سفر إبن بطوطة الى الصين

ومن اهل الصين من تكون له المراكب الكثيره يبعث بها وكلاءه الى البلاد وليس في الدنيا اكثر اموالا من اهل الصين ذكر اخذنا في السفر الى الصين ومنتهى ذلك لما حان وقت السفر الى الصين جهز لنا السلطان السامري جنكا من الذنوب الثلاثه عشر التي بمرسى قلقوط وكان وكيل الملك يسمى بسليمان الصفدي الشامي ومن و فقلت له اريد مصريه لا يشاركني فيها احد لاجل الجواري ومن عادتي الا اسافر الا بهم فقال لي ان تجار الصين قد اكتروا المصاري ذاهبين وراجعين ولصهري مصريه اعطيتها لكنها لا تنداس فيها وعسى ان تمكنا معوضتها فامرت اصحابي فاوثقوا ما عندي من المتاع وصعد العبيد والجواري الى الجنب وذلك في يوم الخميس واقمت ليصلي الجمعه والحق بهم وصعد الملك سنبل وظهير الدين مع الهديه ثمينه هلال اتاني غزوه الجمعه من المصريه التي اخذناها بالجنك ضيقه لا تصلح فذكرت ذلك للناقوده فقال ليست في ذلك حيله فان احببت ان تكون في الكتم ففيه المصاري على اختيارك فقلت نعم وامرت اصحابي فنقلوا الجواري والمتاع الى الكتم واستقر به قبل صلاه الجمعه وعدت هذا البحر ان يستد هيجانه كل يوم بعد العصر فلا يستطيع احد ركوبه وكانت البنوك قد سافرت ولم يبقى منها الا الذي فيه الهديه ودمكم عزم اصحابه على ان يشتوا بصندرينا والكتم المذكور فبثنا ليله السبت على الساحل لن نستطيع الصعود الى الكتم ولا يستطيع من فيهم نزول الينا ولم يكن بقي معي الا بساط افترشه واصبح يوم السبت على بعد من المرمى ورم البحر لمن يخرجها وكانت قد التزمت خشبه في مؤخر الدنيا فانتدب لذلك بعض البحريه الهرمزيين فاخرجها وابا ان ياخذ الدنانير وقال انما فعلت ذلك لله تعالى ولما كان الليل رمى البحر بالجمله الذي كانت فيه الهديه فمات جميع من فيه ونظرنا عند الصباحين الى مصانعهم ورايت ظهير الدين قد انشق راسه وتناثر دماغه والملك سمبل قد ضربه مسمار في احد صدري ونفذ من الاخر وتمنى عليهما ودفنهما ورايت الكافر السلطان قلقوط وفي وسطه شاقه البيضاء كبيره قد لفها من سرته الى ركبته وفي راسه عمامه صغيره وهو حافي القدمين والشطر بين غلام فوق راسه ونار توقد بين يديه في الساحل وزبانيه يضربون الناس لان لا ينتبهوا ما يرمي البحر وعاده بلاد الميني بار انا كل من كسر من مركب يرجع ما يخرج منه للمخزن الا في هذا البلد خاصه فان ذلك ياخذه اربابه ولذلك امرت وكثرت تردد الناس عليها ولما راى اهل الكتم ما حدث على الجنب ورفعوا قلعهم وذهبوا ومعهم جميع متاعي وغلبانه وجواري وبقيت منفردا على الساحل ليس معي الا فتى كنت اعتقدتك فلما رانا حلبي ذهب عني ولم يبقى عندي الا 10 دنانير التي اعطانيها توكي والبساط الذي كنت افترشه واخبرني الناس ان ذلك الككم لابد له ان يدخل مرسى كل فعزمت على السفر اليها وبينهما مسيره عشر في البر او في النهر ايضا لمن اراد ذلك فسافرت في النهر واقتريت رجلا من المسلمين ليحمل لي البساط عادتهم اذا