سيرة أدبية الشيخ محمد الحسن الددو الحلقة 06 رمضان 1433

ذكريات من صبانا الاول لم تثل ريانه لم تذبلي كلما هز خريف غصنها بسمت في وجهه لم تحفل سيره ادبيه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله مشاهدينا الكرام في برنامج السيره الادبيه وفي الحلقه الاخيره مع الشيخ محمد الحسن الددو حياك الله يا ابا عبد الله واياك حلقتنا هذه بين يدي ويدي الشيخ الشاي الموريتاني قدمه الشيخ ضيافه لنا وهو الحقيقه شاي لذيذ وسنتعرض لبعض الاشعار في الشاي الموريتاني وربما يشرح لنا الشيخ كيف طريقه الشاي الموريتاني اللذيذ اوقعني الشيخ في فخ هذا الشاي وربما صبح الشيخ عاده لهذا الشع المورتاني اللذيذ نب المشكله ان عدد الكاسات لا تكفي لعدد المشاهدين وو طريقه للرغوه يا شيخ يعني تشرحها لنا ربما ل كان في وقت كان يعني راينا المشاهدين كيف تكون طريقه اعداد حتى طريقه الاعداد فيها فيها متعه طيب يا شيخ خلينا كما وعدت المشاهدين في الحلقه الماضيه انت ل قصه مع الشيخ سلمان طريفه فيها شعر لك و تك تذكرنا بها بدايه الحلقه و نذهب في الحديث الشيخ سلمان اللي معه قصص كثيره فيها شعر لكن القصه التي تسال عنها مره من المرات كان لنا مؤتمر المنتدى الاسلامي في الخرطوم وكنت مسافرا عن طريق ادي سبابه فلغيت الرحله فتاخ في ادي سبابه من غير قصد 48 ساعه ووصلت الخرطوم في الليل ونمت فاذا الشيخ يطرق قاليه الباب الشيخ سلمان نعم الشيخ سلمان الساعه تذكر الساعه الساعه الثالثه والنصف تقريبا اخر الليل واذا هو يقول لتفتحن او لا اكسلن يرتجز مثل ارتجاز عبد الله بن رواحه رضي الله عنه فعرفت صوته ف فتحت الباب دخل الشيخ وكان يسال عن اخر ما قلته من الشعر فصادف اني كنت قلت ثلاثه ابيات اربعه في هذه الرحله في هذا الموقف ايه رساله فقط كذا الابيات ا هذا المقام الذي قد حم في الحبشه احيا رسيس الهواء بالقلب اذ نبشه يا سلام يا سلام يا رسي وزاد شوقي ذا الليل الطويل لكم وزاده الصبح اذا غرابه غبشه واذ نزلت الى الخرطوم هاج به اضعاف ما هيجت من قبله الحبشه يا سلام ف تلقف الشيخ الابيات اظن هو حفظها لكن ل معه قصص اخرى في هذا النوع لان فر دائما نقصره بابيات مثل هذه اذا يحضرك من طرائف مع الشيخ لا تحرمنا منها يا شيخ المره جاء تاني وجدني يكتب شيئ مجرد رساله في الهاتف كنت اتصل على الاهل فما يردون وكتبت ابيات ما احفظها لكن فيها فيها افنيت بطاريتي هات فيكم ومن شوقكم اتعبت هاتف زينب و بات هكذا فتلقفها الشيخ واخذها ط جميل جميل خلينا نعود للشاي الموريتاني الحقيقه نبك تحدثنا وتحدث المشاهدين عن طريقه الشاي الموريتاني كيف تصنعون في موريتانيا هذا انا احدث عن ما لا اذوقه ولا اعرفه لكن المهم ان هذا الشاي هو الشاي الاخضر ولكل قوم فيها عادتهم فموريتانيا يطبخون هذا الورق نفسه ثلاث مرات ورق هذا ا يجعل في هذه هذه فيطبق ثلاث مرات المره الاولى يكون طعمه شديدا قريب من طعم القهوه ثم يطبخ بعد ان يصب الماء الذي طبخ فيه ويوضع عليه سكر ونعناع ويشرب يطبخ الماء يطبخ في الماء مره اخرى فتكون يكون طعمه اخف من طعم الاولى وفي الثالثه كذلك اخف وهم يترس لون فيه يقولون لصحه الاتاي جيم تشترط هم يسمونه الاتاي الاتاي هذا الشاهد اي نعم لصحه الاتاي جيم تشترط جر وجمر وجماعه فقط جر معناه طول المده اها فلا يريدون ان يبهي بسرعه اها ويصفونه يقولون جوهر فيه جوهر الكاس النظيفه الثقيله كانها جوهر والشاي في داخلها جوهر اخر وفي هذا يقول الشيخ باب بن الشيخ سديه رحمه الله عليه يقيم