حل تدريبات قصيدة المتنبي بم التعلل لا أهل ولا وطن للصف العاشر الوحدة الخامسة معاذ الحاوي

عدنا اليكم طلابي الاعزاء الان باذن الله تعالى سناتي الى حل تدريبات القصيده الموجوده في الوحده الخامسه للمتنبي التي شرحناها واصفن عن شرحها سابقا بما التعلل لا اهل ولا وطن محبكم الاستاذ معاد الحاوي بسم الله نبدا وعلى بركته نس اصدقائي طبعا افهم المقروءه واحل شو معنى احلله يعني بدنا نحط تصيل دقيق لكل سؤال كما تعودنا سابقا واحد افسر مع الكلمات المخطوط تحتها مستعينا بالسياق تعي نشوف الان الكلمات المخطوط تحتها الان وجذورها عندي لا تلقى دهرك الا غير مكترث ما هو المقصود مكترث وما هو جذرها جذرها الثلاثي الماضي الغائب كرث وايضا معناها غير مكترث يعني غير مهتم كلمه مكترث لحال معناها مهتم طيب غير مكترث يعني غير مهتم او لا مبالي تمام مبالي ايضا طيب ولا يرد عليك الفائت الحزن ولا يرد عليك عفوا نعم الفائت الحزن شو معنى الفائته اول شيء مصدرها عفوا جذرها فوت فوت طيب معناها من قضى وفات يعني ما فاتك من قضى ما اصبح في الماضي تمام تمام جيم تفنى عيونهم دمعا وانفسهم تفنى من فنيه جذرها فنيه احفظها كما هي يا استاذ معناها مات او تموت اي انك تفنى اي تموت وايضا ممكن تفنى عيونهم اي تملها الدمع يعني لها معنى يعني وحسب ما يقول لك استاذك في المدرسه اعتمد الاجابه لانه امتحانك في المدرسه معتمد على اجابه استاذك في المدرسه فهي تحتمل معالي كثيره ولا الذ ولا الذ بما عرضي به درن درن اللي هو الوسخ تمام الدرن اللي هو الوسخ وجذرها درنه تمام يا استاذ الواضح الجدول 100% ننتقل بشكل سريع اثنين افرق في المعنى بين الكلمتين مخطوط تحتهما الاولى مما ضر باهل العشق انهم هو هو من الحب ويكون باخلاص وانا اقول ان ان تهو احدا اي ان تتعدى مرحله الحب الى العشق تمام يعني ان تحبه بكثره على المبالغه ركض الاطفال ثم هو هووا يعني ركضوا ثم هووا اي سقطوا من مكان مرتفع اذا بمعنى سقطوا واضح يا استاذ باذن الله واضحه طيب املا الفراغات في المخطط الاتي بما ينسب ابحث في القصيده عن معنى كل من الاتي اسم لمصر اسم لمصر مصر يعني من القصيده منها الفسطاط الفسطاط اسم قديم لمصر الناقه المسرعه مثل ناجيه تمام قماش يوضع على ظهر الفرس لتصان مثل اجله الاجله تمام ايه مركب النساء يوضع على ظهر الجمل وله قبه مثل الهودج تمام حبل يوضع في انف الدابه الرسد تمام يوضع من الف الدابه طيب تمام يا استاذ ان شاء الله انها واضحه اربعه رسم لنا المتنبي في قصيدته لوحه متدفقه بمشاعر تمام او بمشاعره التي تخبو حينا وتثور حينا يعني تخبو تقل ثم تث تزداد فاستطاع ان ينقلنا الى جوه النفسي تمام بكل مع تراه من احزان الغربه والمها ارتب الافكار الاتيه حسب ما ورده في القصيده محدد الابيات ورقمها عندي الافكار يتعجب الشاعر من الذين غرتهم الدنيا وم لذاتها فاهلكوا انفسهم حزنا عليها تمام هذا في اي بيت كان وشو رقمه في التسلسل خلينا الان نجي يامر الشاعر ان يحقق بعض طموحه عند ملك مصر الاخشيدي اعتقد هي اخر شيء كانت تمام طيب يشكو الشاعر زمانه وما الت اليه حاله من حزن واغتراب بعد عز واكرام وثلاث او