أحكام العمرة ج 2 الصف الثامن الفصل الدراسي الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس احكام العمره الصف الثامن الفصل الدراسي الثاني الجزء الثاني في شرح الدرس سنتحدث الان عن كيفيه اداء العمره كيف تؤدي العمره نحن الان تعرفنا على اول خطوه وهو الاحرام من المواقيت المكانيه تعرفنا على المواقيت المكانيه وكيف لابد ان اذهب عندها للبدء بمناسك العمره او مش بد للاستعداد للبدء بمناسك العمره كيفيه اداء العمره اركان العمره التي لا تصح العمره الا بها يعني اذا انقصت واحد منهم فعمره ما في عمره دائما دائما هها الكلمه تتكرر معنا كثيرا في دروس التربيه الاسلاميه وفي تعلمنا لفقه الاسلام كلمه اركان شو يعني اركان نقول اركان الاسلام اركان الايمان اركان العمره اركان الحج اركان اركان الصلاه كلمه اركان ها شيء عظيم اهتم بها كثيرا ماذا كلمه اركان انت انظر معي الى الغرفه التي تجلس بها كم ركن فيها اربع اركان الزوايا الاربعه ها اركان صح لو ركن منهم قد هدم ماذا يحدث ل الغرفه ركن واحد اللي هدم ماذا يحدث الغرفه هل تبقى قائمه بثلاثه اركان لا فمعنى كلمه اركان انه الاشياء المهمه التي تجعل هذا الامر موجود فاذا نقص واحد منهم معناته هذا الامر قد اصبح به خلل كبير وقد سقط ممكن ان يسقط يعني وكانه ليس بموجود فارك العمره التي لا تصح العمره الا بها هي اربع هي هذه الاركان ما هي الاحرام الطواف حول البيت الحرام اللي هو حول الكعبه السعي بين الصفا والمروه هي ثلاث اركان اساسيه لا بد ان يعني نحرص على فعلها اذا نقص احدها فتبطل العمره ما هي هذه سنوضحها في السطور التاليه ونبين كيفيه ادائها اولا الاحرام ذكرنا في الفيديو السابق ان الاحرام هو نيه الدخول في العمره اني انا انوي اني ادخل اني حبدا مناسك عمره فمن اراد ان يحرم بالعمره و بلغ الميقات وصل عند الميقات فعليه ان ينوي اداء العمره بقلبه دائما دائما النيه وين موجوده في قلوبنا ولا باس ان نطق بها بلسانه هذا فقط في العمره والحج ساوضح الامر الان كل العبادات انت تعبد الله عز وجل وهو يعلم ما في قلبك وما هي نيتك لكن ما في عباده الا تحتاج الى نيه يعني انا اقف على سجاده الصلاه اريد ان اصلي اريد ان اصلي ماذا لمن اصلي انا اصلي لله عز وجل واريد الان ان اصلي صلاه الظهر او صلاه المغرب او صلاه العشاء هذه اسمها النيه في كل العبادات النيه اين موقعها واين مكانها قلبك فقط لو اوجب الله حتى مثلا في الصيام حتى في الصيام نيتك في قلبك انا ناوي بكره اصوم انا نيتي نح اصوم رمضان كامل النيه موجوده وين في قلبك ولا يجوز ولا يشترط كذلك لا يجوز ولا يشترط ان تتلفظ بها ما في داعي تلفظها ابدا ما في داعي تقف على سجاده الصلاه وتقول نويت ان اصلي اربع ركعات صلاه الظهر كنا نسمع في بعض الاحيان الناس تفعل هذا الامر لا لا هذا مش وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ونحن العبادات كلها يعني ناخذها ونتعلمها ونفعله كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فالنيه محلها القلب فقط الا في الحج والعمره يجوز ان تتلفظ بها فقط في هذا الموضوع في الحج العمره ان تقول بلسانك نويت عمره لبيك اللهم عمره لبيك اللهم حجا تمام فهنا اداء النيه تكون في قلوبنا طب ليه لماذا هذا الحكم بهذه الطريقه والله تسهيل وتيسير من الله علينا فلو اشترط علينا التلفظ بالنيه لكانت الامور صعبه لو انا سهوا وقفت على سجاده الصلاه وانا اصلا نيتي في قلبي انا ساصلي صلاه الظهر وسهوا نطق لساني وقال صلاه العصر بطل النيه وبطله صلاتي فمن رحمه الله بنا ان الاعمال اعمال قلوب وانت تعلم انا ما بدي اخرج عن الموضوع لكن تعلم ان النيه تؤجر عليها احيانا اكثر من اجر العمل نفسه فاذا نويت ان تفعل الخير اجرت على الخير ل حتى لو تعذر فعله يعني صعب عليك ان تفعله او لم تفعله او حدث شيء طال ولم تفعله وان العادات التي نمارسها بشكل يومي تنظيف بيت اكل طعام نوم شراب لو جددت واحسنت فيه النيه انني انويها من اجل ان اتقوى بها على طاعه الله وغير ذلك على طاعه الله عز وجل وانميها بنوايا حسنه ف اؤجر تصبح نومي عباده ويصبح اكلي عباده ويصبح تنظيفي لمن لما حول عباده فالنيه امر عظيم في الاسلام نعود للقراءه النيه محلها القلب ويجب قبل الاحرام التجرد من المخيط والمحيط للرجال المخيط يعني كل شيء مخاط يعني مخيط بالخياطه تمام قميص بنطال دشداش الجلابيه وغيرها والمحيط كلمه محيط يعني ما يحيط به يعني القميص يحيط بيديه البنطال يحيط بالقدمين فتجر من المخيط والمحيط هذا للرجال ويسن الغسل قبل الاحرام يسن من السنه ان تغتسل قبل الاحرام وصلاه ركعه ركعتين فاذا وكمان صلاه ركعتين قبل الاحرام ويعني وانت في الميقات كذلك من السنه فاذا احرم المعتمر فعليه ان يلبي خلص انا احرمت فعلي ان البي نويت اللهم عمره لبيك اللهم عمره فابقى اردد التلبيه من الميقات الى ان اصل وادخل المسجد الحرام فاقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك وال الملك لا شريك لك لبيك ويستمر في التربيه حتى يدخل مكه انت خارج العباده فلا شيء يستحق ان تنشغل فيه عن هذه العباده اجعلها كلها ذكر وكلها طاعه لله عز وجل هناك اوقات اخرى نتحدث ونتسامر بها لكن اذا اكرمك الله بعباده كالعم او الحج او ما شابه ف فاجعله في موضع ذكر دائما اذكر الله عز وجل واصلا العمره والحج اكبر عباده فيهم هي عباده الذكر اكثر يعني عباده تتكرر في العمره والحج هي ذكر الله عز وجل فهنا تبقى تلبي حتى تدخل مكه افكر واناقش ما رايك نوى العمره فخرج من بلده وجاوز الميقات المكان شو يعني جاوز يعني مشي عنه تجاوز عنه الميقات المكان وهو على متن الطائره ولم يحرم للعمره ماذا يفعل برايكم مثلا في راي انه يرجع بالسياره الى الميقات ليحرم منه وان احرم من غير الرجوع للميقات فاحمه صحيح لكن وجب عليه دم زي ما قلنا احرم بعد الميقات بدون ما يرجع للميقات طبعا هو مش حيرجع الطائره فهو مضطر حينما ينزل في مكه او غالبا الطائرات عفوا تنزل في جده صراحه ف مضطر ان يذهب الى اقرب ميقات ويحرم كمان انا فيحرم هنا ويكمل يعني مناسك العمره لكن اذا ما ذهب الى المقاط ما رجع واحرم من الموضع اللي هو في بعد ما تجاوزت الطائره هنا برضه لازم يحرم ما يعني لا يترك الاحرام ابدا لانه الاحرام قلنا ركن فماذا يفعل تجاوز الميقات فهنا عليه ذبح دم له ذبح شا عليه دم فهو يعني ان يذبح شاه او خروف لانه ترك واجبا وقد وضحنا فيما سبق الاحظ واقارن نقارن بين صفه لباس كل من الرجل والمراه اثناء الاحرام للعمره مع بيان الحكمه من ذلك الرجل قلنا يتجرد من كل مخيط ومحيط ط ماذا يلبس سيلبس ازار نعل ورداء ولونه ابيض تحديدا هذا هو لباس الرجل هكذا علمنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم طب لماذا صفه لباس الرجل بهذه الطريقه الرجل يلبس هذا والحكمه من هذا الامر فيه تعزيز للمساواه والتواضع