تدل هذه العباره على خوفهم وحرصهم على ايمانهم فهم خافوا على ايمانهم خافوا ان الذنوب التي يرتكبونها هي التي سوف تكون يعني شيء عظيم كما قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم لانه يقولون ويعتبرون ان هذا الظلم ال الذي يكون من ارتكاب المعاصي يكون من بعض الاشياء التي في ميزان بعض الناس قد تكون بسيطه يعتبرون انها هي التي تضيع عليهم ايمانهم لكن النبي صل صلى الله عليه وسلم بين ان الظلم المقصود بالايه هو الشرك اذا لانهم ظنوا ان المقصود بالظلم هنا هو اي ذنب او خطا صغير يقع فيه الانسان السؤال الثاني ما المراد بقوله تعالى بظلم وهي في الايه الذين امنوا ولم يلبسوا يعني لم يخلطوا ايمانهم بظلم في الايه كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه اذا كما بينا قبل قليل المقصود بالظلم هو الشرك بالله ومعنى الشرك بالله عباده غير الله تعالى. السؤال الثالث استخلص من الحديث الشريف اهميه تفسير القران الكريم الان بعد ان قرانا هذا الحديث وبعد ان بينا بعض معانيه نريد ان نعرف الاهميه ما هي اهميه تفسير القران لاحظوا لو ان الصحابه رضي الله تعالى عنهم لم يعرفوا تفسير الايه ولم يعرفوا تفسير معنى الظلم لبقيت لبقيت يعني بقيت حياتهم حياتهم في قدم لبق لبقوا يعيشون في قلق دائم بسبب ظنهم ان معنى الشرك هو الذنوب العاديه او الاخطاء التي يقع فيها الانسان اذا نقول الاهميه هنا التفسير يساعدنا على فهم المعنى الصحيح للايات اذا يساعدنا على ماذا؟ فهم المعنى الصحيح للايات كذلك يزيل الحيره والشك فالصحابه رضي الله تعالى عنهم كانوا محتارين وكان عندهم شك لكن بعد التفسير زالت الحيره والشك لماذا؟ حتى نعبد الله تعالى على بصيره يعني على علم ولا نسيء الفهم اذا هذه هي اهميه التفسير ننتقل الان الى القسم وشرح الدرس اقرا وافهم انزل الله تعالى القران الكريم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين قال تعالى انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقد تكفل الله تعالى بحفظه وبيانه ودعا المسلمين الى تدبر اياته والبحث عن معانيه قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته لاحظوا هنا ليدبروا الله تعالى انزل القران على المسلمين وعلى المؤمنين ليدبروا اياته ليبحثوا عن معانيه ليفهموا تفسيره وتفسير الايات وبما ان القران الكريم كتاب هدايه اذا القران الكريم جاء ليهدي الناس وليخرجهم من الظلمات من الظلمات الى النور من ظلمات الكفر الى نور الايمان وبما ان القران الكريم كتاب هدايه ومنهاج ومنهاج حياه والمصدر اول للتشريع الاسلامي فان الحاجه الى تفس تفسيره وسر مكنوناته ملحه اي الحاجه الى التفسير ضروريه ملحه فالله تعالى اراد ان يتفكر عباده في كتابه معنا هنا سؤال وهو ما المصدر الاول للتشريع الاسلامي اذا قلنا المصدر الاول للتشريع الاسلامي هو القران الكريم ننتقل الان لتعريف التفسير ما المقصود بالتفسير والتفسير هو علم يفهم به كتاب الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه فالتفسير يبين معاني الكتاب الكريم واستخراج احكامه وحكمه فبالتفسير نستطيع ان نعرف الاحكام التي وردت في القران ونستطيع معرفه الحكم يعني لماذا مثلا شرع الله تعالى بعض الاحكام فهذا كله نعرفه من خلال التفسير وورد هذا اللفظ في قوله تعالى ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا لاحظوا هنا تفسيرا وقد نشا هذا العلم مبكرا في عصر النبي لاحظوا عندنا هنا سؤال وهو متى نشا علم التفسير اذا وقد نشا هذا العلم وهو علم التفسير مبكرا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اول مبينا لكتاب الله تعالى فقد امره ره الله تعالى ان يبين للناس ما نزل اليه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وانزلنا اليك الذكر يعني القران لماذا؟ لتبين للناس ما نزل اليهم فكان يبين ما اشكل عليهم من اياته وعندنا هنا سؤال كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر القران اذا اولا كان يبين للصحابه رضي الله تعالى عنهم ما اشكل عليهم اي صعب عليهم من فهم الايات كذلك ثانيا كان يوضح احكام القران الكريم ثالثا كان يبين مقاصد القران الكريم ورابعا كان يفصل المجمل يوجد ايات مجمله فقد كان يفصلها النبي صلى الله عليه وسلم للصحاب صحابه وعندنا سؤال لماذا حرصت الصحابه على تدارس القران الكريم وكان اصحابه رضي الله تعالى عنهم اسبق الناس يعني اسرع الناس في تدارس القران الكريم وفهم معانيه والعمل بما فيه فقد ايقنوا اذا لاحظوا انه لاشرف لا شرف الا والقران سبيل اليه اذا القران الكريم لذلك حرصوا عليه لانهم انهم عرفوا ان كل شرف القران يقود اليه وهو سبيل اليه اي طريق اليه ومعنا هنا سؤال ما الذي ساعد الصحابه على فهم القران الكريم لاحظوا الاجابه هنا حيث اعانهم على ذلك اي على فهم القران وتفسير القران معاصرتهم لنزوله فقد كانوا في زمن نزول القران الكريم كذلك شيء اخر ساعدهم ومجيئه بلغه العرب التي برعوا في فيها هذا سبب اخر ساعدهم على فهم القران وكانوا يفهمون القران ويدركون معانيه ومراميه بمقتضى سليقتهم العربيه فالسليقه كانت عندهم عربيه فهم كانوا عرب وكانوا يفهمون المعاني فهذا ساعدهم على فهم القران الكريم وعندنا شيء اخر ساعدهم كما اعانهم على ذلك توقد اذهانهم لاحظوا هنا الاذهان عندهم صافيه لاحظوا هنا وصفاء سرائرهم اي عقولهم هنا وصفاء سرائرهم فلا يوجد عندهم غل ولا حق حقد ولا اي ذنوب او معاص او كبائر تبعد عنهم فهم القران الكريم فقد كانوا اوابين دائمي الرجوع الى الله تعالى وكذلك امر اخر ساعد على ماذا؟ ساعد على الصحابه على فهم القران وهو وجود النبي صلى صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم اي بينهم ولم يخفى عليهم من معانيه الا النزر اليسير ومعنى النذر الشيء اليسير الذي لا يلبث ان ينجلي لهم برجوعهم فيه الى رسول الله فقد كانوا اذا صعب عليهم شيء لم يعرفوا معنى معين او تفسير ايه معينه فقد كانوا يرجعون الى النبي ويبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الذي لم يفهموه وهو الذي عليه البيان اي النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يبين للصحابه ما لم يعرفوه من تفسير القران كما ان عليه البلاغ وبعد وفاته رض صلى الله عليه وسلم شرعوا اي بداوا في بيان ما تدعو اليه الحاجه في عصرهم فاعملوا فيه نظرهم واجتهادهم اذا لاحظوا انتق انتقلوا الان بعد وفاه النبي الى طريقه اخرى لتفسير القران وهو النظر والاجتهاد فالصحابه رضي الله تعالى عنهم هم ادرى الناس بتفسير القران الكريم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستجلاء معانيه ومعنا هنا نكمل سؤال وهو من الصحابه الذين اشتهروا بالتفسير واشتهر بالتفسير من الصحابه الخلفاء الراشدون وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكذلك ذلك عبد الله بن عباس وعبد الله ابن مسعود وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسى الاشعري وعبد الله بن الزبير هؤلاء اشهر الصحابه في التفسير واشتهر منهم بلقب المفسر عبد الله ابن عباس الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم بماذا؟ سماه بترجمان القران ومعنا سؤال بماذا كان يسمى عبد الله بن عباس كان يسمى بترجمان القران وقد تتلمذ على الصحابه نفر من كرام التابعين من في الامصار الاسلاميه المختلفه جلسوا اليهم واخذوا عنهم ففي مكه اذا لاحظوا في في مكه من الذي كان يعلم التابعين التفسير تتلمذ على يد ابن عباس اما في المدينه المنوره من الذي كان يعلم الناس التفسير فهو ابي بن كعب واما في العراق فالذي كان يعلم الناس التفسير هو عبد الله بن مسعود وعن التابعين اخذ تابع التابع تابعين فجمعوا اقوال من تقدمهم وصنفوا التفاسير صنفوا كتب التفاسير وتدرج التفسير في العصور المتتابعه يعني اصبح كل عصر ياتي بعد عصرهم ياخذ هذا التفسير عن من قبلهم بنقل المتاخر عن المتقدم حيث عني المفسرون بحاجات العصر فظهر التفسير بالراي اذا لاحظوا هنا عندنا شيء وهو التفسير بالراي الان سوف ان شاء الله تعالى نعرف ونتعرف على انواع التفسير اتامل واقارن عندنا هنا ما هي انواع التفسير ينقسم التفسير الى اولا التفسير بالماثور ثانيا التفسير بالراي اذا احفظوا انواع هذه التفاسير قد ياتيكم سؤال في الاختبارات اذكر انواع التفاسير نقول التفسير بالماثور والتفسير بالراي الان نقارن بينهما وكذلك ركزوا واحفظوا التعريفات ما هو تعريف التفسير بالماثور يعتمد على تفسير القران بالقران يعني نفسر القران الكريم بالقران الكريم يعني اذا كان هناك ايه صعبه في القران قد تاتي ايه اخرى تفسر هذه الايه الصعبه او اذا هذه الطريقه الاولى تفسير القران بماذا؟ بالقران الطريقه الثانيه او بالسنه يعني تفسير تفسير القران بالسنه النبويه او الطريقه الثانيه تفسير القران بما روي عم من عن الصحابه رضي الله عنهم او رابعا تفسير القران الكريم بما روي عن كبار التابعين اذا هذه اربعه طرق للتفسير بالماثور اما التفسير بالراي فما تعريفه يعتمد على اعمال المفسر عقله اذا فقط يستخدم عقله في فهم القران والاستنباط منه يعني الاستخراج منه مستندا في تفسيره على ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا يعتمد على عقله ولكن لا بد ان يرجع الى ما نقل عن الرسول وعن الصحابه في التفسير ناتي الان للتعرف اذا هذا انتهينا من التعريف ننتقل الان للتعرف على الحكم ما هو حكم التفسير بالماثور هذا حكمه يؤخذ به بشرط اذا صح السند والاثر اذا صح السند والاثر لو اتينا هنا لاحظوا الاثر هو ما ينسب الى الصحابه والتابعين يعني اذا صح السند والاثر اي ان هذا الكلام قاله مثلا النبي او قاله الصحابه او قاله التابعون بشكل اكيد ومؤكد 100% ناخذ به لانه طريق المعرفه الصحيحه وهو امن سبيل للحفظ من الزلل اي من الغلط والزيغ في كتاب الله. اما بالنسبه لحكم التفسير بالراي من فسر القران الكريم برايه مراعيا شروط المفسر كان تفسيره لاحظوا اذا ما الحكم جائزا محمودا يعني يحمد على هذا اذا انتهينا من بيان الحكم ننتقل الان الى اشهر المؤلفات ما هي اشهر المؤلفات في التفسير بالماثور والتفسير بالراي تفسير ابن جرير الطبري المسمى بجامع البيان في تفسير القران جدا جدا مهم احفظوا كل مفسر وما هو اسم كتابه وكذلك تفسير ابن كثير المسمى اذا المفسر الثاني هو ابن كثير واسم تفسيره هو ماذا؟ تفسير القران العظيم وايضا عندنا تفسير الدر المنثور في التفسير بالماثور لجلال الدين السيوطي فاحفظوا هؤلاء المفسرين الثلاثه وكذلك احفظوا اسماء الكتب بالتي الفوها ننتقل الى التفسير بالراي تفسير اولا المؤلف هو فخر الدين الرازي هذا اول واحد في التفسير من العلماء في التفسير بالماثو بالراي واسم تفسيره مفاتيح الغيب وكذلك تفسير ابي حيان واسم التفسير اذا هذا المفسر الثاني العالم الثاني واسم تفسيره البحر المحيط وايضا تفسير البيضاوي واسم تفسير تفسيره ما اسم تفسيره انوار التنزيل واسرار التاويل وجواهر التفسير انوار من بيان التنزيل لسماحه الشيخ احمد الخليلي اذا هذا هو التفسير الرابع اذا احفظوا اسماء المفسرين وكذلك اسماء مؤلفاتهم وبهذا نكون انتهينا