الرحالة إبن بطوطة في الهند ١

وادي السن ولما كانت بتاريخ الغره من شهر الله المحرم مفتتح وعاني 34 و700 وصلنا الى وادي السند المعروف بالاب ومعنى ذلك المياه الخمسه وهذا الوادي من اعظم اوديه الدنيا وهو يفيض في اوان الحرب فيزرع اهل تلك البلاد على صيبا كما يفعل اهل الديار المصريه في صيد النيل وهذا الوادي واول وعماله السلطان المعظم محمد شاه ملك الهندي وكان امير امراء السندي على هذا العهد مملوكه السلطان كم ترتيب وهو من عرض المماليك ابن البريد والبريد ببلاد الهند سنسال فاما بريد الخيل فيسمونه اولى وهو خير تكون للسلطان في كل مسافه اربعه ايام واما بريد الرجاله فيكون في مسافه الميل الواحد منه ثلاث رتب ويسمونها الدابه والداوه هي ثلث ميل عندهم يسمى الكروه وترتيب ذلك ان في كل ثلث سنين قريه معموره ويكون بخارجها ثلاث قباب يقعد فيها الرجال مستعدين للحركه قد شدوا اوصابهم وعند كل واحد منهم مقرعه مقدار ذراعين باعناها جلاجل من نحاس فاذا خرج البريد من المدينه اخذ الكتاب باعلى يده والمقرعه ذات الجلاجل باليد الاخرى وخرج يشتد بمنتهى جهده فاذا سمع رجال الذين بالقباب صوت الجلاجل ذهبوا له فاذا وصلهم اخذ احدهم الكتابه ومره باقصاد وهو يحرك المقرات حتى يصل الى الدعوه الاخرى ولا يزالون كذلك حتى يصل الكتاب الى حيث يراد منه وهذا البريد اسرع من بريد الخيل وربما حملوا على هذا البريد الفواكه المستطرفه بالهند من فواكه خرسان يجعلونها في الاطباق ويشدون بها حتى تصل الى السلطان وكذلك يحملون ايضا الكبار من ذوي الجنايات يجعلون الرجل منه على سرير ويرفعونه فوق رؤوسهم واسعون به شدا وكذلك يحملون الماء لشرب السلطان اذا كان بدوله اباد يحملونه من نهر الجاج الذي تحده الورود اليه وهو على مسيره اربعين يوما منها واذا كتب المخمرون الى السلطان بخبر من يصل الى بلاده استوعبوا الكتاب وعرفه انه ورد رجل صورته كذا ولباته كذا وكتبوا عدد اصحابه وغلمانه وخدامه وذوابه وترتيب حاله وسكونه وجميعه تصرفاته لا يغادرون من ذلك كله شيئا فاذا وصل الوارد الى مدينه ملكان ويقعده بلاد السن اقام بها حتى ينفذ امر السلطاني بقدومه وما يجري له بالضيافه ومن عادت ملك الهند السلطان ابي المجاهد محمد شاه اكرام الغرباء ومحبتهم وتخصيصهم بالولايات والمراتب الرفيعه ولما تعود الناس ذلك منه الذين ببلاد السند والهند يعطون لكل قادم على السلطان الالاف من الدنانير دينا ويجهزونه بما يريد ان يهديه اليه او يتصرف فيه لنفسه من الدواب للركوب والجمال وامتعه ويخدمونه باموالهم وانفسهم ويقفون بين يديه كالحشر ولما وصلت الى بلاد السن سلكت ذلك المنهج واشتريت من التجار الخيل والجمال والمماليك وغير ذلك ولقد اشتريت من تاجر عراقي من اهل تكريت يعرف بمحمد الدوري بمدينه ودنه نحو 30 فرسا وجملا عليه حمل من النساء فانه مما يهدى الى السلطان ثم عاد الى الهند وهنالك تقاضى مني ماله واستفاد بسبب فائده عظيمه وعاد من كبار التجار ولقيته في مدينه حلب بعد سنين كثيره وقد سلبني الكفار ما كان بيدي فلم القى منه خيرا ذكر الكركد ولما اجزنا نهر السند المعروف ببنج اب دخلنا غيضه قصب لسلوك الطريق لانه في وسطها فخرج علينا الكركدن وصورته انه حيوان اسود اللون عظيم الجرم راسه كبير متفاوتهاما ولذلك يضرب به المثل فيقال الكركدن راس بلا بدن ورودنا الفيل وراسه اكبر من راس الفيل اضعاف وله قرن واحد بين عيني طوله نحو ثلاثه اذرع وعرضه نحو شبر ولما خرج علينا عارضه بعض الفرسان في طريقه فضرب الفرس الذي كان تحته بقرن فانفذ فخذه وفرعه وعاد الى الغيبه فلم نقدر عليه وقد رايت تركدن مره ثانيه في هذا الطريق بعد صلاه العصر وهو يرعى نبات الارض فلما قصدنا هرب منا ورايته مره اخرى ونحن مع ملك الهند دخلنا بيضه قصب وركب السلطان على الفيل وركبنا معه الفيله ودخلت الرجاله والفرسان فاثروه وقتلوه والساقوا راسه الى المحل وسرنا من نهر السنديين وصلنا الى مدينه جناني وهي مدينه كبيره حسنه على ساحل نهر السند لها اسواق مليحه وسكانها طائفه يقال لهم السامره استوطنوها قديما واستقر بها اتلافهم وذلك حين فتحها على ايام الحجاج بن يوسف حسبنا اثبت المؤرخون في فتحه والامام العالم العامل الزاهد العابد ركن الدين ابن الشيخ الفقيه الصالح شمس الدين ابن شيخ الامام العابد الزاهد بهاء الدين زكريا القرشي والثلاثه الذين اخبرني الشيخ الولي الصالح برهان الدين الاعرج بمدينه الاسكندريه اني سالقاهم في رحلتي فلقيتهم والحمد لله اخبرني ان جده الاعلى كان يسمى بمحمد بن قاسم القرشي وشهيد فتح السن في العسكر الذي بعثه