وثائقي كيف تغيّر شكل المسجد النبوي جولة تاريخية داخل الحرم الشريف

الله ا المسجد النبوي الشريف بالنسبه لي ك يعني ساكن من سكان المدينه المنوره ابن من ابنائها فهو عنصر اساس في حياتي منذ منذ الصغر كامل جزئياته وتفاصيله العامه كانت مرتبطه بنا ومرتبطه بحياتنا الاجتماعيه اما التفاصيل المعماريه الدقيقه فهذه ايضا نشات معنا من الصغر من خلال زيارات الحجاج وال وزوار المسجد النبوي الشريف وكان في ما يعرف بالمزورين ان يقوموا بتزوبير الحجاج وكانوا من اقاربنا وكنا نتعرف على جوارب مختلفه من المسجد النبوي الشريف من خلالهم المسجد النبوي كان مهم جدا في دراستنا لانه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما اسس المسجد النبوي اعطانا ال النموذج الاساسي للمسجد ومنه بدا النموذج اللي انكشر في جميع انحاء العالم الاسلامي لعده قرون فدائما مفهوم المسجد في الفتره الاسلاميه الاولى مبني على المسجد النبوي الشريف فنحن دائما لما نبدا دراسه المساجد كنا كطلاب العماره نبدا بدراسه المسجد النبوي الشريف انا عبد الحق بشير العقبي معماري من جامعه الملك فهد للبترول والمعادن بدات العمل المهني في امانه المدينه المنوره في عام 1404 1984 8 وبعد سنه بدات مشروعات خادم الحرمين الشريفه الملك فهد رحمه الله عليه لتوسع السعوديه الثانيه في المدينه المنوره ومعها انطلقت ايضا توسعه المساجد الرئيسيه في المدينه المنوره وهي مسجد قباء ثم القبلتين والميقات انا اسمي محمد شجاع الاسد من الاردن انا تدريبي كان بالعماره وبتاريخ العماره درست العماره وتاريخ العماره في الولايات المتحده وتخصصت بالدكتوراه في تاريخ العماره الاسلاميه او ما بحب اسميه تاريخ العماره في اراضي الاسلام كانت اطروحه الدكتوراه مرتبطه بعماره المساجد كانت عن مسجد الدوله الحديث في المشرق العربي في القرنين التاس عش والعشر بدي ابدا بسؤال بديهي ومهم ما هو اقدم عنصر معماري مبني موجود في المسجد النبوي الشريف؟ هذا هو اهم سؤال والحقيقه من هذا السؤال ننطلق الى تاريخ عريق لعماره المسجد النبوي الشريف القائمه حاليا نعم اذا نظرنا الى الجدار القبلي هذا يمثل المرحله ما قبل المرحله سعودي نعم بالكامل ا نجد ان الجدار القبلي هذا قائم على القاعده القاعده المملوكي قاعده السلطان قاي باعي ولكن اقدم عنصر هو مناره باب السلام باب السلام هي مناره قلو عام 706 هجريا حوالي دائره 13 ميلاديه الثاني من القرن الث وايضا ليست كامل المناره وانما الجزء المربع الى الشرفه الاولى نعم من الشرفه الاولى الى نهايتها هذه عثمانيه من عهد السلطان عبد المجيد السلطان عبد المجيد اما المناره الرئيسيه فهي مناره السلطان قائد مملوكي مع القاعده القبتين الخضراء والفضيه او قبه المحاريب الثلاثه هذه ايضا ققايه باي القبه دهانها هذا يعني عثماني ثم نجد كذلك على مرمى البصر المناره السعوديه في التوسعه السعوديه الثانيه اما كامل الجزء الغربي والجزء الجنوبي من جهه غرب المسجد النبوي الشريف فهذا التوسعتين السعوديه الاولى والسعوديه الثانيه وتظهر بقوه ومؤكده للهويه هويه العماره السعوديه لما جاءت التوسعه السعوديه الاولى كانت التوسعه يعني زادت حوالي 7000 متر مربع فتصبح اكبر توسعه حقيقه طبعا هذا بس فقط مساحه الزياده لكن التوسعه بالكامل كانت 16000300 متر مربع تقريبا هذه التوسعه السعوديه الاولى اما التوسعه السعوديه الثانيه وهي اكبر توسعه في تاريخ المسجد النبوي الشريف حتى اليوم الحاضر فكانت يعني مساحه المسجد النبوي الشريف بلغت 98300 متر مربع هذا غير الساحات الساحات طبعا حوالي 235000 مر مربع بالاضافه الى السطح حوالي 60,000 متر مربع في جملتها تستوعب حوالي من 400 الى 500000 مصلي اما التوسعه السعوديه الثالثه التي صممت لتستوعب مليون600 100000 مصلي والتي ستنفذ على مراحل باذن الله تعالى وجزء من هذه التوسعه نفذ يعني جزئيا ونجده في الجزء الشرقي من المسجد النبوي الشريف وبذلك نتعرف على ان التوسعات السعوديه الاولى والثانيه والثالثه هم الاكبر على امتداد التاريخ من حيث الارقام ومن حيث الجهود التي بذلت ومن حيث التقنيات ومن حيث الراحه والاستيعاب وال الجهود التي لا يمكن ان تنكر في هذا المجال في خدمه توسعه وخدمه وصيانه المسجد النبوي الشريف العماره السعوديه الاولى هي على امتداد من باب السلام الى باب سيدنا عمر بن الخطاب في هذا الخط في الجهه الغربيه اما الجزء البارز منها فهو من باب الرحمه الى باب السلام مع الخمس اقواس اللي امامنا هذه اضافه الملك سعود للتوسعه السعوديه الاولى التوسعه السعوديه الاولى اساسها الملك عبد العزيز ثم اكملها الملك سعود نعم ثم تاتي التوسعه السعوديه الثانيه بجوارها ويفصل بين التوسعه السعوديه الاولى والتوسعه السعوديه الثانيه مجاز بسيط بصري حتى يؤكد شخصيه كل مرحله من مراحل التوسيع السعوديه الاولى الامر الاهم هنا في التوسعه السعوديه سنجد عناصر للهويه مهمه جدا الاول الابلق وهو اللونين الرمادي والابيض وهذا يعني متخذ من عناصر عمرانيه في تجارب المسلمين في عمارتهم فاخذت منها هذه النسبه كذلك القوس المدبب وهو القوس المخموس وهذا يعني طوره المسلمين كثيرا فاصبح شعار لهم وعنوان خاص بهم الامر الاخر المديول اللي هو المسافه ما بين منتصف العمود ومنتصف العمود مبنيه على مصلى الفرد وهي 120 فالمسافه هذه 6 امتار يعني اربعه يعني مصليات المصلين وبالتالي نجد ان هذه العناصر المعماريه الاساسيه التي شكلت هويه العماره السعوديه موجوده عندنا في هذه الزاويه اللي احنا نقف من خلالها فهذه تعطيك ملخص موجز لتاريخ عماره المسجد النبوي الشريف القائم حاليا من نقطه نظر واحده من نقطه نظر واحده وهي يعني المركز مناره باب السلام في نقطه الكثير لا يعرفوها وهي انه القبه الخضراء لم يتم طلائها باللون الاخضر حتى فتره السلطان العثماني محمود ثاني في اوائل القرن التاس عشر صحيح صحيح وهذا هذه نقطه مهمه جدا لم تكن خضراء في البدايه وانما كانت زرقاء زرقاء لكن يعني هذا التكامل في العناصر المعماريه بما في ذلك الالوان هذا جزء مما يشكل شخصيه عماره المسجد النبوي الشريف وكذلك اللون الفضي للقبه الاكبر في المسجد النبوي الشريف بعد القبه الخضراء وهي قبه المحاريب الثلاثه وهي القبه التي يعني كما سنرى من الداخل انها جمعت اصلين مهمين جدا وهو اتجاه القبله نعم ومركز القبه مركز فكيف تصرف المعماري في احترام اتجاه القبله الذي هو اتجاه توقيفي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز التنحي عنه يمنه ولا يسر وكيف استطاع ان يتعامل مع المحراب الذي ينحاز عن هذه ال عن عن عن القبله عن مصلي النبي صلى الله عليه وسلم في حدود يعني ذراع الى جهه اليسار يسار الامام تعاملا معماريا راقيا جدا وكذلك من هالمنظر ايه في الثلاث ماذن نرى جميع المراحل الموجوده في المسجد الحالي ان المرحله المملوكيه المبكره نعم المرحله المملوكيه المداخره مرحله السلطان عبد المجيد في النصف الثاني من القرن التاس عشر وال المئذنه اللي في اخر المنظر اللي هي مئذنه من التوسعه السعوديه الاولى نعم هذه زاويه يعني لمن اراد ان يختصر مراحل عماره المس النب الشريف وتاريخه الموجود حاليا هذه تختصر له فاذا الزاويه الجنوبيه بالكامل هذه تاريخها من المملوكي الاول مملوكي البحري ثم المملوكي الثاني ثم العثماني والسعودي اما الجهه الغربيه والجنوبيه التي امامنا فهذه كلها للتوسيعات السعوديه الاولى والثانيه يعني اكثر من 500 سنه من التاريخ نعم نعم ما شاء واحده ف كما ذكرت اقدم عنصر معماري في المسجد النبوي الشريف والجزء السفلي من مذنه باب السلام نعم يا ريت لو تحكي لنا شويه معلومات اضافيه نعم هذا هو هذا اللي نقب بجواره هو القاعده الجزء السفلي من منار باب السلام بما فيها القاعده طبعا هذا من عصر السلطان قلوان 706 هجريه واللي هو النصف الثاني من القرن الثال عشر الميلادي الميلادي يعني حافظت على تكوينها الاساسي من الشرفه الاولى هذه تكمله عثمانيه في توسعه السلطان عبد المجيد نعم واضحه انها يعني التكوين تكوين العثماني شبيه بالحطات الشرفات الاخرى الا كانت في المناير الثلاثه الاخرى للعباره المجيديه وتعود للنصف الثاني من القرن التاسع 1265 هجريه نعم وطبعا تم تكسيتها طبعا التكسيه هذه اللي هي بالرخام على بنرات من الخز البلاطات الخزفيه المزججه من بدايه باب السلام الى نهايه المئذنه الرئيسيه في الجزء الجنوبي الغربي من المسجد النبوي الشريف بنفس النسق بحيث انه تكون في عندنا ثلاث صفوف من الايات القرانيه طبعا بالنسبه للمناره تبدا وتنتهي مع المناره ثم تبدا من بدايه جدار الطفله بايات جديده نحن الان مشينا من عند باب السلام نعم وعننا الان حائط القبله الرئيسي وصلنا عند النتوء الثالث النتوء الاول والثاني والثالث في حائط القبله طبعا نحن في الرواق الاول في المسجد الرواق طبعا هو الفراغ او المساحه اللي بحددها يا اما صفين متوازيين من الاعمده او صف متوازي من الاعمده مع جدار جميل فاحنا بهي المنطقه الان اظن انت عندك معلومات كثيره بتحب تشارك فيها لا شك لا شك ان المنطقه هذه واحده من اهم المناطق في المنطقه في المسجد النبوي الشريف ولها تاريخ ولها احداث شاهدها هذا المكان منذ عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الى يومنا الحاضر فهذا النتوء ما في في جدار القبله غير ثلاث نتوءات نتوء اللي هو مقابل للاعمده قابل للاعمده في جدار القبله نجد من باب السلام ثلاث نتوءات في جدار القبله هذا الثالث لا يوجد غيره هذا طبعا في العماره المجيديه لجدار القبله البرزنجي يقول انها خطا حصلت وارادوا اعادتها لكن يعني قرروا الابطاء على هذه السلان حنلاحظ لاحظ شيء جميل جدا في هذه النتوءات انها تبدا تبدا من نهايه حد توسعه البسر النبوي الشريف صحيح احنا في هذه المنطقه اللي هي تمثل ما يسمى في الاستخدام بالمقصوره نعم فالرواق الاول استخدم كمقصوره فاذا اطلقت مقصوره قبل ان تزال في عهد قايتباي لانه بقيت من عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الرواق الاول واستخدم خدم كمقصوره والمقصوره طبعا المنطقه اللي كانت تحجز للحاكم ولحمايته وللحاشيه على كامل على كامل المنطقه طبعا فهذا الرواق بكامله كان مقصوره من فتره سيدنا عثمان بن عفان عثمان من طبعا وامتد وامتد غربا يعني موديولين او رواطينوا مع توسع الرواط الى ان توقف عند عماره الوليد عند باب السلام تقريبا واستعملت كمقصوره لاي فتره الى قايت باي الى نهايه فتره قايمه قايت باي ازالها واق يعني حوالي 1500 ميلادي تقريبا بالضبط يعني حوالي 800 سنه نعم تقريبا استخدمت كمقصوره جدار القبله الحقيقه كذلك واحد من اهم المعالم في المسجد النبوي الشريف لماذا لانه توقيفي ام هذا الجدار لم يتغير من عهد سيدنا عثمان بن عفان صحيح حاف حافظ عليه في جميع التوسيعات صحيح فهالمكان ثابت من ايام عثمان بن عفان رضي الله عنه هذه هي نهايه توسعه سيدنا عثمان من الجهه القبليه الجنوبيه وحافظ على هذا وسمي القبله ان عمر بن عبد العزيز لما بدا في ازاله الجدار اللي كان في سيدنا عثمان ا استدعى اهل المدينه وقال احضروا قبلتكم لا يقال عمر بدل قبلتكم ثم حفظ عليه الى اليوم فهو جدار توقيفي ومن اهم معالم عالم المسجد النبوي الشريف الذي لم يتغير من مكانه لاحظ في جدار القبله كذلك التميز في اعمال النقش والزخرفه اولا بالكتابه لانه طبعا عبد الله زهدي هو الشاب الخطات الذي اختاره السلطان عبد المجيد لكتابه الخطوط في المسجد النبوي الشريف ثلاثه صفوف الصف الاول الاخضر هو ايات مختاره من سوره البقره وسوره ال عمران نعم ثم الصف الثاني اللي هو القاعده حمراء نعم هذه سوره التوبه والصف الصف الثالث هو سوره الفتح كامله كامله تبدا من باب السلام وتنتهي عند المناره الرئيسيه وال الماده التي استخدمت هي الحجر بالنسبه للون الاخضر للصفين العلوي والسفلي والخشب للصف الاوسط طيب وكتابات الصف الرابع الاخير اللي هو اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته وصفاته من طبعا تبدا من باب السلام وتنتهي الى نهايه مناره المناره الرئيسيه المناره القبليه نهايه الجدار الجدار القبلي احنا انتقلنا من جدار القبله اللي هو الرواق الاول الى الرواق الثالث نعم وصلنا للمحراب السليماني نعم طبعا نحن دائما بنتوقع انه المحراب يكون في جدار القبله نعم بس لكن هذا المحراب في الجدار الثالث اكيد عندك معلومات بتحب تحكي لنا عنهاخص طبعا المحراب السليماني او المحراب الحنفي نعم من المعالم الاساسيه في المسجد النبوي الشريف نعم هو السليماني مع انه هو انشئ قبل سلطان سليمان القانوني انشا طوغان باشا خلال الفتره المملوكيه المملوكيه متاخره متاخره قبل وبالتالي تم اختيار هذا المكان بعنايه بعنايه اولا ان يكون بمحاذاه المنبر النبوي الشريف نعم ان هو جدار المسجد النبوي الشريف الاساسي نعم وليس بجدار القبله صحيح لانه هذه التوسعه حصلت ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعده عثمان بن عفان رضي الله عنه فهذا الاختيار الاختيار حكيم جدا ودقيق جدا هذا الاول انه اختاروا على امتداد المحراب النبوي الشريف الاصلي الامر الاخر انه جعلوا متوسط المسجد لانه دائما المسجد النبوي الشريف من التوسعات الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم المحراب لم يكن متوسطا نعم وانما هذه واحده من صفات المسجد النبوي الشريف عدم توسط الامام لان المحراب ثابت في هذا المكان وهو توقيفي حتما فجاء هذا البحراب وتم اختياره ليتوسط المسختيارين اساسيين نعم طيب ليش تعددت المحارم لانه الى عاهد السلطان عبد الملك عبد العزيز يعني رحمه الله كان الائمه على المذاهب المختلفه يصلون بالناس كل مذهب يصلي على محراب فهذا كان المحراب الاساسي هو المحراب النبوي وكان الامام الراتبي اللي هو الامام الشافعي الشافعي يصلي في المحراب معظم الصلوات نعم واخذ التشكيل هذا لانه نشوف نلاحظ انه المحراب هذا يعني التكوين مملوكي شبيه شبيه لكن ليس مثل اتقان ودقه المسجد المحراب النبوي الشريف وانما هو ياخذ نفس التكوين نفس الهيئه نفس النسب الفراغيه فهو اجمالا محراب مملوكي مع تعديلات عثمانيه عليه تعديلات عثمانيه بالكعب سلطان سليمان القانوني اواسط القرن السج 938 93 هجريه نعم لا تطب نعم الان ننتقل من محراب سليمان الى احد الاعمده المقصبه زي ما بنلاحظ في مجموعه من الاعمده في المسجد فيها نوع من التقصيب وانت كنت عم تتكلم او في حديثنا مع بعض ذكرت لي انه هي زي شيفره ممكن من خلالها نفهم المسجد بشكل افضل فيا ريت تفسرنا موضوع التقسيم شو معنى هذا هذا التميز الحقيقه يعني قديم حرص المعماريون عن طريق طبعا توجيهات السلاطين على ان يكون المسجد النبوي الشريف عباره عن كتاب محفوظ باتباع ما كان عليه نهج النبي صلى الله عليه وسلم الى ان وصلنا الى يومنا هذا في نوع من ذاكره المكان تم الحفاظ عليهاذاكره فهذه التشكيلات وهذه الالوان في المسجد النبوي الشريف مميزه نعم لانها تعطي العلامات والاشارات الواضحه للمواضع واهمها مواضع المسجد النبوي الشريف وتوس وسعات خاصه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذه اينما ترى اسطوانه مقصفه فهذا يعني المسجد الاساسي للنبي صلى الله عليه وسلم حتلاقي في الجزء هذا حوالي سته اعمده نعم مقصبه وفي الاتجاه الاخر جهه القبله جهه الروضه كمان سته اعمده مقصمه فاذا هذه المجموعات من جميع الاتجاهات تحدد البناء المسجد النبوي الشريف او نعم طبعا بعد كده في داخل المقصوره في كمان رواط اخر من ضمن المسجد نعم المقصوره يعني جاءت على جزء من المسجد النبوي الشريف وهو رواق واحد فهذه الاسطونات المقصبه لتميز هذه الموقع وتختلف عن غيرها من الاسطوانات مثل هذه اول اسطوانه بعد المقصبه هذه خارج الحدود نعم وبالتالي هذا ما يميز هذه الاسطوانات عن غيرها اؤادي بخير المرسلين مولى واشرف ما يحلو لسمعي ثناؤه رقى في الععلى والمجد اشرف رتبه بمبداه بمبداه حار الخلق كيف انته فالان انتقلنا للمحراب النبوي الشريف نعم ولمنطقه الروضه نعم ما الذي يميزهما معماريا جميل ان بدون شك زي ما ذكرنا المسجد النبوي الشريف من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم هو عباره عن معالم واضحه ومحدده بعلامات اساسيه اميز ما في المسجد النبوي الشريف عن الاطلاق هو المحراب النبوي وهو طبعا ثاني موضع انه في اتجاه الحرم نعم وهذا هو موضعه توقيفيا لان هذا الموضع موضع محراب النبي صلى الله عليه وسلم لما كان صلاته كانت توقيفيه بمعنى انه رفع له الكعبه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى الكعبه مباشره نعم فاذا هذا محراب توطيفي وحكمه في المسجد انه يلزم الامام لمن يعني صلى في المسجد النبوي الشريف لا يجوز له يعني الابتعاد عنه يمنه ولا يسر فهو توقيفي ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم كان على عمود نعم اللي هو ايمن المحراب وليس وليس التجويف نعم هذا من ميزات المحراب فتجد ان الصلاه موضع صلاه النبي صلى الله عليه وسلم هي ايمن المحراب ايمن المحراب اما سيدنا ابو بكر فهو اللي يصلي في المحراب حيث يصلي الامام الراتب الان نعم المحراب هذا يعني مملوكي قاي تباي 88 ضمن التوسيعات التي اجراها سلطان قي تبائي المدينه المنوره وكذلك المحراب العثماني ان هو بمسامته هذا المحراب تماما نعم ما يميز هذا المحراب ايضا انه حافظ على منسوب المحراب النبوي الشريف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مستوى ارضيه المحراب هي كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك وذكر هذا السمعودي في كتابه وفاء الوفاء وبالتالي هذا الموضع هذا المحراب من اهم مميزات المسجد النبوي الشريف بهذه العلامات البسيطه ولكنها الدقيقه جدا نعم كيف تميز الروضه؟ ايوه ببساطه اي رخام ابيض في منطقه المسجد الاساسي هي موضع من مواضع الروضه على راي من اراء الفقهاء نعم كيف يعني النص ما بين بيتي ومنبري روضه من رياض جنه صحيح وبالتالي البيت ذكروا انه بيت السيده عائشه حيث ذكر هذا الحديث وبالتالي سنلاحظ ان هناك اربعه اعم دا عليها نشارات بنيه نعم على امتداد بيت السيده عائشه نعم فاذا يصبح هذا حد على اضيق الاقوال اذا معناته الروضه من هنا الى جدار القبله اللي هو ناحيه المحراب ناحيه المحراب وكذلك في ما هو اضيق من هذا القول انه بس فقط على امتداد المنبر اللي هو حوالي متر فقط فحيصير على شكل شبه منحرف قول من الاقوال والاقوال الاخرى اللي عليها الراي وعليها هذه الاعمده البيضاء انها لا تعني فقط بيت السيده عائشه وانما جميع البيوت نعم داخله في الروضه لذلك نجد هذه الاعمده البيضاء تتجاوز حجره السيده عائشه الى الحجرات الاخرى ليس فقط داخل المسجد النبوي الشريف وانما ايضا خارجه الى جدار القبله حيث تنتهي حجره السيده حفصه رضي الله عنها طبعا المسجد النبوي الشريف احتوى على عدد كبير من المنابر عبر الزمن المنبر الحالي يعود لفتره السلطان مراد الثالث العثماني من النصف الثاني من القرن الس 16 بس لكن طبعا كان السلطان المملوكي قايت باي بنى منبر وبعد ما بناه بحوالي 110 سنوات اظن المنبرات اجا المنبرات واستمد المنبر الاخر اظن وضع في قباه والان في المعرض المعماري للمسجد النبوي الشريف يا ريت تعطينا فكره عن المنابر او تاريخ المنابر في المسجد النبوي الشريف بدون شك المنبر النبوي الشريف واحد من اهم معالم المسجد التي بقيت على مكانها كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في بدايه يعني عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى جذع نخله ثم بني له منبر من طين نعم يؤدي عليه الخطب ويقابل الناس من خلال هذا المنبر من الطين. ثم في السنه السادسه او السابعه تميم الداري اقترح عليه منبر وبني المنبر لنجار قيل انه يعني لاحد يعني السيدات من الصحابيات من الانصاريات لنجار اسمه ميمون رومي صنع المنبر من درجتين عتبتين وجلسه نعم عتبتين وجلسه على اصح الروايات من الاثل الطرفه وقيل انها اصح الروايات ايضا انها من الغابه وبقي هذا المنبر في عهد الصحابه رضوان الله عليهم لكن كانوا يصلون يعني على درجه اقل صحيح سيدنا ابو بكر نزل درجه ثم سيدنا عمر بن الخطاب ووضع رجليه على الارض كذلك سيدنا عثمان ثم زاده سيدنا عثمان ست درجات نعم فاصبح سته ودرجتين ثمانيه غير الجلسه ثم مروان بن الحكم حكم اضاف اليه كمان سعره 12 درجه مع المحافظه على المنبر الاساسي طبعا يعني هو على مر السنين احترق نعم اهم حاجه انه هو احترق في الحريق الاول وحافظ عليه ثم ان هو في يعني في 654 نهايه الفتره العباسيه نهايه الفتره العباسيه وبدايه المملوكي البحر تمام فاحترق طبعا من بالكامل وبقي هذا بعدين كذلك حفظ على ما بقي منه في صندوق تحت الارض تحت موضع المنبر ثم توالت المنابر نعم الى عهد قايت باي اول منبر حجري كان في عهد قايت باي من جمله اعمال الترميم احضر منبر حجري موجود الى الان في عام 88 ومكث في المسجد النبوي الشريف الى عام 998 واستبدن بهذا المنبر اللي هو منبر السلطان مراد ونقل قل المنبر قايت باي الى مسجد قضا وبقي هناك الى عام 1407 ثم طبعا مع التجديدات حق التوسعه السعوديه الثانيه توسعه الملك فهد واستبدل بمنبرخان جديد يعني حافظ على المنبر في مكتبه الملك عبد العزيز والان هو موجود في متحف عماره المسجد النبوي الشهيد هذا باختصار عن المنبر وتاريخ المنبر عريق جدا اهم شيء فيه انه حفظ على موضعه كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما توا ان الروايات الصحيحه انه على بعد ممر الشام من جدار المسجد النبوي الشريف وهذا نجده عند حتى منبر السلطان مراد واسفل هذا المنبر كما ذكرنا ما بقي حافظ على ما بقي من المنبر الاساسي من الخشب نعم في صندوق اصفر هذا المنبر اشكرك جزيل الشكر على هالتجربه الثريه والتعليميه والتثقيفيه بالنسبه استفدت منها الكثير الله يحفظك في امان الله مع السلامه الله ا