نعم يعتب الشاعر اربعه يعتب الشاعر على سيف الدوله لسكوته عن نعي الوشاه والحاسدين له بينما هو حي يرزق يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد ليعود لطبيعته الطموحه نقول هنا الابيات التي تتحدث عن تعجب الشاعر من غرته من دنيا البيت الخامس والسادس وعندك هون يتحدث الابيات ال 16 والع من ال 16 20 16 17 18 19 20 يعني اربعه ابيات يشكو الشاعر زمانه وما الت اليه حاله من حزن واغتراب من البيت الاول الرابع يعتب الشاعر على سيف الدوله سكوته عن نعيه وميته ويعرف انه حي يرزق من البيت السابع ال 12 ايضا وعندي يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد ليعود لطبيعته من 133 ل 15 ترتيبها زمانيا عندي الاول يشكو الشاعر من زمانه وما اليه يعني بعد غربته وبعد ذهابه الى مصر وفراقه لبلاط ال سيف الدوله وحلب وما نحو ذلك اذا هي رقم واحد اثنين يتعجب الشاعر من الذين غرتهم الدنيا وملذاتها يعني وكان زاهد يعني في جو ال نفسي تمام وايضا ثلاثه يعتب الشاعر على سيف الدوله السكوتي بعد ان جاء الخبر تمام واربعه يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد تمام وخمسه يامر الشعر ان يحقق بعض طموحه عند الملك الاخشيدي في النهايه في مصر تمام تمام هذا هو الترتيب يعني الصحيح للجدول خمسه ع الشاعر حاله من الاضطراب عان يعني واجه تمام حاله من الاضطراب الان وفقدان الاستقرار النفسي بسبب ما حل به من اغتراب جسدي ونفسي اذكر بعض مؤشرات هذا الاقتراب مدللا عليه اطل علي شو الاقتراب اترابه لاهله اول شيء انه اخترب عن اهله لانه سكان حلب دمشق في بلاط في بلاط سيف الدوله وبعده عن وطنه البعد الثاني عن عن وطنه تمام والثالث عن اصحابه اللي كانوا يحبوه كانوا يحبوه في ناس كانت تحبه رغم كثره الواشين تمام طيب ومن يؤنسه يعني لا يوجد احد يؤنسه الان في مصر كما كان يؤنسه في حلب وعدم وجود شرابه وطعامه وسكنه وملذاته كان في حلب يعني عايش عيشه الملك تمام من ملذات من طعام من شراب من اهل من اصحاب من كل شيء رغم وجود الوشاء والحاسدين الذين قد افسدوا عليه وعكر عليه حياته تعال نشوف تعريف التشخيص هو بث الحياه في الاشخاص او الاشياء من خلال تجسيدها في صوره شخص او انسان لما انا اجي احكي لك بدي ابث لك قصه لكن اج اسدها في صوره انسان حتى توصل لك انه هذا الانسان هو عاش ها القصه تمام هذا هو التشخيص انك تشخص احداث قصه في انسان تمام على قيد الحياه سته اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن هل بالغ المتنبئ فيما طلبه من زمانه ابين رايي نقول هنا تمام لانه الاجابه لا تتسع فكتبتها هنا ام اين ذهبت هنا على اعتقد نعتذر نعتذر عن التاخر يلا يلا يلا يلا يلا على الملفات على الملفات على الملفات احيانا الشاش بتغلبني كثير والله شو بنا نعمل يلا مش مشكله طيب ف بيحكي لي الان 6ه الف براي نعم لان الزمن هو بيد الله وحده يعني بالغ الشاعر نعم بالغ لان الزمن هو بيد الله وحده هو ايه من ايات الله تبارك وتعالى فلا يجوز مجاوزه تمام المستحيل على البشر يعني هو المتنبي بالغ في في تحدثه عن الزمن بده الزمن يبلغه شيء يعني الزمن ما وصل له طيب ما الزمن ايه من ايات الله انت مع مين بتتحدث مع شيء غير عاقل وتطلب المستحيل مما لا يقدم فبالتالي قد تدخل في باب الشرك فهذا وجه رايي في السؤال سته رقم اف طيب ب نجد باء الان يا استاذ نجد با الان يا استاذ طيب با يقول لي هنا باء لماذا الشاشه بطيئه يا استاذ طيب وبين دلاله استخدام الفعل المضارع المسند الى المتكلم لماذا استخدم ب كثره الزمن المضارع وجيم ما دلاله تكرار لفظ الزمن مره مضافا الى ياء المتكلم ومره غير اضافه وجال ابدي رايي في الاثر الجمالي لتوظيف ظاهره التشخيص في البيت تعال نشوف الاجابات ها تمام كلها موجوده تمام احنا قلنا يا استاذي با ايه اريد الفعل مثلا اريد استخدام الفعل اريد او استخدام المضارع المستمر المسند الى انا اي انه يريد من الزمن ان يطيعه هو استخدم الفعل اريد بكثره حتى انه الزمن يطيعه مش هو يطيع الزمن تمام تمام جيم الاولى لانها الاولى براي الوجهه النظر الاولى لانها دلاله على وقته وزمانه في قوله زمني اما الثانيه تدل على الزمن غير محدد مطلق يعني لما قال زمني مسند الى ضمير المتكلم الياء فهو يعني دلاله على ايش قلنا اذا دلاله على وقته وزمانه هو المتنبي اللي بتكلم عنه بينما الثاني لما قال الزمن ذكر الزمن لحال فهي دلاله على الزمن مطلق من غير تقييد ولا تحديد طيب التي بعدها عندي دال دلاله على جماليه طرحي خلينا نحكي الاحداث بطريقه لما شخص شخص دلاله التشخيص قلنا دلاله على جمليه على طرح الاحداث بطريقه كان الانسان يعيشها وتجعلها اقرب واسهل للمعنى يعني هو لما شخص هي الاحداث شو فائده ذلك من خلال التعريف حكينا نحن الانسان اذا بده يستخدم خص صيه التشخيص ليسهل احداث القصه ويربطها بشخص معين فكذلك دلاله على جماليه طرح المتنبي للاحداث بطريقه كان الانسان يعيشها كانه الانسان لما شخصه انه هذا الانسان قاعد بعيشها انا لما اسرد عليك الان قصه متنبي وشخصها في شخص كانك انت هذا الشخص عاش قدامك وانت شفت كيف عاش هذا الشخص هذه الاحداث تمام وتجعله اقرب واسهل للمعنى طيب حياكم الله طلابي الاعزاء من جديد نعتذر عن القطع الذي قد حصل قبل قليل يعني كنت اشرح ساعتين كاملات بالاخير ما فيش صوت للاسف كان في مشكله بالمايك فنحنا عندنا الان من السؤال السابع وصلنا يقول ابو نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديقي ويقول ابو الطيب المتنبي مستنكرا بكاء الباكين مستنكرا بكاء الباكين على الدنيا وملذاتها الان استنكر الان الذين يبكون على هذه الدنيا ويحبون الدنيا حبا جما تفنى عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيه عن وجهه حسن نقول ما المعنى الذي اتفق عليه الشاعران نقول المعنى الذي اتفق عليه الشاعران يا اصدقائي وهو واحد المفارقه بين ظاهر الدنيا وباطنها كان في عندك مفارقه بين ظاهر الدنيا وباطنها ما تظهر الدنيا وما يخفيه ايضا لان ظاهرها حسن وباطنها سيء قد يظن الانسان ان النعيم في هذه الدنيا وملذاتها وشهواتها هو خير لا لكن في باطنها يكون شر قبيح سيء طيب ننتقل لباء باء يا استاذي يقول عندي الان باء ايهما كان ابلغ في اداء المعنى من حيث التصوير الفني وعلل اجابه يقول