لنا مولاي ل مقمر صناعه الشاي يسمونها الاقامه الاقامه اقامه الشاي يقيم لنا مولاي كانها اقامه الصلاه والله حلوه الاقامه يمين اعجبتني الكلمه يعني الشاه ياخذ قوامه ولونه وطعمه وريحه شي يقيم لنا مولاي والليل مقمر و انوار مصباح الزجاجه تزهر كؤوسا من الشاه الشهي شهيه يطيب بها ليل التمام فيقصر يا سلام تخير من اكناف طنجه شاها وخير لها من تثلج وهران سكر هذ كانت الموانئ التي كانت تاتيه من التجاره في طنجه في المغرب وفي وهران في الجزائر ولا غرو ان طابت صنائع ماجد كريم فطيب العيد العود من حيث يعصر والكثير من الذين وصفوه وصفوه بما كان العرب يصفون به الخمره في الجاهليه الشيخ عبد عبد الله العتيق ب الخلالي رحمه الله عليه يقول الا الا هل ارى الايام مغرا فتيه يج ك اجبا ح تهافت تلوب يصف الكاسات يقول اذا وضعت فوق البنان ورشفت تساوى لديهم حله هن وحوب اجيب والله ويصفون الرغوه فوق الشاي بانها عمامته هذه عمامه انا الحقيقه شفتها اليوم في البيت عندكم لما تناولنا الغداء وصنعنا عبد الله عبد الله اللي صنعوا لنا الح استعجبت من طريقه تعجبت من طريقه رغوه بال اذا ردد بين الكاسات تحصل الرغوه الكثيفه التي تشبه غبار اب الطيب المتنبي الذي يقول فيها عقدت سنابكها عليها عثرا لو تبتغي عقا عليه لامكن الله فتكون معقوده غليظه ولذلك يشبهونها بالعمامه فنحن عمائم هكذا كبيره فيصفها بهذا الوصف وهذا النوع مثل ما قال ابو نواس في وصف الخمره يقول ودار ندا ما عطلوها فادل بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق على الثرى واضغاث ريحان جني ويابس ت قمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عس جديه حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسرى وفي جنباتها مهن تدريها بالقسي الفوارس الله فلرا ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس يا سلام نعم سلام هذه هذه مع مع الاستمتاع بها مع تذكر انها في الجنه ان شاء الله نشربها يعني الحقيقه وصفها يعني مغري لكن خلينا في الشاي يا شيخ المرتان يعني انا مستعجب انك يعني امس الزمت ني به ووا اكرمتني به واليوم ستفاجئ هذا فقط من تعويضنا ونحن في الصبا كان الوالدان يمنعنا من كل ما فيه له ورفاهيه الشاه لذلك انا لا اعرف اللعب والامور التي يلعب بها الاولاد كثير من اللعاب لا اعرفها يعني طفولتك يعني البريئه يعني قتلت تتيل كما قتيله طفولته اطفال الحوله لكن والله يا شيخ ل ليت كثير من الناس اقتلت طفولتهم وطلعوا زيك يا شيخ لا انا مسكين لكن فكانوا يرون انه الشاهي مضر لا هم اخت اختلفوا فيه في بدايه مجيئه ل البلاد فبعضهم رحب به وبعضهم راى انه حرام وافتى بذلك وكتب فيه قصائد وكتبوا فيه فتاوي حتى قال احد الشعراء فيه ان كان فاس ومكناس به قذفا فبئس ما قذف فاس ومكناس وهذا القصيده رد عليه الشيخ سعد وبيه وهو من كبار المشايخ يقول اتاي بحمد الله يعقبه الحمد ويسبق بسم الله يا حبد القصد الله فشعر اعتذر اليه ويقول علي لساني في نوادره يعدو ان احتاج جرا او في بوادره يعدو ان يحتاج جراه الى عذره سعد انه احتاج الى الاعتذار عنه ا و الشاعر هذا يقول فيما بعد ل ذكري يقول فيما بعد في الاعتذار الشيخ سعد عن هجائه للشاي يقول فيه ال يقول في ا في اخبر هو بان علاجه من مرضه بالشاي لان احد الاطباء يقول ان الاتاي دواء يستعان به في بعض الاوقات في دفع المضرات ا في دفع المضرات فهو احتاج اليه لعلاج فقال ابياتي ارسلها الى الشيخ هذا ليرسل اليه عده الشاي له عده كثيره كما كالع التي وصف زهير في وصف ناقته لها متاع واعوان غدون به جميل هو كذلك له متاع واعوان ا ويحتاج في اقامته الى كثير من العدد ف يقول في ابياته له يقول قلبي لياتي وعيد ما استفهامي بالهمز فيه شفاء عضال سقامي قلبي لياتي ياتي اذا قلبتها وقرات الياء هي الولى كانت اتاي اذا جعلت قت قبلها همزه الاستفهام اللي اسمه خ اسم الشيخ قلبي لياتي بعيد ما استفهامي بالهمز اها بعد الاستفهام الهمس فيه شفاء عضا سقامي لولا الذي نحوي به لولا الذي ا لولا الذي اضحت به يقول نحوي تشير لو الذي نحوي تشير لما حجت مرامي لكن لذاك عدلت عن تعيينه وقصدت من سبابته ابهامي اها لولا الذي سبابتي نحوي به اضحت تشير لما حجت مرامي لكن لذلك عادلت عن تعيينه وقصدت من سبابتي ابهامي ا فبهم القصه ففهمها الشيخ وارسل اليه الشاي طيب ما حاولت بعدين تشرب انت غريبه يعني انك استمريت على هذه العاده هذ السنوات الطوال مع انه في المجالس في في البيت في الناس يعني ما يسلم الانسان من من بلا يسلم اذا اراد ان يسلمه السلامه بابها مفتوح طيب ما تنوي ان تشربوا في بعد 50 او في الخ او في هذ السن انت الشيخ لا يترك اخلاقه وترا في راسي طيب يا شيخ انت الان تجربتك فيه جديده ما رايك فيه لا جميل والله انا اقول لك سيزر بالشاي الاحمر عندي في هو منبه اكثر من غيره كما يزعمون وله فوائد صحيه عندهم كثيره طيب الغريب انه عندنا مشتهر في في المملكه الشاه المغربي يعني هذا نعرفه شا المغربي يخف من هذا كثيرا ولذلك يقول احد الشعراء عندنا لما راى احد الشباب ي يقيمه فيرقق قال كاسات احمد كاسات من الشاه تبكي لرقتها من خشيه الله الله وليس يحتاج للطاجين شاربها ولا يعول ساقها على التاه منه تعلم عبد الله صنعتها ببذ احمد فيها عابد الله الطاجين حدثنا عنه يا شيخ انت حدث طاجين ما يؤكل قبل الشاي من الطعام لانه هو يحتاج قبله الى طعام للمعده فيطبق لحما مع البطاطس او البطاطس حلوه فيستعمل قبله تهيئه له ويشرب معه اي نعم سبحان الله انا اتذكر قديما واللي يشوف عمري يقول يعني بلغت ال 80 سنه لكن فعلا كانها كان قديما فعلا يشربون الشاي مع الاكل يعني هو مه بصوره يعني طيب يا شيخ خلينا ننقلكم من عالم الشاي وان كنت انت يعني دخلتنا في عوالم من شعر الشاي ومن شعر نريد ان نعود بك الى غزل الموريتانيين كنا وعدنا المشاهدين نذكر لهم طرفا من من غزليات موريتانيا يعني الموريتانيين معروفين بالجد والصلابه صرامه على النفس لكن عندهم خوالج مثل غيرهم اي نعم بشر يعني ليسوا جنا تماما لكن له نسبس يعرفوا نجره ولجن منه شكله وشمائله هذا ال قصدته قصدك المهم ان لهم في الغزل دروب و مما يعجبني انا من غزل قول جد من اجدادي رحمه الله عليه من شعراء القرن قبل الماضي رحمه الله لكنه تصور التصوير الفوتوغرافي ولم يكن قد وجد الذاك ا يقول طارف الهم ام تليد الغرام وضع السهد في محل المنام ا الله مت او كدت حين يجذبان يمنه يسره لسبع تؤامي عز ما عاقني من الامر خلفي عز بعز ما طلبت امامي الله ات ان السلو عم اليها ارسني حيث تنتوي وزمام الله اكبر جميل الى ان يقول في القصيده فاغنى عن وصلها لو انك تغنى بانطباع لشكلها وارتسم يا سلام يا سلام هذا كانه يتصور التصوير الفوتوغرافي لا جميل عن فغنى عن وصلها لو انك تغنى بانطباع لشكلها ارتسام واقتني الصبر عل صدع افتراق بيننا ان يكون جبر التئام الله مقابله عجيبه الله حلوه هذه والله وله في ابيات اخرى يقول للقلب يسليه عن تذكاره قدمه يزداد ما ازداد من ايامه المه ان الهوى اي