حقوق الزوجين وواجباتهما الأبحاث كتاب الإسلامية للصف السادس الإعدادي

حقوق الزوجين وواجباتهما الزواج عقد وثيق وشراكه مهمه يبارك الله فيها ويرعاها ويريد لها ان تبقى وتدوم ولذلك فصل في حقوق الزوجين وبين واجبات كل منهما كي لا يعكر صفو الحياه الزوجيه معكر او ينقض هذا الرباط الانساني ناقض فما هذه الحقوق والواجبات؟ حقوق الزوجه اولا المهر وقد تقدم ذكره وهو حق خالص للمراه لا يجوز لاحد ان ياخذه الا برضاها ثانيا النفقه على الزوج ان ينفق على زوجته وان كانت غنيه وفي مقابل ذلك يكون هو القيم على البيت ومن فيه يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لكن المراه اذا تمردت على زوجها فلم تطعه او تسمع له وتركت بيته فعند ذلك تسقط نفقتها لانها لم تقم بواجبها الزوجي فلا تستحق النفقه واذا عجز الزوج عن الانفاق كان لها ان ترفع امرها الى القاضي الشرعي للنظر فيه ثالثا حسن معامله المراه ان حقوق المراه ومتطلباتها ليست ماديه فقط بل هناك حاجات نفسيه اخرى فعلى الزوج ان يتلطف بزوجته ويدخل السرور عليها وقد كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعامل زوجاته افضل معامله والمراه انسان يصيب ويخطئ ويحسن ويسيء فعلى الرجل ان يعرف ذلك ويعاملها بالحسنى قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وقد ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه واله وسلم خيركم خيركم لاهله كما يجب على الزوج ان يحترم زوجته ويرعى حقوقها ويحفظ كرامتها فلا يؤذيها بقول او فعل ولا ينتقص اهلها ولا يناديها بما تكره حقوق الزوج الطاعه فيما لا معصيه فيه لله لما كان الرجل هو المسؤول الاول عن البيت فلا عجب من ان يكون له حق الطاعه قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم وهذه المسؤوليه هي الدرجه التي ميز بها الرجل من المراه قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجه والله عزيز حكيم وقوامه الرجل على المراه امر طبيعي لا غرابه فيه فهي تكليف على الرجل لا تشريف له لان الحياه الزوجيه حياه اجتماعيه وشركه تخص اخص علاقات الانسان بغيره وعلاقه الزواج الاصل فيها الدوام وكل شراكه او اجتماع لابد له من مدير يكون المرجع في حسم الخلاف لالا تختل الشركه وتفصم العلاقه ويزول الاجتماع والرجل احق بهذه المسؤوليه من المراه عاده وهو اضبط لعواطفه من المراه وهو المكلف بالانفاق على البيت وافراده وليس في هذه القوامه تجاوز على المراه فهي مبنيه على الموده والرحمه والمعامله الحسنه والحرص التام على منفعه الاثنين قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه وقال تعالى وعاشروهن بالمعروف فقوامه كهذه تقوم على الموده والرحمه والمعاشره الحسنه لا تكون استبداديه ولا مكروهه ولا ثقيله على النفس بل تكون مقبوله مرضيه ثانيا ان تحفظه في نفسها ومالها قال صلى الله عليه واله وسلم والمراه راعيه في بيت زوجها وهي المسؤوله عن رعايتها ومن الحفظ ان تصون نفسها عن الشبهات وان تحفظ عرضه وتحفظ اسراره ولا تسمح بدخول بيته لمن يكرهه ولا تخرج من بيته الا باذنه ومن الحفظ عدم الاسراف وتبذير امواله وانا ترضع طفلا من غير اطفالها الا باذنه. ثالثا معاونه زوجها بالمعروف لانها شريكه حياته ومن اقرب الناس اليه والتعاون اساس السعاده الزوجيه وسبب مهم من اسباب ادامتها فمتى شعر الزوج ان زوجته تهتم بشؤونه وتعاونه اعتز بها واحبها واحترمها فكانت اسره سعيده من غير شك رابعا رعايه اولادهما وهذه اهم واجبات المراه اذ لا يمكن ان يقوم بذلك احد كما تقوم به الزوجه فحنان الام وعطفها ضروره من ضرورات الحياه بالنسبه للطفل وهو امر لا يمكن ان نجده لدى دور الحضانه والمربيات وغيرهم كما ان اهم واجبات الزوجه العنايه بالاولاد والاهتمام بهم فتربيه جيل سليم افضل من اي عمل تقوم به المراه مهما كبر او عظم في نظرها ولذلك امر الاسلام ان يودع الصغار الى امهاتهن عند