الموروث الشعبي في جزر فرسان بودكاست أزيب

فكان يقول الكلام هذا القصه هذه كان يقول الكلام هذا وهو جالس في المركب والشاعر علي ياكل في البحر متهيل الغطس تمام متهيل اللي ب يغطص ف كانان يقول له اسمع الكلام فقام سمعه بالزامل هذا طبعا الشاعر علي ياكل يعني شاعر لا يشق له غبار يعني شاعر معروف مشهور صاحب بديهه وصاحب يعني فكره وصاحب شاعر كبير يعني في في في الموروث هذا فقام سمعه بالزامل اللي انا لقيته الان سمع الزامل نزل وغطس نزل وغطس نعم وهو نازل وجا راجع نزل غطس كمل الغطصه حقه ورجع رجع رد بالرد معاه تخيل انت نازل تغطص بالك من الغطصه ولا بالك من البحر ولا بالك من انك ترد نزل والكلام كلام في راسه والدانه ا ثار هذه بنت فرسان ايه ادانه بنت فرسان واللون اللي تتميز فيه عن باقي مناطق المنطقه كلها هذا يرجعني الاستاذ عبد الله الشريف شعر طبعا العملاء كان يقول انه هناك يعني نسب بين الموروث في العالم كامل اي صح كلام صح ولا احد يقول النسب موجود مساكم الله بالخير الله بالربا الله يسك الخير يا مرحبا الله يحفظك اليوم احنا معيكم في جزرسان المكان الجميل وال بين الاهالي الاجمل طبعا ا سعيدين تواجدكم معنا اليوم حياك الله احنا سعد والله ويسعدنا تواجدك استاذ احمد وان شاء الله اننا نطلع ب حلقه ممتعه على الموروث الشعبي في فرسان باذن الله طيب ابو مصعب تعرفنا عن نفسك طال عمرك معك عمر عبد الباري نجاش سكان صغير طبعا اهتم بالالوان والمقص الشعبي خاص بثاء اكثر من كده ما تصير قريه تصير تبعد عن المحافظه اللي احنا فيها الان 35 كيلو من هذا الموقع 35 كيلو تقريبا اجهزه ك عفوا فرسان كبيره جدا 11 اي تفضل تفاصيل تحسبها عند ابو محمد خصوصا ساحه ولا ايضا ابو محمد من صير ها لا انا من فرسان وفرسان مصير كلها فرسان نعم كلها جزيره واحده فرسان طبعا فرسان الام اللي هي الجزيره الموطله الاصلي وفيها قرى من ضمنها قرص الحسينح جزيره اخرى السجيد ا المسيله المحرق الحسين هذه كلها قرات تابعه لفرسان وطبعا فرسان زي ما قلنا جزيره مساحتها ال من الشرق الى الغرب حول 70 كيلو متوسط العرض حقتها حوالي 35 من 30 ل 35 كيلو مساحتها طبعا مساحه كبيره واسمحوا لي في كلمه زي كده يعني هي مساحتها تقريبا اكبر من مساحه البحر يعني ما شاء الله كمساحه اي هذه فرسان كم جزيره فرسان اللي ساكنين فيها الناس يعني اللي ساكنه فرسان صان الام واللي هي فرسان وفرسان الصغرى او ما يسمى بالسقيد الان مربوطه بكبري ايه هذه الجزيره الصغرى اللي هي فرسان الصغرى نعم ويسموها السقيد اي الان هذه ما عاد صارت جزيره مرتبطه الان بكبري يعني والجزيره الثالثه المسكونه الماهوله قمح قمح هذه الجزر الماهوله اي بس اللي اللي قراته انه قماح منفصل يعني منفصل سل ايه وتبعد حوالي 7 كيلو من سبعه من ث من 10 الى 7 كيلو ستقلون الناس يعني بين بالقوارب بالقوارب من زمان بالقوارب انتقلوا عندك فكره كم يمكن السؤال هذا بعيد شويه بس كم تقريبا في في قمح العدد بسيط ما هو ما هو عدد كبير يعني ممكن ما ابغى اقول حتى لا اخطئ ولكن العدد ماه ما هو عدد كبير يعني اي تعتبر قريه موجو موجوده قريه في جزيره وهم اهل الفن طبعا الله الله اهل الدانه يا اخي اي الله طيب احنا رحنا في في الحديث ونبغى نتعرف عليك طال عمرك اخوك مدني محمد حنيشي شاعر شعبي ومهتم مهتم بالموروث الشعبي الفرساني هذه هذا يعني اكثر شيء اقوله لك كم تحصي ابو و خلي خلينا اوجه السؤال هذا وارجع لك ابو ابو مصحب كم عدد الفنون الشعبيه في تقريبا عندنا في ورثان الالوان هي كم عددها تقريبا تحصيها يعني تقريبا تظل تقريبا نذكرها مفرزه زي اللون نبيه اللون زيفه لون دانه ادلاء زوامل انا زي ما قلت في لون الوان ايقاعيه تلعب بها في المناسبات وفي الوان اهازيج نعم وكل لون تحصل فيه اكثر من لحن ايه يعني متشعبه ممتاز فاحنا بالنسبه لنا نهتم في الالعاب الشعبيه الزيفه والدانه والزوامل والادلاع هذه اساسيه في المناسبات الافراح وهذه اساسيه نعم ابو محمد تقريبا احنا عندنا اكثر من ع الوان فرسان هو ثمانيه الوان وخليني افرزها لك عليه اللي هي تعتبر العرضه اي السيف الدلع الدانه الزيفه الزامل ما ادري عمر باقي شيء هذه تقريبا سته الوان هذه الالوان الرئيسيه اي هذه الالوان اللي اللي تؤدى في المناسبات تؤدى في الافراح المناسبات الرسميه منها ما يؤدى مع الغناء اي مع الغنى يعني لها غنى ومنها ما يؤدى ايقاع مع الرقص نعم من غير غنى اي مثل العرضه مثل السيف هذه تؤدى ا مع الايقاع راقصه مع الايقاع فقط ولها طابعها ولها خصوصيتها ولها يعني نظامها وترتيبها ممتاز ا ابو ابو مصعب تزاملتم في الموروث من الصغر مع بعض كنتم مع بعض انتم صغار في في الموروث هذا لا مخارنه هذا شاعر لكن قطعنا مشوار اي خصوصا الموروث قطعنا مشوار ماساعد وقبل ما تبدا مع المهرجان صح يا اكيد متى لعبت طيب خليني اسالك انا اقول لك متى بديت في في الموضوع هذا متى انا بالنسبه لي اصبحت منخرط معهم وصرت مؤدي دي معهم انا قبل قبل ماد وقبل المناسبات الرسميه الجينات لعبتها احنا اجدادنا كلهم في الموروث ايه ف استنشقناها زي ما تقول حياتنا اليوميه تحركاتنا واحد حتى في الشارع الله يحفظ الجميع تغني هنا زيفه تغني هنا دانه تمشي في الشوارع صار الموضوع خلاص متشارب معاه بارك الله فيك الله ابو ابو محمد انا ممكن يكون عكس عمر الموروث الشعبي موجود في فرسان كلها لكن انا حبيت التراث هذا حبيت الموروث دي من الصغر يعني يمكن انا رقصت السيف وجدت من هم يحتووني من من كبار السن يعني انا زوج خالتي عبد الله بن عمر مفتاح شاعر كبير والد الاستاذ ابراهيم مفتاح الاديب والمؤرخ مؤرخ فرسان واديب فرسان الاستاذ ابراهيم مفتاح انا رقصت معه هذا مع الشخص هذا لانه كان يعتبرني مثل ابنه رقصت معاه السيف وانا عمري يمكن 14 15 سنه وهو في عمر 60 70 سنه فهو كان يرى في ان انا يعني متجه او حاب اللون حاب الفنون الشعبيه فكان يحفزني الادمي هذا يعني الله يغفر له ويرحمه هذا والد الوالد الاديب والد الاديب الاستاذ ابراهيم مفتاح الله يجزاه خير يعني وغفر الله له وارحمه نعم فهذا يعني كان يرى في كذلك يعني بعض الاقارب اللي يعني كانوا قريبين مننا كانوا يروا في ان انا حابر ايوه للفنون هذه فكانوا يشجعوني ويحفزوني زيي زي غير يعني من نفس الجين ومن هنا خلاص نشات نشا في في دمي وفي وفي روحي زي ما يقولوا حب الفنون حب الموروث هذا ثم بعد كده تطورت الموضوع كتابه النصوص هذه كتابه الفنون ا الشعبيه مثل الدانه مثل الزيفه لا الزيفه هذه موضوع اخر خلونا بالله نتكلم عنه لان الزيفه هذه يبغى لها حسبه ثانيه يعني بدانا نتعلم كيف نكتبها كيف نتعلم كيف نقولها كيف نغنيها تمام من هنا يعني خلاص ونما الموضوع هذا في في انفسنا مثلي مثل عمر كم عامله لو لخصنا كم عامله كم سنه لك في تؤدي ما شاء الله يا اخي حتفضح عمري وحتظ لي ما ادري ايه وبعدين لكن انا اقول لك يمكن القصائد مترخه هذ عندك والله قول فوق 40 سنه فوق 40 سنه ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله يعني انا افتكر له والله يمكن يكفر انا وان وانا وانا في اولى ثانوي بدات اكتب و طبعا الموضوع الحب والموروث هذا من قبل ما شاء الله ا يعني اشياء كثير اجيبها لك كيف احكيها لك يعني انا افتكر مره طلعت البحر ايه احنا عندنا موضوع طلوع للبحر بالنسبه للشباب يمكن اقول لك 60% ممكن يطلعوا للبحر للصيد والشغل افتكر ان انا طلعت وانا طالع من الكفاءه يعني عمري حدود 15 سنه طلعت البحر مع اثنين الله يغفر لهم ويرحمهم العم ابكر حمض والعم عمر قميري كلهم لهم باع كبير في حفظ الموروث الشعري الفرساني ايه فكانوا الاثنين وانا احنا طالعين البحر الصباح طبعا نطلع الصيد من الساعه 6:00 الصباح لحد الظهر ونرجع الفتره هذه كانت من اجمل الفترات عندي كنت اسمع منهم اشياء كثير من النبيات ام النبيات البحريه هذا لون من الالوان الموجود في فرسان من زمان يعني والنبيات النبيه خليني اعرفها لك انها يعني لون غنائي يغنيها الشاعر من اجل تحفيز البحاره للانطلاق الى وجهتهم الى بغيتهم الى مكان اللي يبغوه الى الجزيره اللي يبغوه فكانوا يستعينوا بالشاعر الشاعر يغني والبحاره على المجاديف فكانوا كل ما غنى كل ما كان نشاط ام اقوى فكان يحفزهم بالشعر العمكر حمق او الوالد ابكر حمق والوالد عمر عمر قميري الله يغفر لهم ويرحمهم سمعت منهم اشياء كثير يعني سمعت اشياء من الادلاع من الزيف ا سمعت منه ف في ذاك السن انا ما كنت اقدر احفظ لكن استمتع كثير بسما بالسماع بسمع ما يقولون فكان مثلا يقول عم ابكر يقول كلام من اللي حافظه طبعا عم ابكر ما كان شاعر لكن من اللي حافظه كانوا كانوا ما شاء الله عندهم ذاكره قويه فكان يتكلم يقول يقوم يرد عمر قميري عم قميري عليه ايه عليه بانه فلان قال كده الشاعر الفلاني قال كده فكنت استمتع هذه هذه الساعات اهم من الصيد رغم ان متعه الصيد لا تظاهيها متعه لكني انا كنت استمتع بالاستماع الى ما يدور ما