سيرة أدبية مع الدكتور راشد بن عبدالعزيز ال مبارك

الاول لم تزل ريانه لم تذبلي كلما هز خريف صنها بسمت في وجهه لم تحفل سيره ادبيه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم مشاهدينا الكرام مع برنامجكم سيره ادبيه الليله ضيفي علم من اعلام الفكر والثقافه وهو الدكتور راشد بن عبد العزيز المبارك حياك الله يا دكتور راشد حياك الله بسم الله الرحمن الرحيم احييك واحيي العاملين معك واحيي معكم وبكم المشاهدين والمشاهدات واسال الله ان يهب الجميع سعاده النفس ورضاها امين امين ضيفي ايها الاحبه هذه الليله معذره ولد بالاحساء ودرس بالقاهره ثم توجه الى انجلترا لاكمال الدراسات العليا من مؤلفاته قضايا المجتمع السعودي فلسفه الكراهيه هذا الكون ماذا تعرف عنه التطرف خبز عالمي شموخ الفلسفه وتهافت الفلاسفه اوراق من دفاتر لم تقرا وقد جمع عنه الاستاذ عبد الله القفاري كتابا طريفا سماه راشد المبارك رياده في الفكر والثقافه استكتب فيه عددا من المثقفين والكتاب كان كتابا حقيقه يعبر عن شيء من قدره هذا الرجل الدكتور راشد يا دكتور راشد يابا بسام نحن الليله على مائدتك وفي منزلك العامر هذا والحقيقه انني تجولت هذه الايام بين هذه المؤلفات التي ذكرتها وسلبت فؤادي وما حالي الا كما يقول الاول سلب الفؤاد وما درت حجابه ان السليبه تفرقت اسلاب ما كنت احسب انني من صيده حتى رمتني غافله اسبابه سحر هما عيناه والكفان اشراك وحسن حديثه نشابه الليله نحن في مائدتك وفي ضيفك وستقرر كرماء العرب والليله حالك احسبه كما تقول في احدى قصائدك قلبي مزارع كرم لا سياج له نهب الابتي ممن عل او نهلا واحسب ايضا حالك هذه الليله ونحن على مائدتك كما قلت في احدى قصائدك اني ساهديف منصفا وشذا ومن سلافه الغام واشعار اهلا بك يا دكتور راشد من جديد واهلا بك مره اخرى واهلا بالمشاهدين وصحيح انك مسلوب ولكني متاكد انك لم تسلب براشد وارجو انك لا زال مسلوبا بمن سلبك ف اسعدك الله ابدا ابدا بالسالب والمسلوب ابدا يا دكتور الحقيقه انا وانا اقرا واقرا في كتبك الحقيقه تذكرت شيخ الاسلام بن تيميه وتذكرت محمود شاكر لانهم من الكتاب الذين كان يؤثر حججهم وقلم واسلوبهم في الحجاج في فتذكرت ك انت لك اسلوب خاص متفرد في سوق الحجج للراي اللي تريده وحتى ان كان المخالف يختلف معك لكنه يحترم هذه الحجج التي سوقها ما اريد ان اخبر به المشاهد هذه الليله اننا سنوف معك في هذه الحلقات المتواليه من السيره الادبيه في البدايات الادبيه وفي القراءات الادبيه وفي اللقاءات الادبيه ايضا وفي الاراء الادبيه وسنج هذه الليله البدايه مع البدايات الادبيه كيف كانت بدايتك دكتور راشد الادبيه كيف اكتشفت انك تكتب الشعر والله يا اخي مقاما وابني سنا انا لم اقدم في حياتي شيء عن سيرتي التي سميتها ادبيه او غير ادبيه لانني لا اجد ان في ذلك ما يغري المشاهد ولكن هذا استدراج منك فلا بد على السائل ان يجيب ا قلت متى اكتشفت موهبتي اي ما تظنها موهبه ن عندي الشعريه وجوابي انني لم اكتشف عندي موهبه شعريه الى الان وان كنت قد قلت شيئا من الشعر وان كان فيه شيء من وهج العاطفه فالفضل للموح نعم ن طبعا انت دائما كثيره التواضع وغمط نفسك ليس هذا تواضعا بقدر ما هو حكايه للحقيقه وانا قرات الحقيقه الجزء الثاني من ديوانك رساله الى ولاده وسياتي سؤال عن العنوان هذا اللي اخترته الجميل لكن سياتي في حينه وايضا الدكتور جميل الحجيلان ايضا اشار الى هذا التواضع وذكر انه كانوا دائما يسال كثيرا عن شعرك وكذا