سافروا في ذلك النهر ان ينزلوا بالعشي فيبيت بالقرى التي على حافتي ثم يعود الى المركب بالغدود فكنا نفعل ذلك ولم يكن بالمركز مسلم ان الذي اشتريته وكما يشرب الخمر عند الكفار اذا نزلنا ويعرض عليه فيزيد تغير خاطري وصلنا في اليوم الخامس من سفرنا الى كندا 3 ويبي اعلى جبل هنالك يسكنها اليهود لهم امير منهم ويؤدون الجزيه لسلطان وجميع الاشجار التي على هذا النهر اشجار القرفه والبكم وهي حطبهم هنالك ومنها كنا ننقذ النار لطبخ طعامنا في ذلك الطريق هو في اليوم العاشر وصلنا الى مدينه كلم وي من احسن بلاد المليبار واسواقها حسان وتجارها يعرفون بالصولين لهم اموال عريضه يشتري احدهم المركب بما فيه ويمسكه من داره بالسلام بها من التجار المسلمين جماعه كبيره الاودي من اهل اوى من بلاد العراق وهو ومعه اصحاب له على مذهبه وهم يظهرون ذلك وقضيها فاضل اسمه تقي الدين والمسجد الجامع بها عجيب عمره التاجر خواجه مهذب وهذه المدينه اول ما يوان الصين من بلاد المليبار واليها يسافر اكثرهم والمسلمون بها اعزه المحترم ذكر سلطانها وهو كافر يعرف بالتي روري وهو معظم للمسلمين وله احكام شديده على السراء حكايه العراقيه القديمه وفرا الى دار الاودي وكان له مال كثيرا واراد المسلمون دفن المقتول فمنعهم نواب السلطان من ذلك وقالوا لا يدفن حتى تدفعوا لنا قاتله فيقتلوا به وتركه في تابوته على باب الاودي حتى انت وتغير فمكنهم الاودي من القاتل ورغب منهم ان يعطيهم امواله ويتركوه حيا فابوا ذلك وقتلوه وحينئذ دفن المقتول حكايه رجل قتل بحبه عنبه اخبرت ان سلطان كل ركب يوما الى خارجها وكان طريقه في ما بين البساتين ومعه زوجته وهو من ابناء الملوك فاخذ حبه واحده من العلماء سقطت من بعض البساتين وكان سلطان ينظر اليك فامر به عند ذلك في نصفين وصلب نصفه عن يمين الطريق ونصفه الاخر عن يساره وقسمت حبه العنبه نصفين فوضع على كل نصف من نصف منها وتركه هنالك عبره عن سلطانها غصب شيخا لبعض تجار المسلمين وقعد على باب دانه فاذا بابني اخيه متقلب ذلك السيف فدعاه فقال هذا سيف المسلم قال نعم قال اشتريته من قال لا فقال لي اعوانه امسكوه ثم امر به فضربت عنقه بذلك السيف واقمت بكل مده بزاويه الشيخ فخر الدين ابن الشيخ شهاب الدين الكاذوني شيخ زاويه فلم اتعرف للككم خبرا وفي اثناء مقامي بها دخل اليها ارسال ملك الصين الذين كانوا معنا وكانوا ركبوا في احد تلك البنوك فانكسر ايضا فكاهم تجار الصين وعدوا الى بلادهم ولقيتهم بها بعد واردت ان اعود من كل السلطان لاعلمه بما اتفق على الهديه ثم خفت ان يتعقب فعلي ويقول لما فارقت الهديه فاعزمت على العوده الى السلطان جمال الدين الهنوري واقيم عنده حتى اتعرف خبرا ككم فعلت الى قلقوط ووجدت بها بعض مراتب السلطان فبعث فيها اميرا من العرب يعرف بالسيد ابي الحسن برج اداريه وهم خواص البوابين بعثوا السلطان باموال يستجلب بها من قدر عليه من العرب من ارض هرمز والقطيف