هنا الابلغ في التصوير الفني معللين ذلك المتنبي كان ابلغا لانه استخدم كلمه وجه ثم وصفها بالحسن فكانت الصوره اجمل تمام ليش لانه المتنبي اخي لما تشعر تشعر انت وانت بتقرا اشعاره تشعر في لذه لغويه وتصوير فني كانه ياتي من الفضاء مش تصوير فني عادي ولا من شاعر عادي اذا بالتالي نقول المتنبي ابلغ لان استخدامه لكلمه وجه ثم وصفها بالحسن وباطنها قبيح وما نحو ذلك فهذه الصوره كانت اجمل وابلغ للمتنبي طيب جيم هل كان ابو الطيب لبيبا في علاقته مع الدنيا وفقا لراي ابو نواس ابين ذلك نقول نعم لانه جعلها اكثر شمولا من ابي نواس الذي حددها بالعلاقه بين الاصدقاء اذا كانت الصوره عندب الطيب المتنبي اش شمله من الموجود عند ابي نواس لان ابي نواس يعني اختصرها على الاصدقاء بينما ابو الطيب المتنبي كانت اكثر شمولا منه طيب ننتقل للسؤال الثامن الان السؤال الثامن يقول لي يا اصدقائي ابحث في الابيات او ابيات المتنبي تمام ابحث في ابيات المتنبي عن البيت الذي يوافق معنا كل من واحد قول القاضي الجرجاني وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذل اعتد الصيانه مغنما وايضا اثنين قول الامام الشافعي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء وثلاث قول ابن بسام البغدادي فان با منزل بقوم فمن مكان الى مكان نقول يا استاذي هنا طبعا التي توافق هذه الابيات تمام البيت واحد طبعا البيت الرابع عشر يوافق وما هو البيت الرابع عشر يا استاذ ولا اقيم على ما لا اذل اذل به او اذل به ولا الذ بما عرضي به درينه تمام تمام الثانيه تاعت الامام الشافعي تمام البيت الرابع فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن تمام وابن البغدادي ايضا نقول نرد عليه بالبيت الذي يوافقه البيت السادس عشر اللي هو رقم ثلاث من السؤال الثامن وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن هذا ما قاله المتنبي الذي يوافق المعنى الذي قاله ابن البغدادي طيب الان نذهب الى السؤال التاسع السؤال التاسع طبعا احن بنحل الاسئله بشكل سريع حتى ما اطيل عليكم الفيديو يا اصدقائي وحتى انه يكون الاجابه خلاص وصلت عندك وتكتبها وتدرسها كما هي وكما وصلت لك باكثر شيء مختصر ممكن اني اقدم لكم اياه تسعه يقول محمود شكري في كتابه المتنبي كانت حكمه المتنبي اتيه من نظره في امر نفسه ودخيل التها وخاصته وما يحيط بها وما يؤثر فيها ويثير من كوامن وعواطفها فطفق يقلب الامور في الدنيا والاحداث كلها على امتداد نفسه واتساع قلبه وهمته فانفجر بين جنبيه ينبوع الكلام المتدفق طيب حكي لي الف ابحث في القصيده عن الابيات الممثله تمام لحكمه المتن الممثله لحكمه المتنبي مبين رايه بده الابيات اللي بتنف يعني بتمثل الحكمه الموجو عندي في هذا الكلام تمام وابين ماده توافق هذه الابيات مع ما ذهب اليه محمود شكري ايضا طيب نقول يا استاذي الابيات الممثله لكلام او حكمه المتنبي تمام في السؤال التاسع اللي هو البيت الث عشر والرابع والثاني عشر تمام اذا البيت الثالث والرابع والثاني عشر البيت الثالث والرابع في القصيده و الثاني عشر ايضا لانه نابع من صدق وتجربه عميقه عند المتنبي ب تتطابق رايي تطابق مع ما قاله محمود شكري لان الحكمه التي ضمنها شعره تدل على عمق نظره وتقليبه الامور بشكل صحيح كان تقليب الامور بشكل صحيح كان عنده عمق في التفكير كان عنده نظره ثاقبه نعم كذلك الامر طيب السؤال الذي يليه هو السؤال العاشر يقول الطغرائي يقول الطغرائي وهو غريب عن وطنه اعلن النفس بالامال ارقبها ماضيق العيش لولا فسحه الامل بقول الان ابين العلاقه بين هذا القول ومطلع قصيده المتنبي شو مطلعها كان بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن ابين العلاقه بين اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحه الامل نقول جواب السؤال العاشر يا استاذي تمام يعني التوافق بين المطلع وايضا القصيده وبين ما قاله الطغرائي يبدو الطغرائي متفائلا بالامل فلولا الامل بقول لك احنا ما بنعيش تمام لضاقت الحياه بالانسان ولا استطاع احد تحملها اما المتنبي يبدو مضطربا متعبا يائسا من الحياه تمام يائسا من هذه الحياه فاقدا لمل ااتهاب لما معاناه من ظلم ومن ظلم الوشاه بينه وبين سيف الدوله اذا نظره الطغراء كانت يعني بيقول لك لولا وجود الامل نحن ما بنعيش بهذه الحياه كان في عنده امل تمام وطالما كان عنده امل كان عنده فسح في الحياه بينما المتنبي كان في عنده اضطراب في الكلام كان عنده اضطراب في العواطف كان عنده ياس في الحياه وذبول عام كما قد ظهر في ابياته طيب هذا بالنسبه الى السؤال التاسع يا اصدقائي ننتقل الان يا استاذي الى السؤال رقم 11 امتلك المتنبي ناصيه اللغه والبيان ما اطفى على شعره لونا من الجمال والعذوبه وذلك على المستوى الصوتي للحروف والكلمات في الابيات اتغنى بالبيت الاتي مبين الاثر الموسيقي والجمالي الذي احدثه تكرار الاحرف السين والراء والميم سهرت بعد رحيلي وحشه لكم ثم استمر مريري ورع والوسن تلاحظ انت كيف الانسجام الموسيقي حرف السين مع حرف الميم مع حرف الراء تكرار م س را مم را سين الى اخره فتلاحظ الان استخدامه لهذه الحروف تمام كان له دور في اللي خلينا نحكي الانسجام الصوتي فحرف السين يا اصدقائي من الحروف المهموسه اس اس لو لاحظت الان وضعت يدك على عنقك قلت اس اس اس لا يهتز له الوتران الصوتيان في هون وترين صوتيين بيهزوا للحروف الجهوريه فقط تمام وربما انه مرتبط بالوشاح لما اجي اهمس باذنك بهمس بصوت صح وكذلك حرف السين من صفته الاش الهدوء خلينا نحكي الهمس تمام فبالتالي هون بقول لك مرتبط بالوشايه وهمسه ولمزه بسيف الدوله على المتنبي وهذا دلاله على الخداع يعني استخدم حرف السين فيه جمال على انه الوشاء قد همس ولمزه وحكوا علي بهمس اذن سيف الدوله وقلبوه على المتنبي تمام تمام طيب بينما حرفان الحرفان اللي هم اما حرفا الميم والراء فمن صفتهما يهتز له الوتران صوت ام ار لاحظ هون ار في هون اهتزاز تمام طيب وهذا دلاله على ايش يا استاذ رفض المتنبي ما حل به وعدم استسلامه القوه الجهوريه تمام فاستخدم هذه الحروف دلال على رفضه وعدم استسلام طيب ننتقل الان الى السؤال الذي يليه اي تمام قلنا احنا الان رقم 12 اتامل قول المتنبي ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن بقول لك الف ما الذي يتمناه اعداء المتنبئ وحاسد وكارهه واضحه الامور هلا بنحكيها هل وفق المتنبه في استحضار صوره من الواقع لدعم فكرته وابين ذلك اجابتي واوضح جماليات الت الصوره الفنيه تمام وتاثيرها في المتلقي في نفس المتلقي انا وانت شو اثرت في نفوسنا الان تعالوا نشوف المتنبي ماذا فعل نقول تمنى اعداء المتنبي للمتنبي الموتى له واثاره الفتن بينه وبين سيف الدوله الموجود في حلب طيب اثنين ب برايي نعم فهي صوره جماليه ورائعه بان قدم لنا المتنبي وصف السفينه والرياح وان الانسان لا ياخذ كل ما يتمناه ايضا يعني شوف هذه الصوره الجماليه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن كثير من الناس يا اصدقائي يمشي بعكس ما يريد وبعكس ما يتمنى لذلك قديما كانت السفينه تمشي على الشراع وكان هذا الشراع يمشي باتجاه الرياح لا عكس اتجاه الرياح انا لا اتكلم الان عن السفون مع الوقود مع البواخر مع مع مع المحركات لا انا اتكلم قديما ان السفينه بالشراع كان يريد ان يذهب الى الشمال تاتي به السفينه الى الجنوب بما توافقه اتجاه الرياح يا اصدقائي فبالتالي كثير من الانسان ايضا يعني احيانا يمشي في طريق لا يريده لكن هكذا مشت به الحياه طيب فهي صوره جماليه رائعه جدا وجيم ايضا تعد صوره جماليه فنيه ووصفها متالق وهي قريبه ايضا للذهن والنفس قريبه للذهن والنفس ونعيشها في حياتنا وكثير من الناس يخضون التجارب فيها تجر الرياح بما لا تشتهي السفن طيب هذا بالنسبه الى السؤال رقم 12 يا احبائي ننتقل الان الى اتذوق المكروه وانقذ اه واحد عرض المتنبي قضيته مع مع طرفين من الخصوم كما يظهر في الشكل عندك الان الشاعر ابو الطيب وعندك الامير سيف الدوله وعندك حاجيه الامير من اعداء المتنبي طيب بحكي لي الف احدد القضيه التي طرحها المتنبي القضيه يحال الوشاه والحساد في افساد العلاقه بين المتنبي وسيف الدوله كيف حالهم كان شو القضيه كانت حال اللي وردت في الابيات حال المتنبي في وصف الوشاء والحساد اللي افسدوا بين وبين سيف الدوله انتهت طيب ب امثل دور الحكم في هذه القضيه وابدي موقفي من كل طرف ورائي براي ان كان هناك فساد وخطا من سيف الدوله لانه لم ينصف المتنبي وكان هناك ظلم كبير قد وقع على عاتق المتنبي فبالتالي نقول ربما اخطا سيف الدو مش ربما بالتاكيد يعني انا اجزم هنا تمام خطا اخطا سيف الدوله ستماع للوشاء والكارهين و خطاه ايضا تمام من قبل اللي هي السماح للوشاء بالكلام وخطا الوشاء وافساده الواضح بين علاقتهما طيب جيم ابدي راي في مدى تعاطفه مع المتنبي معبر عن المشاعر اتجاه القضيه ظلم المتنبي وعدم انصافه من قبل سيف الدوله هذا يعني براي الشخصي وكل راي تمام ايضا قد يختلف وقد يوافق دال ما الطرف الرابع المحاد في القضيه نقول الملك كافور الاخشيدي الذي كان في مصر كان طرفا محايدا ما وقف لا ما حض ولا ما حض لكنه اكرم المتنبه اثنين على الرغم من كل الامكانيات الماديه التي قدمها كافور الاخشيد للمتنبي في مصر بعد رحيله عن سيف الدوله الا ان شعور المتنبي بالاغتراب النفسي والمادي ظل مسيطرا عليه في ضوء ذلك اعيد قراءه مطلع القصيده واجيب الف ابين دلاله خلو دلاله خلو المطلع من الافعال واشتماله على الاسماء فقط موضحا اثر ذلك في نفسيه المتنبئ نقول لماذا قد جرد من الافعال اللي هو المطلع بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن لماذا نقول استخدم الاسماء وذلك يدل على سوء الحاله النفسيه للشاعر واضطرابه وفقدانه لكل ما يسره اذا ليش استخدم الاسماء ما استخدم الافعال لان الافعال تكون مرتبطه بالزمن تمام ويكون فيها استمراريه او بشيء قضى او بشيء يكون على وجه الامر بينما الاسماء تدل على سوء اضطراب الحاله النفسيه للشاعر فكان كتب هذه القصيده وهو مستاء وحزين ومهموم وكان الارض ابتلعته طيب هذه اجابه الف با يا اصدقائي يقول لي هنا اعلل استخ الاسماء النكره اهل وطن كاس نديم سكن ما عدا كلمه واحده جاءت معرفه اللي هي التعلل ليش كلها نكرات الا التعلل المعرفه نقول المتنبي يا استاذي قد استخدم دلاله على النفي المطلق شي اسمه النفي المطلق والوحشه القاسيه واضطرابه وبؤسه ايضا تمام وباسه هي تمام باسه وسوء حالته النفسيه لان حالته النفسيه كانت سيئه فما عرف شيء كله خلاه نكر كرا فخلاها متجانس وكله اذا بتلاحظ لا اهل ولا وطن لا ولا نديم ولا كاس ولا سكن كله معطوف على كله وكل نكره طيب جيم الاحظ الان ان جميع هذه الاسماء جاءت مرفوعه من حيث الموقع الاعرابي وبين علاقه ذلك بالسمات الشخصيه المتنبي طيب ليش كلها جاءت في حاله الرفع سواء مبتدا او خبر او فاعل او او كلها يعني في حاله الرفع بالضمه ليش يا استاذي دلاله الرفع هي رفض المتنبي قط عيا الظلمه وما احل به وتاتي دلاله على عدم خضوعه واستسلامه دائما الراس مرفوع بون راسه لفوق شايف كل شي صح ما بينزل راسه ولا بيخضع فبالتالي هو خلى الكلمات بالرفع حتى يخبر الناس انني انا لن استسلم لن اركع لن اخضع ساظل مرفوعا حتى في كلماتي وحروفه طيب ننتقل الان الى السؤال رقم ثلاثه نعم اعتمد المتنبي فنا بلاغيا وهو الكنايه حيث عدل عن التصريح بمعان تجول في الخاطره الى الاشاره اليها وبينوا الكنايه فيما تحته خط مما ياتي موضحا الاثر الجماليه الذي اضفته على المعنى وغرض الشاعر من توظيفها في كل مره الف ثم انتفضت فزال القبر والكفن بء استمر مريري ورع والوسن شوف كيف جيم وبدل العذر بالفسطاط والرسن تعال نشوف الان طبعا الكنايه يتقدم معنى الحقيقي المقصود من اللفظ مصحوبا بدليل مفهوما من السياق الذي قلاله يعني الان انا ممكن اقول لك جمله فلان كثير الرماد شو معنى كثير الرماد يا استاذ انا بقصد في هذه الجمله استخدمت مصطلحات تمام فيها دلاله دلالتها ان فلان كثير العطاء كثير الكرم كثير الصدقه كثير الزكاه كثير الخير الناس اذا استبدلت ه الكلمات كلها بفلان كثير عطاء فالكنائس تدل على كذا وكذا ما نشوف الكنايه الموجوده هون ثم انتفضت فزال القبر والكفن هذا دلاله على ايش على انه المتنبي كانه قد مات ثم نزع غوار القبر عنه ثم انتفض وقوي من جديد تعال نشوف الان انا كتبت لكم كنايه عن استعاده ثقته بنفسه و فقد جاءت كلمه انتفضت تمام منسجمه عن المعنى العام الذي يتمثل برفض الاستسلام والدفاع عن النفس هم ظنوا انه قد مات لكنه ك يصف حاله انه انتم يعني موتوني صح وانا صفت انه انا طلعت من القبر ونفضت الغبار ونفضت الكفن ورجعت قويت من جديد حتى ابقى شوكه في حلقكم طيب الثاني كانت لماذا استخدم ورع الوسن كنايه عن الراحه والنوم فجاءت الر الرعوى تمام هذه الكلمه مناسبه ففيها معنى التخلص بقوه من الضعف والسهر تمام تخلص بقوه من الضعف والسهر وعاد الى حياته من جديد وجيم كنايه عن تبدل حاله من الظلم الى اكرامه في مصر وانه عاش في مصر بكرم ومحبه من قبل كافور من قبل كافور الاخشيدي هذا بالنسبه الى السؤال الثالث اربعه لجا المتنبي في لغته الشعريه الى مخاطبه بعض الشخصيات باسلوب التلميح بالكلام وهو ما يسمى بفن التعريض حيث يقصد الشعر بالكلام شخصا لا يرغب في توجيه الكلام مباشر اليه وبين الشخص الذي قصده تنبي بالكلام في كل بيت مما ياتي مبينا المعنى المقصود في كل منهما الف تحملوا حملتكم كل ناجيه فكل بين علي اليوم مؤتمن با وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن تع نشوف الان التعريض هو فن بلغي من الفنون القولي غير المباشره يعني انا ممكن احكي لك كلام بشكل عام لكن اللي بقول بال يعني بالمعنى يا اللي على راسه بضحى يحسس عليها الحكي لك اسمعي يا جاره بكون مقصود شخص من الجلسه انا بحكي كلام عام وبكون اطخ بالعقل عليه تمام هذا هو فن التعريض خليه نقول تمام يعني بالمعنى العام انا اعطيتك اياه بالمعنى العام اربعه الف يقصد رحيل الوشه وعدم حزنه على فراقه متنبي كان يقصد في البيت الاول ان يرحل وشاه وهو مش حزين على رحيلهم وباء يقصد ايضا حبه لسيف الدوله واساءه سيف الدوله له تمام تمام السؤال الخامس يا استاذي طبعا نقول هنا في الابيات الاربعه الاخيره من القصيده سطر المتنبي اروع المباني والمعاني للذم والهجاء في صوره المدح وهذه مفارقه عجيبه نفذ منها الشاعر الى فكره الهجاء المبطن حتى انه لا يبدو المتلقي ان البيت الواحد قد يقرا بمعنيين مختلفين في ضوء ذلك وحال المواضع المدح المغلف بالهجاء بحق المخاطب في الابيات مبديا رايي في هذا الاسلوب نقول يا استاذي براي الشخصي يعني تمام في وجه هذا السؤال ان الكرم الذي حضي به المتنبي في مصر دلاله على ايش على سوء شان سيف الدوله انه انت يا سيف الدوله ما اكرمت المتنبي وانا في مصر كفو الاخشيدي قد اكرمت المتنبي لانه شاعر يستحق الاكرام وفيه مدح لكافور لارخ شيدي ايضا مدح مبطل وان سيف الدوله لم يكن صادقا ومقدرا للمتنبي ولربما ان المتنبي كانت نيته المال والولايه ايضا والولايه ايضا يعني هذا من رايي والله تعالى اجل واعلم وفي النهايه اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقكم يا اصدقائي طبعا تاخر الشرح لانه كان في هناك مشكله فنيه موجوده في الشرح السابق انا شرحته من شهر تقريبا هذا الشرح لكن عنته اليوم تمام بتاريخ ا 412 نعم اليوم للاسف تاخرنا في الشرح لانه كثير من الطلاب واجهوا انه المايك كان خربان وكنت اشرح ل الخرسان بعيد عنكم لانه كان بس صوت وانا قاعد بحكي وما صوره وانا قاعد بحكي وما في صوت للاسف فعدنا الشرح من جديد ونعتذر على التاخر في انزاله واسال الله ان تنتفع بحبكم الاستاذ معاذ الحاو نلقاكم على الفصل الثاني باذن الله تعالى