لذلك الحجاج بن يوسف ايام اماراتيه على العراق وقام بها وتكاثرت الذريه وهؤلاء الطائفه المعروفون بالسامره لا ياكلون مع احد ولا ينظر اليهم احد حين ياكلون ولا يصاهرون احدا من غيرهم ولا يساهروا اليهم احد وكان لهم في هذا العهد امير يسمى ونار وسنذكر خبر من مدينه جنان الى ان وصلنا الى مدينه يوستا وهي مدينه كبيره وخارجها صحراء ورمال لا شجره بها الا شجره ام الغيلان ولا يزرع على نفسها شيء ما عدا البطيخ وطعامهم الذره والجلبان ويسمونه المسند ومنه يصنعون الخبز وهي كثيره السمك والالبان الجاموسيه واهلها ياكلون السكنور ويدبيبه شبيهه بام حبين التي يسميها المغاربه حنيفه الجنه الا انها لا ذنب لها ورايتم يحتفرون الرمل ويتخذونها من ويشقون بطنها ويرمونا بما فيه ويحشونه بالكركم وهم يسمونه زرد شوبه ومعناه العود الاصفر وهو عندهم عوض الزعفره ولما رايت تلك الذويبه وهم ياكلونها استكذرتها فلم اكلها ودخلنا هذه المدينه في احتلام وحرها شديد فكان اصحابي يقعدون عريانين يجعل احدهم فوطه على وسطته وفوطه على كتفي مبلوله في الماء فما يمضي اليسير من الزمان حتى تلبسه تلك الفوطه سيبل لها مره اخرى وهكذا ابدا ولقيت بهذه المدينه خطيبها المعروفه بالشيباني واراني كتاب امير المؤمنين الخليفه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لجده الاعلى بخطابه هذه المدينه وهم يتوارثونها من ذلك العهد الى الابد ونصر الكتاب هذا ما امر به عبد الله امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز لفلان وتاريخه سنه 99 وعليه مكتوب بخط امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الحمد لله وحده على ما اخبرني الخطيب المذكور ولقيت بها ايضا المعمر محمد البغدادي وهو بالزاويه التي على قبر الشيخ صالح عثمان المرتدي وذكر ان عمره يزيد على 140 سنه وانا هو حضر مقتل المستعصم بالله اخر الخلفاء بني العباس رضي الله عنهم لما قتله الكافر ابن تنفيذ التدريب وهذا شيء على كبر سنه قوي الجثه يتصرف على قدميه حكايه الجلود المطلوبه كان يسكن بهذه المدينه الامير والنار السامري الذي تقدم ذكره والامير قيصر الرومي وهما في خدمه السلطان ومعهما نحو 1800 فارس وكان يسكن بها كافر من الهنود اسمه ركن وهو من الفزاق بالحساب والكتابه فوفد على ملك الهند مع بعض الامراء بل تحتنه السلطان وسماه عظيمه عطاه المراتب وهي الاطفال والعلامات كما يعطي كبار الامراء فلما وصل الى تلك البلاد عظما على ونار وقيصر وغيرهما عظمه عليهم تقديم الكافر عليهم فاجمعوا على قتله فلما كان بعد ايام من قدومه اشار عليه بالخروج الى احواز المدينه ليطلع على امورها فخرج معهم فلما الدنيا بالمحله ودعموا ان السبع ضرب عليها وقصدوا مطرب الكافر فقتلوه وعادوا الى المدينه فاخذوا ما كان بها من مال السلطان وذلك اثنا عشر نكت مئه الف دينار وترف لك 10,000 دينار من ذهب الهند وترفض الدينار الهندي ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب وقدموا على انفسهم ونار المذكور وسموه ملك فيروز وقسم الاموال على المعسكر ثم خاف على نفسه لبعده عن قبيلته فخرج في من معه من اقاربه وقصد قبيلته وقدم الباقون من العسكر على انفسهم قيصر الرومي وتصل خبرهم بعماد الملك تركيز مملوك السلطان وهو يومئذ امير امراء السند وسكنه فجمع العساكر وتجهز في البر وفي نهر السند وبين ملكان وكيوتان 10 ايام واخرج اليه قيصر فوقع اللقاء وانهزم قيصر ومن معه اشنع هزيمه وتحسنوا بالمدينه فحصرهم ولقب المجانيق عليهم واشتد عليهم الحصار وطلبوا الامانه بعد اربعين يوما من نزوله عليهم فاعطاهم الامان فلما نزلوا اليه غدره واخذ اموالهم وامر بقتلهم فكان كل يوم يضرب اعناق بعضهم ويسلقوا اخرين منهم ويملا جنودهمنا ويعلقها على السور فكانت تلك الجنود مسلوبه ترغب من ينظر اليها وجمع رؤوسهم في وسط المدينه فكانت مثل التل هنالك ونزلت بتلك المدينه اثر هذه الواقعه لمدرسه فيها كبيره وكنت انام على سطحها فاذا استيقظت من الليل ارى تلك الجنود المطلوبه فتشمل ذو النفس منها ولم تطب نفسي بالسكنى بالمدرسه فانتقلت عنها وكان الفقيه الفاضل العادل علاء الملك الخرساني المعروف بفصيح الدين قاضي مراد في متقدم التاريخ قد وفد على ملك الهند فوالاه مدينه لاهري واعمالها من بلاد السن وحضر هذه الحركه مع عماد الملك تركيز بمن معه من العساكر فاعزمت على السفر معه الى مدينه لاهري وكان له 15 مركبا قدم بها في نهر السند تحمل اثقاله السفر في نفس وكان الفقيه علاء الملك في جمله مراقبه مركب يعرف بالقهوه ونوع من الفريضه عندنا الا انها اوسع منها واقصر وعلى نصفها معرش من خشب يصعد له على درج وفوقه مجلس مهيئ لدروس الامير ويجلس اصحابه بين يديه ويقف المماليك جمله ويسرى ورجال يقذفون وهم نحو 40 ويكون مع هذه الاهوره اربعه من المراكب عن يمينها اثنان منها فيها مراتب الامير ويلعلامات والطبول والابواق والانفار وصورنايات وهي الغيطات والاخرين فيهما اهل الطرب وتضرب الطبول والابواق النوبه ويغني المغنون نوبه ولا يزالون كذلك من اول النهار الى وقت الغداء فاذا كان وقت الغداء انضمت المراكب واصل بعضها ببعض ووضعت بينهما الاسقالات واتى اهل الطرب الى احضره الاميره ثم ياكل واذا انقض الاكل عادوا الى مراكبهم وشرعوا ايضا في المسير على ترتيبهم الى الليل فاذا كان الليل ضربت المحله على شاطئ النهر ونزل الامير الى مضاربه فاذا صلوا العشاء الاخيره ثمر الثمار بالليل نوبا فاذا اتم اهل النوبه منهم نوبهم نادى مناد منهم بصوت عال يا خون قد مضى من الليل كذا من الساعات ثم يطمر اهل النوبه الاخرى فاذا اتموها نادى مناديهم ايضا معلما بما مر من الساعات فاذا كانت الصبح ضربت الابواق وقبول وصليت صلاه الصبح واتي بالطعام فاذا فرغ الاكل اخذه في المسير بين اراد الامير ركوبا نهر ركب على ما ذكرناه من الترتيب وان اراد المسيره في البر ضربت الاطفال والابواق وتقدم حجابه ثم تلاهم المشاؤون بين يديه ويكون بين ايدي الحجاج سته من الفرسان عند ثلاثه منهم افضل قد تقلدوها وعند ثلاثه صرنايات فاذا اقبلوا على قريه او ما هو من الارض مرتفع ضربوا تلك الاخبار والترنايات ثم تضرب اطبال العسكري وابوافه ويكون على يمين الحجاج ويا يسارهم المغنون يغنون نوبا فاذا كان وقت غدا وسافرت مع علاء الملك خمسه ايام ووصلنا الى موضع ولايته وهو مدينه لاتري مدينه حسنه على ساحل البحر الكبير وبها يصب نهر السند في البحر فيلتقي بها بحران ولها مرسى عظيم ياتي اليه اهل اليمن واهل فارس وغيرهم وبذلك عظمه جباياتها وكثره اموالها اخبرني الامير علاء الملك المذكور ان نجب هذه المدينه 60 لوكا في السنه وقد ذكرنا مقدار اللوك وللامير من ذلك لم يمت داهيه ومعناه يعطي السلطان البلاد اليوم مالك ياخذون منها لانفسهم نصف العجب حجاره مثل صور الادميين والبهائم وركبت يوما مع علاء الملك فانتهينا الى بسيط من الارض على مسافه سبعه اميال منها يعرف بتارنا فرايته هنالك ما لا يحصره العبد من الحجاره على مثل صور الادمين والبهائم وقد تغير كثير منها وتذكره اشكاله فيبقى منه صوره راس او رجل او سوا سواهما ومن الحجاره ايضا على صوره الحبوب من البر والحمص والفول والعدد وهنالك اثار وجدران ودور ثم راينا رسم دار فيما بين الحجاره المنحوته وفي وسطه هذا الدار دكانه من حجاره منحوته كانها حجر واحد عليها صوره ادمين الا ان راسه طويل وفمه في جانب من وجهه ويده خلف ظهره كان مكتوب وهنالك مياه شديده نتم وكتابه على بعض الجدران بالهندي واخبرني علاء الملك ان اهل التاريخ يزعمنا ان هذا الموضع كانت فيه مدينه عظيمه اكثر اهلها الفساد فامسكوا حجاره وان ملكهم هو الذي على الدكانه في الدار التي ذكرناها وهي الى الان تسمى دار الملك وان الكتاب الذي في بعض الحيطان هنالك بالهندي هي تاريخها التي اهل تلك المدينه وكان ذلك منذ الف سنه او نحوها واقمت بهذه المدينه مع علاء الملك خمسه ايام ثم احسن في الزاد وانصرفت عنه الى مدينه بكارت وهي مدينه حسنه يشقها خليج من نهر السن وفي وسط ذلك الخليج زاويه حسنه فيها طعام الوارد والصادر عمرها كشلوخان ايام ولايته على بلاد السند وسيقع ذكره ولقيت بهذه المدينه الفقيه الامام صدر الدين الحنفي ولقيت بها قاضيها المسمى بابي حنفه ولقيت بها شيخ العابد الزاهر شمس الدين محمد الشيرازيلي وهو من المعمرين ذكر لي ان سنه يزيد على مئه وعشرين عاما ثم سافرت من مدينه بكار فوصلت الى مدينه اوجه ويا مدينه كبيره على نهر السند لها اسواق حسنه وعماره جيده وكان الامير بها اذاك الملك الفاضل الشريف جلال الدين الكيدي احد الشجعان الكرماء وبهذه المدينه توفي بعد سقطه سقطها عن فرنسا الى مدينه ملتان ويقاعده بلاد السند ومسكن امير امراءيها واميره ملكان هو كتب الملك من كبار الامراء وفضلائهم لما دخلت عليهم قام الي وصافحني واجلستني الى جانبه واهديت له مملوكا وفرسا وشيئا من الزبيب واللوز وهو من اعظم ما يهدى اليهم لانه ليس ببلادهم وانما يجلب من كره ولما مضى من وصولنا الى من كان شهران وصل احد حجاج السلطان وهو شمس الدين البوشندي والملك محمد الحلوي الكتوال بعثهم السلطان لاستقبال خدى وندى وقدمنا معهما ثلاثه من الفتيان بعثتهم