وتغمض وحتى بدات تنشر ثم خرج هذا الديوان في جزئ الرساله الى و والله الاخ الكريم ابي عماد كريم العطاء وكريم العاطفه فجزاه الله خيرا تفضل طيب يعني مصير ان لا تذكر لنا شيء من من من كيف كيف كتبت الشعر اول اول ابداع كتبته تذكره نعم اذكره كان حنينا كان اوله حنينا الى صديق وهذا الصديق هو الاخ العزيز الاستاذ عبد الله بن عبد الرحمن الابراهيم من اسره ابراهيم الكريمه المعروفه نعم وقد كان في ذلك الوقت ممثلا للحكومه السعوديه في لجنه قامت على امل اعاده تسيير خط الحديد الحجازي وكان مقر لجنه في سوريا وكان هو ممثل الدوله السعوديه وكنت في ذلك الوقت في ايام الطلب في بريطانيا والسله التي بيننا عندما كنا طلبه في القاهره كنت اجعل دمشق محطه الاقلاع ومحطه الرجوع عنده فمما يثيره البعد عن بعض ابيات وان كنت ق قلت لك قبل الان انني قد احفظ الاف من الشعر العربي لكن قل ان احفظ شيئا لشعري او من شعري وانما اتذكر ال يمكن بيت او بيتين مطلع قصيده وجهتها له تقول اخى الليالي النشاوى كيف نفترق ولم نكد ولم نكد بعد طول الناي نعتنق اقداح منجلى عنها الحباب ولم يغرب على نجم اشواق لنا الشفق الله جميل جميل ثم على التوالى ولكل حادث حديث وليس كل ما يعرف يقال جميل لا باس لن نبيح لك بكل الاسرار طيب جميل يا دكتور كما تحب لكن ايضا انت متخصص في الفيزياء والكيمياء وعالم فيها و متبحر فيها وهذا الكون ماذا تعرف عنه هذا الكتاب الحقيقه قرات يعني اطراف منه وانوي اتمامه اذا اذا تيسر الوقت ان شاء الله مبهر حقيقه في جوانبك لكنك بهذا التخصص العلمي وهذا الذهن الوقاد ايضا اصبحت اديبا بارعا تحفظ التراث والشعر وترويه وتكتب الشعر ولديك اراء يعني نقديه سناتي لها ان شاء الله فيما بعد ن كيف كان العلاقه بينك وبين الادب الاولى كيف كيف انبثقت يقول لك اولا ذكرت الكتاب والكتاب فيما اظن انه لم يستق تقبل كتاب في موضوعه بمثل ما استقبل به الذي هو كتاب هذا الكون ماذا نعرف عنه ولم اقول ماذا تعرف ماذا نع حتى اكن انا من بعض المسؤولين نعم ماذا نعرف عنه نعم وقد كتب عنه في كل البلاد العربيه لا استثني بلدا واحدا وبعضها كتب عن سلسله من الابحاث منهم الله يذكر الخير الدكتور عبد العزيز المقالح في اليمن كتب سلسله ومنها ال كتوره ملك ابيض وهي رئيسه قسم التربيه في جامعه دمشق ومنهم الدكتور محمد المخزنجي المحرر العلمي لمجله العربيه الكويتيه وعشرات غيره ممن كتبوا في المغرب وفي الجزائر وفي لبنان وفي البحرين وفي الامارات وفي المملكه عدت واما لماذا اخترت هذا الجانب او العلاقه بين العلاقه بين الامرين اول ابدا بالسؤال الاخير حتى اخرج الى الجواب على الاول انا من اسره عرفت منذ 200 عام ونصف او اكثر بعلاقتها بالادب وبالشر وباللغه العربيه فنشات بينهم واغلبهم اعلام في هذا المجال وفي ذك الوقت لم تكن هناك شواغل اخرى تصرفنا عن هذا الاتجاه فكان هذا الاتجاه ليس جانب علمي فقط وانما هو جانب تسليه وجانب متعه جميل وكان التنافس على الاقبال على ذلك هو الشيء السباق بيننا فلما انهيت المرحله الثانويه في بلدي الاحسا اجرت النظر فيما ذا اتجه اليه وقد كان عندي بعض الحصيله في اللغه العربيه في ادبها شعره ونثره فقدرت انني لو اتجهت في نفس الاتجاه لن ازداد كثيرا او لن ازداد جديدا على حين ان العلوم الطبيعيه الاخرى هي التي حصيلتنا منها وفي الاخص ذلك الوقت قليله جدا والتخصص فيها قليل ثم ان هذا الجانب هو الجانب الذي تحتاج اليه الامم وهو الجانب المقياس تقدم او تاخر اي امه