ومكانتها في التشريع ثانوي سعدون شعيب

السلام عليكم طلبتي الاعزاء طلبه السنه ثانيه ثانوي اليوم راح ندير لكم درس ومانيش ناسيكم حتى وتاخر شويه في في القاء الدروس مانيش نسيكم ابدا مانيش راح نخليكم راح ندير لكم كل الدروس السنه الزكاه الحج وغيرها من الدروس هذا الدرس ملخصا ما راكم تشوفوا ف تلقاوه في صفحتي على الفيسبوك وما كان والو نبدا ان شاء الله مباشره في الدرس الدرس اللي راح نتكلموا عليه عنده علاقه بدرس الغزو الثقافي من الذي اخبر بالغزو الثقافي بالطبع هو النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هل يخبر فقط بالغزو الثقافي بل يخبر باشياء متعدده يخبر على الاحكام الشرعيه يخبر عن قصص يخبر عن اشياء كثيره اخبارات النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تسمى تسمى السنه ما هي السنه ما هي اقسامها ما هي ما هي دليل حجيتها وغيرها في هذا الدرس راحنا نقراه اللي هو ماذا السنه النبويه ومكانتها في التشريع راح نبداو بتعريف السنه مباشره نعرفوها لغه واصطلاحا تقول لزميلك مثلا يدير في عاده مليحه تقوله والله انت على سنه جميله ايش معناها انت على طريقه والله على منهج والله على صراط جميل اذا السنه هي الطريقه المنهاج لغه هذا هو تعريف السنه هي السيره والسنه الطريق والمنهاج لغه اصطلاحا لاحظوا معايا هذا الحديث وبعدها نتكلم على تعريف السنه اصطلاحا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات الحديث الثاني كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حذ و منكبيه في تكبيره الاحرام والحديث الثالث راى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه يفعلون شيئا فلم ينههم عنه هذه الاقسام الثلاثه هذه تدخل في معنى السنه لكن كل واحده فيها عندها شكل لما تنظر الحديث الاول يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الثاني هل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صح يقول صحابي من الصحابه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كذا وكذا اذا هذا شني فعل والاول شنه قول والثالث شنه لا هو فعل ولا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم راى صحابه يفعلون شيئا معينا ولم ينهاهم عنه اذا ما تعرف السنه السنه هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير هذه هي السنه قادر يكون قول للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا قادر يكون فعل نقله الصحابه رضوان الله عليهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قادر يكون تقرير وهو اللي شرحناه قبل قليل الصحابه يفعلون والنبي صلى الله عليه وسلم يقرهم العنصر الثاني دائما نبدا هنا باستفتاء للتلاميذ نقولهم يا تلاميذي الاعزاء نعرض عليكم جمله ولا فقره قولوا لي هل هذه قران ام سنه الفقره هي قول النبي صلى الله عليه وسلم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا بعد ما نعرض عليهم هذا الحدي الحديث ولا الايه نقول لهم قولوا لي هل هذا القول حديث ام ايه فيبدا ندير معهم استفتاء نقصر معهم ثم نقول لهم بعضهم يقولوا ايه بعضهم يقولوا حديث نقوللهم اللي قالوا ايه نظروا الى يا عبادي واللي قالوا انه حديث نظروا الى انه كانه مش مش ايه ليس بايه هذا حديث يشبه القران يسمى الحديث القدسي وهو الفرق الثاني او العنوان الثاني الفرق بين الحديث القدسي والقران اول حاجه لازمنا نعرفوا الحديث القدسي الحديث القدسي هو حديث يرويه صحابي لكن يبين الصحابي بان الحديث هذا راه مضاف من النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى مثلا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل معناها يبين لك بالله يسنده النبي الى الله تعالى فلذلك تعريف الحديث القدسي وكل حديث يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله تعالى راني نسيت هنا درك نضيفها في الملخص الى الله تعالى بالطبع يضيفه الى الله تعالى معناها ان الحديث القدسي يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم في المعنى واللفظ النبي صلى الله عليه وسلم لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقوللهم المعنى هذا راه مضاف لله تعالى بمعنى اللفظ من عند من اللفظ من عند النبي صلى الله عليه وسلم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي المعنى لله تعالى اذا اول فرق جوهري بين القران والحديث القدسي ان القران بالطبع لفظ هو معناه من الله ت الحديث القدسي لفظه للنبي معناه لله تعالى اذا هذا الفرق الجوهري ان القران الحديث القدسي مختلفين من حيث المعنى الفرق الجوهري بيناتهم كذلك ان الحديث القدسي تقدر تصلي به لا ما تقدرش تصلي به والقران تقدر تصلي به الفرق الجوهري كذلك بيناتهم ان القران التلاميذ علاه يختلفوا في هذا الكلام بعضهم يقولوا ماهوش قران لان تحسوه ماهوش معجز في الكلام تاعه كانه كلام بشر فلذلك القران معجز في معجز اللفظ والمعنى بينما الحديث القدسي ليس معجزا مادام القران مادام الحديث القدسي ماهوش قران اذا لا يصلى به بخلاف الحديث القدسي هذه اهم فروق بين القران الحديث القدسي خلينا نشوفها في الملخص هذه هي الفروق بين القران والحديث القدسيه هاي امامكم وراكم تلقاوها ان شاء الله في الملخص في صفحتي القران معجز محفوظ من غير متواتر اللفظ والمعنى بخلاف الحديث القدسي القران متعبد به ويصلى به دون الحديث القدسي القران لفظه مى من الله من الحديث القدسي في معناه من الله واللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم القران لا يمسه الا طاهر ولا يتلوه جنب بخلاف الحديث القدسي هذه اهم الفروق الذكر مباشره نمر لبعض بعض الناس لا ياخذون بالسنه يسمون القرانيون يدو بالقران فقط ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغ القران فهو اذا مجازى على على فعله ولكن احنا نتعبد ربي سبحانه مندوش بالسنه هل يجوز هل يجوز ذلك بالطبع حرام لان السنه واجبه الاتباع قال الله تعالى ها هي الايه امامكم قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ربي يقول ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا معناها يجب اتباع السنه النبويه وهي المصدر الثاني من في التشريع السنه نبويه تاتي في المصدر الثاني في التشريع لكنها لها مكانه عظيمه في التشريع تتخذ ثلاث احوال في التشريع نخرج من الصوره ونمد لكم واحد النشاط ونخرج منه مكانه السنه في التشريع هل هي دائما في المرتبه الثانيه هل تتعارض مع القران ش علاقتها بالقران علاقه القران بالسنه شوفوا معايا شوفوا معايا المثال اللي امامكم ربي يقول انما المؤمنون اخوه النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم ما القران بالسنه في هذا هذا النص الاخوه جات في القران والاخوه جت في السنه لما تتعاود حاجه ش نسموه هذا الاسلوب في اللغه العربيه نسموه التاكيد اذا علاقه السنه بالقران في هذه الحاله مؤكده اذا اول علاقه نكتشفها في علاقه السنه بالقران ان السنه قد تكون مؤكده للقران هذ الحاجه الاولى الحاجه الثانيه روحوا للنص الثاني النص الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي النبي صلى الله عليه وسلم هل وردت هل وردت الصلاه في القران بالطبع وردت في القران لكن هل نستطيع ان نصلي مثل بالقران فقط لا ما ورد في القران مجمل مش واضح مبهم وينه بينوا النبي صلى الله عليه وسلم في قوله صلوا كما يتمي اصلي معناها السنه ش دارت مع القران انها بينت وضحت فسرت شرحت اذا العلاقه الثانيه اللي نكتشفها من هذا النص الثاني ان السنه قد تكون مفسره وشارحه وموضحه ومبينه العلاقه الثانيه شوفوا النص الثالث قوله قوله النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح المراه على عمتها والمراه على خالتها بمعنى رجل يتزوج امراه مراه وفي نفس الوقت يتزوج وزوج عمتها او خالتها هل هذا يجوز لا بالطبع لا يجوز لكن هل هذا الحاله هذه موجوده في القران لا ليست موجوده اللي حرمها القران هو زواج الرجل بعمته او خالته في المحرمات في من النساء حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخي هذه المحرمه في القران اما المعنى ان رجل يتزوج بمراه وعمتها او امراه وخالتها يجمع بيناتهم ذرات فهذا المعنى مش موجود في القران وينه اللي جابه جا جابت السنه معناها حتى لسنه تجيب حوايج جديده اذا السنه تكون كذلك وهي العلاقه الثالثه انها انها منشئه لاحكام لم ترد في القران اذا تبرز اهميه السنه او مكانتها في التشريع تبرز في انها قد تكون مؤكده لما جاء في القران او مفسره لاحكام جاءت في القران او تاتي باحكام جديده لم ت في القران السنه المؤكده اعطينا مثال تاعها السنه المفسره او شرحه او المبينه او