لمحبته في العرب فتوجه الى هذا الامير ورايته عازما على ان يشتوا بقوه وحينئذ يسافر الى بلاد العرب فشاورته في العوده الى السلطان فلم يوافق على ذلك فسافرت في البحر من قاع القوط وذلك اخر فصل السفر فيه فكنا نسير نصف النهار الاول ثم نرسم الى الغد ولقينا في طريقنا اربعه اجسام غزويه فخذنا منها ثم لم يتعرضوا لنا بشر لو وصلنا الى مدينه النور فنزلت الى السلطان وسلمت عليه فانزلني بدار ولم يكن لي خديم وطلب مني ان اصلي معه الصلوات فكان اكثر دروسي في مسجده وكنت اخدم القران كل يوم ثم كنت اخدم مرتين في اليوم بعد صلاه الصبح فاختم عند الزوال واجدد الوضوء وابتدوا القراءه فاختم الخدمه الثانيه عند الغروب ولماذا الكلام مده ثلاثه اشهر واعتكت منها 40 يوما توجهنا الى الغزو وفتح سنبور كانت السلطان جمال الدين قد جهز 52 مركبا وسفرته برسم غزو سن بابور وكان وقع بين سلطانها وولده خلاف وكتب ولده الى السلطان جمال الدين ان يتوجه لفتح سن بابور ويسلم الولد المذكور ويزوده السلطان اخته فلما تجهزت المراكب ظاهر لي ان اتوجه فيها الى الجهاز ففتحت المصحف انظر فيه فكان في اول الصفح يذكر فيه اسم الله كثيرا ولا ينصرنا الله من ينصرك فاستبشرت بذلك واتى السلطان الى صلاه العصر فقلت له اني اريد السفر فقال فانت اذا تكون اميره اخبرته بما خرج لي في اول الصبح فاعجبه ذلك وعزم على السفر بنفسه ولم يكن ظهر له ذلك قبل فركب مركبا منها وانا معه وذلك في يوم السبت فوصلنا عشيه الاثنين الى سنبور ودخلنا كوره فوجدنا اهلها مستعدين للحرب وقد نصبوا المجانين فبنا عليها تلك الليله فلما اصبح فريده الطبول والامصار والابواق وزحفت المراكب ورموا عليها بالمجانين ولقد رايت حجرا اصاب بعض الواقفين بمقروبه من السلطان ورما اهل المراكبي انفسهم في الماء وبايديهم الترسه والسيوف ونزل السلطان الى العشيري وهو شبه الشرير و رميت بنفسي في الماء في جمله الناس وكان عندنا فريضه ثاني مفتوحه المواخر فيها الخيل ويدي حيث يركب الفارس فرسه في جوفها ويتضرع ويخرج فافعل ذلك وادينا الله في فتحها وانزل المسرع على المسلمين فدخلنا بالسيف ودخل معظم الكفار في قصر سلطانههم فرمين النار فيه فخرجوا وقبضنا عليهم ورد لهم نساءهم واولادهم وكانوا نحو عشره الاف واسكنهم برب المدينه وسكن السلطان القصر واعطى الديار بمقروبه منه لاهل دولته واعطاني جاريه منهن تسمى اللمبي فسميتها مباركه واراد زوجها في بائها فابيت اني فرديه مصريه وجدت في خزائن الكافر واقمت عنده بسن دبور من يوم فتحها وهو الثالثه عشر لتمادى الاولى الى منتصف شعبان وطردت منه الابنه في السفر فاخذ علي العهد في العوده اليه وسافرت في الوحل الى النور ثم الى فاك نور ثم الى منجرور ثم اليه ثم الى جرفه وقد تقدم ذكره جميعها ثم الى مدينه الشاليات وهي مدينه من حسان المدن تصنع بها الثياب المنسوبه لها وعقمت بها فطالم مقامي فعتوا الى قوقوك وصل اليها ولا