ذلك اننا اذا نظرنا الى سكان هذا الكوكب نجدهم فئتين فئه قويه غنيه ذكيه مؤثره مسيطره وفئه اخرى فقيره ضعيفه مؤثر فيها مسيطر عليها اذا بحثنا عن السبب الوحيد الذي جعل الاولى في مكانها وجعل الثانيه في المكان الاخر هو شيء واحد لا تاني له وهو تفوقهم العلم في جانب العلوم الطبيعيه وما افاده هذا التفوق والابداع والاختراع من تقانه اعطتهم ما ملا الدنيا وشغل الناس جميل اما الجمع بين هذا وذاك ف الاصل او النشاه كانت نشاه ادبيه ولغويه وميل والادب فيما اظن والش شعر بصفه خاصه لو اتفق الناس في مشاعرهم ورؤاهم وعاطفته لكان الشعر لديهم هو الواحه التي يستظل بها المسافر ويرتاح اليها من عناء السفر ويستروس بظل الشجر ويستروس الزهر جميل ولهذا جاء مشتق من الشعور جم ماده شعر هي ملتصقه بالشعور ولكن الناس مع الاسف لا تستوي صفاتهم ولا مشاعره طيب جميلو استوت لكان الشعر من صفه كل انسان و سمي الانسان شاعرا جميل جميل وان كنت قطعت عليك لكن النصوص الاولى في تلك المرحله في البدايات الادبيه هل تذكر يعني تذكرنا من تلك النصوص التي حفظتها في تلك السن في تلك البدايه واثرت فيك وكانت مكان حفاوه عندك والله اصدق القول انني لا اتذكر على التحديد ما هي النصوص التي كنت احفظها ولا اريد ان اقول متى وانا لا اريد عن قصد ولكن من المرجح انني كنت متاثر بمن حولي ونحن في ذلك الوقت عندنا قمه الشعر هو الشعر الجاهلي الذي الان لا اجد في اكثره اي في اكثر ما نحتفي به منه انه يستحق هذه المكانه عموما رايك في الشعر الجاهل سناتي عليه في محور الاراض لكن انا اريد ان تعطينا نص من هذه النصوص الجاهليه اللي حفظتها في تلك المرحله او مقطوعه منها او ابيات منها والله من المؤكد ان سيكون منها بعض المعلقات من المؤكد هذا حاتم ما له حضور في تلك المرحله انتتر ما له حضور في تلك المرحله وخاصه وهم يعني خلدوا مبادئ في الكرام وفي والله نعم هو هذا يعني حاتم وهذا مع المؤسف ان الناس يعرفون حاتما كريما فقط ولكن قل من عرف حاتم الفيلسوف جميل وانه اتى ما كان عليه من عطاء وكرم عن اقتناع عقلي وعن فلسفه جميل واللان من الناس الى يومنا الحاضر ير راوا ويرون ان ما يقوم به حاتم اي ما قام به هو نوعا من السفه ولم يعرفوا ان ذلك اقتناع عقلي ومن حسن الحظ انه سجل ذلك في وثيقه مفحمه وانه اتى ذلك عن تحليل عقلي ونفسي جميل وهي القصيده التي يقول فيها وعاد وعاد لتين هبتا بعد هجعه تلوان متلاف مفيتا ملوما تلوماني لما اوب النجم ظله فتى لا يرى الانفاق في الجود مغرمه يا الله فقلت وقد طال العتاب عليهما واو عتماني ان تبين وتصر الا لا تلوماني على ما فعلته كفى بصروف الدهر للمرء محكما فانك لا ما مضى ترجعان ولست على ما فاتني متندمه الله اسمع الاتي فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلق لها الدهر مكرما الله فنفسك اكرمها فانك انت تهن عليك فلن تلقى لها الدهر مكرما اهن في الذي تهو التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما الله اهن في الذي تهوى التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقي فيه ليسعد وال به حين تغشى اغبر الجوف مظلما الله يقسمه نهبا ويشري خياره وقد صرت في خط من الارض اعظما قليل به ما يحمد ان كوارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلم وعورات اعرضت عنها فلم تظر وذي اود قومته فتقوم فاغفر اوراء الكريم اصطفاء واعرض عن شت اللئيم تكرما الله اكبر يا سلام يا س هذه هي تهرس للمحامل يا سلام مع كونها