حديث ١ مسارات أول ثانوي السنة النبوية تعريفها منزلتها حجيتها

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا عملا صالحا ترضى به عنا نبدا اليوم باذن الله باول درس من دروس حديث واحد مسارات اول ثانوي الفصل الثالث لعام 1444 هجري غاليتي انتشر الوشم بين البنات برسومات مختلفه اصبح البنات ولدنا ان يستخدمنا الوشم لاجل الزينه وراقت لك رايت الشكل والسوى جميل لكن قرات حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يحرمه ماذا تفعلين هنا الدليل غير موجود في القران الكريم لكن قرات حديث نبوي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا تفعلين في هذه الحاله الحديث هو عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلات للحسن المغيرات خلق الله سالوا كيف تلعن قال مالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله متفق عليه فاذا هنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوشم النمس ازاله شعر الحاجب ونحوه والتفلج التفيق بين الثنايا بالمبرد فاذا ماذا ستفعلين امام الحديث صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم يحرم الوشم ماذا ستفعلين في هذه الحاله اليوم نتحدث عن مصدر من مصادر الشريعه الاسلاميه وهو السنه النبويه طالبه رائعه باستخدام استراتيجيه التصفح سنحدد اهداف درسنا لهذا اليوم ما هي اهداف الدرس اولا تعرف السنه النبويه تستشعر منزله السنه النبويه واهميتها نستنتج احوال السنه مع القران الكريم من الادله نستدل من القران والسنه على حجيه السنه النبويه نبدا وبالله التوفيق تعالوا لنقرا هذا الحديث عن المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران مثله معه ما مثيل للقران الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم هل منزلته في التشييع كمنزله القران ما الفرق بينه وبين القران الكريم طالبتي رتب الكلمات التاليه لتوصل لتعريف السنه في الاصلاح هنا عندك كلمات نريد ان نعرف السنه ولكن لتعريف السنه يجب ان نرتب هذه الكلمات ما هي الكلمه الاولى ما اضيف الى من النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقليل او صفه خلقيه او خلقيه فاذا تعريف السنه النبويه ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه خلقيه او خلقيه هنا فاذا القول هو الكلام ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم الفعل ما قام بعمله النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم مشرع لانه مصدر كلامه مسطر ثاني للتشريع الاسلامي تقرير عندما يقر النبي صلى الله عليه وسلم امر من الامور او صفه خلقيه او خلقيه تعال الان لنتعرف على السنه القوليه او السنه الفعليه او السنه الوصفيه او السنه التقريريه قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات برايك هل هي سنه قوليه ام فعليه ام وصفيه او تقريريه هنا نقول انها سنه قوليه لماذا لانه قول الحبيب المصطفى انما الاعمال بالنيات تعالوا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي كصلاه صلوا كما رايتموني اصلي ماذا تسمى هذه السنه هذه سنه فعليه نصلي نفعل الفعل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان الرسول صلى الله عليه وسلم اجود الناس وصفيه خلقيه وصفيه اقصد خلق ايوه خلقي خلق خلق حسن كان كريم اجود الناس كان الرسول صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها وصفيه خلقيه خلق الرسول صلى الله عليه وسلم كيف خلقه الله عز وجل كان احسن وججا كان مضيء الوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه فاذا هنا سنه قوليه قال حيكم ايها الناس من خير الناس من علم القران وعلمه للعباد كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير فاذا هذه سنه وصفيه خلقيه خلق الحبيب المصطفى لم يكن طويل ولم يكن قصير لم يكن طويل يعني الشديد الطول ولا قصير شديد القصه كان وسط هنا سال النبي صلى الله عليه وسلم الجاريه اين الله فقالت في السماء سالها من انا قال رسول الله قال فاعتقها لصاحبها فاعتقها فانها مؤمنه فامر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب تلك الجاريه ان يعتقها لانها مؤمنه لماذا لانها قامت بان الله عز وجل في السماء وان النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا اقرها على كلامها فاما بعتقها بعتقها فاذا سنه تقريريه هنا يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا فاذا استنتجي من الايه القرانيه حكم طاعه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ماذا يدل ذلك ما هي مكانه السنه من خلال علاقتها بالقران الكريم فاذا اول شيء السنه هي المصدر الثاني من مصادر التشريع عندك المصدر الاول هو القران الكريم المصدر الثاني هو سنه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما لو تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي هنا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى السنه هي وحي من الله عز وجل لكن ما الفرق بينها وبين القران الكريم القران وحي متلو نزل من الله عز وجل متلو يعني كلام الله عز وجل بينما السنه وحي غير المتلو يعني امر امر الله عز وجل به النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغه للناس لكنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم اوصله بكلامه زي مثلا المدير تطلب مني ان ابلغ الطالبات مثلا بامر قالت لي بلغ الطالبات بانه سياتي مثلا سيكون محاضه كذا وكذا فانا ابلغ الطالبات بكلامي بطريقتي ولكن بلغتم المديره او تعطني المديره رساله او مثلا قرار من وزاره التعليم لاقراه على الطالبات فالقران النبي صلى الله عليه وسلم قراه على امته كما قاله الله عز وجل لانه كلام الله عز وجل لكن السنه امر امر الله عز وجل نبيه به فبلغه للناس بكلامه الرسول صلى الله عليه وسلم عندك احوال السنه مع القران قد تاتي السنه مع القران مبينا للقران وموضحه لما اجمل من احكامه او قد تاتي مؤكده ومقرره لاحكام القران او جاءت باحكام سكت عنها القران مبينه للقران مثل ماذا مبينه للقران توضيحا لما اجمل من احكامه احكام الصلاه والزكاه والحج لو قرات القران الكريم لن يقول لك القران يقول اقيموا الصلاه واتوا الزكاه لم يقل اقيموا الصلاه صلوا ركعتين الفجر على بعض الظهر من الذي بين لنا مقادير الركع كيفيه الصلاه اتت السنه لتبين لنا صلوا كما رايتموني اصلي شبح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه بفعله وبين لنا ان صلاه الفجر ركعتين صلاه الظهر اربع صلاه العصر اربع المغرب ثلاث العشاء اربع بالسنه النبويه صلى الله عليه وسلم بينت لنا طريقه الصلاه وكيف اصلي لله عز وجل مؤكده ومقرره لاحكام القران مثل ماذا ايجاب صله الارحام تحريم السرقه والسارقه والسرقه تفقطعوا ايديهما فقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا صله الارحام فهل عسيتهم انت وليتم ان تقطعوا ارحامكم اما بصله الارحام ونهى عن قطع الرحم اقصد فهل عسيتهم انت وليته ان تفسدوا في الارض وتقطعوا اوحامكم معذره هذه الايه الصحيحه فاذا هنا اما بصله الاحام طبعا واعطى عليها الاجر والثواب الجزيل فاذا هذه فاذا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحابكم باقي الاؤلاء الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم نهى عن قطع الرحم في القران الكريم فاتت السنه لتقول ان رحم تعلقت بالعرش فقالت يا رب هذا ميلاد العائد بك من القطيع قال الا قضينا ان اقطع من قطعك واصل من وصلك قال قضيت يا رب فهنا السنه امرت بصله الارحام حرمت السرقه السنه واتى تحريمها في القران الكريم جاءت باحكام سكت عنها القران اي لم ترد بالقران الكريم لكن وردت في السنه النبويه كتحريم الجمع بين المراه وعمتها او خالتها الرجل لا يجوز ان يتزوج ان يجمع بين المراه وعمتها يعني لو تزوج امها لا يجوز تسمى محمؤقت لا يجد ان نتزوج العمه الا في حال طلاق تلك الزوجه هنا لو سالك الشخص عن حكم او مساله ما من الناحيه الشرعيه فاجبته وذكاتي له دليل من السنه النبويه فلم يقتنع قال لك انا لا اريد دليلا الا من القران الكريم كيف تموتين عليه قال لك انا لا اؤمن الا بالقران الكريم يكفيك دليل تودين علي بانك لو كنت تقرا القران الكريم وكنت بالفعل تتبع القران الكريم كما يجب فتلقائيا ستتبع السنه النبويه لان الله عز وجل امر باتباع كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قال واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون واتت ايات كثيره توجب علينا طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا يقول الله عز وجل وما اتى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله واجب عليك طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم لان القران الله بين لنا ان المصري الاول هو القران الكريم والمسره الثاني هو السنه النبويه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ماذا يسمى هؤلاء الناس انظر الى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوشك ان يقعد الرجل متكئا على ايكته يحدث بحديث من حديث فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله صححه الالباني اي ما حرم الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه ما حرمه الله عز وجل وما احله الرسول صلى الله عليه وسلم نفسهما احله الله عز وجل ايضا اجماع علماء الاسلام المعتبرين كافه على حجيه السنه النبويه اجمع العلماء ان السنه حجه وانها هي المسطره الثاني في التشريع هنا من خلال ما تعلمته من الدرس كيف تودين على ما يشكك في حجيه السنه النبويه واترك المجال لك ضعي نفسك امام ياتيك احد يتكلم بذهني لي ان السن النبويه حجه كيف توديهن عليه من خلال ما تعلمته من الدرس وبالنهايه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحه