تفسير القرآن سورة الكهف قصة الرجل الصالح ذي القرنين

شديدا من لدن بسم الله ما شا الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء ويبشر المؤمنين بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا اللهصالحات ان لهم اجرا حسن بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمه فمن ماكدين فيها بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوه الا بالله قالوا اتخذ الله ولدا بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله من علم ولا لابا بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله كلمه تخرج من افوا بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمه فمن اللهنا كذبا اللهم نعم بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوه الا على اثارهم ان لم يؤمنوا لله تعالى الشهاده الخاصه جماعه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وابن امته وان عيسى عبد الله وابن امته وكلمته القاها الى مريم وكلمته القاها الى مريم وروح منه وروح منه وان الجنه حق وان الجنه حق وان النار حق وان النار حق قال الحبيب المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اللهم اجعل نياتنا واعمالنا خالصه لوجهك الكريم اللهم يا الله يا الله يا الله الطف باخواننا في غزه اللهم الطف بهم اللهم الطف بهم اللهم انزل السكينه عليهم اللهم ارفع هذا الحصار عنهم اللهم اغنهم بفضلك عمن سواك اللهم ارزقهم رزقا واسعا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم سلمهم اللهم ارحم موتاهم اللهم تقبلهم شهداء اللهم اشف مرضاهم اللهم فك اسراهم اللهم عاف مبتلاهم اللهم سلم الضفه سلم الضفه سلم الضفه سلم الاق اقصى والقدس اللهم سلم ارض فلسطين اللهم سلم بلادنا وبلاد المسلمين صلى الله على رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القادر العليم القاهر الحكيم المتصف بالعلم الشامل الذي احصى كل شيء عددا واحاط بكل شيء علما لا يخفى عليه الشاهد والغائب يعلم العلن والاسرار والجهر والاضمار والمشكل والجلي والبادي والخفي ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين سبحانه من عالم لا بفكره واجتهاد ولا بضم ضمير وفؤاد بصير بلا حدقه ولا سواد وعزيز بلا عده وعتاد ومتكلم بلا لسان ولاات وصانع بلا اله واداه تعالى عن الانداد والاشكال والاشباه والامثال تعالى الله ربنا ذو الجلال بعث في الاميين رسولا صلى الله عليه وسلم من اوسطهم نسبا واشرفهم حسبا واحسنهم ادبا واشهرهم اما وابا يتل عليهم اياته ويعارض اباطيلهم ببيناته حتى انكشطت غشاوه الشك عن وجه اليقين انزل عليه النور المبين والوحي المستبين انقذ به من الضلاله وهدى به من حيره الجهاله فبهرت معج جزته وظهرت دلالته صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه صلاه تنمو ابدا وتتصل مددا ما تناوب الصباح والمساء سرمدا بعد ان اكملنا كلامنا في قصه من اجمل ما جاء في كتاب الله عز وجل من الاخبار في قصه نبي الله الخضر عليه الصلاه والسلام ننتقل باذن الله تعالى الى قصه اخرى عظيمه في سوره الكهف قصه رجل صالح ولي من اولياء الله اسمه ذو القرنين ليس ملكا ولا نبيا بل هو ولي صالح من عباد الله من اولياء الله الصالحين ملك الارض كلها تذكرون في اوائل سوره الكهف في جمله ما جاء في مناسبتها عندما اظهر المشركون معارضتهم لنبينا صلى الله عليه وسلم مع ما راوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعجزات بل اقول لكم حتى منهم من كان راى العجائب ليله مولد النبي عليه الصلاه والسلام بل ومنهم من كان قد سمع البشارات برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ولادته ثم منهم من راى العجائب في مولده ثم من راى الارهاصات قبل مبعثه ثم ما حصل عند مبعثه ثم ما راوا من المعجزات بعد بعثته ومع ذلك كله منهم من بقي على تكذيب النبي عليه الصلاه والسلام نقف هنا عند شيء قبل ان نكمل الحق لابد ان يظهر لو كان في كل وقت من الاوقات من يكذب الحق حق لكن الحق لا بد من ظهوره وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ليس هناك نبي كان له معجزات كنبينا محمد عليه الصلاه والسلام فيما يروى اكثر من 3000 معجزه اللي كانت في نحو 23 سنه ومع ذلك كان يوجد من يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الرساله هنا لا تلتفت الى كثره الهالكين وقله السالكين وهكذا كان يقول فضيل ابن عياض رحمه الله اذا اردت ان تسلك لا يغرنك كثره الهالكين وقله السالكين وقبل ذلك حديث نبينا عليه الصلاه والسلام بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنته في بدايه الدعوه غربه في نهايه الامر غربه ما بين هذا وهذا ستجد من يكذب دعوه الحق ويكذب النبي عليه الصلاه والسلام ويحارب هذه الدعوه ثم بعض ممن يحارب دعوه الحق معلن معلن للكفر وبعضهم غير معلن قد يتستر باسم الاسلام قد يتستر باسم شيخ ما او جماعه ما ثم يموه على الناس بايراد الايات والاحاديث طالب العلم الذي يريد الحق الذي يريد النجاه لابد ان يكون واعيا لابد من التاني عقلك معك ليس معناه انك ستاخذ الاحكام من عقلك يوجد استدلال بهذا العقل يشهد لما جاء به النقل في القران الكريم في الحديث النبوي الشريف في اجماع هذه الامه اعطي فقط ايها الاخوه اشاره بعض الناس احيانا ياتي يقول لك اريد نصا من القران الكريم يدل على اسم الخضر قال لك اعطيني اسم الخضر نحن ذكرنا هذا في نحو خمسه مجالس اخبار الخضر او اكثر قول لك اريد نصا من القران ققول له طب من الحديث من قول اهل الشريعه من قول الصحابه يقول لك اريد من القران القران يامرك ان تاخذ من الحديث عرفت القران يقول لك خذ من الحديث وما اتاكم الرسول فخذوه ثم في الحديث النبي عليه الصلاه والسلام ماذا يقول عليكم بالجماعه عليكم بالجماعه واياكم الفرقه ماذا اكمل في هذا الحديث عليه الصلاه والسلام؟ قال فمن اراد بحبوحه الجنه فليلزم الجماعه اذا هذا منهج تبحث عن اجماع هذه الامه ثم قد تكون هناك بعض المسائل تقول مثلا قول الجمهور يعني ليس الاجماع لكن الجمهور يعني الاكثر اسلم لي ان اخذ بقول الجمهور ثم بعد ذلك اذا كانت مساله اجتهاديه فارجع الى كلام المجتهدين كالامام الشافعي كالامام مالك كالامام احمد كالامام ابي حنيفه لاحظوا اخواني الى هنا ما قلت لك رايي ورايك ما قلت لك وانا في الدرس قناعتي كذا مجرده عن الادله والنصوص ولا تاتي انت الي وتقول لي انا قناعتي غير هذا ولا تاتي فتقول لي انا هذا ان لم اجد نصا صريحا عليه في القران فانا لا اخذ به هل ورد في القران الكريم ان اركان الصلاه هل ورد في كتاب الله عز وجل تفاصيل السجود وشروط صحه السجود جود هل ورد هذا التفصيل التشهد الاخير صيغته وردت في القران الكريم الصلاه الابراهيميه صيغتها بالنص وردت في القران الكريم وقت الوقوف بعرفه بعد زوال شمس التاسع من ذي الحجه هل ورد نصا في القران الكريم وقت المبيت بمز مزدلفه من الجمرات وغير ذلك كثير من الاحكام هل ورد تفاصيلها في القران الكريم لا لكن الاصول وردت وهذا فيه دلاله على بركه كتاب الله عز وجل الاصول ترجع الى هذا لكن بعد ذلك يوجد كثير من التفاصيل اين جاءت جاءت في السنه ثم يوجد بعض الاخبار عندما نتكلم في قصص القران الكريم ماذا تجد العلماء في بعضها قد تجد حديثا مرفوعا الى النبي عليه الصلاه والسلام وقد تجد حديثا ليس مرفوعا الى النبي عليه الصلاه والسلام لكن يرجع الى واحد مثلا كابن عباس كابن مسعود وله سند صحيح والسؤال هؤلاء هل تكلموا بهذه القصه بارائهم لابد ان يكون لهم سند لكن قد يكون هو لم يرفع الحديث الى النبي عليه الصلاه والسلام لكن هل هذا يكون تكلم به بالراي هل مثلا هو القصه التي سمعتموها تفصيلا عن الخضر مثلا راها في المنام ثم قام فقال للناس انا رايت في المنام كذا وكذا وانا اقول لكم بناء على هذه الرؤيه المناميه القصه كذا وكذا هكذا تظن بابن عباس ترجمان القران هكذا تظن به هذا لا يتكلم به الا ان يكون له سند الان بتقول ما يدريني انه هذا لابن عباس وما يدريك انه هذا الى النبي عليه الصلاه والسلام في علم الجرح والتعديل وعلم الرجال والحفاظ والحديث هذا منهج هذا منهج المنهج هذا مثل ما نحن حافظين عن ابائنا مثلا واجدادنا ايه ارضنا بفلسطين وسمعنا من ابائنا وابائنا من اجدادنا وبعدنا بنذكر قرانا وبنذكر مدنا وبجوز بعض منا يصف بيته في فلسطين تماما اين هو هذا كيف عرفناه نحن كنا نائمين ثم استيقظنا فقلنا ارض ارضنا هي كذا وبيتنا هو كذا هذا اسناد وفي هذه الحكايات انا اريد ان اوصل الى منهج كان اليوم يوجد من اذكر عنده مثل هذا فاجاب قال هذه اسرائيليات كلها باجماع المفسرين فردت عليه فورا قلت لا تقل اجماع المفسرين بل انا بحثت بحثا طويلا في هذا واليك من قال قال من المفسرين فلان ومن العلماء قال فلان ومن الحفاظ قال فلان وقال فلان وقال فلان قال اعتذر انا ظننت انه هذه من الاسرائيليات صار سهل اذا واحد اليوم بده يكذب شيء يكذب خبر ماذا يقول لك اسرائيليات ليش انا بذكر هذا الان لما بتسمع انت قصه ذي القرنين بعض الناس لما اليوم عرف انه درس ذي القرنين قال من ذو القرنين قال من ذو القرنين اتكلم عن خريجي جامعات عن خريج جامعه في بلاد المسلمين في البلاد العربيه في بلدنا ققول لك من ذو القرنين ما قرا سوره الكهف ما عرفه اذا انت الان عندما تريد ان تسمع مثل هذه القصص والاخبار فتجد البعض احيانا ياتي يقول اريد الدليل على ان اسم ك سياتي معنا باذن الله تعالى اسم ذي القرنين كذا من القران وانه اسم الخضر بل يا ابن ملكان انه كذا من القران مين قال لك انه هذا موجود في القران حتى نحن لما قلنا انه الخضر عليه السلام هو على القول الراجح وعلى قول الاكثر شوف من الامانه ماذا استعملت قلت على قول الاكثر الاكثر من اهل العلم انه لا يزال حيا طيب شو الدليل مسقنا اكثر من عره احاديث في المجلس الذي مضى والذي قبله منها في البخاري ومسلم وفيها اسم الخضر عليه السلام وفيها قول ابن عباس نسئ للخضر في عمره حتى يكذب الاعور الدجال ولذلك اذا بتذكروا دخلنا فيها قصه من الاعور الدجال بعده لليوم البعض يقول لكن يوجد من يشكك في هذا الخبر طب انا كيف ساثبت لك الا بالسند والدليل اقول لك ارجع انا اعطيت في اربعه مجالس او خمسه مجالس بالاسناد وتعمدت مع اني اعرف اني اطلت على البعض قلت اروي لكم بالاسناد المتصل رويت من سنن ابي داوود من البخاري ومن مسلم وغيرها من كتب الحديث ما الاخبار التي جاءت ومع ذلك يوجد بعض من العلماء قال الخضر مات لكن الاكثر ماذا قالوا قالوا لا يزال حيا وهذا صحيح مسلم ارجع الى باب صفه الدجال ستجد اسم الخضر عليه السلام انه واجه الاعور الدجال فاذا لا تشدد في الانكار اقول لك قول الاكثر ممن اجتمع بالخضر ابو بكر علي عمر بن عبد العزيز وكل واحد له قصه واشتهرت هذه الاخبار سؤال لماذا ستنكر يعني مع الادله في قاعده عدم الوجدان لا يستلزم العدم ما معناه اذا واحد كان لم يسمع حديث ليس معناه ان هذا الحديث غير موجود اذا واحد ما سمع هذه القصه في حياته ليس معناه انه هذه القصه ليست موجوده يعني لو بترجع لقصه بقره بني اسرائيل في ذكر لها في سوره البقره لكن تفاصيل البقره ومين اللي كان بينهم خلاف واسماء اللي كانوا مختلفين هذا كله اين جاء في السيره وكذلك الان اصل معكم الى قصه الرجل الصالح ذي القرنين قلنا في بدايه سوره الكهف انه المشركون ماذا ارادوا؟ ارادوا بزعمهم تعجيز النبي عليه الصلاه والسلام يفكروا بعد كل ما شاهدوا قالوا نريد شيئا يظهر انه لا يعرفه بمن استعان المشركون بالمشركين لكن من اي صنف اليهود هم يوصفون بهذا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فراحوا بعثوا بعضا منهم من امثال النظر ابن الحارث وعقبه بن ابي معيط الى المدينه حيث كان اليهود راحوا لعند اليهود قالوا نريد منكم اسئله اسئله تظهر بزعمهم عجز محمد فهؤلاء قالوا نعطيكم هذه الاسئله وهذه الاسئله اسمعوا لا يجيب عنها الا نبي بس هم بزعمهم قالوا لن يجيب لانه ماذا زعموا قالوا النبوه لا تخرج عن بني اسرائيل مع انه هم كانوا يبشروا بسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ويعطوا اوصافه فقالوا هذه الاسئله ان اجابكم عنها هذا يكون نبيا حتى ان ذكرتم قالوا ان اجاب عن اثنتين منها الثالثه لن يعطيكم تفصيله ما هي الاسئله عن اصحاب الكهف ما بال الفتيه الذين هم اصحاب الكهف هذا كان سؤال ما السؤال الثاني ما قصه الرجل الذي ملك المشرق والمغرب ذو القرنين القرنان هنا سياتي معنا باذن الله الشرق والغرب قالوا ما قصه الرجل الذي ملك المشرق والمغرب اما السؤال الثالث عن الروح ونزل في ذلك ما جاء في الاسراء ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا لن يعطيك تفصيل هذا يدل انه هذا نبي لما رجعوا فسالوا النبي عليه الصلاه والسلام نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ومن هذا اذا قصه الرجل الصالح ذي القرنين واذا نشرع في هذه القصه قصه باذن الله لما سال المشركون في مكه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين باشاره من اليهود على جهه الامتحان نزل قول الله تعالى ويسالونك عن ذي القرنين لاحظ ويسالونك عن ذي القرنين ام ويسالونك من قبل عن الروح واختلفوا في اسم ذي القرنين اختلفوا في اسم ذي القرنين على اربعه اقوال ذو القرنين ما هو اسمه؟ قالوا على اربعه اقوال احدها عبد الله والثاني الاسكندر لكن ليس الاسكندر المقدوني الذي كان في الاسكندريه ليس الاسكندر اليوناني الكافر لا لذلك قالوا ولكن ليس الاسكندر المقدوني بل هذا غيره والثالث عياش والرابع الصعب ابن ذي مرائد وقيل هذا الان قول خامس واليه مال شيخنا رحمه الله وعليه اكثر المفسرين وقيل بل الصعب ابن الحارث من حمير اليمن ليس كان مثلا يقال سيف بن ذي يزن هذه كانت عنده ذو فقالوا هذا كان من التبابعه فاسمه الصعب ابن الحارث من حمير اليمن ذو القرنين واختار الاخيره الصعب ابن الحارث جماعه من اهل الحديث والتفسير والتاريخ كالطبري وابن الجوزي والقرطبي وهو الذي رجحه الحافظ العسقلاني في شرحه على البخاري اذا القول الراجح في الاسماء التي سمعتم لذي القرنين الصعب ابن الحارث رضي الله عنه وهذا ذو القرنين الصعب بن الحارث كان مؤمنا وليا صالحا اما ذاك الاسكندر المقدوني كان كافرا من الكفار ذاك لا يقال له ذو القرنين ذو القرنين اسم لرجل عربي من اليمن ملك زمانا طويلا اتاه الله تعالى من كل شيء سببا كانت الريح تحمله باذن باذن الله الى اقصى الشرق والى اقصى الغرب الله تعالى قال واتيناه من كل شيء سببا متى كان قبل موسى قول الاكثر من العلماء انه كان وليا صالحا بعض من العلماء قال كان نبيا من الانبياء لكن الاكثر اكثر قالوا بل كان رضي الله تعالى عنه كان وليا صالحا لم يكن نبيا ولم يكن ملكا بل كان بشرا نتكلم اكثر عن ذي القرنين رضي الله تعالى عنه وارضاه روى الشيخ ابو سليمان الخطابي رحمه الله في شرحه على البخاري ان رجلا من حمير انشد عند ابن عباس رضي الله عنهما ابياتا قالها تبع ملك حمير في مدح ذي القرنين وهي قد كان ذو القرنين جدي دي مسلما ملكا على في الارض غير مفندي بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب علم من كريم مرشدي فراى ماب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمدي هذا كان من احفاده من احفاد ذي القرنين فيقول قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا على في الارض غير مفندي يعني غير مكذبي بلغ المشارق والمغارب يبتغي طاف الارض يدعو الى دين واجتمع بام كثيره وعجيبه منها ياجوج وماجوج تاويل منسك امه مؤمنه صالحه اخرى راها الزنج في المشرق امه في المغرب رب بين الجبلين في المشرق يقال الى نواحي اذربيجان طاف الارض كلها وبقي يطوف في الارض يدعو الى الاسلام ذو القرنين على الاسلام تقول طيب نحن قلنا لم يكن نبيا كان وليا قالوا لعله كان على شريعه ابراهيم عليه السلام يعني كان يوجد شريعه هو يعمل بها ودينه الاسلام ودين ابراهيم عليه الصلاه والسلام هو الاسلام ودين ادم عليه الصلاه والسلام هو الاسلام ودين موسى عليه الصلاه والسلام الاسلام ودين عيسى عليه الصلاه والسلام الاسلام ودين محمد عليه الصلاه والسلام الاسلام ودين جميع الانبياء الاسلام ان الدين عند الله الاسلام فقضى حياته تدرون كم كما سياتي معنا كم قضاه حكم الارض كم 1000 سنه طاف الارض 2000 سنه الله مد في عمره وهو يطوف في ارض يدعو الى الاسلام ومع ذلك كما سياتي باذن الله تعالى بعد ان توجه مع الخضر الذي كان عليه السلام الذي كان في جيشه الى عين الحياه بكى سيدنا ذو القرنين تمنى ان يكون اكثر واكثر يقدم لله سبحانه وتعالى الطاعه والعباده هذا وال وهو قد قضى حياته ينشر الاسلام 2000 سنه 2000 سنه نحن كم سنه نعمل وهذا ان صفت لنا ايامنا ان صفت ايامنا لعله لابن ال 60 سنه منا 20 سنه لو حسبها بالساعات لو اخذ على على معدل ال النوم الثلث يعني نحو ثمان ساعات يكون هذا كم نام من حياته؟ الرقم كبير كم نام 20 سنه 20 سنه ثم الار سنه كم منها اشتغلنا في الدعوه الى الله انا اقول لكم عن رجل عاش يحكم الارضي سنه ثم بكى في اخر حياته متمنيا لو كان يعمل اكثر ويستزيد اكثر في طاعه الله عز وجل 2000 سنه وهو يتمنى يبكي وستاتي باذن الله تعالى قصتها هذا عندما ياتي ذكره الملك رافائيل عليه السلام والملك اسرافيل عليه السلام وقصتهم مع ذي القرنين رضي الله عنه فبلغ المشارق والمغارب يبتغي ماذا اراد اسباب علم من كريم مرشدي العلم فراى ماب الشمس عند غروبها الماب العوده في عين ذي خلب وثاط حرمدي ما سياتي معنا في عين حمئه الخلب الطين الصلب واما الثقط الطين الاسود واما الحرمد الطين الاسود كذلك هذه الابيات هذا حفيده لسيدنا ذي القرنين رضي الله عنه ويجوز ان نقول ذي القرنين عليه السلام يجوز يجوز ان نقول ابو بكر عليه السلام وعمر عليه السلام وعثمان عليه السلام وعلي عليه السلام لسنا في التشهد نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فحتى لا يتوهم واحد اذا سمع هذا نحن قلنا هو ولي من الاولياء سيدنا ذو القرنين عليه السلام فقال ابن عباس رضي الله عنهما لما سمع هذه الابيات لمن عنده يا غلام اكتب طلب منه ان يكتب هذه الابيات لماذا سمي الصعب ابن الحارث لماذا سمي بذي القرنين وفي عله تسميته بذي القرنين عشره اقوال احدها انه دعا قومه الى الله تعالى فضربوه على قرنه فهلك فغبر زمان ثم بعثه الله فدعاهم الى الله فضربوه على قرنه الاخر فهلك فذلك قرناه قاله علي رضي الله عنه والثاني هذا قول والثاني انه سمي بذي القرنين لانه سار كما سياتي باذن الله تعالى الى مغرب الشمس والى الى مطلعها وهذا القول قاله ابن عباس رضي الله عنهما والثالث القول الثالث في سبب تسميته بذي القرنين والثالث لان صفحتي راسه كانتا من نحاس والرابع لانه راى في المنام كانه امتد من السماء الى الارض واخذ بقرني الشمس فقص ذلك على قومه فسمي بذي القرنين والخامس لانه ملك الروم والفرس والسادس لانه كان في راسه شبه القرنين والسابع لانه كانت له غديرتان من شعر هذا قاله الحسن قال ابن الانباري والعرب تسمي الضفيرتين من الشعر غديرتين وجميرتين وقرنين والثامن نحن الان نعد في الاقوال التي لاجلها قيل عنه بانه ذو القرنين والثامن لانه كان كريم الطرفين من اهل بيت ذوي شرف والتاسع لانه انقرض في زمانه قرنان من الناس وهو حي والعاشر وهذه فيها وقفه جليله لكن ستاتي معنا ان شاء الله ونحن نمضي على الايات لانه سخر الله له النور والظلمه فاذا سرى يهديه النور من امامه وتحوطه الظلم من ورائه وتحوطه الظلم من وراءه يعني تصير الظلمه خلفه فاذا سرى يهديه النور من امامه وتحوطه الظلم من ورائه فاستوى كانه عنده في هذا يمشي في الليل النور امامه لا يؤثر فيه واذا عارضه قوم كفار وما قبلوا الاسلام يدعوا عليهم الله يسلط عليهم الظلمه وتدخل الظلمه الى افواههم وما حولهم لا يرون الا ظلمه الله تعالى اعطاه اسبابا كثيره قلنا وذو القرنين نفعنا الله تعالى عبد تقي ولي صالح من البشر لم يكن نبيا ولا ملكا هذا هو الصحيح الذي عليه الاكثرون وقد روى عبد الرزاق والطبري وغيرهما عن ابي الطفيل الاحمسي عن سيدنا علي رضي الله عنه انه قال فيه كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله احب الله اطاع الله عبد الله عظم م الله اطاع الله ترقى في هذه الدرجه احب الله احبه الله صيره من احبابه تدرون ما معنى صيره الله من احبابه صيره الله حبيبا له اي وليا من اوليائه اذا دعوت ت لاخيك قلت احبك الله معناه صيرك الله من اوليائه الصالحين هذا دعاء جميل جدا احبك الله صيرك الله من اوليائه فهذا احب الله المحبه الكامله فاحبه الله تعالى جعله من اوليائه واصفيائه حتى انه كما سياتي باذن الله تعالى ارسل الله تعالى له ملكا صار الملك صديقا لذي القرنين يزوره ويكلمه ويساله ذو القرنين صديق من الملائكه الله تعالى اعطاه اسبابا كثيره اذا هذا حال الصالح العبد الصالح العبد التقي من هو الذي يؤدي الواجبات ويجتنب المحرمات ثم اذا ثبت على التقوى وصار يكثر من النوافل عندها يصير من احباب الله يصير من اولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الله تعالى قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الله تعالى يجعلنا منصه اوليائه من صار حبيبا لله لا ينقلب بعد ذلك بغيضا لان الحق حق سبحانه قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يعني لا يستطيع الشيطان ان يتسلط على من صار من اولياء الله الى درجه ان يغويه ان يغرقه في المعاصي لا يستطيع الشيطان على ذلك لا يستطيع فهذه درجه عندما يصير الواحد واحد من من الاولياء وانا اريد ان اقول لكم لان كلامنا سيطول باذن الله تعالى عن ذي القرنين وفي قصه ذي القرنين رضي الله تعالى عنه وسنكملها ان شاء الله تعالى في اكثر من درس قادم باذن الله لكن اردت اني اقف معكم في ختام كلامي في هذا الموضع سمعتم هذه العباره اره ولي من اولياء الله هل جعلت هذا هدفا في حياتك هل قلت انا اريد ان اجاهد نفسي حتى اصير عبدا مستقيما بطاعه الله حتى اصير من اولياء الله حتى اصير حبيبا لله هل سالت عن طريق الولايه كيف تصير في طريق الولايه كيف تصير وليا من اولياء الله هل عرفت الطريق وسؤال اخر هل زرعت في ابنائك ايها الاباء زرعتم في طلابكم ايها المدراء ايها المعلمون وانتم على وشك البدء في العام الدراسي الجديد هل زرعتم في نفوس هؤلاء الاولاد الصغار هل زرعتم في نفوسهم معنى الولايه علمتموهم معنى طاعه الله علقتموهم بالقران الكريم هل علقتموهم بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام على سبيل المثال بعد ايام يدخل شهر مولد النبي عليه الصلاه والسلام يعني سيكون مع بدايه العام الدراسي الجديد هل تعملون مثلا في كل عام على تعليق ابناء المسلمين في هذه المدارس معنى حب النبي عليه الصلاه والسلام هل تقراون لهم شيئا من سيره النبي صلى الله عليه وسلم هل يعرف ابناؤكم من هي امنه بنت وهب؟ هل يعرف ابناؤكم طلابكم في المدارس هل يعرفون ماذا حصل مع امنه عندما حملت بافضل مولود عليه الصلاه والسلام هل علمتم ابنائكم ماذا حصل مع امنه لما وضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل على يديه معتمدا مشيرا باصبعه رافعا راسه الى السماء فاحتمله جبريل ولفه ميكائيل وطارت به الملائكه هل علمتمنا ما جاء في قصه مولد النبي عليه الصلاه والسلام؟ لماذا؟ ليزداد حبهم بالنبي عليه الصلاه والسلام. لماذا؟ لانه اذا ازداد حبهم بالنبي عليه الصلاه والسلام زادوا في طاعتهم لله وعبادتهم لله. لماذا؟ لان تحريك القلوب لحب النبي عليه الصلاه والسلام والاحتفال بمولد النبي عليه الصلاه والسلام يقدم هذه الامه وما احوجنا الى ما يكون على قلوبنا بردا وسلاما مع عظيم حزننا لما نراه في غزه وفلسطين ما احوجنا في مثل هذه الظروف التي نحن نمر بها ان نزداد تمسكا بهذا النبي الكريم عليه الصلاه والسلام ينبغي ان نزرع في ابناء المسلمين وفي ابنائنا مسؤوليتكم ايها الاباء ايها المدراء ايها المعلمون امانه ابناؤكم ينبغي ان يكونوا في مدارس اهل السنه والجماعه ينبغي ان تعتنوا بابنائكم ان تعلموا ابنائكم ان توكلوا ثقات لتعليم ابنائكم علم الدين لتعليمهم علم اهل السنه والجماعه لحفظهم في دينهم ولحفظهم في عقيدتهم ستسالون يوم القيامه عن ذلك اياك ان تفرط في ابنائك اياك ان يكون ولدك خصما لك يوم القيامه تفر منه يقول ضيعتني ما علمتني علم الدين ما علمتني الصلاه ما علمتني العباده ما حصنتني بعلم التوحيد وبعلم علم العقيده صلاح الدين الذي كان به صلاح الدين صلاح الدين رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي بنى المدارس الاسلاميه تعرفوا يا اخوانا مدارس مدارس صلاح الدين كانت طريق النصر الى فلسطين مدارس صلاح الدين كان النصر بسببها في حطين مدارس صلاح الدين كان بها نصر المسلمين مدارس صلاح الدين كان بها تطهير البلاد من الفرنجه الغاصبين هذا طريق صلاح الدين وهذا طريقنا باذن الله تعالى للنصر باذن الله عز وجل الله تعالى يجعل لنا مخرجا في غزه ومخرجا في الضفه ومخرج في الاقصى وفي القدس في فلسطين اعدائنا يا اخواننا يكادون لا ينامون وهم يخططون لنا يا حسره يا حسره تعبت عيون ابنائنا من جهاز التلفزيون تعبت عيونهم من النظر في التلفون تعبت جيوبكم من الانفاق لهم على هذه البرامج فبماذا صار هؤلاء الاولاد يتعلقون صار يفكر بالمال بيكون بعده طالب مدرسه بفكر بالوظيفه لما يتخرج من الجامعه ليس من المدرسه يفكر بنوع السياره التي سيركبها عرفتم ماذا يريد اعداؤنا لذلك نحن اليوم نتحصن نتحصن باذن الله تعالى نتحصن بعلم الدين ونحصن ابنائنا باذن الله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين الحمد لله والصلاه والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم يا الله يا الله يا الله فرج الكرب عن اخواننا في غزه اللهم اكفهم اللهم اغنهم اللهم اعطهم اللهم ارزقهم اللهم استرهم اللهم اعنهم اللهم اغثهم اللهم ايدهم اللهم فك اسراهم اللهم فك اسراهم اللهم فك اسراهم اللهم اشف مرضاهم اللهم عاف مبتلاهم يا رب نشكو اليك ليلا طويلا على غزه يا رب قد اعطيت ذا القرنين النور وسلطت باذنك الظلام على اعدائه يا رب اجعل لاخواننا في غزه في جنين في طولكرم في نابلس في الضفه في القدس في الاقصى في فلسطين اجعل لهم نورا وعلى اعدائهم ظلاما يا رب العالمين يا رب العالمين انت مالك الملك نسالك يا الله نرجوك يا الله نستعين بك يا الله نستغيث بك يا الله نطلب رحمتك لغزه وفلسطين يا رب العالمين امين يا رب العالمين يا رب العالمين فرجا قريبا فرجا قريبا فرجا قريبا برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين ثبتنا نحن على طاعتك حتى نلقاك وارزقنا شهاده المعركه في سبيل الله برحمتك يا ارحم الراحم الراحمين ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وادخلنا الجنه مع الابرار برحمتك يا عزيز يا غفار سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله اصحابه الطيبين الطاهرين على ما دعونا نقرا الفاتحه بسم