المخدومه كهان ويا ام السلطان وتجهزنا للسفر الى الحضره وبين ملتان وبينها مسيره 40 يوما في عماره متصله واخذ الحاجب وصاحبه الذي بعث معه ما يحتاج اليه في ضيافه قيام الدين وتصحب مني لسان نحو 20 طباخا وكان الحاجب يتقدم ليلا الى كل منزل فيجهز الطعام وسواه فما يضل خداوي زاده حتى يكون طعام متيرا وينزل كل واحد ممن ذكرناه من الوقود على حده بما ضاربه واصحابه وربما حضر طعام الذي يصنع لخداوي ولم احضره انا الا مره واحده وسافرنا من مدينه ملتان وهم يدرون على ذلك المنوال على حسبناه سابقا الى ان وصلنا الى بلاد الهند وكان اول بلد دخلناه مدينه ابوها وهي اول تلك البلاد الهنديه صغيره كثيره العماره ذات انهار واشجار وليس هنالك من اشجار بلادنا شيء ما عدا النبق لانه عندهم عظيم الجرم تكون الحبه منه بمقدار حبه شديد الحلاوه ولهم اشجار كثيره ليس يوجد منها شيء ببلادنا ولا سواها اشجار بلاد الهند وفواكهها فمنها العنبه ويشهدره تشبه اشجار المارنج الا انها اعظم اجراما واكثر اوراجا وظلها اكثر الظلام غير انه ثقيل فمنما تحته ويك وثمرها على قدر الاجر الكبير فاذا كان اخضر قبل ثمان مده اخذوا ما سقط من وجعلوا عليه الملح وسيروه كما يصير الليل والليمون ببلادنا وكذلك يسيرون ايضا الزنجبيل الاخضر وعناقيد الفلفل وياكلون ذلك مع الطعام ياخذون باثرى كل ركنه يسيرا من هذه المملوحات فاذا نضجت العنبه في اوان الخريف اتفرط حباتها فاكلوها كفاح ف بعضهم يقطعها بالسكين وبعضهم يمصها يماجد حلاوتها يسير حموضه ولها نواه كبيره يزرعونها فتنبت منها الاشجار كما تزرع نوى النارنج وغيوها ومنها شقي والبركي ويصدر عاديه اوراقها كاوراق الجوز وثمرها يخرج من اصل الشجره فما اتصل منه بالارض فهو البركي وحلاوته اشد ومطعمه ابيض وما كان فوق ذلك فهو الشوكي وثمره يشبه القرع الكبار وجنوده تشبه جهود البقر فاذا استقر في اواني الخريف قطعوه وشقوه فيكون في داخل كل حبه المئه او المئتين فما بين ذلك من حبات تشبه الخيار بين كل حبه وحبهان اظفر اللون ولكل حبه نواه تشبه الفول الكبير واذا سمي تلك النواه او طبخت يكون طعمها كطعم الفول اذ ليس يوجد هنالك ويدخلون هذا النوى في التراب الاحمر فيبقى الى سنه اخرى وهذا الشوكي والبركي هو خير فاكهه ببلاد الهند ومنها التند وهو ثمر من شجر الابنوس وحبته في قدر حبات المشمش ولومها وهو شديد الحلاوه ومنها الجوز واشدروا عاديه ويشبه ثمر الزيتون وهو اسود اللون ونوى واحده الزيتون ومنها النارنج الحلم وهو عندهم كثير واما النار الحامض كعديد ردود ومنه صنف ثالث يكون بين الحلو والحامض وثمره على قدر الليل وطيب جدا وكان يعجبني اكله ومنها المهوى واشجاره عاديه واوراقه اوراق الجوز الا ان فيها حمره وثمره مثل الاجر الصغير شديد الحلاوه وفي اعلى كل حبه من حبه صغيره بمقدار حبه العنب مجوفه وطعمها كطعم الولد الا ان الاكثار من اكلها يحدث في الراس صداع ومن العجيب ان هذه الحبوب اذا لبست في الشمس كان مطعمها كطعم التين وكنت اكلها عوض عن التين اذ لا يوجد ببلاد الهند الحبه الانكور وتفسيره بلسانهم العنب والعنب بارض الهند عزيز جدا ولا يكون بها الا في موضع عند حضرتك وببلاد اخرى ويصبر مرتين في السنه ونوا هذا التمر يصنعون منه الزيت والتصبحون به ومن فوقهم فاكهه يسمونها كثيرا يحفرون عليها الارض وهي شديده الحلاوه تشبه القسطل وببلاد الهند من فواكه بلادنا الرمان ويثمر مرتين في السنه ورايته ببلاد الجزائري ذيبه المهبل لا ينقطع له خبر وهم يسمونه انار واظن ذلك هو الاصل في تسميه نار فان جل بالفارسيه الظهر ونار الرمان الحبوب التي يزرعها اهل الهند واهل الهند يزرعون مرتين في السنه فاذا نزل المطر عندهم في اوان القيم زرعوا الزرع الخريفيه وحصدوه بعد 60 يوما من زراعته ومن هذه الحبوب الخريفيه عندهم الكذب وهو نوع من الدخن وهذا الكذب هو اكثر الحبوب عندهم ومنها ان قال وهو شبه امري ومنها الشامات وهو اصغر حبه من القائل وربنا نبدا هذا الشمال من غير زراعه وهو طعام الصالحين واهل الوعي والفقراء والمساكين بدون لجامع ما نبت منه من غير زراعه فيمسك احدهم قفه كبيره بيساره وتكون بيمناه مقرعه يضرب بها الزرع فهو في القبه فيجمعون منه ما يقتادون به جميعا السنه واحب هذا الشماخ صغير جدا واذا جمعت جمل في الشمس ثم يدق في مهاره الخشب فيطير قشره ويبقى ربه ابيض ويسمعون منه عقيده يطبخونها بحليب الجواميس وهي اطيب منه كثيرا ببلاد الهند وتركبني ومنها المال وهو نوع من الجلبان ومنها المننج وهو نوع من المال الا فضيله ولونه صافي الخضره ويطبخون المنجى