محاضرة بعنوان عشرة آداب للدعاء سيد حسين شبر

محاضرتنا لهذه الليله تحت عنوان عشره من اداب الدعاء كما تعلمون يا اخوان الدعاء له اداب وله مستحبات وله اصول وقواعد ينبغي الالتزام بها وكلما تم الالتزام باداب الدعاء اكثر كلما كان الدعاء اقرب الى القبول واقرب الى الاستجابه من رب العالمين تبارك وتعالى نبدا الاداب واحده تلو الاخرى نذكر عشره منها او اقل او اكثر لكن احنا كعدد يعني حبينا نختار عدد ونخليه عنوان للمحاضره سميناها عشره من اداب الدعاء او عشره اداب للدعاء ونقرا بقدر ما يسع الوقت ان شاء الله من اداب الدعاء البسمله البسمله واحد قبل لا يدعي يقول بسم الله الرحمن الرحيم في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يرد دعاء اوله بسم الله الرحمن الرحيم اذا كلمه بسم الله الرحمن الرحيم نجعلها دائما قبل قبل ادعيتنا هذه من الاداب الامر الثاني من اداب الدعاء التمجيد شنو يعني التمجيد التمجيد هو مدح الله عز وجل الواحد يمدح رب العالمين يقول يا رب العالمين انت اهل الكرم انت اهل العطاء انت اهل الجود يمدح يمدح يمدح رب العالمين وبعدها يطلب الحاجه هذا من اداب الدعاء يعتبر ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان كل دعاء لا يكون قبله تمجيد فهو ابتر ابتر يعني مقطوع يعني ناقص يقول الدعاء يكون ناقص اذا قبل لا تمجد رب العالمين ولا تمدح يعني مثلا يا اخوان الدعاء اللي نقراه يوم العيد صلاه العيد بالقنوت احنا نقول اللهم اهل الكبرياء والعظمه واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمه واهل التقوى والمغفره كل هذا شنو كل هذا مدح وتمجيد لرب العالمين بعدها تقول اسالك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا فبحيث يستكشف ان وجود المدحه والتمجيد لرب العالمين من اهم الاداب المتعلقه بالدعاء هاي صار عندنا اثنين اولا البسمله ثانيا التمجيد الامر الثالث من اداب الدعاء الاقرار بالذنب الاقرار بالذنب الواحد قبل لا يدعي يقر الى الله عز وجل بذنوبه يقول يا رب انا العبد العاصي انا الغارق في المعاصي انا الذي فعلت كذا وكذا وهكذا يعني شلون قلنا يمدح رب العالمين بالمقامل بالمقابل يذم نفسه ويعترف بذنبه هذا هم من اداب الدعاء اقرا لك الروايه عن الامام الصادق عليه السلام قال انما هاي اداه حصر انما هي المدحه ثم الاقرار بالذنب ثم المساله يقول اولا المدحه شنو هي المدحه المدحه اللي هي التمجيد اللي توه قلنا واحد يمدح رب العالمين بعبارات معينه هاي وحده بعد المدحه الاقرار بالذنب يقول الهي انا انا واحد عاصي انا مسوي كذا وكذا فيحاول يذم نفسه ويقر بالذنب امام الله عز وجل هاي النقطه الثانيه وبعد ذلك المساله يقول والله الهي انا حاجتي كذا وكذا اطلب منك المغفره او اطلب منك الرزق او اطلب منك العافيه او احتاج الى سياره او احتاج الى بيت او حسن العاقبه او اي حاجه من حوائج الدنيا والاخره اذا يا اخوان هذه الاداب طبعا بالمناسبه هذه مو واجب واحد يلتزم بيها دعاء يقدر واحد يشيل ايده على طول اللهم اغفر لي ماكو مانع ولكن انت لما تجمع هذه الاداب تحط بسم الله الرحمن الرحيم تمدح رب العالمين توقر على نفسك بالذنوب تجمع هذه الاداب الدعاء شنو يصير اقرب الى القبول اقرب الى الاستجابه الالهيه فهذه مهمه اداب الدعاء بعد نجي الى الامر الخامس الرابع والخامس من اداب الدعاء الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد فالحديث عن الامام الصادق عليه السلام انه قال لا يزال الدعاء محجوبا لا يزال الدعاء محجوبا قد لا يصل ولا يستجاب حتى يصلى على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد هذا الحديث الاول الحديث الثاني ايضا عن الامام الصادق عليه السلام يقول من كانت له حاجه الى الله عز وجل هذا الحديث يا اخوان خل اقرا لكم اياه واذا ممكن الصلوات نخليها عقب ما نخلص الحديث حتى نقدر نستوعبه ونفهم معناه لان معناه جدا راقي وجميل يقول من كانت له حاجه الى الله عز وجل عندك حاجه عندك حاجه مهمه فليبدا بالصلاه على محمد واله اولا ثم يسال حاجته ثم يختم بالصلاه على محمد وال محمد يعني شلون يعني مثلا يدعو بالرزق هذا مثال فيرفع ايده يقول اللهم صل على محمد وال محمد اللهم ارزقني او صب علي الرزق صبا مثلا مره ثانيه يقول اللهم صل على محمد وال محمد ليش هذا شنو فكرتها يقول فان الله عز وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويدع الوسط اذ كانت الصلاه على محمد وال محمد لا تحجب عنه صلوا على محمد وال محمد يعني يا اخوان الله عز وجل كانه ال على نفسه او قرر على نفسه ان لا يرد هذه الدعوه اللي هي اللهم صل على محمد وال محمد هاي دعاه تعتبر اللهم صل هذه الدعوه ربك ما يردها لو شو يصير هذا الدعوه متى الرد مقبوله حتما فاذا الله عز وجل يقبل هذه الصلاه اللي محطوطه بالطرف والصلاه الثانيه اللي بالطرف الثاني والحاجه اللي انت عندك حطيتها بين هذه الدعوتين المستجابتين معقوله رب العالمين يقبل الطرفين ويترك الوسط الله عز وجل اكرم من ان يقبل الطرفين ويرفض الوسط فانت بهذه الطريقه تجعل دعائك ماذا اقرب الى القبول للاستجابه لما صليت على محمد وال في البدايه وكذلك في النهايه وجعلت حاجتك في الوسط خلاص انت هناك طلبت الدعاء في مظنه وكما قلنا الصلاه على محمد واله لا ترد ابدا لا ترد هذه من الدعوات اللي مستجابه دائما شلون الشاعر شو يقول يقول ادم الصلاه على النبي محمد فقبولها حتم بغير تردد اعمالنا بين القبول وردها الا الصلاه على النبي محمد اللهم صل على محمد وال محمد ايضا من اداب الدعاء الاستشفاع بالصالحين ان تستشفع الى الله عز وجل بالصالحين هذا من اسباب قبول الدعاء في الروايه عن الامام الكاظم عليه السلام وهاي ترى اشرنا اليها في اول ليله بدينا نقره يمكن ليله 16 محرم كان موضوعنا حول التوسل بالاولياء واشرنا الى هذا الروايه يقول اذا كانت لك حاجه الى الله فقل اللهم اني اسالك بحق محمد وعليه فان لهما عندك شانا من الشان فاذا ذكر اسم الرسول علي ابن ابي طالب في الدعاء ايضا يعتبر من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابه ان شاء الله من اداب الدعاء الاستشفاع بالاولياء والصالحين وايضا من اداب الدعاء التضرع والابتهال شنو معنى التضرع والابتهال حسب الظاهر معناه الانكسار الانكسار لما واحد يطلب من رب العالمين حاجه خلي يجيبها بشكل انه انا منكسر خاضع ذليل اكيد واضح يا اخوان طبعا هذا الانسان هو يعرف شلون يجيبها يحاول يكسر نفسه بجسمه لو بتصرفاته لو يعني بحركات معينه بحيث يوقف امام الله عز وجل وقفه المسكين وقفه المستكين المكسور الخاضع الذليل هذه تعتبر من اداب الدعاء يسموها التضرع والابتهال فالحديث فيما وعد الله به عيسى عليه السلام يا عيسى ادعني دعاء الحزين الغريق الذي ليس له مغيث انت شايف واحد اذا طاح من السفينه او شاف نفسه باعماق البحر شويه ويغرق اكو ناس يغرقون هذا قبل لا يغرق وين يكون امله خلاص يعرف انه ما حد راح ينقضه الا رب العالمين تبارك وتعالى ما احد راح ينقذه الا الله عز وجل فهذا الشعور شعور الحزين الغريق ينبغي اننا ندعو الله بهذا الشعور دائما الحزين الغريق ولا تدعني الا متضرعا فانك متى تدعني كذلك اجبتك الله عز وجل يخاطب عيسى يقول له اذا تدعيني