مان كان لي فاخبرني ان الجاريه التي كانت حاملا وبسببها كانت غير خاطري توفيت واخذ صاحب الجود ساير الجواري واستولات الايدي على المتاع وتفرق اصحابي الى الصين والجاوه وبالجانه فعت لما تعرفت هذا الى النور ثم الى سن بابور فوصلتها في اخر المحرم واقمت بها الى الثاني من شهر ربيع الاخر وقدم سلطانها الكافر الذي دخلنا عليه برسم اخذها وعرب اليه الكفار كلهم وكانت عساكر السلطان متفرقه في القرى فالمقاطعوا عنا وحصرنا الكفار وضيقوا علينا ولما اشتد الحال خرجت عنها وتركتها محصوره وعتوا الى قلقوط واعزمت على السفر الى ذيبه المخلل وكنت اسمع باخبارها فبعد 10 ايام من ركوب البحر لقاء القوط وصلنا الجزائر وذيبه على لفظ مؤنث الذيب وهذه الجزائر احدى عجائب الدنيا وهي نحو الف الجزيره يكون منها مئه فما دونها مجتمعات مستديره كالحلقه لها مدخل كالباب لا تدخل المراكب الا من واذا وصل المركب الى احداها فلا بد له من دليل من اهلها يسير به الى سائر الجزائر ويمنه تقاوي من حيث تظهر رؤوس النخل التي باحداها عند الخروج من الاخرى فان اخطا المركب سمتها لم يمكنه دخولها وحملته الريح الى المعبر او الى سيلا وهذه الجزائر اهلها كلهم مسلمون ذو ديانه وصلاح وهي منقسمه الى اقاليم على كل اقليم والي يسمونه الكردي ومن اقاليمها اقليم بلور ومنها كالوس ومنها اقليم المهبل وبه تعرف الجزائر ومنها اقليم التيم ومنها اقليم تلد متي ومنها اقليم حلدمتي ومنها اقليم بريده ومنها اقليم كندا ومنها اقليم ملوك ومنها اقليم للسويد وهو اقصاها وهذه الجزائر كلها لا زرع بها ان انا في اقليم السويد منها زرعا يشبهني ويجلب منه الى السمك يشبه اليهود يسمونه ولا زفر له وانما ريحه كريح لحم الانعام واذا اصطادوه قطعوا السمكه منه اربعه قطع وتضخوه يسيرا ثم جعله في مكاتيل من سعف النخل وعلقوه للدخان فاذا استحكم ويحمل منها الى الهند والصين واليمن ويسمونه ذكر اشجارها ومعظم اشجار هذه الجزائر الناردين وهو من اقواتهم مع السمك وقد تقدم ذكره واشجار الناردين في السنه يخرج في كل شهر نفق فيكون بعضها صغيرا وبعضها كبيرا وبعضها يابسا وبعضها اخضر هكذا ابدا يطلعون منه الحليب والزيت والعسل حسب ما ذكرنا ذلك في السفر الاول ويسمعون من عسل الحلوى فياكلونها مع الجوز اليابس من ولسمك الذي يرتدون به قوه عجيبه في الباءه لا نظير لها ولاهل هذه الجزائر اعجب في ذلك ولقد كان لي بها اربع نسوه وجوار سواهن فكنت اطوف على جميعهن كل يوم وابيت عند من تكون ليلتها واقمت بها سنه ونصا اخرى على ذلك ومن اشتريها الجمون والاطررج والليمون والقلقاس وهم يصنعون من اصوله دقيقا يعملون منه شبه القطريه ويطبخونها بحليب الناردين وهي من اطيب الطعام كنت استحسنها كثيرا واكلها ذكر اهل هذه الجزائر ما هو هذه الجزائر اهل صلاح وديانه وايمان ونيه صادقه اكرههم حلال ودعائهم واذا راى الانسان احدهم قال له الله ربي ومحمد النبي وانا امي المسكين من ضعيفه ولا عهد لهم بالقتال والمحاربه وسلاحهم الدعاء ولقد امرت مره بقطع يد السارق بها فوشي على جماعه منهم كانوا بالمجلس ولا تتركه النصوص الهند ولا تدعمهم لانهم جربوا انا من اخذ لهم شيئا اصابتهم مصيبه عاجله العدو الى ناحيتهم اخذوا من وجدوا من غيرهم ولم يتعرضوا لاحد منهم بسوء وان اخذ احد الكفار ولو ليمونه عاقبه امير الكفار وضربه الضربه المبرح خوفا من عاقبه ذلك ولولا هذا لكانوا اهون الناس على قاصدهم بالقتال لضعف دنيتهم وفي كل جزيره من جزائريهم المساجد الحسنه واكثر عمارهم بالخشب وهم اهل نظافه وتنزه عن الاقدار واكثرهم يغترون مرتين في اليوم تنظيفا لشده الحر بها وكثره العرب ويكفرون من الادهان العطريه كاستنظليه وغيرها ويترفقون بالغاليه المقلوبه من مقديش طب من عادتهم انهم اذا صلى الصبح اتت كل امراه الى زوجها او ابنها بالمكحله وماء الورد ودهن الغاليه سيكحل عيني ويدهن بماء الورد ودهن الغاليه فتذكر بشرته وتزيل الشهوب عن وجهه ولباسهم فوط يشدون الفوطه منها على اوساطهم عوض السراويل ويجعلون على ظهورهم ثيابا ويشبه الاحريم وبعضهم يجعل عمامه وبعضهم منديلا صغيرا عوضا منها واذا لقي احدهم القاضي او الخطيب وضع ثوبه على كتفيه وكشف ظهره ومضى معه كذلك حتى يصل الى منزله ومن عوائدهم انه اذا تزوج الرجل منهم ومضى الى دار زوجته بصفت له ثياب القطن من باب دارها الى باب البيت وجعل عليها غرفه من الوداع عن يمين طريقه الى البيت وشمالا وتكون المراه واقفه عند باب البيت تنتظر فاذا وصلت اليها رمت على رجليه ثوبا ياخذه خدامه وان كانت المراه هي التي تاتي الى منزل الرجل بوسط الدار وادعيل فيها الودع ورمت المراه عند الوصول اليه الثوب على رجليه وكذلك عادتهم في السلام على السلطان عندهم لابد من ثوب يرمى عند ذلك بالخشب ويجعلون سطوحا البيوت مرتفعه عن الارض توقيا من الرطوبات لان ارضهم نبيه وكيفيه ذلك ان ينحتوا حجاره يكون طول الحجر منها ذراعين او ثلاثه ويجعلونها صفوفا ويعرضون عليها خشب الناردين ثم يصنعون الحيطان من الخشب ولهم صناعه عجيبهن في اسطوانه الدار بيتا يسمونه المال يجلس الرجل فيه مع اصحابه ويكون له بان احدهما الى جهه الاسطوان يدخل منه الناس والاخر الى جهه الدار يدخل منه صاحبها ويكون عند هذا البيت خابيه مملوءه بالماء ولها مستقل يسمونه من قصر زوج الناردين نصاب طوله ذراعان وبه يسقون الماء من الابار بقربها وجميعهم صفات الاقدام من رفيع ووضيع وازقه مكنسه النقيه تظللها الاشجار فالمشي بها كانه في بستان ومع ذلك لابد لكل داخل الى الدار ان يغسل رجليه بالماء الذي في الخابئه ويمسحهما بحصير غليظ من الليف يكون هنالك ثم يدخل بيته وكذلك يفعل كل داخل الى المسجد ومن عوائدهم اذا قدم عليهم مركب ان تخرج اليه الكنادر وهي القوارب الصغار واحده وفيها اهل الجزيره معهم التمبول والكرومه ويجوز النار جيل الاخضر في يعطي الانسان منهم ذلك لمن شاء من اهل المركب ويكون نزيله ويحمل امتعته الى داره كانه بعض اقرباء ومن اراد تزوج من القادمين عليهم تزوج فاذا حان السفره طلق المراه لانه لا يخوضن عن بلادهم ومن لم يتزوج فالمراه التي ينزل بدارها تطبخ له وتخدمه وتزوده اذا سافر وترضى منه في مقابل ذلك بايسر شيء من الاحسان وفائده المخزن ويسمونه البندر ان يشتري من كل سلعه بالمركب حظا بثوم معلوم سواء كانت السلعه تساوي ذلك او اكثر من ويسمونه شرع البنجر بيت في كل جزيره من الخشب يسمونه البنج صارت يجمع به الوالي وهو القردوري جميع السلعه ويبيع بها ويشتري وهم يشترون الفخار اذا دلب اليهم بالدجاج فتباع عندهم القدر بخمس دجاجه وتحمل المراكب من هذه الجزائر السمك الذي ذكرناه وجوزا الناردين وهي من القطن ويحملون منها اواني النحاس فانها عندهم كثيره ويحملون الودع ويحملون الكندره وهو ليف جوز الناردين وفي حفر على الساحل ثم يضربونه بالمرازب ثم يغذروا النساء وتصنع منه الحبال لخياطه المراكب وتحمل الى الصين والهند واليمن وهو خير من القنب وبهذه الحبال تخاف مراكب الهند واليمن لان ذلك البحر كثير الحجاره فان كان المركب مسمرا بمزامير الحديد صدم الحجاره واذا كان مخيطا بالحبال اعطر رطوبه فلم ينكسر وصرف اهل هذه الجزائر الودع وهو حيوان يلتقطونه في البحر ويضعونه في حفر هنالك فيذهب لحمه ويبقى عظمه ابيض ويسمون ال 100,000 من لبست ويباع منها قيمه اربعه دينار من الذهب وربما رغو صاحب حتى يباع 10 من المساج من بدينار واحد ويبيعونه من اهل بنجاله بالارز وهو ايضا صرف اهل بلاد بجاله ويبيعونه من اليمن فيجعلونه عوض الرمل في مراكبهم وهذا الوضع ايضا وصرف السوداني في بلادهم رايته يباع بمالي ودودو بحساب انف ومئه وخمسين للدينار الذهبي نسائها نساؤها لا يغطين رؤوسهم ولا سلطانتهم تغطي راسها شعورهن ويجمعناها الى جهه واحده ولا يلبس اكثر من الا فوطه واحده تسترها من السره الى اسفل مساء الورد وكذلك يمشينا في الاسواق وغيره ولقد جهت لما ولدت القضاء بها ان اقطع تلك العاده وامرهن باللباس فلما استطع ذلك لم تكن لي عليه قدره ولباس بعضهن قمص زائده على الفوطه وقمصهن قصار الاكمام اعرابها وكان لي جوار كسوتهن لباس اهل دلهي واعطينا رؤوسهم ساعدهن ذلك اكثر مما زانهن اذ لم يتعودنا وحلدهم الاساور تجعل المراه منها جمله في ذراعيها بحيث تملا ما بين الكوع والمرفق وي من الفضه ولا يجعل اساور الذهبي وقائد من الذهب يجعل لها على صدورهن ويسمونها ومن عجيب افعالهم انهن يؤجرن انفسهن للخدمه في الديار على عدد المعلوم من خمسه دنانير فما دونها وعلى مستاجرهن نفقهن ولا يريدون ذلك عيبا ويفعله اكثر بناتهم فتجدد في دار الانسان الغني منه العشره والعشرين وكل ما تكسره من الاواني يحسب عليها قيمته واذا اردت الخروج من دار الى دار اعطاها اهل الدار التي تخرج اليها العدد الذي هي مرتهنت فيه اهل الدار التي خرجت منها ويبقى عليها للاخرين واكثر شغل هؤلاء