مع الارز وياكلونه بالثمن ويسمونه كشري وعليه يفترون في كل يوم وهو عندهم كالحريره ببلاد المغرب ومنها اللوبيا وهي نوع من الفول ومنها الموت وهو مثل الكذب الا انه حبوبه اسرع سواد عندهم وسعر عندهم لا قوه له وانما على الدواب من هذا الموت او الحمص يجرشونه ويدلونه بالماء ويطعمونه للدواب ويطعمونها عوضا من القصيل اوراق الناس بعد ان تفقد دابه السمن 10 ايام في كل يوم مقدار ثلاثه ارطال او اربعه ولا تركب في تلك الايام وبعد ذلك يطعمونها اوراق الماش كما ذكرنا شهرا او نحن وهذه الحبوب التي ذكرناها هي الخريفيه واذا حصلوها بعد 60 يوما من ذراعتها ازدرعوا الحبوب الربيعيه وين قمح والشعير والحمص والعدس وتكون زراعتها في الارض التي كانت الحبوب الخريفيه مزرعه فيها وبلادهم كريمه طيبه التربه واما الارز فانهم يزرعونه ثلاث مرات في السنه وهو من اكبر الحبوب عندهم وازرعون السمسم وقصد السكر مع الحبوب الخريفيه التي تقدم ذكرها ولن نعود الى ما كنا في سبيله فاقول سافر من مدينه ابوها في صحراء مسيره يوم في اطرافها جبال منيعه يسكنها كفار الجنود وربما قطعوا الطريق واهله بلاد الهند اكثرهم كفاره فمنهم رعيه تحت ذمه المسلمين يسكنون الكره ويكون عليهم حاكم من المسلمين يقدمه العامل او الخديم الذي تكون القريه في اقطاعه ومنهم وفاه المحاربون يمتنعون بالجبال ويقطعون الطريق ولما اردنا السفر من مدينه ابو هر خرج الناس منها اول النهار واقمت بها الى نصف النهار في لمه من اصحابي ثم خرجنا ونحن 22 فارسا منهم عرب ومنهم اعاجم فخرج علينا في تلك الصحراء 80 رجلا من الكفار وفارسه وكان اصحاب ذوي نجده وعدي فقتلناهم اشد القتال فقتلنا احدا الفارتين منهم وغنمنا فرسه وقتلنا من رجالهم نحو اثني عشر رجلا واصابتني نشابه واصاب ثارتين شابه اخرى ومن الله بالسلامه منها لان النشابهم لا قوه له وكان وصولنا في نصف الليل الى حكم ابي بكر المذكور وسافر من فوصلنا بعد يومين الى مدينه اجودن وهي مدينه صغيره هي للشيخ الصالحي فريد الدين البزوني الذي اخبرني الشيخ طارق الولي برهان الدين الاعرج بالاسكندريه النساء القاه فلقيته والحمد لله وهو شيخ ملك الهند وانعم عليه بهذه المدينه وهذا الشيخ مبتلى بالوسواس والعياذ بالله فلا يصفق احدا ولا يدنو منه واذا الصق ثوبه بثوب احد غسل ثوبه دخلت زاويته ولقيته وابلغته سلام الشيخ برهان الدين فعجب وقال انا دون ذلك ولقيت ولديه الفاضلين معز الدين وهو اكبر هما ولما مات ابوه تولى الشيخ بعده علم الدين وزرت قبره جده القطب الصالح فريد الدين البلولي وهي منسوبه الى مدينه بدوان بلد السمبل ولما اردت الانصراف عن هذه المدينه قال لي علم الدين لابد لك من رؤيه والدي فرايته وهو في اعلى سطح له وعليه ثياب بيض وعلامه كبيره لها ذئابه وهي مائله الى جانب وتعالي وبعد الي بسكر ونبات اهل الهند وحرقوا انفسهم بالنار ولما ان تركته عن هذا الشيء رايت الناس يهرعون منها بعض اصحابنا فسالتهم ما الخبر فاخبروني ان كافر من الهنودنا النار لحرقه وامراته تحرق نفسها معه ولما احترق جاء اصحابي واخباره انها علاقه الميت حتى احترقتنا وبعد ذلك كنت في تلك البلاد ارى المراه من كفار الهنود متزينه راكبه والناس يتبعونها من مسلم وكافر والاطبار والابواق بين يديها ومعها البراهمه وهم كبراء الهنود واذا كان ذلك ببلاد السلطان استاذه السلطان في احراقها فيؤذن لهم فيحرقونها ثم اتفق بعد مده اني كنت بمدينه اكثر سكانها الكفار تعرفوا بابحر واميرها مسلم من سامره السند وعلى مكروبه منها الكفار العصار فقطعوا الطريق يوما وخرج الامير المسلم وخرجت معه وخرجت معه رعيه من المسلمين والكفار ووقع بينهم قتال شديد مات فيه من رعيه الكفار سبعه نفر وكانني ثلاثه منهم ثلاث زوجات فاتفقنا على احراق انفسهم واحرق المراه بعد زوجها عندهم امر مندوب اليه غير واجب لكن من احرقت نفسها بعد زوجها احرز اهل بيتها شرفا بذلك ونسبوا الى الوفاء ومن لم تحرق نفسها لبست خشنه واقامت عند اهلها بائسه ممتهنه لعدم وفائها ولكنها لا تكره على احراق نفسها ولما تعهدت النسوه الثلاثه التي ذكرنا هن على احراق انفسهم اقل قبل ذلك ثلاثه ايام في غناء وطرب واكل وشرب كانهن يودعن الدنيا وياتي اليهن النساء من كل جهه وفي صبيحه اليوم الرابع نسيت كل واحده منه النبي فرس فركبت وهي متزينه متعطره وفي يومناها جوده ناردين تلعب بها وفي يسراها مراه تنظر فيها وجهها والبراهمه يحبون بها واقاربها معها وبين يديها الاطفال والابواق والانصار وكل انسان من الكفار يقول لها ابله السلامه الى ابي او اخي او امي او صاحبي