الاختلاف بين الزوجين لانه لا احد في العالم كالام بالنسبه للطفل على ان هذا لا يمنع من ان يوكل امر رعايه الطفل الى غير امه اذا اقتضت الضروره تعدد الزوجات المقصود بتعدد الزوجات ان يكون للرجل في وقت واحد اكثر من زوجه واحده ولا بد من بيان حكمه ومن ثم بيان حكمته قال تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا وقال تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرستم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما تفيد الايتان الكريمتان اولا اباحه تعدد الزوجات الى حد الاربع. ثانيا ان التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات فمن علم ان لا قدره له على العدل لم يجز له ان يتزوج باكثر من واحده ويقصد بالعدل الامور الماديه كالسكن واللباس والطعام والشراب وما اشبهها مما يكن فيه العدل. ثالثا العدل في الحب والمساواه فيه بين النساء غير مستطاع لانه من الامور الوجدانيه ولذلك لا يسال الزوج عن عدم مساواته فيه بين الزوجات ولكنه يؤاخذ اذا رتب عليه نتيجه ماديه في الواقع كان ينفق على احداهن اكثر من الاخريات بسبب ميله اليها وتقليل النفقه عن احداهن بسبب قله ميله اليها حكمه التعدد يثير خصوم الاسلام مساله تعدد الزوجات ويحسبونها منقصه في الاسلام والواقع اباحه تعدد الزوجات في الشريعه الاسلاميه يعد من محاسنها لا من مثاليبها ومن ادله واقعيتها وصلاحيتها للبقاء ولتوضيح هذه المساله التي يثير الاعداء الغبار حولها دائما ليتخذوا منها منفذا للطعن في الاسلام نقول ان توضيحها يزيل الاوهام عنها ويجلي حقيقتها ويرد تقولات الاعداء وتخرصاتهم وهذا التوضيح يستلزم ذكر ما ياتي اولا تعدد الزوجات ليس فرضا ولا واجبا ولا مستحبا بل درجته الاباحه والمباح متروك امره للانسان ان شاء فعله وان شاء تركه بحسب ما يراه من المصلحه له في الفعل والترك وعلى هذا يستطيع المسلم الا يعدد زوجاته ويكتفي بزوجه واحده ولا تثريب ولا لوم عليه واذا وجد حاجه في التعدد فله له ان يعدد وتقدير الحاجه متروك للشخص نفسه ولولي الامر او من ينوب عنه حق التدخل ومنع الشخص من التعدد اذا لم يرى حاجه اليه ثانيا ومن ضروب الحاجه الى التعدد عقم الزوجه ورغبه الزوج في انجاب الذريه وتشوقه اليها فمن العدل ان تمكنه من الزواج الثاني ومن حسن عقل المراه ان تدرك حق الزوج في هذا الزواج الثاني ومن الحاجه ايضا ابتلاء الزوجه بمرض يمنع الزوجه من اداء متطلبات الحياه الزوجيه ولا علاج لهذه الحاله الا بالتعدد والتعدد اولى من الطلاق ومن الحاجه ايضا ان يضم الزوج الكريم الى بيته منقطعه او يتيمه او قريبه له واحسن الضم واكمله ان يتخذها زوجه فبذلك تحيا حياه حره وتعيش معززه مكرمه لها ما للنساء الكريمات وعليها ما عليهن ثالثا اباحه التعدد يكون هو الحل الوحيد لحالات خاصه تمر بالمجتمع وهي كثيره الوقوع او في الاقل ليست نادره ففي اوقات الحروب تاكل الحروب الرجال وتدع النساء وهذا هو الغالب في شان الحرب فان وضعت الحرب اوزارها برزت للمجتمع مشكله خطيره جدا وهي كثره النساء وقله الرجال ولا بد من ايجاد حل لهذه المساله لان اقتران المراه بالرجل من الحاجات الاصليه للانسان والحل لا يكون الا باحد الامرين اما بجعل الاتصال يقع بالحرام لتحريم التعدد واما باباحه تعدد الزوجات في ظل القانون وتحريم العلاقات غير الشرعيه والحل الثاني والحل الثاني هو ما اخذت به الشريعه الاسلاميه وهو اكرام للمراه وانفع للمجتمع واحفظ للشرف فاباحت التعدد لاربع وحرمت الزنا وجميع المعاشرات غير الشرعيه رابعا في التعدد اكثار للنسل واكثار النسل في بعض المجتمعات امر مهم وضروري لا سبيل له الا باباحه تعدد الزوجات في ظل القانون وعلمه واقراره من هذا العرض يظهر ان اباحه التعدد في الشريعه الاسلاميه يعد من محاسنها وبعد نظرها ووضعها الحلول والاحكام لاحتمالات المستقبل ولظروف الافراد والجماعات التي تستلزم التعدد ده