سلطان وليس لنا الا الذي الا الرضا بالذي يقضي به حكمه هاجت عليك الهواء غراء غرتها كالبدر لما انجلت عن وجهه ظلمه عن وصلها يزع اللاحي ويوزع ني له ابتسام كلمع البرق تبتسم تمشي اله ونا على ساق مخدم ها عيشت على مثل ينبو الابا خدمه ادمانه كل موجود تقاطعه خير له من وجود دونها عدمه الله اكبر وال عدد من الشعراء لهم في هذا باع طويل مثلا محمد بن ا محمد بن محمد اقصد محمد بن محمدي له في غزلياته اشياء عجيبه يقول بها مثلا هامل في من اهيم بها لاموا ولو هاموا بمن اهيم بها يو لما لاموا هام الفؤاد بخي الناس بحت بها في الكنايه تعريض وابهام واحد اجدادي ايضا يقول في مطلع قصيده له هوا ما ه ما ازداد من العمر يزدد وليس له من مصدر بعد موردي ه خلو باللحظ ما ان قبلها وذكر الهوى هل هوا منه مفت الله تصيدني منها وما قلت ما كنت قبلها وقوع الشواء في كفه المتصيد مصايد غر تدري غرر الوراء بساحر جن فوقها متمرد تخيرها وهو الخبير حباله متى ما يضعها لا محاله يصط ك كامنيه المشتاق انس مبهجه يديك على امثالها ويك فشدد ويك فشدد تنوء فتاتي بالتكاليف جيره لها ميس غصن غصن البانه المتو فم الصنج اوناي بكف كرينه ولا بربط تاتالو يد معبدي باشه الى الاذان من قرع نعلها ووسواس حلي في قنا لم يخد يا سلام وال احد الشعراء اخر يقول تضاحك الركب لما ار او طربي لما اضاء روابي شهله الجلم واعتن لي ن قو الم غاس واعترضت لم حيدان ومن تاتي العلم يومي الى بعضهم بالطرف بعضهم وان قد صبا ويحكم قاح الهرم لم اصبو وحكم للكن ذا وطن لم يسني تراخ العهد والقدم دار لاعم را فيها يناد منني عشر الشبا عصر الشباب شباب منهم كرم من كل اروع في رنينه شمم ينميه اروع في رنينه شمم وكل خرع بهه في طرفها عمم من نسل خرع بهه في طرفها عمم لا تشهد المشهد المزري بدينه ولا تجادلنا اذا اختصم يا سلام والله الموريتانيين يعني فضوا في في في الغزل خلينا ن نقولك يعني من الموريتانيه الى غيرهم يعني ما اعجبك من عموم الغزل بطل الغزل حامل لوائه في العصر القديم هو عمر بن ابي ربيعه المخزومي لانه الذي ينظم القصص وقد تعمد كثير من الموريتانيين كيف ترى كيف ترى عمر بن الناس يلومونه ونون انه يتغزل بنفسه لكن الواقع انه يذكر قصصا كانها واقع يستطيع ان يقنعك بانها صحيحه مع انها كذب مثلا قوله امن ال مي من ال نعم انغاد فمبكر غدات غد ام رائح مسرحيه تحفظها يا شيخ نعم والله انا اهن المشاهد الان انه يسمع هذا المسرح روايه تفضل امن العم انت تقاد فمبكر وغداه غد ام رائح ف مجر وبحاجه نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقاله تعذر تهيم الى نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت مقصر واخرى اتت من دون نعم و مثل هان هذا النه يرع او يفكر اذا زرت نعم لم يزل ذو قرابه لها كلما لاقيته يتدمر عزيزا عليه ان امر ببابها مسر لي الشحناء والبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشحر المامي بها وينكر بايه ما قالت غدات لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفيف انظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعت فلم اكن وعيشك ينساه الى يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سر الليل ي يحيين هتهجر لان كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضح وايما بالعشي فيخسر واخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا على ظهر المطيه ظله سوى ما نفى عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفه وريان ملتف الحدائق اخضر ووال كفاها كل شيء يهمها فليست لشيء اخر الليل تسهر وليله ذيد جش منن السرى وقد يشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق على شفن احاذر منهم من يطوفوا وانظروا اليهم متى يستمكن النوم منهم ولي مجلس لولا اللبانه اوعر فلما فقدت الصوت منهم واطفئ مصابيح شبت بالعشاء وانر وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان ونوم سمر ونفضت عني العين اقبلت مشيه الحباب وركن خشيه القوم ازور هبات قلوصي بالعراء ورحلها ال لمن جاء معور وبت اناجي النفس اين خباؤها وكيف لما اتي من الامر مصدر فدل عليها النفس ريا عرفتها لها وهو النفس الذي كاد يظهر فحييت اذ فاجاتها فتوهت وكادت ب مكتوم التحيه تجهر وقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرؤ ميسور وامرك اعصر اريتك اذ هن عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فوالله ما ادري تعجيل حاجه سرت بك ان قد نام من كنت تحذره فقلت لها بل قادني الشوق والهوى اليك وما من الناس تنظر فقالت وقد لانت وافرق روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير مدافع علي امير ما اقمت مؤر في لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ليل من مله هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج رقيق الحواشي ذو غروب مؤشر وترنو بعينيها الي كما رنا الى ربرب وسط الخميله جؤذر فلما تقضى الليل الا اقله وكادت هوادي نجمه تتغ اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد ترحل وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم وقاهم قالت اشر كيف تامر فقلت اديهم فاما افوت هم واما ينال السيف ثرا فيثر فقالت تصديقا لما قال كاشح علينا وتحقيقا لما كان يظهر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادنا للخفاء واستر اقص على اختي بدا حديثنا وما لي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تطلبا لك مخرجا وان ترحب صدرا بما كنت احصر الله فقامت كيبا ليس في وجه ادم من الحزن تذري عبره تتحدر فقالت لاختها عينا علافه اتى زائرا والامر للامر يقدر فاقبلت ارتاعت ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر ويقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر الله الله اكبر وقالت لها الصغرا س اعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر فلما اجزنا ساحه الحي قلنا لي اما تتقي الاعداء والليل مقمر وقلنا اهذا دابك الدهر سابون فما ترعوي او تستحي او تفكر اذا جئت فمنح طرف عينك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوا حيث تنظر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر واخر عهد لي بها ان تولهت ولاح لها خد نقي ومح محجر الى اخر القصيده و مث في قصيدته الاخرى يقول في قصيده هند السريع يذكرني بمطلع حق ليت هند قلت ليت هندا انجزتنا ما تعيد وشفت انفسنا مما تجد واستبدت مره واحده انما العاجز من لا يستبد زعمها سالت جاراتها وتعرت ذات يوم تبتر كما ينعتني تبصرني عمرك الله ام لا يقتصد فته نفنا وقد قلنا لها حسن في عين كل في كل عين من توود حسدا حملناه من اجلها وقديما كان في الناس الحسد غاده تفتر عن اشن بها حين تجلوه قاح ابرد ولها عينان في طرفيهما حور منها وفي الجيد غيد قلت من انت فقالت انا من شفه الوجد اضناه الكمد نحن اهل الخيف من اهل من مال مقتول قتلناه قود قلت اهلا انتم بغيت فتسمية يعني ا ما شاء الله على حفظك