وهي تقول نعم وتضحك له وركبت مع اصحابي لارى كيفيه صنع الهمه في الاحتراق فسرنا معهم نحو الثلاثه اميال وانتهينا الى موضع مظلم كثير المياه والاشجار متكاتف الظلال وبين اشجاره اربع كباب في كل قبه صنم من الحجاره وبين القباب صهريط ماء قد كثافه عليه الظلال وتزاحمت الاشجار فلا تتخللها الشمس فكان ذلك الموضع بقعه من بقع جهنم اعادنا الله منها ولما وصلنا الى تلك القباب نزلنا الى التهريب وانغمسنا فيه وجربنا ما عليهن من ثياب وحلي فتصدقنا به واتيت كل واحده منهن بثوب قطن خشن غير مخيط فربط بعضه على وسطها وبعضها على راسها وكتفيها والنيران قد اضرمت على قرب من ذلك الطريج في موضع منخفض وصب عليها روغا كنجت ووزيت الجلد لان فزاد في اشتعالها وهنالك نحو 15 رجلا بايديهم حزم من الحطب الرقيق ومعهم نحو عشره بايديهم خشب كبير وقالوا الاخبار والابواق وقوف ينتظرون مجيء المراه وقد حجبت النار بمن حفه يمسكها الرجال بايديهم لانها تندش من النظر اليها فرايت احداهن لما وصلت الى تلك الحسن نزعتها من اي رجال بعنف وقالت لهم ابو النار تخوفونني انا اعلم انها نار محرقه ثم جمعت يدها على راسها خدمه للنار ورمت بنفسها فيها عند ذلك ضربت الاطفال والانصار والابواق وربى الرجال نادي ايديهم من الحطب عليها وجعل الاخرون تلك الخشب من فوقها لان لا تتحرك وارتفعت الاصوات وكثره الضجيج ولما رايت ذلك كيت اسقط عن فرصي لولا اصحابي الذين تدارقوني بالماء فغسلوا وجهه وانطره وكذلك افعل اهل الهندي ايضا في الغرق يغرق كثير منهم بانفسهم في نهر الجاج وهو الذي اليه يحجون وفيه يرمي برمادها المحرقين وهم يقولون انه من الجنه واذا اتى احدهم ليغرق نفسه يكون لمن حضر لا تظن اني اغرق نفسي لاجل شيء من امور الدنيا او لقله مال انما قصدي اتقرب الى كفايه اسم الله عز وجل بلسانههم ثم يغرق نفسه فاذا مات اخرجوه واحرقوه ورموا برماده في البحر المذكور ولعه الى كلامنا الاول سنقول سافرنا من مدينه اجود هند فوصلنا بعد مسيره اربعه ايام منها الى مدينه سرستي وهي مدينه كبيره كثيره الارز وارضها طيب ومنها يحمل الى حضره دله ولها مجبن كثير جدا اخبرني الحاجب شمس الدين البوشندي لمقداره وانسيته ثم سفرنا منها الى مدينه حاسي وهي من احسن المدن واتقنها واكثرها عماره ولها سر عظيم ذكروا ان دانيه رجل من كبار سلاطين الكفار يسمى وله عندهم حكايات واخباره ومن هذه المدينه كمان الدين ايهاب قاضي قباط الهند واخوه قتل خان معلم السلطان واخوهما نظام الدين وشمس الدين الذي انقطع الى الله وجار بمكه ثم سفر من حالته فوصلنا بعد يومين الى مسعود اباد وهي على عشره اميال من حضره دله واقمنا بها ثلاثه ايام واحاسيس ومسعود اباد ومال الملك المعظم ابن الملك كمال كرم وكرك معناه الذئب وسياتي ذكره وكان سلطان الهند الذي قصدنا حضارته وغائبا عنها بناحيه مدينه قسوت وبينها وبين حضره دله عشره ايام وكانت بالحضره والده وتدعى المخدومه وجهان اسم الدنيا وكان بها ايضا وزيره خواجهان المسمى باحمد ابنه ياسر الرومي الاصل فبعث الوزير الينا اصحابه يتلقونه وكتب الى السلطان بخبرنا وضعف الكتابه مع الدواء ويا بريد الرجاله وصل الى سلطان واتاه الجواب في تلك الايام الثلاثه التي اقمناها مسعودت وبعد تلك الايام خرج الى لقاءنا القضاه والفقهاء والمشايخ وبعض الامراء وهم يسمون الامراء ملوكا فحيث يقول اهل دياري مصر وغيرها الامير يقولونهم الملك وخرج الى لقائنا الشيخ ظهور الدين الزنجاني وهو كبير المنزله عند السلطان ثم رحلنا من مسعود اباد فنزلنا بمقروبه من قريه تسمى ظالم وهي للسيد الشريف ناصر الدين مطهر الاوهاري احد علماء السلطان ومن له عنده الحظ التامه وفي هذه ذلك اليوم وصلنا الى حضره تلهي قاعده بلاد الهند ويا المدينه العظيمه وعليها السور الذي لا يعلم له في بلاد الدنيا نظير وهي اعظم مدن الهند بل مدن الاسلام كلها ومدينه دلهي كبيره الساحه كثيره العماره وهي الان اربع مدن متجاورات متصله احدى المسمات بهذا الاسم دلهي وهي القديمه من بناء الكفار وكانت افتتاحها سنه 84 و500 والثانيه تسمى سيري وتسمى ايضا دار الخلافه وهي التي اعطاها السلطان لغيات الدين حفيد الخليفه المستنصر العباسي لما قدم عليه وبها كان سكنا السلطان علاء الدين وابنه قطب الدين وسنذكر هما وثالثه تسمى تغلق اذان باسم بانيها السلطان تغلق والد سلطان الهند الذي قدمنا عليه وكان سبب بنائه لها انه وقف يوما بين يدي السلطان قطب الدين فقال له يا خوند عالم كان ينبغي ان تبني هنا فقال له السلطان متاكبا اذا كنت سلطانها فكان من قدر الله ان كان سلطان فبناها وسماها باسمه ساعه تسمى جيهان بنا وهي مختصه بسنه السلطان محمد شاه ملك الهند الان الذي قدمنا عليه وهو الذي بناها وكان اراد ان يضم هذه المدن الاربعه تحت سور واحد فبنى منه بعضا وترك بناء باقيه لعظم ما يلزم في بناء وسرور المحيط بمدينه دله لا يوجد له نظير عرض حائطه احد عشر دراعا وفيه بيوت يسكنها الثمار وحفار الابواب وفيها مخازن للطعام ويسمونها الانبارات ومخازنوا للعدد ومخزنوا من مجاليق والرعدات ويبقى الزرع بها مده طائله لا يتغير ولا تتركه اثا ولقد شاهدت الارز يخرج من بعض تلك المخازن ولونه قد اسود ولكن طعمه طيب ورايت ايضا الكذب يخرج منها وكل ذلك من اختزال السلطان منذ 90 سنه ويمشي في داخل السور الفرسان والرجال من اول المدينه الى اخرها وفيه تيقان مفتحه الى جهه المدينه منها الضوء واسفل هذا السور مبني بالحجاره واعلاه بالاجر وابراده كثيره متقاربه ولهذه المدينه 28بالا وهم يسمون الباب دروازه فمنها دروازه بدوان وهي الكبرى والتروازه الماندوي وبها رحمه الزرع وادي تدل ويموضع البساتين ودروازه اسم رجل اسم قريه قد ذكرناها ودروازه نحيد اسم رجل كمال كذلك نسبه الى مدينه غزه وبخارجها مصلى العيد وبعض المقابر ودروازه البجالقه وبخارج هذه الدروازه ما قابلته وهي مقبره حسنه يبنون بها القباب ولا بد عند كل قبر من محراب وان كان لا قبه له ويزرعون بها الاشجار المزهره مثل كل واريبول والنسرين وسواها والازاهير هنالك لا تنقطع في فصل من الفصول جامع دله البديع وجمع دله كبير الساحه حيطانه وسقفه وفرشه كل ذلك من الحجاره البيض المنحوته ابدعنا ملتقى بالرصاص اتقن الانفاق ولا خشبه به اصلا وفيه 13 قبه من حجاره ومنظره ايضا من الحجر وله اربعه من الصحون وفي وسط الجامع العمود الهائل الذي لا يدري احد من اي المعادن هو ذكر انه يسمى ح فت سبعه معادن وانهم مؤلف منها وقد جليا من هذا العمود مقدار السبابه ولذلك المظلوم بريق عظيم ولا يؤثر فيه الحديث وطوله ثلاثون ذراعا واا كان ذلك الذي احاط بدائرته منها ثماني اذرعه وعند الباب الشرقيه من ابواب المسجد فلماني كبيران جدا من النحاس مطروحان بالارض قده بالحجاره ويقرا عليهما كل داخل الى المسجد او خارج المسجد بدوانه وهو بيت الاصنام فلما افتتحت المسجد سحر الشمالي من المسجد الصومعه التي لا نظير لها في بلاد الاسلام وهي مبنيه بالحجاره الحمر خلافا لحجاره سائر المسجد فانها بيض وحجاره الصومعه منقوشه وهي سميه الارتفاع وفحلها من الرخام الابيض الناصع وتفافيقها من الذهب الخالص وسعه ممر بها بحيث تصعد فيه الفيله حدثني من اثق به انه راى الفيل حين بنيت يصعد بالحجاره الى اعلاها وهي من بناء السلطان معز الدين بن ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبا واراد السلطان قطب الدين ان يبني بالصحن العربي صومعه اعظم منها فبنى مقدار الثلوج منها واخترم دون ادمانها واراد السلطان محمد اتمامها ثم ترك ذلك تشامبا وهذه الصومعه من عجائب الدنيا في ضخامتها وساعه ممرها بحيث تصادم ثلاثه من الفيله متقاربه وهذا الثلث المبني منها مساو لارتفاع جميع الصومعه التي ذكرنا انها بالصحن الشمالي ساعتها مره فرايت معظم دور المدينه وعاينت الاسوار على ارتفاعا والسمواتها منحطه وظهر للناس في اسفلها كانهم الصبيان الصغار ويظهر الى صدرها من اسفلها ان ارتفاعا ليس بذلك لعظامي ترميها وساعتها وكان سلطان كتبه الدين اراد ان يبني مسجدا جامعا بسيره المسماه دار الخلافه فلم يتم من غير الحائض القبلي والمحرام وبناؤه بالحجاره البيض والسود والحمر لم يكن له مثيل في البلاد السلطان محمد اتمامه وبعث عرفاء البناء ليقدروا النفقه فيه فزعموا انه ينفق في اتمامه 35 لوكا فترك ذلك استكثار له برني بعض خواصه انه لم يترك استكثار من لكنه تشاء به لما كانت سلطان قطب الدين قد قتل قبليه ذكر الحوضين العظيمين بخارجهم من خارج دله الحوض العظيم المنسوب الى السلطان شمس الدين لمس ومنه يشرب اهل المدينه وهو بالقرب من مصلاها وماؤه يجتمع من ماء المطر وطوله نحو الين وعرضه على النصف من طوله والجهه الغربيه من ناحيه المصلى مبنيه بالحجاره مصنوعه امثال الدكاكين بعضها اعلى من بعض وتحت كل دكان درجه ينزل عليها الناس الى الناس و بجانب كل دكان قبه من حجاره فيها مجالس للمتنزهين والمتفرجين وفي وسط الحوض قبه عظيمه من الحجاره المنقوشه مدعوله طبقتين فاذا كفر الماء في الحوض لم يكن سبيل اليها الا في القوارب فاذا قال الماء دخل اليها الناس وداخلها مسجد وفي اكثر الاوقات يقيم بها الفقراء المنقطعون الى الله المتوكلون عليه واذا