شعر من اروع انواع الشعر نعم وهو وص وهو خلد المباد الحقيقه ويمكن يدعم الفلسفه التي ذكرتها قوله في القصيده الذي يقول اماوي ما هذا التجنب والهجر وقد عذرتني من طلابكم العذر اماوي ان المال ورائح ويبقى من المال الاح والذكر الى اخر القصيده طيب دكتور طالما انك اعطيتنا هذا النص يعني في تلك المراحل لا شك انه ا في شعراء يمكن يكون يسيطر على شخصك مثلا قراءه لهم او حب هم او حفظ بعض من شعرهم سواء كانوا في الجاهل او في غير الجاهل مما تتعرض له حتى في في فهل هناك شاعر كنت في تلك المرحله تراه يعني المسيطر عليك والله اقك انني لا اذكر ان شاعرا واحدا في ذلك الوقت يعني فيما جده من زمن اكيد وجدت يعني من افضل لكن في تلك المرحله كنت اقرا للكثير وكنت اعجب و كنت اعجب بشيء كثير مما اقرا لكن لا اتذكر ان كان في ذهني شخصا شخص اجده الافضل من بين من ق طيب ناخذ منك نص اخر نعم ممكن تستذكر نص ن نص على ماذا نص في تلك المرحله من الشعر الذي يعني احتفظت به او حفظته في ذك قصدك لقدمين او للمحدثين ل الاقدمين او المحدثين في تلك من النصوص التي حدت ان تحدد لي ماذا ح انا لا اتذكر متى حفظت تاريخ اي قص متى يعني ا حفظتها لكن من المؤكد اني في ذلك الوقت قرات الشعراء القدماء وقرات الشعراء ال محتث ومما اجبني كثيرا الشعر العذري واذكر يعني مما حفظت منه بعض ما قيل منه في الشعر العذري واكتفي هنا بقصيده ابن دمينه التي يقول فيها سل البانه الغناء بال الاجرع الذي به البان هل حييت اطلال دارك وهل قمت فيها وهل قمت فيها بعت داين تحيه مقام اخي الباساء واخترت ذلك وهل هملت عيناي بالدمع غدوه بدمع كنظم اللؤلؤ المتهالك ارى الناس يخشون السنين وانما سنيه التي اخشى صروف احتمالك الله ارى الناس يرجون الربيع وانما ربيع الذي ارجو نوال وصالك يا سلام قفي يا اميمه القلب الله قفي يا اميمه القلب ويحكي ساعه لاشكو الهوى ثم افعلي ما بدالك ابيني افي يمنى يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك ابيني افي يمنى يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك فلو قلت طافي النار نعم اعلم انها رضا لك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها فوطئت هدى من كلي او غيه من ضلالك الله الله ليهنك امساكي بكفي على الحشا رقراق عيني رهبه من زيال لئ ساءني ان نلتني بمساء لقد سرني اني خطرت ببالك الله يا سلام هذه صلاه للحب يا سلام صلاه والله جميل يا شيخ اب الدمين هذا وخاصه هذا البيت الذي يقول في قف يا اميمه القلب ويحق السلام نشكي لبانه او وحك ساعه ونشك اله ثم فعلي ما بدالك جميل يا شيخ طيب سر العذري عندك في تلك المرحله يعني جذاب لهذا النوع من الشعر هذا من الاسرار انت قلت انه ولكن لكل ح فعل القانون الاول من قوانين الحركه لنيوتن نعم ان اي جسم يبقى على حالته من السكون او الحركه في خط مستقيم ما لم تؤثر عليه قوه الخارجيه فلولا ان هناك قوه خارجيه اثرت لما تحرك الجسم احنا نبغي نعرف القوه الخارجيه بقيه او بقي في حاله حركته جميل جميل ما بقي الحقيقه من من وقت هذه الحلقه الا تقريبا ا ثلاث دقائق حجب انت تسرقون الوقت انت سرقت من من الوقت ان رايت ان نختمها قبل ان ننتقل لاسئله او محاورات اخرى ان تختمها لنا بشيء من العذري هذه فحسن ان ل جميل ان ل قيس بن ملو انلا احد هؤلاء رائع انت دخلتنا الحقيقه في ابن الدمينه و وسقيت من سلافه نعم والله يا اخي انا الناس في القديم يظنون ان ار الشعر قديمه وانا اظن عكس ذلك اظن ان اروع الشعر حديثه وليس قديمه وان الشعر عاطفه وصياغه ومضمونا في حديثه ونتكلم بصفه عامه وليس بمفرداته افضل من من قديمه وفي خلدي ان شاعر العربيه الاول وارجو ان لا يكون الاخير ليس هو من الجاهليين ولا حتى من العصر الاسلامي الاول ولا اللي بعده وانما الشاعر العربي الاول في تقديره هو بدوي الجبل رحمه الله رحمه الله الذي هو محمد سليمان الاحمد نعم انا ظني ان ليس في من جاء قبله من يزه شاعريه وقد قلنا هذا الذي ذكرنا عن ابن تمينه واسمعك بالمقابل قصيده اخرى لهذا الرجل جميل وهو كذلك ممن كان يقر بالفاضل الموحي نعم وعنوان هذه القصيده خالقه والعجيب يعني توفيقه للالفاظ المعبره توفيق لا اجد ان احدا يدانيه فيها فهو يقول من نياتك لي الف منوعه كل واحده دنيا من النور رفعتني بجناحي قدره وهوا لعالم من رؤى عينيك مسحور جميل رفعتني بجناحي قدره وهوا لعالم من رؤى عينيك مسحور تعب من حسنه عيني فان سكرت اغفت على سندسي من اساطير جميل جميل وخادع النوم شوف هذا المعنى اخادع النوم اشفاقا على حلم حان على الشفه اللمياء مخموري يا سلام ش مخادعات النوم يا سلام اخادع النوم اشفاقا على حلم حان على الشفه اللمياء مخموري وزارت طيفك اجفاني فعطر ياال الطيوف القديرات المعاطي طيوف في زياره الرؤى نزلت من مقلتي على اصفى القوارير كان همسك في رياه وشوشه دار النسيم بها بين الازاهير تندى البراءه منه فهو منسكب من لغو طفل ومن تغريد عصفور الله تندى البراءه منه فهو منسكب من لغو طفل ومن تغريد عصفور رشفت صوتك في قلبي معتقه لم تعتصر وضياء غير منظوري الله رشفت صوتك في قلبي معتقه لم تعتصر وضياء غير منظوري ثم عاد الى عنوان القصيده خالقه فيقول خلقتني من صبابات مدله ضم الحنين الى دل وتغرير كيف اغفلت قلبي من تجلده لما توليت ابداعي وتصويري وكيف تشكين من حبي غوايته وانت انشات تفكيري وتعبيري الله وه وهل تريدين حبي هداه وونا فكيف انشات روحي من اعاصير الله اكبر يا السلام جميل وهل تريدين حبي هداه وونا فكيف انشات روحي من اعاصير الفت روحي على ما صغت جوهرها يا غربتي عند تحوير وتطويري الله كبرت للطلعه الحسنى اسبحها اكان لله ام للحسن تكبير الله اكبر جميل كبرت للطلعه الحسنى اسبحها اكان لله ام للحسن تكبير يا طفله الروح حبات الق بفدا ذنب لحسنك عند الله مغفور الله اكبر اثام الخفرات البيض لو جليت لطور موسى لندت ذروه الطور كانها اق حوانات هذه الاثان كانها اق حوانات منظره بمخص عق الريحان مطوري يا نجمه تختفي حين وتشرق لي حينا افانين افانين تعريف وتنكير لقد هجرت اخاك البدر وانتبهت شمس النهار على انفاس مهجور من موطن النور هذا الحسن اعرفه حلو الشمائل قدسي الاسارير شكرا جزيلا الحقيقه المخرج يهمس في اذن يقول سينقطع الشريط لذلك انتهت الحلقه دكتور راشد وسنعاود اكمال الحديث هذا الذي بداناه في الحلقه القادمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما ادري وين انتهت القصيده يعني انا لا اوافق من يرى ان الشعر الجاهلي هو المثل او هو الدروه تجده اذا كتب لا يتعمق في الموضوع ولكنه لا يخطئ فيما يكتب ولا اكتبك وليس سرا انني لم اعجب يوما بطها حسين الرافعي هو ابلغ من كتب نترا اي نعم وان اظ اننا يعني نجور على الرافعي لو قرناه بابلغيث وهو الجاحر انا اقول ان الادب العربي يعني خسر مرتين خسر عندما لم يعشق المتنبي المتنبي ما عشق اذا الخل لم يهجرك الا ملاله فليس له الا الفراق عتاب ع الله ذكريات من صبان الاول لم تذل ريانه لم تذبلي كلما هز خريف غصنها بسمت في وجه