المستاجرات غزه القمه وتزوج بهذه الجزائر سهل لنزاره الصداقه وحسن معاشره النساء لا يسمى صداقا عندما تقع الشهاده ويعطى صداق مثلها واذا قدمت المراكب تزوج اهلها النساء فاذا ارادوا السفر طلقوهن وذلك نوع من النكاح المتعه وهم لا يخرجن من بلادهم ابدا ولم ارى في الدنيا احسن معاشره منهم ولا تكن المراه عندهم خدمه زوجها الى سواها بل هي تاتيه بالطعام وترفعه من بين يديه وتغسل يده وتاتيه بالماء تهم رجليه عند النوم ومن عوائدهم الا تاكل المراه مع زوجها ولا يعلم الرجل ما تاكله المراه لقد تزوجت بها نسوه فاكل معي بعضهن بعد محاوله وبعضهم لم تاكل معي ولا استطعت ان اراه هذا تاكل ولا نفعتني حيله في ذلك ذكر السبب في اسلام اهل هذه الجزائر وذكر العفاريت من الجن التي تضر بها في كل شهر حدثني صفقات من اهلها كالفقيه عيسى اليمني والفقيه المعلم علي والقاضي عبد الله وجماعه من سواهم ان اهل هذه الجزائر كانوا كفارا وكان يظهر لهم في كل شهر عفريت من الجن ياتي من ناحيه البحر كانه مركب مملوء بالقناديل وكانت عادتهم اذا اخذوا جاريه ذكرا فزينوها وادخلوها الى مدخانه وهي بيت الاصنام وكان مبنيا على ضفه البحر وله طاق ينظر اليهم يتركونها هنالك ليله ثم ياتون عند الصباح ساجدونها مفتضه ميته ولا يزالون في كل شهر يقتنعون بينهم فمن اصابته القرعه اعطى بنته ثم انه قدم عليهم مغربي يسمى بابي البركات البربري وكان حافظا للقران العظيم فنزل بدار عجوز منهم بجزيره المال فدخل عليها يوما وقد جمعت اهلها وهن يبكينا كانهن في مادبا فتفهمنا عن شانهم فلم يفهمنا فاتى ترجمان فاخبره ان العجوز كانت الكره عليها وليس لها الا بنت واحده يقت عفريت فقال له ابو البركات انا اتوجه عوض عن بنتك بالليل وكان صماطا لا لحيه له فاحتملوه تلك الليله وادخلوه الى مدخانه ووض ب اقام يتلو القران ثم ظهر له العفريت من الطاقه فداوم التلاوه فلما كان منه بحيث يسمع القراءه غافا في البحر وحلم المغربي وهو يتلو على حاله فجاءت العجوز واهلها واهل الجزيره ليستخرج البنت على عادتهم فيحرقوها فوجدوا المغربيه الى ملكيهم وكان يسمى سنور ده واعلموه بخبرك فعجب المغربي وعليه الاسلام ورغبه في فقال له رقما الى الشهر الاخر فان فعلتك فعلك ونجوت من العفريت اسلمت فاقم عندهم وشرح الله صدر الملك للاسلام فاسلم قبل تمام الشهر واسلم اهله واولاده واهل دولته ثم حمل المغربي حتى الصباح وجاء سلطان والناس مع فوجدوه على حاله من التلاوه فكسروا الارض واسلم اهل الجزيره وضعت الى سائر الجزائر فاسلم اهلها واقام المغربي وعندهم معظمه بمذهبه مذهب الامام مالك رضي الله عنه الى هذا العهد يعظمون المغاربه بسببه وبنى مسجدا هو معروف باسمه وقرات على مقصوره الجامع منكوشا في الخشب اسلم السلطان احمد سنور زاره على يد ابي البركات البربري المغربي وجعل ذلك السلطان الجزائر صدقه على ابناء السبيل اذ كان اسلامه بسببهم فسمي على ذلك حتى الان