بينهم تم عليك محمد صدق هل ذكروا لك ان النبيه فيها في احد من الالحان حق النبي صحبوا ايقاع ابدا ما كان في ان النبي غنى غير ثابت اللحن اولا امم يعني ممكن الشاعر الا القليل اللي انا ما سمعت انه فيه نبيه ثابته اللحن ثابته في اللحن مثل الدانه مثل الزيفه لا ولا في ايقاعده اي كان يغني غنى بالصوت واللحن اي لحن هو يبدعه يبدعه من عنده لكن الكلام جديد كان الشاعر يكون حاضر البديهه فكان يصرف كلام جديد على طول متراسل مع بعضه تمام والبحاره يسمعوا ويردوا ويجدفوا فكان يثير حفيظتهم يثير حماسهم لدرجه انه يعني حسن ما سمعت انه من الحماس في ا في جنب المركب او القارب في ربطه يحط يحطوا فيها المجداف ايه المجداف يثبتها او تكون داخل المجدار من الحماس تتقطع هذه يسموها شرجايه الشراقي الربطه اللي يكون فيها المجدار من الحماس لما يتحمسوا من مع كلام الشاعر لان الشاعر يستفزهم بالاشواق بالحنين فلدرجه انهم يقطعوا الشراجي وعيونهم تدمع من البك من التعب والشوق اي نعم ايه اي اكيد دفعك ابو مصعب انك تسال هالسؤال انه اي موضوع عاشر عاش ناس اكبر مني اي انا تمنيت اني شفت الاشياء هذه تمنيت اني انا عشتها حقيقه لكن انا سمعتها وتخيلتها وثبتت في راس هي يعني غريبه لان لانه اللي صوروها لي الحان فيها كثير الحان كثير الحان كثير وانا وليه ما فيها ايقاع اي ما فيها ايقاع لانه ما ما كانت ا هذه النوبات ها النبيات النبي عفوا النبيات نعم النبيات كثير يعني ما ادري يمكن عندنا احنا شيء من النبيات يعني من راح نجي عليه مع انت ففي كثير نبيات ترى محفوظه عند الناس لكن للاسف اللون هذا ما انخدم كثير احنا حاولنا نخدمه في بعض ال ما انخدم ما انحفظ كثير ليش ممكن لانه اولا ما ما يرافقاه ولانه ايضا يمارس في البحر في البحر ما في مجال انك تغنيه مثلا في في مجرد انه يدار كحديث في المجالس ام نعم او يمكن يعني يعني بس لعابته موجوده يعني في ممارسين وموجودين هو ماله م له رقصه ما له رقصه هو غنى مجرد غنى وتجديف لغنا شغال الناس اللي يتقنون يتقنون هذا موجودين الان صح ولا لا في منهم موجودين وذهب من ذهب يعني يعني هل نصنف انه من الفنون اللي اللي قاربت على الاندثار او نعم انا اقول انه مش قارب على الاندثار الا يعني اندثر الان يعني احنا نحاول نحييه ما نستطيع احياه عن طريق عن طريق بعض المهرجانات المدينه السياسيات السياسيات النبي الان ما عاد في قوارب تجديف ما عاد في شراع ما عاد في اي تغير هذه كانت كلها اساسيات للنبي هذا يدخلنا لابو مصعب بالموضوع انه ا هل هل ترى انه انه الفنون اللي اللي وصلتكم من الاجداد هل باقيه كما هي ولا تغيرت تطورت يعني بالنسبه لنا احنا حافظين ام لكن الجل الجديد هذا صعب انه يحفظ لانه ما ينخرط في اللعبه شو اللي يمنع طيب خلاص الوسائليه هذه هذه كلها اشكاليه اللي خلانا نحفظ حصلنا قبلنا ناس تحببك في الغناء تحببك في اللعبه تركيز ايه خلانا انك تخش غصب مع الناس بيعوا دامر وبعدين شي شيء فيه في من الادب والثقافه شيء كثير انهي المفرده انهي الجمله اللحنيه انهي الاوزان الشعريه فارق كثير ما تقراها الان في من القصائد الرباطيه هذا يفرق عندنا هنا طبعا البحاره يعني لو سالتك البحاره وارتباطهم بالتنون الشعبيه كيف كيف تشوف انه يعني حياه البحار و وحبه او تعلقه بالموروث يعني اكيد يعني البحار المتنفس الوحيد الموروث هذا ايه اول في ايام السواحي الكبار اللي هي الصنابيق الكبيره هذه كانوا يلعبون في نفس الصندوق ايه حقهم العده كلها معهم يصرون فالان جا جيل بعدهم اللي طلع بحر ويب ثلاث ايام اربع ايام ويرجع يصادف ب مناسباته يجعله موجود في الصف ما عنده غيره نعم يجي يطير العباده من البحر طيب في في فن بعينه مقرب للبحاره ولا عانت هي بصح عامه تسمى الوان بحريه اسمحوا خلي بس اضيف في الموضوع هذا ال البحاره اللي عاشوا ومارسوا هذه ال الطقوس والالوان البحريه مثل النبيات اللي موجودين منهم الان لما تذكره بالاشياء ذ وتقول له سمعني نبيه سمعني اشياء من ال من من الموروث الشعبي اللي كنت تمارسه تجده في بعض الاحيان حتى يغني و وعيونه تحتقم بالدموع احقنا عليه تمام يشعر بان هذا الشيء فقد فقد الموروث هذا يعني سبب ا حاله حزن عند بعض البحار الباقيين اللي لحقوا على على ممارسه هذه الطقوس فالان طبعا احنا في مرحله ثانيه انتقال لمرحله ثانيه جيل ثاني اي الجيل الثاني هذا ما هو مهتم بالشيء ده يمكن انا وعمر بحكم قربنا من بعض البحاره من بعض كبار السن لاننا نحب الشيء ذا اخذنا اشياء كثير وفي غيرنا اكيد في غيرنا ا صارت مغروسه في دمنا نسمعها ام نتذوقها نحسها خصوصا مع كبار السن بعض كبار السن يفرحوا لما يلاقونا احنا ا حولهم نبغى نسمع فيطلع يطلع اللي في نفسه كله كل ما يحفظه الجيل الجديد طبعا الحياه تتغير الوقت يعني ما عاد الوقت القديم المراكب الشراعيه راحت جت بدلها مواطير ومحركات وسرعه ومادري ايش اذا كانت السفر السفر كان من جيزان من فرسان الى جيزان في بعض الاحيان يحتاج الى ثلاث ايام الله ويعتمدوا ويعتمدوا في السفر على الرياح علىب الرياح والا بالمجاديف نعم فكانوا كيف يوصلوا ما الا بالغنى ممكن كان حتى لو واحد لوحده يغني لوحده يستفز نفسه شايف فيستخدم النبيات هذه من اجل يعني طوي الوقت ايه طي الوقت هذا حتى يوصل سفر فالان انت تاخذ من جيزان من فرسان الى جيزان تاخذ ساعه بالبوت السريع يعني وبالعباره حقتنا هذه الان يعني ساعه ونص وانت مرتاح و الحمد لله الوقت الوقت تغير الوقت تغير الوقت غير في في المفاهيم غير في في العادات في اشياء كثير يعني هذا يودينا الجوش الجوش وموضوع انهم يسافرون بثلاث شهور اربع شهور اها اه ايام صيد وايام لولو وايام هذه اللي هي مرحله الغوص ام او طلعه الغوص رحله الغوص رحله الغوص طبعا ا كانت طلعتين هي الطلعه يسموها الجوش الرئيسي والجوش الثاني يعني ايش الجش اصلا الجوش الفتره اي او هي تمثل حوالي ثلاث شهور الطلعه كلها يسموها جوش امم اي اظن وصلت هالفكره يعني الفتره يسموها جوش نعم فال طبعا في مصطلحات بحريه فقدت مع البحاره وما صار حتى لما اقولها لو لو انا احفظ بعض ال الكلمات يمكن لو قلتها تقول لي تتكلم انجليزي ولا فرنسي ولا ايش يعني لغه ثانيه يعني لكن هذه مصطلحات بحريه انا مش عار انت ما شاء الله عليك كيف جبت كلمه الجوش هذه فما شاء الله باين عليك انك مطقص يعني لاز فهذه الجوش يعني زي ما قلت لك فتره الانطلاق او رحله الغوص الاولى وكانت يحسبوها يعني من بعد الحريق بعد يعني في موسم بعد في شهر ابغريل ام وبعد يعني تاخذ ثلاث شهور ثلاث شهور ونص هذا الجوش الاول وبعد كده الرحله الثانيه يرجعوا للراحه ويرجعوا عوا رحله ثانيه تبدا تقريبا في شهر 8يه او يعني في اوجس كده حسب هذا الكلام يعني في بحاره ما شاء الله متفتحين و لحقوا الاشياء هذه و وعملوا دراسه بينهم وبين انفسهم وحددوا الزمن هذا زين هذا الزمن حسب ما قالوا لي بعض يعني احد البحاره اللي عاش ال الايام هذه او ايام الغوص نعم طبعا رحله الغوص طبعا ما كانت رحله غوص لصيد السمك لا صيد السمك هذا كان شيء للاكل فقط انما للغوص بحث وراء اللعلو ايوه وكانت تستمر الى ثلاث شهور ثلاث شهور ونص زي ما قلت لكم طبعا ينتقلوا من فرسان من صير من سقيد من المحرق من اي مكان ويحددوا وجهتهم اي وصلوا بهم وصل بهم الى الوصول الى جزر دهلك اللي هي غرب جزيره فرسان اي في وقت ما كان في طبعا قيود رسميه جوازات ما فيها الكلام هذا كان المكان مفتوح يعني الخارطه مفتوحه زي ما يقول فكانوا يروحوا يوصلوا حتى جزر دههلك رحلتهم كانت توصل الاسبوع بعض الاحيان حتى يوصلوا يوصلوا لجزيره معينه يكون فيها مرسه يحمي يحمي البوت حقتهم وسيله الوسيله وسيله الغوص و وسيله الشغل ووسيله العوده اي الذهاب والعوده هذه لابد ان ان يتوفر في الجزيره اللي اللي يجلسوا فيها ان يتوفر فيها مكان يحمي الواسطه المركب حبه اي احيانا يكون مجموعات مثلا قاربين صندبوقين سوا ا يطلعوا ويجلسوا احيانا يجلسوا مع بعض احيان يجلسوا هذا في جهه وهذا في جهه ثانيه من الجزيره الثانيه اهم شيء انه يكون في مرسه امن ومن هنا تبدا حياه ثانيه اخرى ممارسه انه انا ابغى اشتغل وابغى اكل وابغى اعيش وابغى استمتع كل هذه حياه ثانيه في مرحله الغوص في رحله الغوص يعيشها البحاق من ضمنها الموروث يمارس الموروث في اها هنا طبعا من الاشياء اللي عرفناها او نقلت لنا من بعض الناس اللي حكوا لنا كثير عن الامور هذه بعض المراكب كان ياخذوا معهم الزير والزلفه اللي هي الايقاعات ويكون عليها الايقاعيين نفسهم الشخص تمام يفضل او المراكب الكبيره تفضل انه او تحرص على ان مش تفضل تحرص على انه يكون في شاعر معها الشاعر هذا هو شاعر هو اصلا في البحار لكن يتميز عنهم بانه شاعر ايه مثل الشاعر مثلا عمر عيسى مثل الشاعر عبد الله بن احمد الراجحي شعراء كثير العبيد دي كثير من الشعراء في منهم هم موجودين الان ولا كلهم توق الله والله لا اظن انه في احد باقي من الناس اللي عرفناهم