مقاصد التشريع الخمسة دين 12 ج 3

بسم الله الرحمن الرحيم اهلا ومرحبا بكم مع الجزء الثالث من درس مقاصد التشريع الخمسه انتهينا من الحديث عن المقصد الاول اللي هو مقصد حفظ الدين ثم انتهينا من الحديث عن مقصد حفظ النفس الان مع المقصد الثالث من مقاصد من مقاصد التشريع الاسلامي اللي هو مقصد حفظ العقل العقل له منزله كبيره في الاسلام اذ ان هذا العقل هو يعني اعظم منحه منح الله سبحانه وتعالى للانسان وبه كرم الانسان وبعقل يستطيع الانسان ان يعرف ربه وخالقه ويعرف الخير من الشر وبالعقل يكون التكليف فالانسان كلف لان عنده عقل واذا وجد العقل وجد التكليف يعني مطالب بالصلاه والزكاه والصيام والايمان وغير ذلك وبترك المحرمات واذا عدم العقل انعدم التكليف فالعقل في الاسلام له منزل عاليه وهو يعني امانه من الله سبحانه وتعالى لا يمكن الانسان ان يحقق العبوديه لله سبحانه وتعالى ولا ان يحقق الخلافه في الارض الا مع وجود هذا العقل لذلك حافظ الاسلام على العقل وسن من التشريعات ما يضمن سلامته وحيويته ومنها انه جعل العقل من الضرورات الخمسه التي يجب المحافظه عليها وقلنا المحافظه على الضروريات الخمس يكون من جانبين جانب الوجود وجانب الحمايه كيف حافظ الاسلام على العقل من جانب الوجود شرع الاسلام او امر الاسلام بطلب العلم وطلب العلم الذي جعله الاسلام فريضه قال صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه طلب العلم انما هو تنميه لهذا العقل فهو الطريق الوحيد لاعداد العقل اعدادا سليما وشاملا ومتكاملا واطلاق طاقات العقل فالعقل ينمو ويزكو بالعلم ايضا حث على حث الاسلام على البحث العلمي واعمال العقل من خلال الدعوه الى التامل والتدبر في ايات الله تعالى في هذا الكون قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى الى السماء كيف رفعت والى الجبال كل هذا لاعمال العقل والاستفاده من هذه النعمه العظيمه التي انعم الله تعالى بها على الانسان اذا حافظ الاسلام على العقل من جانب الوجود بان ينمى هذا العقل وان يعمل في البحث والتامل والتدبر اكتشف المحاوله العمليه الاولى التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم للقضاء على الاميه ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليقض على الاميه لما اسر المسلمون عددا من كفار قريش في غزوه بدر ا وطلب الفداء من الاسرى كان هناك بعض الاسرى لا يستطيعون ان يدفعوا الفداء فنظر النبي فيهم وا اكرم اهل العلم منهم او من من يجيدون القراءه والكتابه منهم وجعل فداهم فداء كل واحد من هؤلاء الذين يقراون ويكتبون ان يعلم عشره من ابناء المسلمين فحولهم النبي صلى الله عليه وسلم من اسرى مهانين الى معلمين يعلم يعلمون ابناء المسلمين هذا ذا يدل على اهميه القراءه والكتابه والعلم وهذا كله انما هو تنميه لعقول ابناء المسلمين العلوم في الاسلام حلل العلوم في الاسلام منها علوم تقع في دائره الفروض العينيه ومنها علوم تقع في دائره الفروض الكفائي طلب العلم فريضه كلاهما فرض الا ان بعضها فرض عين وبعضها فرض كفايه الفروض العينيه العلوم اللي هي فروض عينيه هي ما يضطر المسلم تعلمه ومعرفته من احكام دينه وعباداته ومعاملاته فاذا كان الانسان مثلا تاجرا فان فرض عين عليه ان يتعلم احكام التجاره ويتعلم احكام البيع والشراء وما يحل وما يحرم وحرمه الربا وهذه الاشياء اذا خرج الانسان او عزم الانسان على الحج كان فرض ع عليه فرض عين عليه ان يتعلم اركان الحج وواجباته ومحظوراته وكل ما يتعلق باحكام الحج ايضا اذا اذا كان الانسان تعلم احكام الصلاه فرض عين انه يتعلم يعني شروط صحه الصلاه من طهاره واستقبال القبله وستر العوره واركان الصلاه ومبطلاتها مبطلات الوضوء هذ كله من الفروض العينيه اما الفروض الكفائي هذه كلها من الفروض العيني اما العلوم التي تقع في دائره الفروض الكفائه فهي العلوم التي تحتاجها الامه ويدخل في ذلك علوم الشريعه والطب والهندسه والفيزياء والكيمياء وكل هذه العلوم ومعنى انها فروض كفائه يعني تجب على بعض المسلمين اذا تعلمها بعض المسلمين سقط الاثم عن باقي المسلمين واذا تركها المسلمون جميعا اثموا جميعا كيف تحفظ الامه عقول ابنائها وكيف تحافظ على الحقوق الفكريه للافراد بان يمنع السرقات العلميه وصون الملكيه الفكريه وبراءه الاختراع ماذا تفعل الامه للمحافظه على العقول من الهجره بان تشجعهم وترعاهم وتقدم الحوافز لجذبهم الجانب الثاني من جوانب المحافظه على العقل حفظ العقل من جانب الحمايه حمى الاسلام العقل فلذلك حرم الاسلام مفسدات العقل الحسيه والمفسرات المعنويه للعقول المفسدات الحسيه للعقل بان حرم كل ما من شانه ان يؤثر على العقل ويضر به او يعطل طاقاته فحرم الاسلام المخدرات والخمر وكل ما يؤثر تاثيرا سلبيا على عقل الانسان حرم الاسلام ايضا مفسدات العقل المعنويه كالتصوير المتطرفه اي وحاربها بالحجه والاقناع وكشف زيفها وبطلانها حرر العقل من سلطان الخرافه والاوهام قائمه على الجهل والتقليد الاعمى الاسلام علمنا ان نبحث عن الدليل قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين حرم الاسلام السحر والكهانه والشعوذه وغيرها من اساليب الدجل والخداع هذا كله محافظه على عقول الناس صنف مفسدات العقل التاليه في الجدول الاتي قراءه الابراج سماع الاغاني الماجنه المخدرات الافكار الهدامه الخمر المفترات صنفها الى مفسدات ماديه للعقل ومفسدات معنويه المفسدات الماديه للعقل مثل المخدرات الخمر المفترات هذه كلها مفسدات ماديه للعقل اما المفسدات المعنويه للعقل قراءه الابراج والاعتقاد بها وسماع الاغاني الماجنه والافكار الهدامه المقصد الرابع من مقاصد التشريع الاسلامي مقصد حفظ النسل او حفظ العرض او حفظ النسب كلها بمعنى واحد فجاءت الشريعه للمحافظه على النسل يعني على الذريه والمحافظه على العرض والشرف والمحافظه على النسب اي لماذا اعتنت الشريعه بالمحافظه على الانساب والمحافظه على النسل لمنع اختلاط الانساب وانتشار الفساد الاخلاقي والامراض المترتبه على فعل الفواحش والمنع الوقوع في المصائب والمحن المحافظه على النسل والعرض يكون من جانبين جانب الوجود وجانب الحمايه اما من جانب الوجود فقد شرع الاسلام الزواج وحث عليه فاذا ما تزوج الناس فاننا بذلك نحافظ على النسب ونحافظ على العرض ونحافظ على الشرف ونحافظ على الذريه بان يرب الابناء يعني في بيئه بيئه الاسره مع الوالدين اذا ما هو الطريق الطبيعي للمحافظه على النسل والعرض والنسب هو الطريق طريق الزواج وليس هناك طريق اخر الا الزواج ايضا وضع الاسلام التشريعات التي تحفظ الاسره في جميع مراحلها بدايه من الخطبه والزواج والعقد وبيان والمهر قبل ذلك وبيان حقوق الزوج والزوجه وما يترتب على الاسره بعد ذلك من رعايه الاطفال وحتى بعد وفاه الانسان هناك يعني نظم الاسلام المواريث وغير ذلك كل هذا لح محافظه على هذه الاسره المحافظه على النسل والعرض والنسب من جانب الحمايه كيف حافظ الاسلام على النسل والنسب والعرض كيف حماهم بان حرم الاسلام الزنا اللي هو في اعتداء على العرض واعتداء على الانساب واعتداء على الذريه وعد الاسلام الزنا من اكبر الكبائر وسد الاسلام كل الذرائع التي تؤدي الى الوقوع في هذه الفاحشه فحرم الاسلام او نهى عن التبرج وامر بغض البصر والعفه والحياء وامر ستر العوره والاحتشام في اللباس ووضع ضوابط للاختلاط حرم الاسلام القذف لان القذف اعتداء على الاعراض ورتب العقوبات على الذين يتهمون الناس في اعراضهم من غير بينه حرم الاسلام التبني لان التبني ايضا في اعتداء على على الانساب علل لماذا حرم الاسلام التبني لان التبني يؤدي الاختلاط المحرم ويؤدي لاختلاط الانساب وضياع حقوق الورثه اكتشف وقارن بين تنظيم النسل وتحديد النسل من حيث المفهوم والحكم الشرعي اما مفهوم تحديد النسل هو منع الحمل نهائيا او تحديده بعدد معين من مرات الانجاب فان يقول الانسان لن انجب الا طفلا واحدا او اثنين حكمه حرام من هذه الناحيه اما تنظيم النسل فهو المباعده بين فترات الحمل والانجاب بين مولود ومولود اخر يعني تحمل زوجته تلد يقول مثلا لن نصبر مثلا سنه او سنتين حتى يعني نعطي فرصه للطفل حتى يربى وحتى يتم رضاعته فهذا يجوز المقصد الخامس من مقاصد حفظ من مقاصد التشريع الخمسه مقصد حفظ المال فالمال عصب الحياه وقد جبل الانسان على حبه قال تعالى وتحبون المال حبا جما وهو الوسيله الاساسيه التي تساعد على تامين العيش وتبادل المنافع فهو من المصالح الضروريه التي لا يستغني عنها الناس ابدا لذلك جاءت الشريعه بالمحافظه على المال من ناحيتين من ناحيه الوجود ومن ناحيه الحمايه اما من ناحيه الوجود فقد اوجب الاسلام السعي لطلب الرزق بالطرق الحلال يجب ان يسعى الانسان ويعمل ليكسب هذا المال حتى يطعم نفسه وينفق على اولاده واسرته ايضا امرت الشريعه بتدوير المال يبقى موجودا حتى لا يبقى في دائره الاكتناز احتكار او في يد الاغنياء وحدهم قال تعالى كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم واوجب الشريعه الزكاه من هذا المال وحثت على الصدقه وحثت على استثمار المال في مجالات الزراعه والتجاره وغيرها من المجالات ايضا امرت الشريعه بانفاق المال في الوجوه المشروعه سواء كانت في الحاجات او في الضروريات او الكمليات الضروريات هي اعلى حاجات الناس تاتي بعدها الحاجات وهي ايضا تاتي يعني مهمه في حياه الناس تاتي بعد الضروريات ثم التحسينيات اللي هي الحاجات المتعلقه بالترفيه ولكن بشرط وهو الاعتدال وعدم الاسراف وعدم التبذير وعدم التقتير يعني الاعتدال في انفاق المال حتى نحافظ على المال قال تعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فهي دعوه للاعتدال في انفاق المال اذكر طرق اخرى للمحافظه على المال ضبط المعاملات الماليه باحكام الشريعه تحقيق العدل في توزيع المال بين الفئات والافراد الجانب الثاني من جوانب المحافظه على المال اللي هو جانب المحافظه عليه من جانب الحمايه حمايه هذا المال من ان يضيع او ان يستنزف او يهلك هذا المال وذلك من خلال ما يلي اولا حرمت الشريعه الاعتداء على الاموال فحرمت السرقه وحرمت غصب المال بالقوه هذا لماذا للمحافظه على اموال الناس ورتبت على ذلك احكام منها حكم قطع يد سارق مثلا تحريم اكل اموال الناس بالباطل حرمت الشريعه الرشوه والقمار والغش والربا هذا كله للمحافظه على المال حمايه للمال من ان يضيع هذا المال او يعني يؤكل ويؤخذ بالباطل تحريم اتلاف المال فحرمت الشريعه التبذير والاسراف قال تعالى ولا تبذر تبذير ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين والتبذير هو انفاق المال في الحرام والاسراف هو مجاوزه الحد في الانفاق في المباح وكلاهما يعني نهت عنه الشريعه وحرمته حفاظا على المال استقصي صور اتلاف وهدر الاموال عند الشباب المبالغه في متابعه الموضه الاسراف والتبذير حب الظهور وال المباه ايضا هذا الكلام على المال الخاص ايضا المال العام يجب المحافظه عليه فحرم الاسلام الاعتداء على المال العام وسمى سرقه المال العام غلونا وتخريب وافساده بل يعني حرمه المال العام اشد من حرمه المال الخاص اقترح وابتكر طرائق عمليه مبتكره للمحافظه على المال العام وضع التشريعات الضابطه لحمايته وانشاء هيئات رقابيه زجر كل معتد عليه بالعقوبات الضعه التوعيه والارشاد من خلال وسائل الاتصال الحديثه تنظيم مجموعات تطوعيه لمحافظه على المال انتهينا من هذا الدرس وهذا ملخص هذا الدرس مفهوم مقاص الشريعه التشريع فوائد دراستها الضروريات الخمس جوانب المحافظه جوانب حفظ الضروره من جانب الوجود ومن جانب الحمايه اهميه الضروريات الخمس وهذه الاسئله محلوله رتب ما يلي في المجال المناسب في الجدول يعني وعلاقه كل واحده منها بمصادر الشريعه الاحكام المتعلقه بهذه المسائل ه ايضا محلوله تقرؤونها قراءه اشكركم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته