غسان كنفاني رواية رجال في الشمس تلخيص وتحليل Ghassan Kanafani

مرحبا وتحياتي للجميع غسان كنفاني اديب وروائي ومسرحي وناقد وكاتب وصحفي فلسطيني كبير تميز بعبقريه ادبيه وطبعا بتفكير ثوري وتميز بنضاله في سبيل قضيه وطنه السليب وطبعا جسد ماساه هذا الوطن من خلال اعمال ادبيه صور فيها معاناه شعبه وتشرده ومقاومته غسان كنفاني من مواليد مدينه عكا في عام 1936 ودرس في كليه الفرير في مسقط راسه طبعا حملته النكبه الفلسطينيه بعد ذلك في عام 1948 على اللجوء الى لبنان ومن هناك توجه الى الى دمشق وعاش حياه صعبه في هذه الفتره لكن مع ذلك استطاع ان يكمل الدراسه الثانويه وبعدها انتقل الى الكويت وعمل معلما هناك لبضعه سنوات وفي نفس الوقت كان يتابع الدراسه الجامعيه الى ان نال الشهاده الجامعيه من جامعه دمشق بعدها توجه الى بيروت وعمل صحفيا بالتحديد عمل محررا في احدى للصحف بعدها اصبح رئيس تحرير صحيفه الحريه الاسبوعيه مات غسان وابنه اخته ضحية لعمليه اغتيال مدبره من المحتل في بيروت وذلك في سنه 1972. طبعا ترك لنا غسان كنفاني مجموعه مهمه من الاعمال التي تنوعت ما بين القصه والروايه والشعر والمقاله مثلا من اعماله هناك موت سرير رقم 12 وارض البرتقال الحزين وروايه عائد الى حيفه واحده من اجمل روايات غسان كنفاني ايضا مسرحيه عالم ليس لنا وكتاب ادب المقاومه ايضا ما تبقى لكم وايضا الروايه التي سنقدم لها اليوم وهي رجال في الشمس هذه الروايه التي صدرت لاول مره في عام 1963 وتتحدث عن الاثار الكارثيه للنكبة والتي خلفت وراءها مئات الالاف من اللاجئين الذين طبعا عانوا و مختلف انواع الشقاء في بلاد الشتات والمخيمات ولكي نفهم المغزى من وراء الروايه ولكي نقف على ابعاد الروايه علينا ان ناخذ بالحسبان عدة ظروف صعبه كانت موجوده والتي كتب غسان خلالها الروايه فا في تلك العشر سنوات التي تلت النكبه وطبعا هزيمه الجيوش العربيه وضياع فلسطين في الواقع كانت فتره ركود فتره صدمه فتره عجز سلبيه بشكل شبه كامل كان المشهد خلال هذه السنوات العشر مشهد ماساوي غابت عنه اي خطه عمليه او اي مقاومه منظمه قادره على مواجهه المحتل مثلا وبالتالي على رسم خارطه للتحرير وخارطة للعودة هنا استسلم جزء من الناس لليأس وبحثوا عن مسلك فردي من اجل ضمان حياه افضل طبعا هربا من واقع مزري هربا من جحيم الحياه المشتته والمتشرده في مخيمات اللاجئين ومن ضمن هؤلاء ابطال روايه رجال في الشمس وهم ابو قيس واسعد ومروان اضافه طبعا لسائق الشاحنه ابو الخيزران ابو قيس واسعد ومروان ثلاث شخصيات فلسطينيه ينتمون الى اعمار واجيال مختلفه وكما قلت بحثوا عن الحل الفردي بحثوا عن خلاصهم الفردي هذا الخلاص المتمثل بحسب الروايه في حلم السفر الغير شرعي الى الكويت لكي يعودوا الى صلب الحياه التي لفظتهم من سجلاتها الكويت في تلك الفتره من الزمن كانت تمثل لهم فرصه عمل وفرصه حياه جديده خارج حدود الوطن السليب بالدرجه الاولى وخارج حدود المخيمات طبعا بعد انتظار سلبي استمر لاكثر من عشر سنوات من دون اي امل واحلام الثلاثه كانت احلام متواضعه جدا احلام بسيطه في الواقع احلام طبيعيه بديهيه لاي انسان وتبرز لنا هذه الاحلام البسيطه والمتواضعه ماساه الانسان الفلسطيني في حينه مثلا العجوز ابو قيس كان رجل كبير في السن وطبعا يمثل في داخل الروايه الجيل القديم او الكهل ابو قيس كان يحلم بان يبني غرفه خارج مخيم اللجوء كان يحلم بان تتحسن حالته الماديه ولو قليلا كي لا يضطر لاهدار كرامته مره بعد مره على باب هيئه اغاثه اللاجئين من اجل ماذا من اجل حفنه من الارز او كيلو من الطحين لا اكثر ولا اقل مثلا اسعد الشاب كان شاب قوي ويمثل في الروايه الجيل الوسط فكل ما كان يريده اسعد هو ان يعمل ان يتحصل على المال لكي يرد المبلغ الذي تدينه من عمه هذا العم الذي اذله عندما اعطاه النقود فقد اشترط عليه ان يتزوج لقاء الدين من ابنته من ابنه عمه التي لا يحبها فكان يحلم بان يتحصل على المال ليتخلص من هذا القيد اما مروان الفتى المراهق بحسب الروايه كان فقط في عمر 16 سنه وطبعا يرمز الى الجيل الجديد هذا الجيل الجديد الذي عانى الامرين عانى قساوه الواقع فمروان وجد نفسه معيلا لعائله كامله وهو ما يزال فتى مراهق طبعا بعدما تخلى الاب والاخ الاكبر عن مسؤولياتهما ايضا بسبب الظروف القائمه فالاب مثلا تزوج من امراه لديها اعاقه ايضا بسبب قذيفه اسرائيليه فتزوج منها رغم اعاقتها فقط لكي يهرب من الحياه في داخل المخيم والاخ الاكبر سافر الى الكويت و كما نقول مشيت اموره ونسي العائله ونسي كل شيء فاصبح مروان هو المعيل هو المسؤول وها هو الان بحسب الروايه مضطر لان يصبح رجلا مضطر ان يتحمل المسؤوليه و وبتالي وبسبب ضيق الافق في المخيم قرر ان يسافر الى الكويت من اجل ضمان مستقبل افضل له ولعائلته وهكذا ينطلق الثلاثه ليلتقوا في البصره في العراق او لتجمعهم الماساه في مدينه البصره فحاولوا ان يؤمنوا طريق تهريب الى داخل الكويت لكن لم يتفقوا مع المهربين لان البدل المادي المطلوب كان كبيرا فوق قدرتهم وهكذا الى ان يلتقوا بابو الخيزران ابو الخيزران هذه الشخصيه المثيره للاهتمام ابو الخيزران هذا الفلسطيني المناضل السابق والذي اصيب خلال احدى المواجهات مع قوات الاحتلال وكانت النتيجه ان اصبح مخصي اصبح مخصي بعد اصابته في تلك المنطقه الحساسه وبالتالي حدثت له نكبه على المستوى الصحي نكبه في رجولته وايضا انتهى الامر بسيطره عصابات الاحتلال على الارض وطرده خارج فلسطين فحلت به ماساة كبرى فكان ان قرر ان يهرب من كل هذا الواقع وها هو الان يعمل كسائق شاحنه عند احد اثرياء الكويت بعدما فقد رجولته وفقد الوطن ايضا وبالتالي كفر بكل شيء لم يعد يهتم باي شيء فقط بامر واحد جمع المال جمع اكبر قدر ممكن من المال من اجل ان يهرب الى حياه هانئه قد تنسيه ماساته الشخصيه وطبعا ماساه الوطن فكان لديه صراع داخلي نفسي رهيب جدا اضطره الى الى انكار كل مشاعره كل احاسيسه وانتمائه الوطني الخ المهم يلتقي الثلاثه بابو الخيزران فابو الخيزران كان يعمل سائق شاحنه من البصره الى الكويت والعكس وها هو الان عائد الى الكويت ويعرض على الثلاثه ان يهربهم الى الكويت لقاء اي بدل مادي وهو عائد لكن طريقه التهريب كانت تقتضي بان يهربهم الى الكويت داخل خزان الماء الحديدي على الشاحنه وبعد اخذ ورد خاصه ان الثلاثه كانوا خائفين بسبب الحراره واللهب الحارق في مثل هذا الوقت من السنه فكيف الحال داخل الخزان الحديدي المغلق طبعا يطمئنهم ابو الخيزران بانهم فقط سيمكثون داخل الخزان لبضعه دقائق وليس طوال الرحله بضعه دقائق فقط تحديدا مرة على الحدود العراقيه ومره اخرى عند الحدود الكويتيه وبالفعل بدات رحله العذاب والموت هذه الرحله التي شبهها ابو الخيزران كمثل الصراط الذي قد يقود اما الى النار واما الى الجنه فتنطلق الرحله وتماما بحسب الاتفاق قبل نقطه الحدود العراقيه يدخل الثلاثه الى الخزان الذي كان من الداخل اشد حراره ولهب ربما من سعير الجحيم خاصه في هذا الوقت من السنه هذا الوقت الاكثر سخونه في السنه وفعلا ما هي الا بضع دقائق وتغادر الشاحنه الحدود العراقيه متجهه الى نقطه الحدود الكويتيه وايضا قبل الوصول كما في المره السابقه يدخل الثلاثه مجددا الى داخل الخزان لكن لن يخرجوا منه ابدا وتنتهي القصه بموتهم داخل الخزان من الحر من الظمأ ومن القهر ومن الياس طبعا بعد تاخر ابو الخيزران داخل مكتب الحدود الكويتيه بسبب ممازحه شرطه التفتيش لابو الخيزران هؤلاء الذين ارادوا ان يخبرهم عن اشاعه متداوله تتحدث عن علاقه ابو الخيزران مع راقصه وعلى الرغم من كل محاولاته التي قام بها لانهاء هذا الحديث الا ان كل هذه المحاولات باءت بالفشل وهكذا تاخر في داخل مكتب التفتيش وعندما عاد وفتح الخزان وجدهم ميتين وقد فارقوا الحياه وليكتمل المشهد الماساوي فسنجد ان ابو الخيزران سيكمل الرحله و بعدها سيقرر ان يدفنهم في الصحراء لكن ايضا تردد في مساله الدفن فهو متعب للغايه ولذلك فلماذا الدفن قرر ان يرميهم على قارعه الطريق تحديدا في مكان ترمى فيه النفايات فغدا عندما تاتي سياره البلديه سياره النفايات ستجد هؤلاء الثلاثه و ستهتم بالامر بهذه الطريقه يحاول ابو الخيزران ان يريح ضميره وفعلا رمى بهم في ذلك المكان وقبل ان يغادر ايضا سيقوم بسلبهم المال والساعات التي بحوزتهم وهكذا عندما يكمل الرحله سنراه سيتوقف فجاه في منتصف الطريق وقد لمع في ذهنه امر لم يفكر به ونظر من حوله ثم قال انه لماذا ظلوا صامتين! لماذا لم يصرخوا لماذا لم يدقوا جدران الخزان! لماذا لم يثيروا جلبه وضجه! ويكرر ابو الخيزران هذه الصرخه الاستنكارية بكل ما في داخله من غضب ومن الم لماذا بقيتم صامتين! لماذا لم تقرعوا جدران الخزان !لماذا لم تقرعوا جدران الخزان! ولتردد صحراء الموت والشقاء بعد ابو الخيزران هذه الصرخه اليائسه لماذا لم تدقوا جدران الخزان! لماذا ولماذا ولماذا لماذا بقيتم صامتين! لماذا استسلمت للياس! لماذا استسلمت للموت! لماذا لم تقرعوا جدران الخزان! بهذه الطريقه استطاع الشهيد الاديب الكبير غسان كنفاني ان يوجز لنا من خلال روايه قصيره جدا ماساه وطن باكمله وماساه شعب باكمله استطاع ان يصور لنا قتامة وقساوة الواقع خاصه في تلك المرحله مرحله ما بعد النكبه فمثلا ابو قيس واسعد ومروان طبعا يرمزون الى الانسان الفلسطيني الضائع في تلك المرحله هذا الانسان الفلسطيني الذي لم يكتمل لديه بعد الوعي الجماعي بقضيته كان في حالة صدمه وكان ينام على وعود الجيوش العربيه والانظمه العربيه بان المساله مساله وقت وسيعود كل شيء الى مكانه فلم يكتمل لدى هذا الانسان الوعي الجماعي بقضيته وبابعادها فسقط في براثن الياس بمعنى ارتكن الى وعيه الخاص الى وعيه الفردي الى وعي منقوص في مكان ما وبدا بالتالي يبحث عن خلاصه الفردي على شكل حياه افضل وفرصه عمل وجمع مال كي يواجه وكي يهرب من الهزيمه من قسوة اللجوء من الذل ومن المهانه ومن انعدام الافق والامل اما ابو الخيزران ممكن ان يرمز الى عدة معاني مثلا قد يكون ابو الخيزران يجسد القيادات العاجزه هذه القيادات العاجزه التي فقدت الرجوله ايضا في مكان ما فحاولت ان تهرب من عارها من عار التاريخ من ذلها من عجزها من خلال انكار الواقع مثلا او من خلال تحويل الماساه والقضيه الكبرى الى مجرد فرصه للمتاجره وبالتالي تحكمت في حياه الناس وموتهم لا بل تحكمت بمصير شعب باكمله ايضا ممكن ان نفسر شخصيه ابو الخيزران بتفسير اخر مثلا نستطيع ان نقول بان ابو الخيزران هو رمز للانسان الذي طبعا اندفع حالما او الانسان الذي امن بالنضال والكفاح و بالمثاليات وبان كل شيء ممكن ان يحدث في ارض الميدان فوجد العكس وجد ان هناك من هو خائن ان هناك من هو متاجر ان هناك من حول القضيه الى مجرد ورقه مساومه وجد ان هناك من يطعن بالظهر ان هناك من يبيع الشعارات فيما الميدان امر اخر مختلف فهذا الانسان الذي امن بالنضال بالكفاح واندفع في الميدان وخاض المعارك ضاعت منه الرجوله تماما كما ضاع منه الوطن فانقلبت لديه كل منظومة القيم فتبا لكل شيء تبا لهكذا حياه ذليله تبا لهذا العجز تبا لهذا العالم الملعون هذا العالم الذي لا يوجد فيه عداله الذي لا يرى ولا يسمع تبا لكل هؤلاء المزايدين الذين يبيعون الشعارات والوهم والكلام. اما موظفي نقطة الحدود تحديدا الحدود الكويتيه الذين اخروا ابو الخيزران في داخل الغرفه فهؤلاء يرمزون الى الانظمه العربيه المتخاذلة هذه الانظمه التي همشت القضيه وتعاملت معها باستخفاف واهتمت بتفاصيل معينه وبقصص تافهه واهتمت بقشور فيما كانت آلة البطش تحصد الارواح والارض دون رحمه اما صرخت ابو الخيزران تلك الصرخه المدويه انه لماذا لم يقرعوا جدران الخزان فهذه الصرحه تختزل كل الغايه التي كتب من اجلها غسان الروايه لان غسان كنفاني هنا يصرخ بالانسان الفلسطيني يصرخ بشعبه الفلسطيني في المقام الاول انه لماذا الصمت ولماذا صمتم حتى ضاع الوطن لماذا استسلمتم لهذا الموت السلبي المجاني والعبثي كما مات ابو قيس و مروان واسعد لماذا الاستسلام لهذا الموت وهو موت مجاني عبثي لماذا لم تقرعو على جدران الثوره لماذا لم تدقوا على جدران الثوره حتى تسمعوا هذا العالم الاصم صوتكم هذا هو الفعل الايجابي الوحيد الممكن كما يرى غسان كنفاني طبعا في مقابل ذلك الموت السلبي واذا كان لا بد من الموت فليكن موت ايجابي موت يثمر وليس موت سلبي في صحراء خاويه هذا هو طريق الخلاص الوحيد كما يرسمه غسان كنفاني فالصمت لن يجدي لم يجدي سابقا ولن يجدي مستقبلا والهروب لن يجدي لانه هروب من الموت كما راينا الى موت اخر فالانسان الفلسطيني يموت كل يوم في داخل الخزان وان اتخذ هذا الخزان شكل اخر الانسان الفلسطيني يموت كل يوم في داخل خزان الماساه والتشرد والمخيمات ومن دون ان يصرخ من دون ان يقرع جدران هذا الخزان لماذا لم تدقوا جدران الخزان هي صرخه مدويه تدين اولا هذا العالم المخادع تدين الضمير الانساني العالمي الذي يغمض عينيه عن ماساه وطن وشعب باكمله وتدين ثانيا العجز العربي وفقدان كل معاني الرجوله والشهامه والنخوه التي ميزت العرب تاريخيا وارادها غسان ثالثا صرخه وهذا هو الاساس هذا هو المهم ارادها صرخه لبث روح الثوره والنضال والمقاومه في شعب طرد من ارضه و اغتصبت هويته الوطنيه وشرد وقتل وعلى هذا الشعب ان يبحث لنفسه عن حل لن يقدم له احد في هذا العالم حل جاهز عليه ان يبحث لنفسه عن حل عليه ان يجترح هذا الحل وهذا الحل كما يرى غسان كنفاني يتجسد في كلمه واحده وهي المقاومه وشكرا والى اللقاء ‏