بين الناس الفقير والغني الحاكم والمسؤول والفقير مثل بعض احنا كلنا كلنا سواسيه ففيه تعزيز لهذه الروح المساواه بين الناس اما لباس المراه لا استطيع ان اوحد لباس المراه كلكم البسوا مثلا لا دائما لباس المراه لابد ان يكون فيه الستر فهنا تلبس ما تشاء من الثياب الساتره لجسدها ما عدا الوجه والكفين احنا رايحين لاداء عباده يعني مش للتزين واظهار الزينه فلا بد ان تلبس ما يعني تشاء لكن ان يكون ساترا وان يكون بالمواصفات التي ارادها الله لها كامراه مسلمه فتلبس اللباس الشرعي الساتر الذي يغطي كل جسدها وفي العمره ما عدا الوجه والكفين اذا كانت هي منتقبه في خارج يعني في الايام جميعها تاتي عند اداء مناسك الحج والعم ره فتكشف عن وجهها وعن كفيها اما غير ذلك لا نكشف القدمين عوره نعم القدمين عوره حتى في الايام العاديه حتى في صلاتك لو ظهرت قدماك في صلاتك بطلت صلاتك فهنا تلتزم باللباس الساتر ما الحكمه من لباس المراه بهذه الصفه هو الستر وعدم الفتنه وطبعا تلتزم باداب الحجاب من عدم التعطر وعدم هي الامور اللي اصلا هي ملتزمه فيها في الايام العاديه وفي الاماكن الاخرى ناتي الان لتطبيق اداء المناسك كيف نطبق المس قلنا بان العمره هي عباره عن احرام ونلبس ملابس الاحرام طبعا نن نيه الاحرام وتكون عند المقات ثم طواف حول الكعبه والسعي بين الصفا والمروه هنا في الصوره اعطانا هي صوره الكعبه لاحظي هي الكعبه وهذا اسمه الحجر واسمه الحطيم كمان طيب ليش ه هكذا سميه شو قصه هذه المنطقه ونراها في التلفاز ومن ذهب الى مكه عند المسجد الحرام عند الكعبه راها هنا باب الكعبه هنا الحجر الاسود نعرف قصه الحجر الاسود حتى لا اطيل عليكم في هذا الفيديو في الدرس بس في بامكانك ان تبحث يعني فيديوهات كثيره في في الانترنت وفي اليوتيوب عنه قصه الحجر الاسود كل ركن من اركان الكعبه له اسم معين له اسم هذا الركن ركن الحجر الاسود وكثير بيهمنا في موضوع الحج والعمره لانه من عنده نبدا الطواف هذا شو قصته باختصار في ايام النبي صلى الله عليه وسلم طبعا من الذي بنى الكعبه من ايام ادم عليه السلام ثم يعني هدمت او ردمت وعاد بنائها مره اخرى بامر الله عز وجل ابراهيم عليه السلام مع ابنه اسماعيل وقد يعني تاثرت الكعبه على مر السنوات و الازمنه بعوامل يعني الجو ف و كذلك احتاجت الى اعاده بناء مره اخرى المهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يعني يبنوها كما بناها ابراهيم عليه السلام فعليا الكعبه حجمها من هنا الى هنا يعني هذا جزء من الكعبه هذا الكلام مهم بحكي لك اياه عشان حياثر عليكم في موضوع الطواف العمره عفوا الكعبه من هنا الى هنا طيب ماذا حدث قد نقص عليهم من المال في بناء الكعبه هذا باختصار نقص عليه من المال ولم يرد ان ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم اي مال فيه شبهه حرام في بناء الكعبه و و على ان يكون اي مال دخل في بناء الكعبه مالا حلالا طيبا فنقص عليهم ففعلوا هذا الحجر او الحطيم فهو للدلاله على ان هذا كله من الكعبه اتفقنا طيب في قريب من الكعبه مقام ابراهيم هذا هذا شكله هنا لو نظرت طبعا بهذا الشكل اصبح في الزمن الحديث لكن زمانا منذ زمن النبي منذ زمن النبي ابراهيم عليه السلام كان ابراهيم عليه السلام يقف طويلا عند هذا المكان لينظر من بعيد قليلا عن الكعبه الى الكعبه كهل يعني هي مستويه هل هي مضبوطه بناؤها كذا ف مكرمه من الله عز وجل قد