بهذا الشكل هذا من اسباب اجابه الدعاء والقبول وروايه ثانيه عن الامام الحسين عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرفع يديه اذا ابتهل ودعا كما يستطعم المسكين اكو فد علامه المساكين اللي يطلبون الطعام يسووها يمد ايده هالشكل انا جائع متساعدني الامام الحسين يقول كان رسول الله يصنع هكذا كان رسول الله اذا اراد ان يدعوا ويبتهل كما يستطعم المسكين هذه الصوره الانكساريه هذه الصوره اللي مملوءه بالخضوع والذل امام من امام رب العالمين تبارك وتعالى هي من اداب الدعاء الابتهال والانكسار هذه هم بعد زين ايضا من اداب الدعاء ان يصلي الانسان قبل الدعاء ركعتين ركعتين واحد يصليها قبل لا يدعي اكرر مره ثانيه يا اخوان هذه الاشياء مو الزاميه سواء واحد يقول انا اقرا دعاء كميل ما اصلي قبل ركعتين اقرا دعاء الصباح ما صلي قبل ركعتين كيفك تقدر على طول بسم الله الرحمن الرحيم وتبدي الدعاء لكن الواحد اذا خصوصا عنده حاجه مهمه حاجه ملحه فليحاول ان يستجمع هذه الشروط وهذه الاداب للدعاء لعل الاجابه تكون اقرب واسرع ان شاء الله هاي الها تاثير زين هذا شنو قصه الركعتين اللي تصلى قبل الدعاء اقرا لكم الروايه بالنص يا اخوان ومن اراد ان يطبقها فليطبقها بالضبط عن الامام الصادق عليه السلام انه قال من توضا فاحسن الوضوء يتوضا وضوء جيد مو سريع ومو مرتب لا لا مرتب وجيد من توضا فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاتم ركوعهما وسجودهما ثم سلم بعد ما يسلم شو يسوي واثنى على الله عز وجل وعلى رسول الله صلى الله عليه واله يعني يمدح رب العالمين ويثني ايضا على الرسول يذكر كلمات بها مدح وثناء لرسول الله ثم سال حاجته بعد ما يسوي كل هذا يطلب من الله يقول الهي حاجتي كذا وكذا فقد فقد طلب في مضانه ومن طلب الخير في مضانه لم يخب يعني اللي يسوي هذا الفعل فقد طلب الخير في مظانه يعني نقول له انت طلبت حاجتك بمحلها دعاءك صحيح وفي المكان الصحيح وضعته رب العالمين عز وجل عليه الاجابه وعدم الاجابه لكن انت خليت الدعاء وين خليته في مكان الصحيح خليتها في مكان الصحيح وطلبت الله في مضانه ومن طلب الله في خير في مضانه لم يخبئ من اداب الدعاء صلاه ركعتين قبل ماذا قبل الدعاء الامر الثامن من اداب الدعاء التعميم تعميم الدعاء شنو يعني التعميم يا اخوان يعني اجيب لك اياها مثال مره انا ادعو اطلب من الله حاجه لنفسي اقول يا ربي ارزقني العافيه جميل قاعد اطلب لنفسي انا واحد لكن الافضل من ذلك ان ادعي لواحد الثاني وياي ايضا اقول اللهم ارزقني انا وزوجتي الصحه والعافيه الافضل من ذلك انا وزوجتي وابنائي وعيالي الافضل من ذلك انا وزوجتي وابنائي وعيالي واصدقائي وجيراني واغربائي واصدقائي مثلا والمتعلقين بي وجميع المؤمنين والمؤمنات فالافضل ان تدعو لانسان واحد لو الافضل ان تدعو لي مئات من الناس الافضل تدعو للمئات الالاف افضل من المئات عشرات الالاف افضل من الالاف وهكذا هذا يسموه تعميم الدعاء يعني بعباره اخرى لا تضيق دائره المدعو لهم وانما وسع دائره المدعو لهم فكلما وسعت فيها كلما كان الدعاء اقرب الى القبول في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا دعا احد فليعم فليعم هذا اللي قلنا المعناه يعني يخلي الدعاء عام مو خاص فليعم فانه اوجب للدعاء اوجب يعني اثبت شلون الايه تقول فاذا وجبت جنوبها يعني ثبتت جنوبها فالاثبت والاقوى للدعاء هذا يقول فانه اوجب للدعاء ان يعم ثم يقول كلمه ويمكن اغلبكم سامعيها يا اخوان ومن قدم اربعين رجلا من اخوانه قبل ان يدعوا لنفسه استجيب له فيهم وفي نفسه جميل حتى واحد يخلي الدعاء عام يعممه اول شيء يدعو لاربعين انسان مؤمن قبل لا يدعو لنفسه يجيبهم يذكرهم بالاسماء هاي اللي عاده بصلاه الوتر بالقنوت مال الوتر الناس تسويها مو الا بقنوت الوتر حتى بالوضع الطبيعي انا اقعد والله اقول اللهم اغفر لي حج فلان اللهم اغفر لي حج فلان واذكرهم اصدقائي واللي يعرفهم واحد واحد الى ان اوصل اربعين يصير اكثر من اربعين بس هذا الاربعين الف ميزه هالعدد كانه في الروايه بعد ما ادعي لهم اربعين واحد توه ادعي لنفسي اقول الهي انا هم اغفر لي او اقضي حاجتي الروايه تقول اذا سويت هذا الشغله هم يستجاب دعائك فيهم وهم يستجاب دعائك لنفسك ببركه انك قدمت اربعين مؤمنا قبل الدعاء من الاخير يا اخوان اعطيكم اياها باللهجه العاميه كان الشرع يقول لك لا تصير اناني بالدعاء لا تصير اناني تدعي لنفسك بس لا ادعي للاخرين ايضا ودعائك للاخرين يساعد ويساهم في استجابه الدعاء لنفسك فهذا ايضا من اداب الدعاء بعد الامر التاسع الظاهر يعني الحسبه الان احنا مشينا وصلنا للتاسع اذا بعد غلطان انا بالرقم سامحوني لكن حسب الظاهر التاسع الاصرار بالدعاء الاسرار بالدعاء ماذا يعني يعني الدعاء السري افضل من الدعاء العلني الروايه هنا عن رسول الله صلى الله عليه واله يقول دعوه دعوه في السر تعدل سبعين دعوه في العلانيه يعني احنا اليوم يا اخوان الواحد فينا يدعو للثاني زين بوجهه قدامه شوف لك واحد تقول له الله يحفظك الله يطول عمرك الله يرعاك الله يعينك صح تدعي له بوجهه وهذا الامر مو غلط بالعكس امر جيد ومن باب المجامله وقعدت تدعو للطرف الثاني وماجور ومثاب ولكن اذا تروح البيت وتقعد بالغرفه بروحك وتقول اللهم وفق فلان واحفظ فلان وطول عمره بصحه وعافيه هذه الدعوه اللي تدعيها الى بالسر افضل سبعين مره من الدعوه العلانيه شوف شوف الفرق احنا ندعو لبعضنا البعض بالعلانيه وامام بعضنا البعض وهذا صحيح مو غلط ولكن وين الدعوه العلنيه يمكن لا سمح الله تشوبها شائبه الرياء مجامله وان كان المجامله شيء جيد احيانا ولكن وين هذه وين الدعوه اللي بالسر تدعيها بينك وبين رب ما حد يسمعك الا الله فاذا الدعوه السريه افضل من الدعوه العلنيه يقول دعوه فالسري تعدل سبعين دعوه في العلانيه الامر العاشر احنا يمكن نذكره 11 او 12 واحد ان شاء الله ونروح للتعزيه ما نطول اكثر الادب العاشر من اداب الدعاء حسن الظن بالاجابه حسن الظن بالاجابه يعني شنو يعني الانسان لما يدعو يظن ويعتقد ان حاجته ستقضى بعباره اخرى لما تدعو يا اخي المؤمن لا يكون عندك ياس انا ادعو بس هالشكل من باب الكلام حاجتي ما راح تصير لا قول ان شاء الله حاجتي تصير ويكون عندك امل مهما كانت الحاجه صعبه مهما كانت الحاجه صعبه مو اصعب من رب العالمين تبارك وتعالى الامور بيد الله فلما تدعو حط ببالك انه ان شاء الله الحاجه تصير يكون عندك امل كبير حسن الظن بالاجابه من اداب الدعاء اسمع الروايه يقول عن رسول الله صلى الله عليه واله ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه هذه وحده الروايه الثانيه عن الصادق عليه السلام اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب لما تدعو اعتقد ان حاجتك واقفه يم الباب منتظرتك لهالدرجه يكون عندك حسن ظن بالله عز وجل اذا دعوت فظن ان حاجتك بالباب لا ان الحاجه بعيده وانا مقيس منها وما راح تصير من اداب الدعاء ومن اسباب قبول الدعاء والاستجابه ان يظن الانسان ان حاجته بالباب هذا ايضا من اداب الدعاء ايضا من اداب الدعاء يا اخوان هذه يمكن رقم 11 الالحاح الالحاح والاصرار على الله عز وجل بالحاجه سبحان الله هذه الصفه يا اخوان صفه الالحاح احنا البشر ما نحبها احنا الناس بطبيعتنا نكره الالحاح يعني الان لو يجيك واحد قال لك انطيني الشغله الفلانيه زين قال لك ساعدني بعشر دنانير وانت تقدر متمكن قلت له حاضر ممكن بعد ساعه اعطيك انا الان مشغول قال زين راح اجي عقب شويه قال لك وين العشره وين العشره راح تقول له فكني وخر عني خلاص قتلتني ترى انا مواعدك راح اعطيك بدال العشره اعطيك عشرين لكن لا تزعجني هذا صفه الالحاح مؤذيه بالنسبه لنا احنا البشر لا نحب الانسان الملح الملح يضوجنا وياذينا ويمللنا لكن سبحان الله رب العالمين تبارك وتعالى يحب الملحين اكو دعاء يوم الجمعه يقرا ويامن لا يخيب الملحين عليه فكلما الححت على الله عز وجل اكثر واكثر كلما كانت الحاجه اقرب الى الاستجابه حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله رحم الله عبدا طلب من الله حاجه فالح في الدعاء استجيب له او لم يستجب له الان الاستجابه حصلت الاستجابه ما حصلت هذا بعد عند رب العالمين انا مره قلت كلمه يا اخوان واذكركم بها مره ثانيه احنا تكليفنا الدعاء زين الله امرنا بالدعاء وليس تكليفنا الاجابه وعدم الاجابه هذه الاستجابه اذا الله يريدها خلي يجيبها رب العالمين لا يريد الاستجابه يشوف اكو حكمه في تاخير الحاجه كيف رب العالمين فلا تقول والله ليش الله ما استجاب لي انت ادعي تكليفك الدعاء اما مو تكليفك الاجابه وعدم الاجابه هذه عند رب العالمين عز وجل فهذا الروايه تشير الى اهل المعنى يقول استجيب او لم يستجب مو مهم المهم انك تلح على الله في الدعاء والامام الباقر عليه السلام يقول والله لا يلح عبد مؤمن على الله في حاجته الا قضاها له يعني يعني كان معنى الكلام من اسباب ومن مقتضيات الاجابه الالحاح اذا واضحه ان شاء الله يا اخوان اللي عنده حاجه مو يدعي مره ومرتين ثم يقيس وانما يلح ويصر على رب العالمين بقضاء تلكه الحاجه النقطه الاخيره بالكلام من اداب الدعاء اختيار الاوقات المناسبه اكو اوقات مناسبه للدعاء نعم وطبعا الانسان 24 ساعه لو يدعي رب العالمين فاتح ابوابه ماكو مانع ولكن هناك اوقات يحبها رب العالمين منها على سبيل المثال بعد الصلاه المكتوبه اكو هذا طبعا هذا النقطه بها كلام كثير بس اكتفي لان الوقت بدا يداهمنا ولكن يا اخوان من يعني اهم اوقات استجابه الدعاء بعد الصلوات الفريضه المكتوبه الانسان لما يصلي صلاه واجبه صلاه الظهر العصر صلاه الفجر المغرب العشاء بعد الصلاه مباشره هذا يعتبر من اوقات استجابه الدعاء شلون عندنا مثلا وقت السحر وقت السحر ايضا من اوقات استجابه الدعاء اللي هو الثلث الاخير من الليل اكو علماء قايلين السدس الاخير من الليل لكن علماءنا اليوم هذا رايهم المعروف والمشهور ان ان الثلث الاخير من الليل هو السحر فتاخير الطلب والدعاء الى السحر هذا امر جيد كذلك انك تخلي الدعاء بعد الصلاه المفروضه مباشره هذا شيء مهم اقول للاسف يا اخوان كثير من شبابنا يصلي يصلي والحمد لله ملتزمين بالصلاه لكن اول ما يخلص الصلاه الله اكبر الله اكبر الله اكبر يعني عقبه السلام تلقاه نفس اللحظه بس اتلف وجهك تشوفه مو موجود خلاص اختفى وين راح نهايه القاعه شلون وصل ركض راكض على دنياه ببالي انا الروايه ما راجعتها لكن ببالي ان عبد الله بن عباس ليس حبر الامه عبد الله بن عباس معروف يوم من الايام شاف واحد يصلي وبعد ما خلص من الصلاه كان مستعجل قام على طول راح فعبد الله بن عباس ناداه قال له تعال قال يا هذا اليست لك حاجه مع الله عز وجل شبيك مستعجل ما عندك حاجه طلب غرض هذا من اوقات استجابه الدعاء لما تخلص من الصلاه شيل ايدك للدعاء وادعو الله عز وجل لعل هذه الحاجه تقضى في هذه اللحظه