جس الماء في جوانب هذا الحوض زرع فيها قصب السكر والخيار والقثاء والبطيخ الاخضر وهو شديد ودار الخلافه حوض الخاص اكبر من حوض السلطان شمس الدين وعلى جوانبه نحو 40 قبه ويسكن حوله اهل الطرب وموضعهم يسمى طرب اباد ولهم سوق هنالك من اعظم الاسواق ومسجد جامع ومساجد سواه كثيره وقدرت انا نساء المغنيات الساكنات هنالك يصلين التراويح في شهر رمضان لتلك المساجد مدت ميعاد ويؤم بهن الائمه وعددهن كثير وكذلك رجال يغنون ولقد شاهدت رجال اهل الطرب في عرس الامير سيف الدين غدا بن مهنا لكل واحد منهم مصلى تحت ركبته فاذا سمع الاذان قام فتوضا وصل بعض مزارع فيها قبر الشيخ صالح قطب الدين باختيار الكعكي وهو ظاهر البركه وكذلك قبر الفقيه الفاضل نور الدين الكولاني ومنها قبر الفقيه علاء الدين الكرماني نسبه الى كرمان وهو ظاهر البركه ساطع نور ومكانه يظهر قبله المصلى وبذلك الموضع قبور رجال صالحين كثير نفع الله تعالى بهم ذكر فتح دلهي ومن ملكها حدثني الفقيه الامام العلامه قاضي القضاه بالهند والسند كمال الدين محمد بن البرهان الغزاوي الملقب بصدر الجهان انا مدينه دلهي افتتحت من ايدي الكفار في سنه 84 و 500 وقد قررت ان ذلك مكتوبا على محراب الجامعه الاعظم بها ايضا انها فتحت على يد الامير قطب الدين ايبك وكان يلقب سباه سالار ومعناه مقدم الجيوش وهو احد ملك السلطان المعظم في هذه الدين محمد بن سامي الغوري ملك الغزنه وخراسان المتغلب على ملك ابراهيم ابن السلطان الغازي محمود ابن سباكين الذي ابتدا فتح الهند وكان السلطان في ايهاب الدين المذكور بعث الامير قطب الدين بعسكر عظيم ففتح الله عليه مدينه لاهور وسكنها وعظم شانه وسعاده الى السلطان والقى اليه جلسائه انه يريد الانفراد بملك الهند وانه قد عصا وخالف وبلغ هذا الخبر الى قطب الدين فبادر بنفسه وقدم على هدنه ليلا ودخل على السلطان ولا علم عند الذين وشو به اليه فلما كان بالغد قعد السلطان على سريره وقعد عيبك تحت السرير بحيث لا يظهر رجاء دماء والخواص الذين تعود فلما استقر به الجلوس سالهم السلطان عن شاني قلبك فذكروا له انه عصى وخالف وقالوا قد صحي الملكه لنفسه ف وصفق بيدي وقال يا ايبك قال لبيك وخرج عليهم فسقط في ايديهم وفزعوا الى تقبيل الارض فقال لهم السلطان قد غفرت لكم هذه الزله واياكم ولعوده الى الكلام في ايبك وامره ان يعود الى بلاد الهند فعاد اليها وفتح مدينه دله وسواها واستقر بها الاسلام الى هذا العهد واقام كتبه الدين بها الى ان توفي ذكر وخروج السلطان للعيدين وما يتصل بذلك واذا كانت ليله العيد بعد السلطان الى الملوك والخواص وارباب الدوله والاعزه والكتاب والحجاب ونقباء والقوات والعبيد واهل الاخبار بعث اليه من الخلاعه التي تعمهم جميعا فاذا كانت صبيحه العيد زينت الفيله بالحرير والذهب والجواهر ويكون منها 16 فيلا لا يركبها احد انما مختصه بركوب السلطان ويرفع عليها 16 شطرا من الحياه وعلى كل فيل مرتبه من حرير مرصعه بالجوهر ويركب السلطان فيلا منها وترفع امامه الغاشيه وهي الستاره وتكون مرافعه بانفه الجوهر ويمشي بين يدي عبيده ومماليكه وكل واحد منهم تكون على راسه شاسيه ذهب وعلى وسطه منطقه ذهب وبعضهم يرجعوها بالجوهر ويمشي بين يديه ايضا النقباء وهم نحو ثلاثه وعلى راسي كل نقيب منهم وقروف وذهب وعلى وسطه منطقه ذهب وفي يده مقرعه نصاب هذا ذهب ويركب قاضي القضاه صدر الجهان كمال الدين الغزاوي وقاضي القضاه صدر الجهان ناصر الدين الخوارزمي وسائر القضاه وكبار الاعزه من الخراث الثانيين والعراقيين والشاميين والمصريين والمغاربه كل واحد منهم على فيل وجميع الغرباء عندهم يسمون الخراثانيين واركب المؤذنون على الفيله وهم يكبرون ويخرج السلطان من باب القصر على هذا الترتيب والعساكر تنتظره على حده معه طبوره واعلامه فيقدم السلطان وامامه من ذكرناه من المشاه وامامهم القضاه والمؤذنون يذكرون الله تعالى وخلف السلطان مراتبك وهي الاعلام والطبول والابواق والانصار واسترنايات وخلفهم جميع اهلي دخلته ثم توها اخو السلطان مبارك خان بمراتبه ومذاكره ثم يليه ابن اخي السلطان بخرام خان اماراتبه ثماني ابن عمه فيروز بمراتبه وعذاكره ثم يليه الوزير بمراكبه ثم يليه الملك مدير بنت الردى بمراتب به وعذاكره ثم يليه الملك الكبير بمراكبه اخبرني صاحب ديوانه ثقه الملك علاء الدين علي المصري المعروف بابن الشراشي انا نفقته ونفقه عبيده ومرتباتهم 36 لوكا في السنه وان كان عيد الاضحى اتى السلطان بجمل فنحره برمح يسمونه النيزك بعد ان يجعل على ثيابه فوطه توقيا من الدم ثم يركب الفيل ويعود الى قبره