احنا يعني عمر عيسى الله يغفر له ويرحمه عبد الله بن احمد الله يغفر له ويرحمه حسن علي بن حسن توفى كلهم تقريبا ما يعني اندثروا ولكن تركوا لنا ارث كبير تركوا لنا ماده تراثيه فخمه لما تتكلم في رحله الغوص هذه خليني ارجع لرحله الغوص رحله الغوص هذه فيها طقوس كثير امم لو انا اردت اتكلم عن التفاصيل نجد نجد ان الموضوع يحتاج الى وقت طويل لكن خلينا نتكلم عن الاشياء الرئيسيه عندهم يمارسوا رحله الغوص صباحا تمام ام رحله الغوص هذه مقسمه الخم الخمس اي اربع ايام اشتغلوا غوص لانفسهم كبحاره اليوم الخامس لصاحب القارب اللي هو الناقوده صاحب القارب اليوم الخامس كل ما ينتج له تمام في حاجه اسمها التبخيت التبخيت هذه لو في احد مثلا عاجز ترى فيها حتى نواحي انسانيه شوف انا انا ما اقول لك انها حياه حياه اخرى يعيشوها حياه حتى فيها نواحي انسانيه يعني انا لما اذكرها اقول يا سبحان الله في وقت انت محتاج لانك تحصل على لقمه عيشك تفكر في غيرك في ناس ا ما يعرفوا يغوصوا مثلا ما عندهم ما قدره فيؤخذ معهم من اجل ان مثلا يطحن الخبز يطحن ملحطحن يطحن الملح يطحن ا يعني يقوم بمهامه بمهام لوجستيه لهم اي هذا له نصيب من من الغلاء اللي يروحوا يغوصوا له يغوصوا للشخص هذا وما جاذب النصيب له له لنصيب ويحصل ان شاء الله على الدانه الكبرى الدانه اكبر دانه عطوط اللي هي اكبر انواع اللؤلؤ ابو محمد هذا نعم وكافوه من شاب اعطوه المطحنه ايه فهو هو يعني مقابل تعبه ما يمكن يطحن لهم ال الطحين حبهم اكلهم وشربهم فيخصصوا له فهذه من نواحي الحياه اللي كان يعيشها ايضا في وقت للراحه عندهم ايام يتمالى القمر وهذا حسب ما سمعت ايام اكتمال القمر طلعوا الازياء والزلف ويجي الشاعر ويغنوا الزيفه الدانه و سمر سمر سمر ومتعه ومتعه وبكى وكلام كبير واشواق وحنين يبغوا يرجعوا هناك الحنين الى الى اهاليهم ابنائهم لفرسان المكان اللي تركوه من اجل من اجلق من اجل الحصول على لقمه العيش في ايضا شيء ثاني يكونوا مثلا في قاربين ثلاثه قواربه وجتمعه سوا في نفس الجزيره او يكونوا هذا في نفس الجزيره بس كل واحد في اي فيقوموا يسووا حاجه ا حاجه تسمى الجكر ايه الجكر هذا كان يتم كيف مبدا شراره تبدا والله يجي الاستاذ احمد يقول والله القارب الفلاني كانت لها مسميات مثل السهل مثل الهجن مثل الشرح مثل ذكرني كده لها مسميات ويتفاخرون فيها في المراتب اي ف يجي والله يقول والله الشرح ممكن يسبق الهجن طريق العوده لا يقول له لا الشرع يعني هم دحين واحد يقوم يستفز اي هذا صاحب مركب الهجن هذا صعب وهذا صاحب السهل مثلا نعم تمام فيقول مثلا والله السهل ممكن يغلب الهجن هذا هذا كلامهم وهم استفزوا بعض استفز لا ما هم راجعين هم جالسين هناك هم جالسين هناك لسه جالسين هناك لسه مدتهم طويله هم جالسين هناك فيقوموا يسووا سباق ده استفز هذا يقولوموا يسوي سباق امم السباق هذا يعني مين اللي يغلب الثاني القارب هذا ولا القارب هذا اي ينتج عن هذا حاجه اسمها زوامل الجكر كل قارب فيه زيرو زلفه فيه ايقاعيين ام تمام وفي شاعر هذا يمدح في قاربه وهذا يدم في قارب هذا نوع من الفكاهه ا نوع كان حتى الدم كان نوع فكاهي ايه ففي اشياء كثير يعني احنا حنتطرق للموضوع للجكر هذا اي في في في بيت اذا سمحت في بيت اللي هو يقول لك ا هذا ثاني حول ولا ادري بخلي ولا ادري بخلي هذه زيفه طيب هذا لون الزيفه احنا ما نبغى نتكلم عن الزيفه ذحين لانه طالما دخلتنا في موضوع الجكر فنبغى نذكر شيء للجكر ابو محمد ا الان الجكر هو احنا الان بنذكر الجكر يعني الجكر الجكر ايه طيب عندك هذا الشاعر علي بنحسن ملقب بياكل ب عفوا له لقب اسمه ياكل ياكل علي بن حسن سين اي لانه في في تشابه اسماء في شاعر برضه اسمه علي بن حسن سين ايه اولاد عم نعم فيقول في الزامل هذا يقول يا لا لا لا يا لا يا لا لا لا يا لا لا لا يا لا يا لالا لا لا وانت ابن الشيخ لوت سهل عند ما لحق عليه الاقي ليح ب حاسبه صاحبك يبغى المال ويحب يلاقي الطالب والشراح عند ما شاف الهواري يا علي قصده بها يتعذر وانت ابن الشيخ لو ما ريت السهل عندي ما لحق عليه في اللاقي لي حبوح هذا زعمه حاضر في المناسبات الحقيقه الجكر هذا هذا يعني واحد من الزوامل اللي زيه كثير في يعني كثير كانت من حكايات الجكر تصير في رحلات الغوص كثير كثير مش في كل في كل الجزر اللي طبعا سواء في دهله سواء في جزر اللي تابعه ل الحد عندنا في في الجنوب سواء الجزر اللي في فرسان فكانت تصيب دائما مواضيع ايضا في شيء كان ا التفاخر بالم بالقوارب هذه الصناديق كان كل واحد افتخر بالمركب حقه ايه انا عندي في الموضوع كده علي بن حسن سهيل كان يندح في قاربه اللي يقول ا يقول بوسهول اسمه اسمه السهل اسم القارب حقه السهل يقول له بوسهول ماله مقاوم لاحمي اليوم في الميدان لاحمي له اليوم في الميدان مثل ابو زيد الهلالي شوف يشبه يشبه المركب حقه مثل ابو زيد الهلالي قاتل الفرسان في الميدان الله اكبر يا شجاع خلي ذا طايح وذا جريس امنعوه لا يعدم الشجعان امنعوه لا يعدم الشجعان وقت الحرب يا دياب يا دياب الديابي اللي هو رجل معروف يعني من صير يعني و له اسمه وله هو مكانته عندهم من هو من ا ابراهيم ابراهيم ابراهيم ابراهيم سهيل دياب ابراهيم سهل ابراهيم سهل دياب لقب دياب لقب لكن يشهر فكان يقول الكلام هذا القصه هذه كان يقول الكلام هذا وهو جالس في المركب والشاعر علي ياخل في البحر متهيل الغطص تمام متهيل اللي ب يغطص ف كان يقول له اسمع الكلام فقام سمعه بالزامل هذا طبعا الشاعر علي ياكل يعني شاعر لا يشق له الغضب يعني شاعر معروف مشهور صاحب بديهه وصاحب يعني فكره وصاحب شاعر كبير يعني في في الموروث هذا فقام سمعه بالزامل اللي انا لقيته الان سمع الزامل نزل وغطس نزل وغطس نعم وهو نازل وجا راجع نزل غطس كمل الغطصه حقه ورجع رجع رد بالرد معاه تخيل انت نازل تغطص بالك من الغطصه ولا بالك من البحر ولا بالك من انك ترد نزل والكلام في راسه فيقول له رد عليه على طول لما طلع من البحر رد عليه يقول له صدق قولك يا سهيلي طبعا الاثنين اولاد عمهم صدق قول صدق يا سهيلي من يحارب دوله السلطان دوله السلطان يعني يمدح المركب حق حق علي بن حسين سهيل ايه يقول صدق يا سهيلي من يحارب دوله السلطان الدول تهتاب منها حين تقبل عسكر حين تقبل عسكر السلطاني لاويات اشنابها تبغى تخيم في محل ابليس يا سراحين الخلا ما ما عاد لكم في الضان يا ابيض يا الله فهذه يعني من التفاخر بالمراكب وممن في المركب اللي في المركب هم في المركبه يعني تخيل الشاعر وهو نازل يغطص يجيب الرده معه لا وضع يسمح ولاك طبعا اللون نفسه في نفس اللحن اللي غناه عمر اي الرد كان يشمل المركب ومن على المركب نعم هو طبعا نوه برضه على اساس انه علي بن حسن هذا اللي صاحب المركب هذا الشيخ في كان في البريد وله سطوه طبعا النفوه وكذا فكان يتحاوه في في الرد ويمدحه في نفس الوقت ام وله تقديره موضح انه من يحارب دوله السلطان على هذه يفقح المركب القصد قصد المركب المركب مالك المركب واللي على المركب المالك نفسه ايه بس الرد كان جباط انت نازل تغوص انت نازل تغوص ولا نازل بالرد مع انت في ايش ولاش انت في ايش ولا في ايش لكن كان شاعر كبير يعني كان ما شاء الله تبارك الله هذا يعني انما يعني شرح موجز وبسيط عن طبعا هناك اشعار كثير في موضوع الجكر وطبعا انا قلت لك الجكر ده كان فيه برضه نوع من الدعابه ايه والفكاهه كان يدم يدم يدم مثلا القارب بطريقه صاخره كره اغراضه ايوه وانتهى الموضوع وضحكه وانتهىجود بعض الاحيان تنتهي بمضاربات ومهاوشات وبعض الاحيان لما يصير الكلام حاد شويه كش عن نقطه بالنسبه لمواضيع الجكر هذه والسفن حق السواعي الكبيره هذ في واحد يكون مختص برص صل الاغراض في المركب اي لو ما كان متزن المركب ما مستحيل يعني اذا ما اذا ما في واحد مختص يضبط لك الحمله اللي فيه والوزنيات كلها ساعتين فسفينه كبيره عليها 22 زي حق الشيخ العقيلي هذا 22 قار بحار 22 بحار 22 22 قارب في الساعيه نفسها وقوارب صغيره لازم في قوارب صغيره عشان يزلوها وقت الغص وقت الغوص اي اي صدافات سموها الهوري الصداف اي نعم لانه المراكب مسميات فيه الهوري الصداف فيه الهوري المدرب فيه العبري فيها في الهوري بعدين العبري بعدين الصنبوق بعدين القطيره بعدين البوم طبعا اكبرها البوم يعني يكون فهي لها مسميات حياه حياه البحر والحياه هذه هذه ناحيه من النواحي اللي كانوا يعيشوها ا عشان ينفسوا انفسهم في في الجزر في اثناء رحله الغوص منها الجكر هذه بالاضافه زي ما قلت لك انه طلعوا الزير والزلف ايام غنوا تمام احيانا تلاقي الناس يعني كان يحكي لي واحد انه كان يلاقي واحد من البحاره تحت اسمه تحت الشجر اثناء القمر اما تكي كده ويفتكر وتلاقيه يبكي من الشوب الى اهله الى ديرته ف ايضا كان يعني في طوس كثير كانت تسير يعني لدرجه انه يعني لا سمح الله لو صار لو صار اييه وفاه اي لاحد الاسم وهم مروحين في استقبال يكون في استقبال لا لو في علم انه والله المركب الفلاني جاي اليوم يخرجوا الناس حتى العوائل يعني تخرج تستقبل اهاليها اللي لهم اللي مسافرين ايوه ابنائهم زو يعني مثلا ابنها زوجها يطلعوا الناس يستقبلوا فلو في احد متوفي كانوا يرفعوا بنديره حاجه اسمها بنديره ش البنديره علم زي العلمه يعني يجيبوا قطعه قماش ويعلقوها اي في الصنبوق في الصنبوق خلاص معروف انه معروف انه في حاله و فالله يستر تجلس كل واحد كل واحد متوتر ما تدري من هو ففي انا اقول لك اشياء اشياء كثير يعني بعدين في ايضا في رحله الغوص كل شيء محسوب حتى الكاس المويه انت لك كاس مويه الصباح كاس مويه في المساء الظاهر تمام ال الخبز لك كسره في الصباح وكسره في المساء نظام اي نظام بالنسبه للسم سمك هم ما كانوا يمارسوا ففي كانوا يستخدموا يستخدموا حاجه يسموها الصخاوي اللي هي القراقر القراقر طبعا كانت الان تصنع من الاسلاك الحديديه كانت تسوى من اقنيه ال النخل اي في القنو حق النخل السعفه اللي موجوده هذه تتشقر يتجف ويقطعوها قطع ويربطوها وينزلوها ويربطوها بالحجر تحت عشان يعطوا فكانت مهنه الصيد هذه يعني بعيده عن عن الاستثمار كل همهم كان الغوص اي والبحث عن اللؤ هذه يعني يمكن انا اقول لك يعني حكايه يعني بطريقه مخره مختصره ا عن ال عن عن رحله الغوص وحياه البحاره حياه البحاره مرتبطه بالموروت يعني اكيد اكيد هذه يعني بعض الطقوس اللي انا افتكرها الان وعرفتها من بعض البحار الكبار وحكوها لي هذه بعض الطقوس اللي كانت تتم من الطقوس الاشياء الرئيسيه اللي تتم يعني طيب احنا نبغى ندخل الان في موضوع العرضه ونبدا نستعرض الالكترون العرضه هي هي زي يعني بقيه مناطق المملكه يشوفون انه العارضه يقوللك العارضه ام اللعوب هل هل موجود هذا الشيء نفسه هنا في هل في فرسان يعني بدون العارضه هي الرئيسيه هي ام اللعوب على قولهم ولا اخي ما اقدر افتك فيها لا العرضه زيها زي نوع بس لا طابعه ما ما تبدا كلها على اساس تشعر الناس الليقاع ودير وتجي تلتم على اساس تلعب بعد كده تقولوا انا اشوف انها حتى فرعيه ما هي اساسيه بس هي صامته تاهيل تاهيل للعب ثاني هل هي يعني صامته فعلا صامته صامته قعت وولس اي ما في غنا قصدك ما في ما في اسمحوا لي بس العرضه انا يمكن اختلف مع عمر مش فرعيه هي رقصه زي اي رقصه موجوده اساسيات تمام لها وقت لها زمن تؤدى فيه ايو الزمن هذا لازم يكون العصريه يعني في مناسبه الزواج او مناسبه عيد تمام ام العرضه ايقاع سريع نشط تمام ا تؤدى زي ما قلت لك مثلا مناسبه الزواج العصريه عربه خلاص تؤدى في العصريه تمام رقصه من غير غنى لكن هي اشبه الى الرقصه العسكريه ام فيها حزم فيها استعراض فيها حماس كل هذا ما يتم وما ينضبط وما تضبط العرضه الا بالمعرش اللي هو المعرش القائد اللي يقود الصف كله اذا كان القائد معرش حازم ا صارم متحمس يقود الصف بحماس والا الرقصه هذه يعني ما ما ما هي ناجحه هي صف واحد وصف ثاني اثنين لا هي ترقص صف معروض اللي هو صف تمام وترقص اثنين اثنين تدى كثنين اثنين وممكن تؤدى ثلاثه ثلاثه تمام كل هذا لكن انا اقول لك كل هذا من يستفز الراقصين المعرش اذا كان المعرش حازم انا شفت معرشين يعني بعضهم صاروا الى رحمه الله يعني يعني منهم الشاء اسم المعرش يحيى بلعوص صالح يماني عبد الله محمد عبد الله نسيب عيسى زيدان ا محمد حسين عقيلي هذول لما يعرشوا قد تحس انك انت في صف عسكري ولذلك يعني ما تنجح الرقصه الا بوجود المعرش الحازم اللي اللي يثير الصف لدرجه انه الغبار يطلع من فوق روسهم كان الغبار من من الرقص يثار من فوق روسهم المعرس هذا حريص على التفاصيل في الص نعم نعم نعم زي ما يستروا في الفرقه المسور نعم اي خلل اي ليو ما في تسمع صوته من فوق فوق الاقاعات يطلع سؤال انا اقول لك قايد الصف هو قايد الفرقه هذه اللي قدامك اذا ما كان المعرش حازم شديد في في في رقصته حتى في نظراته شايف ان لم يكن كده فمعناته انه انت ما تربص عرضيه وهذه اصلا اللي اللي اللعبه تحكم هي اصلا العرضه هي العرضه طابعها كده طابعها كده طابعها كده يعني غير كده ما عندك لان ما فيها غن ولا فلذلك هم يسموها بالرقصه العسكريه في من يشبهها بالرقصه طبعا العرضه مسمى العرضه معروف في كل من من فرسان حتى الري الرياض العرضه العرضه العرضه يعني رقصه حماسيه في ما يؤدى بالغنى زي العرضه النجديه العرضه الجنوبيه وفي ما يؤدى من غير غنى زي ما عندنا احنا موجوده هي في المحافظه الرسميه ن موجوده موجوده ولكن انا اقول لك لا تكتمل الرقصه وتكون رقصه ناجحه الا بوجود المعرش الحازم القوي اللي اللي يثير الكل اي والحمد لله انه ما زالت باقيه في باقي معنا بعض المعدشين حازمين اللي يضبطوا الصف والراقصين موجودين يعني الحمد لله هذه من الرقصات اللي ما زالت باقيه يعني هل العارضه هي اول انا بغصل لهذه الاجابه هل العارضه هي اول اللعوبه والفنون الشعبيه اللي تحضر في مثلا مناسبات زي استقبال ومحافه الرسميه وغيره هل هي الاولى ام لا مو شرط ممكن يكون لا ما هو ما هو شرط ما هو شرط العرض العرضه علشان انها من غير غنى يفضل انها تتقدم كاستعراق يعني في حال مثلا استقبال مثلا شخصيه معينه ممكن الناس تعرض كن لها كذا حركه اي اللي لو كان مرور سريع ما حيشوف شيء طيب صحيح لكن لو حيشوف حيوقف حيشوف لها كذا حركه تعريشه ولها وقف ولها حركه رفع ورجل ما يعني لها كذا الاداء في الاداء نعم لكن الالوان اللي اللي اللي اللي تستخدم في في المناسبات الرسميه ايه تختلف طب العرضه لها لبس معين لا واللبس اللبس العادي تلبس اللبس العادي الان انا موضوع اللبس هذا الان في ظل الاستعراضات الكثير وفرق رسميه وفرق رسميه صار في تمييز ولا الناس كانت تطلع للمناسبه بلبسك العادي في انسان يلبس ثوب في انسان يلبس شميز اللي نسمي احنا شميز وفوطه انا بصراحه ابخذ رايكم اخوي ابو مصعب ايش رايك في موضوع اللبس ده يعني اليوم نشوف انه فرق الشعبيه تجي ويكون لابسين يونيفورم كانهم طالعين ا شيء مناسبه بعيده كل البعد عن ا الموروث في اصله في رونقه في الق يعني حسه كذا وفلون يعني القصد انه ناس تلبس يونيفورم يعني زي بعيد كل زي حديث زي ما ما يمس ما يمد يعني ما يروح اي لا يمثل الموروث باي صله ايش رايك في في الموضوع هل اصلا حاصل ولا لا؟ والله انتم عندكم الفنون الشعبيه العرض غيره يكون لها زي شعبي خاص هذه لما تكون عندنا مناسبات اسمي انا ومحمد شاركات نادي الرياض نتوحد طيب عننا الفرق اللي موجوده هناك موحده بلبس ايش ايش لبس منكم احنا بالنسبه لبس بحري بحر الفوطه سديري ازرق يظله يشوف من هذول يعني سؤالك انا بجاوب عليه بطريقه ثانيه والله شوف اذا اللبس اللي حيلبسه يخدم الموروث او جاي من الموروث التراثيه كلبس تمام ما في مشكله يتوحد جميل لكن اللبس ما هو متناسق مع نفس الموروث هذا احنا ضده احنا بالنسبه لنا هنا في فرسان اللبس البحري موجود حتى في الخليج في كل مكان اللون الازار نسميه احنا الفوطه وال الدقله اللي هو الشماغ او والعمه العمامه ايه احنا حاولنا نمسك العصايه من النص لما شفنا الفرق كل واحد لابس له يعني لباس يميزه انت ماقطع كلامك ابو محمد قصدك على العهد الحديث نعم انت ما تتكلم عن الاجداد لا لا لا اكيد لهم لا لا ما عندهم كبلس لبس ثابت ما عندهم لبس ثابت اي انت تتكلم عنكم انتم الان والشيء اللي انتمجتوه انا اتكلم عن الوقت الحالي هذا لبس الانسان الفرساني بصفه عامه الزاره هذه والشميس هذه لبس الانسان الفرساني لانه انت اسلم تفضل الموضوع انه يتوحد وهذه بعد ك لا اذا زمان ما كان في ت ما في توحيد ما كان في كل واحد يجيب لبسه اللي معه فوطته شميزه ممكن فليته ممكن حوك تمام اللبس ما كان يعني يعني يا دوب يلاقوه ابو مصعب الزيفه صفه لناشي زين الزيفه لعبه شعبيه تقام في المناسبات والافراح لها طابع غنائي مثيره ملكيه غناء قوالب شعريه مختلفه تبهر تدخل يدخل فيها الجناس والمفردات والصور الجماليه اللي انا اوقف عند الزفل عند الزائفه لازم اوقف شش الجناس المرادف الكلمات نفس نفس احنا نقول لها توريه اي نعم ف بحر من من الفن هذا تاخذ منه لين يبوا اليد عين كيف تعدها لا اسمح لي استاذ احمد بس قبل الاداء الزيفه هذا بيجي من تعطى حقها من الوصف من الكلام طب الزيفه لون هادي ايه تؤدى على ايقاع هادي تمام يتجلى الغنى فيها و يتجلى في الغزل في الشوق في في يعني حاله رومانسيه تمام تتجلى في في اداها عندما يكون الغنى مخلوط بال بالحنين مخلوط بالاشواق مخلوط بالمعاناه صال رسائل برض ام ا من اصعب الوان الالوان اللي موجوده في الموروث في الشعبي الفرسي الفرساني السيخان ليش؟ لانها تعتمد على الجناس وعلى التوريه مطابقه الكلمه يعني كلمه تنطق بمعنى في الرد الثاني تنطق بمعنى اخر بينما انت تنطقها صح الاثنين سوا الكلمتين سوا اختلف المواضيع تؤدى كيفيه ادائها تؤدى على صفين على صفين احيانا يكون زمان كان فيها معرش ولكن المعرش بس تضبيط ال حركات الرقص لكن الاهم من المعرش الشاعر اي الشاعر هو الناس اللي تغنيه اذا حفظوا كلام الشاعر وغنوا الكل هذا اهم شيء وصلت للهدفن ارتجاع لا احيانا يكون ارتجالي بعض الشعراء ارتجالي وهنا ال الكلام حيتوسع انا قلت لك انه من اصعب الالوان هو فين صعب اللي هو صعب صعب صعب جدا انت كيف تجيب بيقول يعني انا ما ابغى اخش في الشعر ابغى ابغى اوصف الرقصه انا قلت لك صفين وشاع واح احيانا يكون معرش ولكن المعرش دوره ثانوي شاعر على الصفين الصفين ايوه شاعر على احيان احيان احيانا يكون شاعر وملقن مغني بعض الشعراء مثل الشاعر عمر عيسى ما يغني ام لكن هو يقول الكلام لمن يغني سموه الشلال اي او المغني او هو يسموه عندنا الشلال اللي يشيل الكلام من الشاعر ويغني طبعا الزيفه هذه يقال انه اكثر من 80 لحن لكن اندفعت كلها ما مع ما عاد بقي يعني الا القليل القليل هذا في من الجمال الالحان والمطالع المطالع كلها تختلف اثناء اثناء الغنى لكن كلها هذه تتوحد في ايقاع واحد وانا مش عارف الى الان كيف سووا الحكامه هذه؟ احنا بنروح لل للموضوع هذا بس انا اشوف انه الزيفه هو ما نبغى نقول انه فن صعب وهو كذلك ولكن الافضل ومش الافضل الانسب بالنسبه لي ارى انه هو فن وجد بفكره تم صنعه بفكره انا جايك في الكلام طبعا لون الزيفه هذا ترى منتشر وك اخر نقطه عندك فرسان امم جلو امشي من من فرسان حتى توصل القف ده لون الزيفه موجود ام سم الشامي هناك في جيزان سمى الشامي في الدرب له مسمى اخر لا يحضني الان لكن موجود اظن انتم سمعتوا ا احد الش مش الشعراء الناقين لللتراث اسمه محمود ابو حشيشه نعم فيه نعم هذا الشخص تكلم عن شعراء فرسان وكانوا وكانوا الشعراء يتنقلون من فرسان الى محايد الى ابى الى القنفده الى على على امتداد الساحل هذا كان ومن هناك بيجوا برضو عندنا بحكم طلب العيش تمام والشغل والعمل تمام الا ان الشعراء كانوا لانه مذكور كمان مذكور في كلامهم ما يثبت الكلام هذا موثق موثق الكلام هذا قايلين الشعراء تمام ف انا اتكلم انا اقول ان الزيفه موجوده على امتداد الساحل هذا حتى توصل وصفها ابو محمد وصفه الز وصفه هي صف والصف الاخر معنى ومعنى ثاني اذا غنى الصف وكون من اي عدد 10 15 مقابله صف اخر تمام يغني الشاعر للصف الاول نعم تمام خلص اذا حفظ الكلام يروح للصف الثاني ام حفظوا الكلام خلاص يبدا الصف الاول بالنقله الاولى الشيء الاول بالرقصه الاولى نعم اذا دخل اذا بدا بالنقله بدخله يجب ان يدخل سو الاثنين الصفين يدخلوا ويطلعوا سوا طبعا متباعدين هم بينهم اقل شيء ست سبعه اللي بينهم الصف هذا والصف هذا ولا الشاعر يبقى يدور ما بين الصف يقول الكلام اللي قاله للصف الاول للصف الاول ويقول الكلام للصف الثاني نفس الكلام اللي موجه للصف الثاني في حركه راقصه اذا غنى الصف الاول رقص الصف الثاني بحركه سريعه شويه لها حركه تمام خلص هذا خلص الغنى دام يغني هذا يرقص الصف الثاني نفس الرقصه محسوبه ايه محسوبه محسوبه بحسابات يعني ولها نقله ولها طريقه يعني خلص هناك هذا الجاهز خلاص طب ابو مصعب المعنى وين المعنى اللي هنا الكلمه او المفرده او حيجيك في الكلام حيجيك في الكلام الان انا حسمعك دحين طبعا اسالني كمان عن الشعراء اي مين الشعراء اللي كانوا يعني يجيدون في ابدعوا هذا الكلام ابدعوا في الكلام عندك الشاعر عمر عيسى الشاعر عمر عيسى هذا كان من ابدع الشعراء هذا الشاعر انا احتار قدامه الكلمات حقه من رجل يعني سبحان الله عنده بديهه عنده ما اعرف انا كيف يجيب انا اكتب الشعر حاولت اكتب زيفه مره واحده والله يمكن اقول لك جالس اسبوع عشان اجيب واحده ويا ليتها يا ليتها ترقى الى ربع الى 10% مما قالوه الشعراء القدامه يا ليته لذلك انا شعراء لندانه عرفتهم انا الشاعر ابكر عقيلي الشاعر عبد الله محمد عبد الله علي ا الشاعر علي ميليسي مجموعه كبيره ما سمعت لهم انهم قالوا في في الزيفه لكن في الدانه الدانا كلنا قلنا فيها امم لون صعب عمر عيسى هذا يوقف في ليله كامله ويغني على قافيه واحده على قافيه واحده والله غني الصف هذا وغني الصف الحاله ما شاء الله وكل ما جالس شويه ورجعه تلاقيه تمتم بكلمات يعني موضوع يمكن تسالني عنه انت ف يعني شاعر زي عمر عيسى زي عبد الله بن احمد زي علي بن حسن سيل زي العبيدي زي المولد ياكل المول الياكل جبران من هو المولد وصلنا للاسم كده المولد يعني العبيدي من العبيدي برضه ما نعرفه وصل لنا ولد والعبيدي هذا الاخوان اقولك فلون زي انا قلت لك المطالع اللي فيه عجيبه يعني شجيه امم شيء يعني تستفز المشاعر ابغى اسمع طيبه الناشيه عمار عيسى الان معلش ابو حمد النطالع هذه ام كيف رسموها لنا قالب شعري ناس اميين لا يقرون ولا يكتبون نعم نعم وايش الموسيقى اللي عندهم اللي تخلي واحد يحكم لك الحرف من الركن هذا الركن هذا بدون زحف بدون اي مش لا وكيف وحدو في يقع واحد يقاع اللي تغنى عليه واحد كل هذه ال 50 ال 40 60 اللي محصوره هذا السؤال هذا السؤال الاكبر انا اسالك انت تجنون الاجابه لا يعني فموضوع الزيفه عندها زي ما يقول ابو محمد زي عمر عيسى هذا الشاعر عمر عيسى هذا حال الحال الان بتوضح لك الصوره الجناس والتوريه فين خليني عمر هذا احد الالحان الليوم عند عمر عيسى غير الشاعر عبد الله بن احمد غير العبيجي غير كل واحد هذا لحل هذا لحن بس يقول هذا لا لا لا لا يا لا لا لا يا لا لا لا لا غيركفي سني عوده يحرام لغيري من عصابه طيب الناس على طلاها واجعل عليها منعم من عصاب غيركفي سنين حرام لغيري من عصابه هذه حقص هذه الصف الاول ايوه تمام نعم لا بد يحفظها الصف الاول يجي الصف الثاني يروح للصف الثاني يقول ا لا لا لا لا لا يا لا لا لا لا لا لا يا لالا لو سيني في الدواء والدم فايض على اليم وين عصبه لا جاكون الدواء كل يقلي سبب لجوه وتزيد جرحه من العصاب لو سين في الدوا والدم ما فيض علي من عصابه اه هذا لحن من الحال الزينه حط التوريه هنا عصابه عصابه من عصب عصب اللي يلقح لها ومن عصب العصب اللي في في الجسمقول والفقد كلنا يقوللي سبب لجو تزيد من عصب من عصب سبب الجف نزف ما يوقف دم عصب هنا التوجيه عمر عيسى كان قادر على انه يوقف الليله كلها يجيب لك عصب في عصب في عصب في عصاب وفي الليله كلها ويجيبها كلام موزون وواضح و ما يعني اصل اصل كلام واضح يعني كلام بمعانيه وفي نفس القافيه هذه ملكه ما حد ياصل ما حد صف معنى وصف اخر بمعنى على اصول اللعب نفسه لانه الصف هذا لازم يكون معناه غير الصف الثاني احنا يقول له ايش غير ايش هنا تتكلم عن النخل عن النخل ما احد يعصبها الا عن وهنا يتكلم لك عن العصب اللي هو الجح هذا هو ايه شاعر ثاني عندك زي ياكل ياكل ام ايش يقول علي يا اكل اه تمضي الاعياد تمضي الاعياد الزيفه ايه الزيفه احنا ثاني نقدر نشيلها نشيلها ذحين ونشيل الثالث كمان الان الان نشيله الان ا لا لا لا ا يا لا لا لا لا هذا ثاني حول مادري ما محبوبي كيف تنظع يا قعلي جال بندر الا في بحور والموج علاشي علاشي هذا ثاني حول مادري محبوبي كيف اعد حق واحد حق صف الصف الثاني الصف الثاني يقول لا لا لا لا يا لا لالا لا لا يا لا لا لا يا لالا وضرب خونه راعي البكره كيف رب وال المحض ويقول متعك جلا بندر من بكور مايفوت الرعي شي على شي وانضرب له خونه راعي البكره كيف عيده حق المساله في جال البندر جال بندر وجاء لبن در هنا عن البكوع وهناك جال البندر الاسواق اي جال البندر هذه جزيره ولا لا بند البندر المقصود ذسواق ومدينه المدينه المدينه يعني زي بندر عدن زي ما كانوا يقول بندر عدن تمام بندر هذا خلاص هو يعني معروف يعني المكان هو يقصد هنا انه مضت عليها ايام كثير وهو في البحر جالس ام من الشوق والحنين يقول تمضي عيال ما عيد ياقع جال بندر جنب جنب بندر يعني في المدينه عند محبوب حقه عند محبوبه عند اهله تمام تمضيه عيال ما عيد عجال البندر الا في البحور الا في البحر والامواج العاليه بين الامواج العاليه والام والامواج تتعلوى شيء على شيء يعني امواج عاليه ومتراكمه على بعضها تمام هذا ثاني حول يشكي حاله يشكي تعبه هذا ثاني حول ولا ادري بخليه كيف يعيده كله من من الشوق من الش انا اتكلم معك واح احس بالكلام حتى جسمي احسشعر يعني من ال من ال من الكلام اللي طالع من روح روحه من قلبه طالع الحاله الشعريه نفسها ووقتها ووين ترى يعني هذه الاولى دي تكون خاصه فيه ايه عاده في شعر الزيبه الاولى يتكلم فيها عن مشاعره اي الثانيه اثبات ثانيه يروح لموضوع ثاني الصف الثاني لما يروح للصف الثاني عنده حاله انه اثبت لنفسي ان انا شاعر زيهفه ان انا فاجيب الكلمات المتطابقه مع فاخرج من الموضوع موضوع ال اللي انا ابغى اوصلك او اللي اللي طالع من نفسي انا من طالع من قلبي تمام فاخرج من الموضوع انا راح اتكلم عن موضوع ثاني ايه تمام ايش يقول له الاديه دي وحقجيب من الثلاثه ابو ثلاثه ايه مرصوصه فوق بعضها عبرتزارك عبيدي ولا نخرج من العبيدي لا لا العبيدي احنا قبنا العبيدي شي هذا اللي ياكل اللي هذا حق ياكل حق ياكل ده حق ياكل اللي قلنا قبل شويه حق لبندر ده ياكل اللي ياكل ها ايه ا العبيد ا تاجه انا مثلو اي شك بعد علق لا لا لا لا لا وتجاورق فيده وتجار برق وما الله العباد تاج ماشي كامل لي حتى لو زعوا بما الريث كل عالم حيل وتجار القفيده وتجار باركها هذا عصان الرد الثاني يقول لا لا هذا قلب لا والعبيد يوم جا طيح جنبه وما الله على قول في طيح جنبه ولا مالي وارسلوا لكطن واهله من عالم حايل والعبيد يوم جاء طيح جنبه وما طيب انا بس ارجع بس الموضوع لما تكلمت على ان الزيفه يعني تمتد من اقصى القطه اللي هي فرسان الى الجولفذه وربما كانت ابعد الان انا ادل لك الكلام هذا هذا العبيدي يقول ايش مثل تاجر العبيدي مثل تاجر ماشي كماله ولا مالي حتى لو جابه بمال الريث اه تمام كله على حا كله على حاي ذكر محاين سير انا لا اشك لا اشك لحظه ان الدزيفه هذه ممكن يكون غناه هناك العبيديبيزيف المطرح هذا يمكن غناه هناك زي ما غناه عندنا هنا تمام وتجار القنفده ورجال بارك ومالها كل المناطق هذ المنطقه ذ كلها هذا دليل واضح في كلام كثير غير كده غير كده يذكر فيه هايل و يعني هذا اللون منتشر انا اقول لك لكن هو فين وجد الارض الخصبه اللي ترعرع فيها قد يكون في محايد ولكن انا اكد اكد بقوه انه الزيفه لها مكان ومتسع كبير وارض خصبه نمت في غرس والدليل على كده انه الاشعار الموجوده للزيف لو او للون الزيبه كثيره تمام ولشعرات كثيره ا ذكرت ابو محمد انه الناس اللي ابتدعت هذا الفن كانوا يضاهون في في ابداعهم وذكرت محمد عبد الوهاب ا انا قلتها كجمله عرضيه يعني انا استغرب يعني عمر قال كيف جمعوا الالحان هذه كلها امم الالحان كل لحن يتفاوت عن الثاني زي ما سمعت انت عمر الان غنى لك ثلاثه الحال ا كل لحن يختلف عن الثاني كان لحن غنائي يادى في الصفور لكن كيف وحدوها كلها في ايقاع واحد هنا النقطه انا اقول يعني ولا حتى مو سيقار زي ما محمد عبد ال كيف سواها النقطه يعني مختلف البحر اللي في كل لحن يختلف في الوزن يعني اللي غنيناه في الاول ما ما يجي على واللي غنيانا في الثاني ما يجي على الاول اي الثالث ما يجي على الاول ولا يجعل الثاني كل واحده في البحر الحال فلما تكون امي لا تقرا ولا تتب كيف تقدر تجزع البحور هذه وتقطعها وتقسمها والمساله كلها اذا الموسيقيه لا اقل ولا اكثر طيب ابو ابو محمد شعراء الزيفه عندهم اطوار كذا فريده ما ابغى اقول غريبه ولكن هم هم فريدين ايش تقصد بالاقوه اثناء اثناء الغنى يعني طقوس يعني طقوس طقوص في في ابتكار الالحاد هذ او او الكلام واللحن سور شوف انا هذا الموضوع دائما اساله لنفسي واساله لغيي شعراء الزيفه انا شفته هنا شفت عمر عيسى العم عمر عيسى شفت عبد الله بن احمد شفت العم عبد الله بن عمر مفتاح شفت كثير ممن يغنون لكن انا كان يشدني الشاعر عمر عيسى والشاعر عبد الله بن احمد ومي عبد الله بن احمد انا ما شفتك فيه لكن عمر عيسى بحكم في فرسان شفتك كثير ا يقال ان الشاعر الزيفه هذا يخرج عن الحياه اللي هو عايشها في نفس الوقت انا لاحظت مع كان يدغلنا يجلس على كرسي كان جنبه الست لا البوري المداع المداع الشيشه الشيش الحمي تمام وكان حوله ممكن يكون 200 شخص انا اكاد اجزم انه ما كان يشعر بشخص حوله وكان تلاقيه يتم الصعوبه في كده انه كيف يقدر يجيب التوريه هذه والجناس في في ليله كامله ولا يعصر على شيء زيه زي الشاعر عبد الله بن احمد تمام كانوا يخرجون ما يدروا مين اللي حولهم كل ما يعرفوا يعني جاب الكلام طلع لقنوا عمر عيسى ما كان يغني الشاعر عمر عيسى ما كان يغني صوته كان جاف تمام لكن مغنين ايه له مغنين الغنى ايضا في الزيفه او الدان مش كل واحد يغنيها مش كل واحد يغني ومش كل شاعر يغني في نفس الوقت ايوه الغنى له ناس مختص نسميهم الشلالين ايه يعني عمر ايس كان يشلوا احمد المغضي الله يرحمه عمر قمايري عبد محمد عبد الله نسيب هذ كلهم كانوا يغنونه تمام فكان يجيب الكلام ما ينقص لا همزه ولا حرف موزون على طول وهو ما يعرف يغني ما يغني يجي بس يقول له في المطع او في اللحن الفلاني غني د لقنه بالكلام خلاص هذاك ينسخ على طول ينسخ الكلام منه ياخذه خلاص ويرح للصف الثاني الغريب انا اقول الغريب انه كيف يقدر يجيب التوجيه هذه والجناس شيء يعني خارج انا اعتقد شيء خارج شيء يعني ما يعني يا شديده الذكاء خلي هو كذلك انا خلينا نقول انه هو شاعر ذكي ذكي جدا او عبقا ما ادري لكن انا انا بين ها لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء شوف الحاله النفسيه اللي يكون فيها اثناء اللعب يمكن تعطل بس انت لو تشوف الحاله لو تشوف الحاله اللي هو فيه ما انا اقول لك ممكن حوله حوالي 200 متر 150 100 نفر من المعزومين تمام منتظرين ايش يقولوا تمام هذا الادم ما يدري مين اللي حوله ما كان يدرك مين اللي حوله يمكن عايش لوحده هو الرجل وفي النص زي ما انا جالس في وسطكم كده ممكن يكون حولنا 100 شخص هو ما يدري مين اللي حوله هذا انا شفت الامور هذه ف يعني شعراء الزيفه كانوا مختلفين وفريدين نعم غريبين الاطوار شوي غريط بس يطلعوا لك من المفيد يعني كلام عمر عيسى هذا كان الكل ينطق الكل ينتظر ايش يقول عمر عيسى صحيح من جمال الكلام جماليات صور هو شاعر ذكي ونفصل او ننتقل بالسيف السيف فاصل فن فاصل صح ولا رقصه السيف السيف نعم رقصه السيف ا رقصه صعبه رقصه رقصه من غير ظن ايه هذه وحماسيه تؤدى بين اثنين ممكن بين اثنين العاده بين اثنين ممكن بين ثلاثه بين اربعه لكن العاده والثابته بين اثنين يلعبوا بالسيوف وهي رقصه حماسيه نشطه نشطه يعني سريعه تمام يلعبوا بالسيوف الافضل انها بالسيوف وكل ما كان الرقص شديد كان الراس متقن تمام فكانت يلفوا بالسيوف بطريقه اللي هي التلويح بالسيف لدرجه ان تضرب السيوف في بعضها فتقرح نار ايه شايف بعض الاحيان بعض السيوف اللي ما هي ثابته من قوه الحركه تخلع من غمدها من المقبض تطير ولذلك بعضهم يفضلوا اللعبه العصا بالباقوره اي تمام هي انما هي رقصه و وختاميه يبدا بها رقصه يعني يبدا بها المناسبه وتنتهي بهالمناسبه ابو محمد طب الحركه هذه الصخ هل لها مسمى ولا تلوي التلويح بالسيخ فقط التلويح بالسيف يعني هي كل ما كان لكن انا مثلا العب بيدي وثابته كده الرقصه ايه كل ما لعبت بالسيف ولوحت فيه لان في في رقصه انك ترفع رجولها ام في لحظه في لحظه لا تسحب سحب انت وم ومن يقابلك تمام وهنا تظهر حركه السيف والتلويح بالسيف او بالباكوره بالعصايه تمام ولا بد ان تكون سريعه وتكون يعني عينك في عين في اللي يرقص اي لكن اذا رقصت رقصت رقصه السيف مثلا بايدك او بايدك خاليه او ده هذه رقص ما تعطي ما تعطي السيفات السيف وهذه توصل صوره الله اللهصل تعطي تعطي الصوره صوره مكتمله للرقصه هي هي هي الرقصه هل في رقصه يعني اخرى او فن اخر يعني يمارس به يعني يؤدى فيه بالسيف ولا هي الزامل الزامل الزامل في ممكن يرقص بالسيف اثناء الرقص بالزام راح نيجي للزامبل الزامل حيكون الخطوه الثانيه اللي هنا اللعب الثاني ابو مصعب الدلع اكيد عن الدلع شويه الدلعيبي طبعا الشري قصير يرنا نسبيا اها وغناء ا جماعي يحفظوه الصف و ويقال مشاي اسمه دلع مشاي برضه امم ف ابو محمد يصيدك في ما يستر الميدان هو اقرب للدمه فعلا نعم اقرب القالب الشعري القالب الشعري يعني اقرب للدمه حتى قالب دم عصير طبعا اي نعم ما هنا انا اقول لك الموضوع انه بعض الاصفات في تشابه كبير على امتداد الساحل نعمب الشعريه بس صعبه تمام كلها يعني الدمه عندك نفسها نفس الدلع ايه الدلع عندنا طبعا زي ما هو موجود في جيزاف منطقه جيزاف فيها الدلع القصير في المثلوث في المبوع تمام فيها المجالسي تمام كلها المجالسي هذا انا احكي قصه ام احكي قصه على قالب نمط ويطول ويطول يعني قلبت صفحتين ثلاث تمام طبعا ثلاث بيات مثلا قفله تمام ويرجع يلتجل ثلاث بيات اربعه بيات وقفله الاشباق اقصد ما هو بيت لكن الدلع بصفه عامه رقصه رسميه تؤد في المناسبات مواضيع ش المدح الحماس تمام ا توحيد ترحيب توديع تكثير تاثير بالخير يعني هذا واكثر شيء كان ايام المناسبات قديما امم الان فيه ولكن اختصروا في العصريه غدا او قبل المغربيه ايه زمان كان المعازيم مثلا ا عمر عنده مناسبه تمام فراح يدعي كلها دعا فرصان والر دعا المحرك دعا صير دعا الحسين دعا السقيل ام كل قريه تدخل بدلع كل قريه وكانوا يعني اكثر شيء قريه سير بحداد السكاني كانوا اكثر ناس احيانا يندمجوا مع بعض لو وصلوا لنقطه يندموا يقول مثلا قريه سير وجريه بس سيد بحكم التعداد السكاني بحكم انهم يعني ا عندهم قايد ديابي اسمه الله يغفر له ويرحمه ا وشعراء كثير فكانوا يبداوا مثلا الدلع يوصلوا يوصلوا الى فرسان المناسبه في فرسان قبل ما يصلون قريحين لا هم ما ما ما يروح البيت حق المناسبه ام يوقفوا في منطقه بعيده عن البيت يعني تبعد قول 500 600 متر عن البيت ساحه معينه يجتمعوا فيها يبداوا من هالدلع تمام ويقبلوا على البيت متجهين باتجاه البيت المعزومين بتجين مثلا انا يعني جاي لبيت عمر عنده عنده المناسبه دلع ورا دلع كل شاعر يصلخ من عنده يجيب اللي عنده ام وكلهم يثنوا ويمدحوا في صاحب العزومه اي صاحب كلهم يقولوا يعني يثنون ثنا ماجح نعم ايه يمكن ما يمشوا من ال 500 متر هذه في كل دلع ما يمشوا متع ما يتحركوا مت باتجاه البيت يخلص جاك الشعر الثالث على كده ممكن يعني يقال 200 دل في 300 دل حتى يوصل بيت تمام ويجوا عند البيت صاحب البيت يبغى يضيف وهذول لا يبغوا يزيدوا في المقر سلام فهمت كيف ايه هذه من من اجمل المناسبات اللي فقدناها الان انا حضرت مناسبه بداوا فيها الدلع من ضحى في من ضحطها يعني في وقت الضحى اي دخل وقت صلاه الظهر وقفوا ورجعوا دخل وقت صلاه العصر وقفوا ورجعوا وصولهم البيت تقريبا المغرب على المغرب وصولهم الى البيت الله تخيل وكلهم على كل كل واحد حوالينهم الناس حوالينهم الناس المرحبين اهل يعني الداعي عنده ناس مرحبين واهله واصحابه يرحبون فيهم ويبغاهم يدخلوا علشان يرتاحوا وهم لا في لما تكون في المساء اللي يدور بال اللي معه فانوس ص احيان يجوك العصر طيب يجوك العصر هذول اللي يجوك العصر يوصل حتى بعد العش وهم ودخلوا البيت فيستخدموا ايش الفوانيس تمام التاريخ والسقاين والسقايل حق المويه اللي عندهم حاجه يسموها شكه حيا شكه الشكه هذه فيهاحط فيها بعضها ثمانيه كاسات بعضها ست كاسات مليانه بالمويه يرحبوا بالناس ويسبقوهم المويه والشحات وكان طبعا زمان ما ابغى يعني يعني كان كل صور الفرح كل ما رجعت و في استقبال في استقبال الناس الضيوف هذول اللي جايين من الصير اللي جايين من الحسين وكل مجموعه جايه بذلع تخيل يعني الله يكون في عون العازم اللي عازم الله يكون في عونه حقيقه لكن خلاص فرحه التعه هذا كله كان يؤدى في اطار كبير للفرح واو اي هذا هذه برض من الادلاع الادلاع الرسميه ا حقيقه انا ما يحضرني ما يحضرني الان الدلع لكن ان شاء الله اني اثناء هذا اني اذكره ايضا من الادلاع المجالس في القصص اللي كان تصرد بلسان الدلع او في لون الدلع يعني انا زي عبد الله بن احمد وللاسف ايضا انا ما ما اذكر حاجه بسيطه يعني كان يتكلم هو القارب حقه هو المركب حقه المركب حقه اسمه الياس امم ولكني انا لا احفظ حاجه بسيطه اللي يقول لابتي في الياس ما واحد يعاسره يحلف يمين الشام ما عادوا يسافروا لو قطعوا وصل العقيل يقص صنع له مصنع الحيل لكنه خلى العذر له في اخر الدقل ما بصيرته تمام هذا خطاب يتكلمون هول يوم اجيت والياس الياس القاري يوم جيت والياس فوق الشعب قاعد ويقول عند المكان ماني مباعد حتى الشاعر يتكلم عنه وعن عن المركب نعم هذه يعني انا للاسف ما احفظه كامل يعني احفظ شيء بسيط حفظته من ايام الكفاءه مع ايام كنت اطلع البحر مع عمي ابكر عمر و عمرنيط الميزه في الش في الدلع المجالسي انه طويل طويل ايه دسرت فيه اعطينا عمر اعطينا ابو مصعب اعطينا اي اي دلع دلع ايه في دلع للمرحوم كان عثمان حجي نقول له سلام والتسليمه هز الارض والسماء هز الجبال النايفه والجو اظلم ما من قو شايله ديرتي صير يتقدم شبابه الله الله عجلي يتغنى عندنا بهذ بالصوره وفي بالدمه نغني سلام والتسليم هز الارض والسماء هز الجبال النايفه والجو اظلم من قوه سايله وديرتي صيري تقدم شبابها في الدم بلحنا يعني القالب واحد اللحن اختلف شويه تمام ولكن ابو اه الزامل هذا ابو محمد الزامل موجود في نجره موجود في عسير موجود في دي ايضا في المنطقه الغربيه موجود في في جيزان في الدرب في كل مكان حتلاقي حاجه اسمها الزه هذا يرجعني الاستاذ عبد الله الشريف شاعر طبعا العملاء كان يقول انه هناك يعني نسب بين الموروث في العالم كامل نعم صحيح كلام صح ولا احد يقول النسب موجود ولكن الاختلاف في الطباع في العادات في في اداء الرقصه في اداء اللحن تمام واللزام موجود زي ما قلت لك برضه من فرس صال الى قريب جدا قريب القض في ام موجود ما في خلاص في الكلام هذا الفرق في انه انا جيت بالزامل غيرت في الالحان غيرت في الايقاع عدلت في الرقصات تمام ولا الزامل نفس الزامن عندنا طبعا الزامن هذا اللون يعني لون ا حماسي رسمي يستخدم في المناسبات الرسميه تمام ا الكلام فيه عاده يخرج عن مضمون الغزل مضمون الرمانسيه لا الزامل ا لون ا ايش اقول حماسي رجولي ا في فيه في طابع الرسميه تمام ا في اللهجه او الحاله الاجتماعيه تصوير الحاله الاجتماعيه في نوع من الفلسفه ام تمام زي وله عده مطالب ضربها ويؤدى صفين تمام زيه زي الزيفه ويستخدم فيها الجناس والتوريه استخدم فيه كثير البلاد ايد صفين معرش ممكن يرقصون اثنين ما بين الصفين بالسيوف زيه زيسم بس بايقاع هذه ايقاع هذه والمشاهده ايقاع سريع لكن اي معه مع بالسيوف لازم يكون في ايدك سيف عليه سيفي و يعني مش مش بالضروره السيف الباكوره يرقصوا في درس حماسي يعني جميل جدا يعني ال الزامل لون له طابع الرسميه اي له طابعه الرسميه يقول ا لا بتفعلوا ان الشي احمد عمر مفتاح الله يرحمه هذا من اجمل الشعراء الزامن الشاعر احمد عمر مفتاح لابس ان الشي ماما هذا في واحد من عمر يمكن يغنيه يا لا لا لا يا لالا ا يا لا لا يا لالا لا لا يا لالا يا لالا لا لا كل من مغارزها عللوا على الساس لابت فاعلموا ان الشيم ماعد ما تسواسها الله كل ما دفنتها الارض تبنى فوقها ساواس ثاني كل دي من مغارزها تعلله على الساس ساس ايه حص ادي الصفه يا لا لا لا يا لالا يا لا يا لالا لا لا يا لا يا لالا لا لا والذي ما يطيع صلى طعمانهساس قل من يخلطون الذهب والفضى مع سوا واسها كلها من فعال ابليس لو ما ضرس ثاني واللي ما يطيع صلطه الساس هذا واحد من مطالع الزامل طبعا الزامل اناقدت في الجكر سابقا اي برضه الزامل نفسه ايه فهو يعني واحد من مطالع هذا واحد من المطالع وذكرنا مطلع في الجكاب طيب هذا الزب وادانه ا اسم ثاني هذه بنت فرسان ايه ادانه بنت فرسان واللون اللي تتميز فيه عن باقي مناطق المنطقه كلها شانه كيف ا الدانه لون تختص فيفا مثلا تختص فيه هذا اللون يعني لون غزلي جل فيه كل معاني الغزل الغزل خالص غزل غزل خالص انا اقول لك تتجلى فيه لكن هو ممكن تغني في شيء ثاني حاجه حاله اجتماعيه ممكن تدخلها في اي في اي قالب لكن ا جمالها في الغسل وابداعها في الغسل في الشوب في الحنين في ال في الحب في كل شيء 12 في علاقه بالرومانسيه ايه 12 بيت لازم تكون 12 بيت و لا هي تختلف اولا عده مقالع ما وصل لنا الى الان يمكن باقي سته قالوا الحال اللي ما تبقى يعني لنا من ايه الحال درس سته سبعه يعني سته سبعه مطالع اللي باقي عن ايه ثمان لا صفين ولا لا هي صف واحد الاداء صف انا اتكلم عن اللح لحن اي على اللحن لحن الدانه لحن الدانه برضه لحن يعني ثابت الحان الدانه ثابته قواعد ثابته كم لحن زيها زي الزيفه اكثر من لحن في اللي اللي باقي عندنا تقريبا ما ادري يمكن راح راحت الحان مع من راحوا لكن اللي باقي عندنا حوالي ست س واحد هيك تؤدى صف واحد صف واحد وشاعر اي ومعش معرش قد يكون المعرش نفس الشاعر منو مين اهلها مين اهلها في الجزيره هنا اوهو كثير نتكلم عن قرى داخل جزيره جزيره فرسان فرسان ترى ولادهق فرسان فيها شعراء كثير يعدون الدانه الالوان اللون الدانه طبعا الشعراء الكبار قالوا الدانه قبل عمر عيسى قال الدانه فرساني ولا من قريه اخرى لا فرساني كلنا فرسان كله انا اتكلم عن اليوم ابغى احدد القريه بعينها باسمها يعني هل مثلا لو مثلا اللي انافر بلون الدان نعم هل هل فيه تغنى في تغنى في المحرق تغنى في قماح ما هذا سؤال وصلت للي تبغاها انت طبعا الدانه موجوده في فرسان كلها ككل تمام لكن اهل قماح واهل المحرق يبدعون فيها اكثر او يغنوها اكثر من ايوه هذا اللي انا بغص اهل قماص واهلحال هذول يعني يغنوها كثير اكثر ما ما يغنوا الزيفه كثير زي ما يغنوا الداله تمام يبدعون فيها كثير ي فيها شعراء كثير برضه يغنوا الدانه المحره كذلك لكن بصفه عامه شعراء الدانه كثر في فرسان ونبدا من الشعراء الكبار اللي ساروا الى رحمه الله من ضمنهم عمر عيسى عبد الله بن احمد ا عبد الله بن احمد ا منتب ا ا منو المولد العبيدي كلهم غنوا الداله نجي للوقت احنا في الجيل اللي احنا فيه اي هناك شعراء ابدعوا فيه ابدعوا في الدانه واخرجوها من القالب القديم الى اللغه او اللهجه الجديده لهجه ابويا وجدي غير عن لهجتي الان في الكلام ابويا كان يتكلم بلهجه البحر ايه بمصطلحات بحريه انا جيت مسكت دي ومسكت هذه في تجديد يحضر اسم في بالك منهم من من العربين الدانا ما انا ب جاي في الكلام يجيك الشاعر ابكر عليلي امم هذا معلمه استاذي يعني حببني في الشاعر هذا عبكر عثمان عقيلي الله يغفر له ويرحمه هذا له فضل كبير عليه في ان انا تعلمت الشعر على ايده يعني وكان الشخص اللي دعمني كثير هذه يعني شهاده لله يعني الشاعر عبد الله محمد عبد الله علي نعم تمام الشاعر علي مليسي احد عقيلي عمر عمر عقيلي قمار يعني مثلا ابراهيم عمر عقيلي من صير محمد سالم من سويد محمد سالم سويد من صير ايه تمام ابكر عثمان عقيلي من قمح ابكر عثمان عقيلي اللي ذكرته اول شيء هذا من قمح وترجع لهصوده من في شاعر في شاعر اسمه ا حسن حسن حسن نسيب حسن حسن ابكر نسيب تقريبا حسن نسيب نعم من قماح عثمان نسيب من قح قماح فرسان ولا من قماح من قماح منح قماح يعني ايش قماح وفرسان ما فيها هو شاعر دانه ولا نعم شاعر دانه حسن نسيب نعم شاعر دانه ا عثمان نسيب شاعر دانه ا اللهم صل على محمد انا اخشى محمد عثمان محمد عثمان بن ابه شاعر دانه من الطراز الاول نعم نعم مبدع اقول مبدع في واحد عباس عنده ماتش محمد عباس محمد عباس برضه من قمه من الشعراء المبدعين يعني لكن يظل يعني محمد عثمان بن ابكر حسن نسيب من الشعراء اللي ابكر عثمان عقيلي وعبد الله عبظه هذول شعراء يعني متخصصين متخصصين ومتفوقين وعلى يدم تعلمنا منهم احنا طيب ا لو تشيلنا دانا ابو صعب حبشه واللهش حد جانا المرحومكر عثمان عقي ايه شكرا قول لدانا لدانا للادنا لدانا لدنا لدان يا ليدان لدانا لدانا لدانا يا ليل لادان لدانا لد لدان يا ليله على دواره اهواك وذوب في هواك ويمضي علي الليله وانا مسامرك عاشقتك من الاعماق حبيت في عرك وحبويت شطانك وضحكه سواحلك لك عرفتك بحر غداره مهما صفت السمك دمعك مطر يفطل ويرجع لداخلك لادنا لادان يا ليدان لادان لادان لدان يا ليدان ولادانا لدانا لدان يا ليدان لدانا لدنا لدان يا ليد لدانه تعلمت فيك العمى والغوص ما كافك تعبنا على شانك وعشنا مشاكلك نسافر تلاقينا على عهدنا معك ندور عن اصدافك ولمعه جواهرك اطناك كل الحب ومهما ب مادري ايش رضاك ويا ليتنا يا بحرنا جور خواطرك عطناك كل الحب ويهمنا رضاك ويا ليتنا يا بحر نجبر بخاطرك الله اعذرنا الصوت منهك شوي اللي غلط فيها رجعت عدلتها الله هذه هذه طبعا الدانه هذه اللي سمعتها للشعر كان عثمان عقيلي يعني يتكلم فيها عن البحر ايه طبعا واضح من الكلام ما يحتاج طبعا الدانا برضه فيها مطالع اخرى والحان كثير قالبها ثلاث ابيات ثلاث ابيات وفي مطالع بيتين بيت الاستاذ سليمان صياد يعتبر شاعر دانه ا الاستاذ سليمان اكيد يعني شاعر من الشعراء فرسان يعني يحاول حقيقه يعني مشكور انه يعيد بناء لون الزيفه امم وهو ميال للون الزيفه بحكم خبرتي انا صدقتي معاه ومعرفتي هو ميال للون الزيفه كثير وبالتالي يحاول انه دائما يبني في لون الزيفه او يقول كلام في لون الزيبه ونجح وان شاء الله ربي يوفقه ويوصل الى اعلى المراحل له كثير له كثير وذانات فما في شك يعني هو يعني مشروع شاعر زيفه يمشي الى الامام هذا رايي انا فيه وصديقي ونلتقي دائما انا وياه ويسمعني واسمعه هو اللي يقول من ديرتي معقول ا معقول كل ال اللي هو الله من ديرتي معقول فن اللعب يمتحي و وله ابيات كذا هو كان مهموم في في اندثار الموروث او انه ماد يمارس المورث هذ هذا كان همه استاذ سليمان مهتم زينا واكثر من فصيلتنا يعني من النوع المهتم بالموروث هل فعلا مهدد الموروث اليوم بانه يعني في عزوف هذاك العزوف ان الواحد يقلك فعلا يشوف انه ما عاد فيها الاقبال او ما عاد فيها الاجيال الحاليه ما تمارس هو مهدد مهدد ما في اي شك الوقت اختلف الوقت زمان ما كان ما كان في تلفزيون ما كان في دش ما كان في حتى راديو تمام الراديو الراديو لما جه الراديو سوى هيصل ام فكان اقرب وسيله للتسليه التموا الشباب او الرجال اللي موجودين طلعوا الزير والزلفه وغنوا الدانات والزيفات والزيف والزوامل ده وحفظوها في الوسط وبالتالي بدون مناسبه بدون مناسبه بمناسبه او بغير مناسبه وسيله التسليه وسواء كانوا في الجزيره او في البح فهنا يعني الفرق ما بين الوقت هذاك والوقت هذاك طيب شو شو الحل في وجهه نظركم يعني كيف يتم معالجه هذا العزوف اذا في تقصير فعلا في سواء في الاجيال احنا املنا في الله ثم في وزاره الثقافه الان تعمل على يعني بخطه حثيثه وواثقه ان شاء الله تعمل على ا حفظ الترا تراث نعم طبعا تسجيل فراث مشكوره ايه اكيد ما في شك الله يجز ممثل هيئه التراث صحيح هيئه التراث ولا اسمه وزاره الثقافه برضه يعني التراث عن الجمعيات التراثي برضه اسمه حفظ التراث المادي والغير مادي فهذه ان شاء الله خطوه ساهم في حفظ التراه او اعاده ترميمه واعادته الى الى القالب الصحيح حسب علمي انتم شاركتوا في اوبريتات في محافل رسميه في الجزيره صحيح صحيح صحيح شاركنا انا وابو محمد في مهرجان الحريد ايوه اكثر من عام ا نقوم بتقديم المعون الغنائي طبعا ابو محمد يختم بالجانب المسرحي ايه والشاعر طبعا و نشتغل الالوان اللي موجوده على الجانب من الموروث ايه نطلعها في الجانب اللي يستصار بالالات الموسيقيه ويتلاج استحساب وتنجح اعمال تنجح في المهرجان كم كم لوحه ابو محمد قدمته تقريبا كم لوحه فنيه او كم خلينا نقول كيف ادخلتوا الموروث في الاوبريت كيف كان احنا احنا شاركنا في مهرجان الحديد تقريبا اربع مرات اربع سنوات اربع مواسم ام ا حاولنا اننا طبعا ندمج الموروث اظهاره بمقالب غنائي مع الاحتفاظ بانه يكون على الاسس في القواعد السليمه الصحيحه للموروث من غير الاخلال اه بالقاعده الاساسيه طبعا هذا يعني همي وهم عمر وهم كثير من الاخوان يعني امثال ابراهيم حسين صيادي فنان معروف وموجود يعني في الساحه ويمكن سبقنا في الموضوع هذا في وضع بعض الالوان التراثيه وتقديمها من خلال المهرجانات الرسميه مثل مهرجان الحديد تمام احنا يعني كشعراء وكمهتمين نحاول وضع الامور في نصابها الحقيقي ما نبغى شيء يغير مسار الموروث حتى لو جددنا حتى لو وضعنا عليه الات موسيقيه لكن محتفظين بالقاعده وهذه ميزه يمكن موجوده في مدني في عمر في ابراهيم حسين صيادي في كل من حولنا يعني محمد مفتاح مجموعه كلنا نحاول بقدر المستطاع ان الموروث هذا يظل موروثنا السليم الصحيح حتى لو اضفنا عليه الالات الموسيقيه والتحديث الموضوع هذا معك ابو مصعب تمام انه اضافه تطوير على هذا مره ش ما في مشاركه وتكون خاليه من الموقف هذا كم اساس وجود ما حصرتوا ما واجهتوا اعتراضات على موضوع ادخال بعض الالات على المروف هناك لا يمكن تجد يعني لا بد فيه لابد في من يخالفك لا بد ان تجد ولكن انت طالما مقتنع بما تعمل فلا تخاف طيب اذا سالنا عنهم ايش اللي يدفعك انك انت تدخل الات حديثه على الموروث الشعبي الوقت الوقت الوقت اللي احنا فيه الان كيف يتقبلنا الجيل الجديد هذا ما الالات اوريدي موجوده والالات موجوده سلفا اللي هي ان كان الايقاعات اللي هي ان كان الطبول ان كان الزير ان كان موجوده في الوان ما يعني لو ما تطرقنا لها في المناسبات هذه زي ابو محمد اختار كم لون كذا وما شاء الله تبارك اختفى احيانا مجدين والان ما بادخال هذه الالات الموسيقيه بعلمك ما في عملناه الا السواد الاعظم من من الامن كله موروث امم يعني لو كان مثلا في منه اربع خمس لوحات ثلاث لوحات هذه موروث موروث موروث موضوع بؤسات بؤسس سليمه وايقاع اساسي تمام اللهم اضافه فيه بعض الموسيقى حتى يتقبله المستمع او المتلقي في المهرجان برضه تعريف تعريف المنطقه انا ما اطلع بصوره مغايره ما ما ادري ان من هنا من الوسطى طب هذا الكلام صاير في كل مكان الان اصبح يعني الاتجاه عليه اصلا الاتجاه على الموروث انا ضد انا ضد ان الموروث يخرج من قالبه الاساسي انا ضد الكلام هويته ثابته طالما الهويه ثابته الغلى ثابت الايقاع ثابت الاضافات تظل شويه رتوش لا تغير في المضمون شيء اسعدتونا اليوم اسعدتونا جدا بهذا الزخم وهذا الحوار الجميل اللي الواحد ما ما يمل منه الله شكرا جزيلا الله شكرا شكرا لك البادره هذه محسوبه ان شاء الله الله يحفظك ابدا شكرا لك على الاضاءه هذه اللي اللي انا فرحان فيها كثير لا الحديث عن المغوث وين كنت زي ما شفت انت الموضوع كبير ويحتاج الى وقت طويل ولكن هذه البادره منك يعني لها الف شكر مني ومن عمر ومن كلحه الله يحفظك ابدا هذه يعني مشروع او عفوا الحلقه هذه بالذات موضوع انتقال من من جازان وما شاء الله التسهيلات اللي اللي كانت موجوده في في الانتقال العباره وكان هذا كان هاجس كيف حننتقل فكان التسهيلات وكان فيه بصراحه رجال وقفوا وخلف هذا المشروع ان كان ذكرت انا اخاف اني يسقط مني اسم ولا شيء ولكن الاستاذ عمر سهيل ا المنقذ طبعا الاخ عمر ياسين ا ابراهيم رويني الحبيب الاخوان كلهم ما يقصرون ولا قصور في ان شاء الله اني ما اكون ناسي احد ولكن ا الحقيقه يعني وطبعا انتم اللي اثريتم هذا هذه الحلقه احنا نخدم خدمت لانك انت جاي تقدم لنا خدمه نب انا بكره يجيني واحد يتصل يقول نبغى حلقه مثلا والله امشي نمشي معه شي مقتنع الله يحفظك لكن انت التب الان حس الله يسعد انت التب والله الله يبارك فيكم ابو مصعب محمد شكرا جزيلا طلع لا شكر على واجب واعذرونا وينقصرنا فالعذر منكم يعني ولكن حاولنا نقول اكثر ما نستطيع نقوله يعني انا اعرف زمن الحلقه يعني يحتاج الى تحديد اشياء معينه ولكن هذا ما قدرنا نقول في هذا الزمن البسيط والله يوفق الجميع ان شاء الله وشكرا لك الف الف شكر على هذه البادر واكيد الشكر في الختام دائما مسك شكرا للشباب حمزه وشكرا محمد شان شكرا للحبيب سلطان عصام شكرا شكرا تعبهم معانا هذا ولهم مننا كمان جزيل الشكر والامتنان على صبرهم وعلى تحملهم