له انا قراتها يعني مرات عديده واذهل مني عمر لما رسم هذه المسرحيه يعني حتى في تفاصيل دقيقه صورها لما يعني تستشيرهم وشكلها وهي قائمه وهيئتها ولم يبقى في وجهها دم من الموقف لكن قصه ابن عباس لما مع اشدها اشهدها عمر ل تصح القصه قصه صحيحه قصه نافع بن الازرق ايوه اي نعم لما اتى الى اتى نافع اب الازرق كان يسال ابن عباس عن تفسير القران فكان يساله فيقول هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فينش شاهدا له حتى جاءه عمر بن ابي ربيعه فانشد هذه القصيده وهي 68 بيتا فقال نافع ابن الازرق لله انت يا ابن عباس نضرب اليك ابا طلب في طلب العلم ف تضجر منا وياتيك شاب حدث من قريش يشدك سفها فتسمعه قال ما س سمعت سفها قال بلا ما سمعت قوله رات رجلا ايماء اذا الشمس ف عارضت فيخ وايما بالعشي فيخسر الروايه ايماء ولا اما سياني نفس اللغه لكن لغه قريش ايما قال ما سمعت ما هكذا قال انما قال رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضح وايما بالعشي فيقصر فقال وانك لتحفظها قال اجل ولو شيت ان اعيدها عليك لفعلت نعم جميل والله لانه بعضهم يعني بعض الذين يزعلون من الشعر وكذا يحاول انه يقول القصه ليست ثابته ومادري وفيها يعني الش مشهوره شهره تغ تغني عن الاسناد ايوه اي نعم طيب يا شيخ تبغينا نغادر عمر ولا لك بعض الاشواق معه من من الذين في النسيب مثل عمر وحول عمر يعني تحفظ لهم او ربما لا يك الناس يذكرون جريرا في غزله وعفته ولذلك كان عمر بن عبد العزيز في اول خلافته منع شعراء من دخول عليه فدخل عليه احد عليه القوم من قريش فقال يا امير المؤمنين الشعر او ببابك وهم السنه العرب ولا يصلح ان تمنعهم من الدخول فقال من بالباب منهم قال هذا شاعر ابيك واعمامك شاعر امير المؤمنين الاخطل فقال قاتله الله اليس القائله ولست بصائم رمضان عمري ولست باكل لحم الاضاحي ولست بقائم كال العير يدعو قبيل الصبح حي على الفلاح ولكني ساشرب ساشرب غ بوقا وارقد عنده من بلج الصباح اغرب بها عن اح فمن بالباب غيره قال هذا الفرس دق ابو فراس شاعر بن تمين قال قاتله الله وليس القائله هما دلتان من ثمانين قامه ك كمن اهتز باز اقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الارض قال ت حي فيرجا قتيل نحاذر اغرب به عني فمن بالباب غيره قال جرير قال اما هذا ففي لسانه عفه ا اليس القائله طرقتك صائده القلوب وليس وقت الزياره فارجعي بسلام الله يا شيخ ما اجمل ه البساطه فاذن له فاذن له طيب وجرير مثلا من ابياته السائره في الغزل ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لا يودينا قتلانا ثم لم يحيين قتلانا ايضا في روايه اخرى يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسان والله قد تلنا حلوه هذه اي نعم قد تلننا هذه اقدمها هذه الروايه لانها فيها فيها مبالغه في التقتيل طيب الوقت ازف بقي ثلاث دقائق يا شيخ وانت تصلح معك ليست ست حلقات يصلح معك يعني 30 حلقه ولا ادري نستوعب ما تحفظ ام لا نستوعبه لكن حسبنا ان اخذنا منك يعني لمحه ترضي شيء من طموح المشاهد لكن قبل ان نغادر الفرزدق انا احقد عليه لما يغتصب بعض الابيات من الشعراء اغتصابا تحضرك من نعم هو اتصب قول الشاعر اذا مضر الحمراء وكانت قتي وقام بنصري حازم وابن حازم عطست بانف شامخ وتناولت يداي الثريا قاعدا غير قائم ولو ان كل الناس جاؤوا بجدهم وجئت بجد دارم وابن دارم لظل جميع الناس خوفا وذله سجودا على اقدامنا بالجماجم فدعاه فقال والله لا تنسبها لنفسك بعد اليوم الا قتلته وكان الفرزدق مخوفا فخافه الرجل ل ينسبها لنفسه واعطاها الابيات اي نعم لكنه عوضه عنها قصيدته الفائت الطويله التي مطلعها عزفت باعشا وما كدت تعزف وانكرت من حضراء ما كنت تعرفه نسبها فرزق لشعر لكن الناس يعرفون انها الفزق فيان لا هو ظالم لكن المهم حتى في احكامه قاسيه على الشعراء يعني لا لكن هو مع ذلك يحس بالاشياء لانه حس بان جريرا سيقول ك عنفقه الفرزدق حين شاب فسترى عنفقته وايضا فانه لما انشده انشده غيلان قصيدته التي يهجو بها بن مري القيس وفيها يقول ا يعد الناسبون الى تميم بيوت المجد اربعه كبارا يعدون الباب وال سعد وعوف ثم حنظله الخيار ويسقط وسطها المرائي لغوا كما الغيت في الديه الحوار قال حس لقد قال هذه الابيات من هو اشد منك حنكا اها فعرف انها لجلد نعم او العكس ان جلير هو الذي قال ذلك في خلاف نعم لكن المهم الناس كانوا يحكمونه لجوده قريحته طيب خليني اختم بسؤال او سؤالين يعني في نهايه الحلقه لازال الشيخ محمد يحفظ الشعر انا ما احفظ شيئا ما يعني لازال يعتني بسماعه واخذ اطيبه ولا هذه يعني مضت ايامه مضت ما دمت انا انا في السبقه انا يعني لازلت تقرا الاداب وتبحث عن جميلي طيب الشعر اذا وجدت وقتا لكن الوقت هو المشكله الان اصبح الشعر المعاصر تبحث عنه اصبح ضنينا كما قال الشعر كما قال الشاعر ا وقتنا عصرنا امسا ضنينا باللقا حتى ضنينا يا ليالي الوصل عودي فاجمعي اجمعين الله زميل هذه طيب يعني لا زلت انت الشعر المعاصر الشعراء المعاصرين تسمع لهم تتتبع دواوين احد منهم الان ولا خلاص مشكلتهم ان كثيرا مما يقولونه لا ليس على ذوقي ولا وما انا من عصرهم فلذلك بعضهم قد اسمع له ما يعجبني والاكثر هو ما لا يعجبني طيب الشيخ يتكلم الانجليزيه لا نت سبيك انجلش ولا تراها من علوم الاله يعني اللي بلا تطلبت ان تتعلمها بلاء من المفروض يعني اتعلمها لكن مقصر و في كثير من العلوم التي هي اهم منها لم اتعلمها لكن تنوي انت تتعلم الانجليزيه اذا كنت مستعدا لتعليمي فانا جاهز انا مستعد للسفر لتعلمي هذا تصحبني اهلا وسهلا خلاص ماشي ترى يسمعنا اب لكن لم نكون المسامع الخضر ا طيب مشاهدينا الكرام الحقيقه هذه ست حلقات لا تعبر عن الشيخ محمد الحسن الدد وهذا الموسوعه الادبيه المتحركه لكن يكفينا ان اخذنا شذرات يعني تعبر عنه ونعدكم ان شاء الله ان نسجل معه حلقات في السيره الادبيه نستكمل فيها ما بقي لدى هذا الشيخ من محفوظه اخيرا نشكرك يا ابا عبد الله فقد اكرمتنا ضفتنا واحسنت الينا كثيرا فماذا تريد ان تقول في ختام هذه الحلقه انا اعتذر اليكم واعتذر الى المشاهدين ف انا ذكرت ان استضافتي ليست من الادب ولكن لا استطيع ان انتقد الشيخ فهو من اهل الادب فعموما كل ما سمعه المشاهدون ليس ادبا ولا على المستوى الذي ارضاه فلذلك اعتذر اليهم لما اثقلت به معهم واعتذر اليك انت قبلهم وبعدهم طيب انا اشكرك شيخ الله يوفق اشكرك الحقيقه على هذا التواضع الجنب واسال الله ان يجمعنا بك في حلقات اخرى وفي اماكن اخر ونزورك ان شاء الله في موريتانيا اذا ايها الاحباب السعه ان شاء الله هذه كما قال الاخطل نعم تفضل قولها يقول في ضيافتي عند عبد الملك بن مروان يقول على السعدي رحبي في بايته لعبد الملك بن مرو طيب ان شاء الله نلتقي بك في حلقات اخرى الى حلقه جديده من برنامج السيره الادبيه استودعكم الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ذكريات من صبانا الاول لم تذل ريانه لم تذبلي كلما هز خري غصنها بسمت في وجهه لم تحفل سيره ادبيه