المفصله كتبين النبي صلى الله عليه وسلم لكيفيه الصلاه والصوم والحج وغيرها السنه المنشئه قد تاتي باحكام جديده لم ترد في القران كقوله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المراه على عمتها وخالتها تشريع لم يرد في القران وانما جاءت به السنه نبويه وك تحريم النبي صلى الله عليه وسلم مثلا حرم النبي صلى الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب وكل ذي مخلب كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي حرم اكل الذئب والنمر وغيرها النبي مش موجوده في القران فهذا حكم جديد والسنه في هذه الحاله منشئه احكام جديده خلونا خليني نقلب الصوره ونكمل الدرس حراكم نزلتوا معان م ارتوش بعيد مازلنا في درس السنه والان نمر الى انواع السنه احنا في التع ذكرنا ثلاث انواع بالطبع اللي كان حاط معايا راح عرف هناك سنه قوليه وسنه فعليه وسنه تقريريه بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم يقر افعالا للصحابه او اقوال اذا هناك ثلاث انواع للسنه قوليه فعليه وتقرير هذا هذا التقسيم بناء على على المتن او باعتبار المتن ما معنى هذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تروح تقرا اي حديث في اي كتاب راح تلقى الجزء الاول اللي هو عن فلان عن فلان عن فلان عن ابي هريره قال هذيك العنعنه او الجزء الاول تسمى سند اشفى معي تسمى سند حديث النبي صلى الله عليه وسلم او فحوى الكلام عن فلان عن فلان عن فلان قال صلى الله عليه وسلم قال الفحوى الكلام اللي انا دائما نكتبه بالاخضر وقول تلاميذ كتبوه بالاخضر اللي هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذاك يسمى متن باعتبار فحوى الحديث او متن الحديث قادر يكون فحو الحديث او متن الحديث قادر يكون قول قادر يكون فعل قادر يكون تقرير واضح هذا الكلام اذا تقسيمات السنه باعتبار المتن سنه قوليه قادر يكون فحو الحديث متن الحديث قول قدر يكون فحو الحديث متن الحديث فعل افعال قدر يكون فحو الحديث متن الحديث لا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو تقرير فعل داروا الصحابه او قول قالوا الصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم عجبوا اقر هذا من حيث المتن الان من حيث السند من حيث عن فلان عن فلان عن فلان قادر هذاك الحديث يروه اشخاص قله مبدئيا شفاو عليها كلمه قله فقط هذاك يسمى حديث احاد معناها واحد برك ولا اثنين اللي رواه حديث احد علاه كاين مرات ي كثره جد كثيره جدا وشفنا هذه الكثره في القران في تعريف القران اللي را اللي حاط معايا في الدروس السابقه في تعريف القران القران رواه جماعه يستحيل تواطؤهم على الكذب او تفاهمه مع الكذب هذيك الجماعه عن جماعه عن جماعه ماذا تسمى هذه الصفه تسمى في القران التواتر اذا كاين احاديث تشبه القران في هذه الصفه وهي سنه متواتره سنه متواتره سنه الاحاد السنه المتواتره مثل تكبيره الاحرام مثل افعال الصلاه كثير منها سنه متواتره بمعنى رواها جماعه جماعه عن جماعه يستحيل تفهمهم على الكذب معناها تخلص لدينا باعتبار انواع السنه باعتبار المتن قوليه فعليه و تقريريه باعتبار السند باعتبار العنعنه باعتبار ونه لروا الحديث قدر يكونوا لرواه كثره يستحيل تفهمه على الكذب يسمى سنه متواتره وقادر يكونوا احاد برك ماهمش مش متواتره رواه جماعه وانما واحد اثنين او ثلاثه اذا تنقسم السنه باعتبار السند وباعتبار المتن وكاين تقسيم قبل قليل تنقسم باعتبار علاقتها بالقران الى مؤكده ومبينه ومنشئه ثلاث تقسيمات للسنه وثلاث انواع للسنه باعتبارات مختلفه ان شاء الله تكونوا فهمتهم به نمر للعنصر الموالي العنصر الموالي نبدا للتلاميذ انايا دائما بامر غريب نقول لهم شوف وقرا معي هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا سوى القران ومن كتب شيئا سوى القران فليمحه ايه ايه هذه راه قالها النبي صلى الله عليه وسلم قالله ما تكتبو عني شيئا سوى القران انا اسال تلاميذ تقول لهم ما السبب النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن كتابه السنه احنا شفنا بلا السنه مهمه وسنه قد تكون منشئه وسنه لها اهميه كبيره وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا كيف كيف هذا الامر انتم عارفين ب القران كان ينزل منجما حسب الوقائع والحوادث كل مره تنزل ايه او صوره تخيلوا ان بعض