من بيان انواع التفسير وبيان اشهر المؤلفات اتعاون مع زملائي عندنا هنا شيء وهو ما هي شروط المفسر قبل قليل قلنا ان الذي يلجا الى التفسير بالراي اذا اتبع شروط المفسر فهذا يقبل تفسيره وتفسيره جائز الان نريد ان نتعرف على شروط المفسر ينبغي ان تجتمع بعض الصفات وبعض الشروط في المفسر حتى يكون مفسرا للقران الكريم نتامل شروط المفسر ثم نحلل المشكله الاتيه مع بيان اثارها والحلول المقترحه اول شرط من شروط التفسير هو الشروط الدينيه ما معنى ذلك يعني ان يكون المفسر عنده تقوى ورع رسوخ العقيده في التوحيد في قلب المفسر اذا التقوى والورع ورسوخ عقيده التوحيد في قلب بالمفسر هذا اول شرط الشرط الثاني هي شروط خلقيه لو قد يطلب منك السؤال في الاختبار اذكر الشروط الدينيه تقول التقوى الورع رسوخ العقيده اذكر الشروط الخلقيه هي ان يتحلى وان يتصف المفسر باخلاق القران الكريم وادابه والتحرر من الهوى يعني لا يفسر القران الكريم بناء على هواه يعني حتى ينتصر لمساله معينه عنده ولا كذلك ان يتحرر من العصبيه والتقليد فينبغي ان يتحلى بالاخلاق ولا يكون عنده عصبيه او تقليد للاخرين او يقل او يتبع هواه والشرط الثالث من شروط المفسر عندنا هنا الشروط العقليه ما هي الشروط العقليه يعني ان يكون المفسر ذو ملكه اي صاحب معنى ذو يعني صاحب ملكه يعني معرفه موهبه عقليه فائقه قادر على فهم مقاصد القران الكريم والتعمق في معانيه قوي الاستدلال حسن الاستنباط قادر على الترجيح عند تعارض الادله والجمع بين الاقوال المتعدده اذا احفظوا كل شرط وشرح كل شرط وعندنا اخيرا الشروط العلميه هذا شرط رابع من شروط المفسر ما المقصود به هو التمكن من جمله ومعنى جمله مجموعه من العلوم يعني المفسر ر ينبغي عليه ان يتقن بعض العلوم وهي معرفه اللغه العربيه واشتقاقاتها والصرف وكذلك النحو فنون البلاغه الفقه واصوله اصول الدين علوم القران الكريم ومن اهمها اسباب النزول المكي والمدني الذي درسناه في الفصل الدراسي الاول اذا ينبغي على المفسر ان يعرف هذه العلوم حتى يستطيع تفسير القران الكريم بعد ان تعرفنا على الشروط عندنا هنا سؤال هناك من يتصدى لتفسير كتاب الله تعالى مع عدم امتلاكه لمؤهلات المفسر هذه المؤهلات التي ذكرناها قبل قليل غير موجوده بهذا الانسان ولكنه يتصدى للتفسير يقول تعالوا اسالوني انا مفسر او يؤلف بعض التفاسير بعض الكتب وهو غير كفؤ بالتالي لا يمتلك مؤهلات المفسر التي تمكنه من القيام بعبء التفسير لان التفسير عبء وحمل ثقيل اولا نريد ان نعرف المشكله ما هي المشكله التي وقع بها هذا الشخص الذي يجلس ويفسر القران الكريم مع عدم امتلاكه للمؤهلات المشكله اذا نقول هنا هي التفسير بغير علم فهو ليس بانسان كفؤ ما هي الاثار المترتبه على التفسير بغير علم الاثار المترتبه اولا فهم الايات بشكل خاطئ ثانيا نشر معلومات خاطئه وغير صحيحه بين الناس كيف نحل هذه المشكله؟ كيف نحل هذه المشكله التي وردت معنا هنا؟ ما هي الحلول المقترحه؟ الحلول المقترحه كالتالي اولا تعلم نتعلم القران الكريم من العلماء المختصين ثانيا نقرا في كتب التفسير الموثوقه وثالثا عدم التسرع في تفسير اي ايه دون الان معنا هنا معلومه وهي ان ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابه رضي الله تعالى عنهم من التفسير لم يتناول جميع ايات القران يعني لو جاءك سؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه فسروا جميع ايات القران الاجابه لا ومع اتساع ع رقعه الاسلام يعني اتساع رقعه الاسلام المقصود بها مع اتساع البلاد الاسلاميه كثره البلاد الاسلاميه التي دخلت الاسلام ما الذي حصل مع اتساع رقعه الاسلام لاحظوا اختلط العرب بغيرهم يعني اصبح هناك يختلط العرب بالعجم فما الذي حصل ما هي الاثار المترتبه على اختلاط العرب بغيرهم الذي ترتب عليه فابتعد الناس عن الفصاحه هذا الاثر اول من اثار اختلاط العرب بغيرهم اولا ابتعد الناس عن الفصاحه ثانيا ضعفت الملكه اللغويه عندهم فماذا ادى ذلك الى ماذا؟ فظهرت الحاجه اكثر الى التفسير اذا عندنا سؤال هنا لماذا ظهرت الحاجه للتفسير بعد اتساع رقعه الاسلام نقول بسبب غموض الكثير من معاني القران الكريم عليهم لماذا صار هناك غموض لان العرب اختلطوا بغيرهم وابتعد الناس عن الفصاحه وضعفت الملكه اللغويه اذا هذا جدا جدا مهم ناتي الان الى الاسئله الختاميه اقيم تعلمي اولا ضع علامه صح مقابل العباره الصحيحه وصوب ما تحته خط ان كانت العباره خطا اولا التفسير بالماثور في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القوه الرمي هذا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه لاحظوا هنا في الايه الكريمه ورد عنا عندنا لفظ قوه وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وفسر القوه قال الا ان القوه فسر القوه بماذا قال القوه الرمي اذا لاحظوا هنا فسر القران بماذا بالسنه نقول يعد هذا من قبيل من قبيل التفسير القران بالسنه سنه هل هذا صحيح ام خطا؟ لاحظوا فسر الايه القرانيه وفسر لفظه قوه بالرمي اذا نقول هنا اجابه صحيحه فهو تفسير القران بالسنه وهذا طبعا يعتبر من اي انواع الرا التفسير هل هو التفسير بالماثور ام بالراي؟ طبعا هذا من التفسير بالماثور لاننا ذكرنا ان التفسير بالماثور يكون تفسير القران بالقران تفسير القران بالسنه تفسير القران بما صح عن الصحابه والتابعين. ثانيا من فسر القران الكريم بهوى شخصي يعني لم يتبع قوانين وشروط المفسر بعيدا عن السياق القراني فتفسيره مذموم. نعم هذا تفسيره مذموم اجابه صحيحه حتى يكون التفسير محمودا ينبغي الا يفسر القران على هواه وانما عليه ان يتبع السياق القراني وان يتقي الله ثالثا اشهر كتب التفسير ركزوا هنا قال بالماثور هو تفسير ابن جرير الطبري المسمى الدر المنثور في التفسير بالماثور هذه عباره خاطئه لان اسم تفسير ابن جرير هو جامع البيان في تفسير القران اذا كما قلنا لكم من المهم ان تحفظوا اسماء المفسرين وكذلك اسماء المؤلفات ثانيا علل وعلل بمعنى اذكر السبب اعظم مصادر التفسير هو تفسير القران بالقران نحن قلنا القران يفسر بالقران والقران يفسر بالسنه والقران يفسر سر باقوال الصحابه والتابعين لماذا يعتبر تفسير اعظم مصادر التفسير القران بالقران هو الاعظم الاجابه لان الله تعالى هو اعلم بمراده فما جاء مختصرا في مكان يعني في ايه معينه في القران الكريم او في سوره معينه جاء موضحا ومفسرا في مكان اخر من القران الكريم ثالثا قارن بين التفسير بالما الماثور والتفسير بالراي من حيث الحكم ذكرناه قبل قليل اعزائي الطلبه فقلنا التفسير بالماثور يؤخذ به اذا صح السند والاثر لانه طريق المعرفه الصحيحه اذا الاجابه نقول يؤخذ به اذا صح السند والاثر اما التفسير بالراي فنقول من فسر القران الكريم برايه مراعيا شروط المفسر كان تفسيره جائزا ومحمودا شرط ان يراعي هي شروط المفسر السؤال الرابع ابحث في مصادر الت في مصادر التعلم عن اسهامات العمانيين في التفسير ما هي اسهاماتهم وكيف قاموا بالتفسير نقول هنا تميزت تفسيرات العلماء بالشموليه والعمق وجمعوا بين الماثور والراي وربطوا التفسير بالواقع ومن اشهر علمائهم الشيخ احمد الخليلي صاحب تفسير جواهر التفسير وكذلك له كتاب اخر ذكرناه في درس هذا اليوم اذا بهذا اعزائي نكون وصلنا معكم الى نهايه شرح هذا الدرس وتجدون ايضا في القناه شرح الدروس المتبقيه من الوحده الاولى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Ja.