الصحابه ك يكتب ايه وصوره ويكتب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ش يسرى للقران راح يتخلط مع القران اذا علا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابه السنه هذا هو السبب الاول اللي اكتشفناه وهو انه خشيه ان يختلط ال القران بالسنه الامر الثاني اللي منطقي علها النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابه السنه الصحابه رضوان الله عليهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم حبا جما فممكن انهم حبهم للبي صلى الله عليه وسلم يدفعهم انهم يكتبون السنه يكتبون السنه ويتثقف سلون عن كتابه القران فالامر الثاني خشيه ان ينصرف صحابه عن القران الى السنه الى السنه فلذلك نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا لا تكتبوا عني شيئا سوى القران ومن كتب شيئا سوى القران فليمحه وهذا الحديث را صحيح وهو اخرجه مسلم فلذلك نهاهم عن خشيه اختلاط القران بالسنه وان لا ينصرفوا عن القران الى السنه لكن لما لما لما الامر استتب القران تكتب في في مصحف او في صحائف هل بقي هذا قائما لا لم يبقى هذا السبب قائما فلذلك كثرت كتابه السنه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم حتى في حياه النبي صلى الله عل وسلم راهم كانوا يكتبوا حتى وسمعوا هذا الحديث حتى وسمعوه راهم كانوا يكتبوا ع لانهم فاهمين على النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر ف بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم كثرت كتابه السنه واول ما الف من كتب السنه او من اوائل ما كت الف في كتب السنه هذا الكتاب الصحيفه الصحيحه لهمام بن منبه الصنعاني كتبها عن الصحابي رضي الله عنه ابو هريره ف الصحيفه الصحيفه الصحيفه الصحيفه الصحيحه هذه من اوائل ما كتب في السنه ثم توالت كتب السنه واشهر مدونات السنه راح نقراها الان نشرحها لكم على عجاله فانتبهوا معي تبع معاي مليح ابقال لنا فقط اشهر مدونات السنه ونكمل هذا الدرس الطويل اشهر مدونات السنه كاين الكتب السته وكاين موطا الامام مالك الكتب السته اولهم صحيح البخاري وصحيح مسلم البخاري محمد بن اسماعيل البخاري مسلم بن الحجاج النيسابوري بخاري ومسلم كتابين اصح اصح كتابين بعد كتاب الله تعالى اذا اردت ان تسمع حديث او تقرا حديث لا غبار فيه اذهب الى صحيح البخاري وصحيح مسلم بخاري مسلم تلميذ البخاري البخاري كان معروف ايه الله في الحفظ كان يحفظ من الاحاديث كما هائلا من الاحاديث كان يحفظ الف والف حديث ومروي قصته في حفظ الحديث راني نديرها لكم ان شاء الله في الانستغرام ما نديرها لكمش هنا خليها لكم مفاجاه وخليها لكم في قلوبكم ايه في الحفظ كينه عنده حد قصه تثبت انه ظاهره في الحفظ كان يحفظ كم هائله من الاحاديث ولكنه وضع في في كتابه 4000 فقط حديث 4000 من الف الف حديث من مليون حديث كان يحفظها دار 4000 حديث لانه اشترط ان يكون حديثه صحيحا او كتابه صحيحا فصحيح البخاري صحيح مسلم هذ يسمون الصحيحين و حديثهما او تلقى في الحديث من الاخر رواه شيخان معناها البخاري ومسلم كاين اربع كتب بعدهم تسمى السنن الراعه مع الزوج يولوا كتب سته السنن هي سنن ابي داوود سليمان بن الاشعث السجستاني ابو داوود والترمذي محمد بن عيسى بن صورى الترمذي عفوا هذه نمحيها وهناك سنن النسائي لاحمد بن علي الخرساني النسائي وسنن ابن ماجه ابن ماجه القزويني محمد بن يزيد محمد بن يزيد بن ماج القزويني هذه الكتب تسمى السنن السنن الاربعه هناك اثنان يولوا كتب السته رواه اصحاب السنن معناها السنن الاربعه مط ابن مالك لمالك ابن انس الاصبحي هذا عنده علاقه بالمذهب تاعنا مذهب الامام مالك لذلك نضيفه كتب انتظري انتظري هذه بنتي فطيمه قلت لكم ان ابنط امام مالك را كاين خطا لانني انا ما نكتب الدروس را مكلف واحد يكتبلي موطا الامام مالك موطا الامام مالك عنده علاقه بالمذهب تاعنا وهو امام مالك ابن انس الاصبحي نضيفه للكتب السته واذا الكتب السته روا الحديث نسموه متفق عليه وهو اعلى درجات صحه الحديث اذا رواه الكتب السته فهو صحيح نقول 100 بال الحديث اذا هذا هو درس السنه انتظروني في درس الزكاه ومانيش راح نخليكم باذن الله راني راني نحاول به ننشر بوتيره متساويه دروس سنه اولى سنه ثانيه وسنه الثالثه دروس اللغه العربيه للرابعه متوسط تابعوا الصفحه تاعي تلقاو هذا الملخص