طبعت قدمه في هذا المكان لذلك نسميه مقام ابراهيم واصبح جزءا من مناسك الحج والعمره كيف الان الطواف حول الكعبه يكون كالتالي انت تقف هنا تبدا حينما تدخل الى المكه تدخل الى المسجد الحرام و تقف امام الكعبه تاتي هنا تحديدا هالان بدنا نبدا احنا بدايه الطواف تكون من الخط البني الان في زمان عمله خط بني يسهل على الناس وهناك ضوء اخضر يشير الى هذا المكان عشان لا تلتبس عليك الامور وتعرف انك من هنا لانه ضروري تبدا العد من هنا كم طوف سنط وف كم شوط سبعه اشواط طيب سن ستقف هنا وتكون يدك يعني تقف هنا وتكون يدك اليسار جهه جهه الحجر الاسود كتفك ويدك اليسار جهه الحجر الاسود يعني انت واقف هنا ومتجه بهذه الاتجاه طبعا لو استطعت ان تقترب خير وبركه استطعت ان تقبل الحجر الاسود عمر بن الخطاب كان يقول انا اعلم انك حجر لا تفيد ولا تنفع ولا تضر ولا شيء حجر لكن لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلك لما قبلتك فانا اقبلك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلكن اذا انا لم استطع ان اصل اليه بسبب ازدحام وناس كثيره او مثلا يعني في تنظيم معين ف مقفين يعني الاقتراب منه فانا احترم القانون واحترم الناس واحترم من يقف قريبا منه فلا ازاح من الناس انت الان تاتي لتفعل عباده فلا تبطل عبادتك باذا الاخرين هذه قاعده اتفقنا انت تقف بمحاذاته اينما تكون هنا حتى لو وصلت لتحت لا بعيدا عنهم لكن تقف محاذاته يكون كتفك اليمين عفوا الايسر باتجاه لانك ستسير هكذا تشير اليه من بعيد بيدك اليمنى وتبدا تعد الطواف وتبدا تسير طبعا هناك ادعيه تدعيها وانت تسير اصلا طول ما انت تسير ادعي ادعي الله الله عز وجل دعائك مستجاب وعندما تطوف لا تاتي في الداخل لا يجوز ان تاتي في الداخل والا طوافك ناقص لانه اتفقنا ان هذه المنطقه هي جزء من الكعبه فنحن لا نطوف داخل الكعبه ممكن تصلي هنا اذا سمحوا لك اه عادي ممكن تصلي لكن تطوف بالداخل لا لابد ان تكون من خارج الحطيم وتع مره اخرى تصل عند الحجر الاسود فتبدا تعد الشوط الثاني وهكذا الى ان تصل الى سبعه اشواط ثم تاتي قريبا من المقام مقام ابراهيم عليه السلام وتصلي ركعتين ان استطعت اما ان لم تستطع بسبب الزحام وكذا قف في اي مكان في الحرم وصلي ركعتين لله تعالى انهينا طبعا كن حريصا جدا كوني حريصه جدا انه الطواف احكامه مثل احكام الصلاه في ماذا انك الطهاره تكون على وضوء انت الى ان وصلت الى مكه يمكن انتقد وضوءك عادي ادخل وتوضا انت في الفندق توضى دخلت المسجد الحرام توضا لانه مهم جدا الطواف ان يكون ماذا على وضوء على طهاره كامله لذلك نقول مثلا للنساء اذا كانت في فتره الحيض لا تدخل عند الطواف لا تطوف لا يجوز لها ان تطوف لانه لابد من الوضوء هنا ننتقل يشرح ل طبعا هنا بعدين تصلي ركعتين بعدين نذهب الى السعي بين الصفا والمروه نقرا هنا الطواف بالبيت سبعه اشواط يبتدئ من الحجر الاسود وينتهي به عند وصولك الى الحجر الاسود خلص انهيت الشوط الاول تبدا الشوط الثاني بعدها بعدين الثالث الى ان تصل الى السابع ولا يصح الطواف من داخل الحجر وهو حجر اسماعيل عليه السلام ومما يسن في الطواف من سنن الطواف ماذا تفعل تقبيل الحجر الاسود ما لم يؤدي الى زحام هذا من السنه انك تقبله لكن اذا في زحام لا تذهب ولا تزاحم تذكر حتى لا تؤثمون التراب الرمل هي صفه وهو ال اسراع في المشي في الاشواط الثلاثه الاولى الشوط الاول والثاني والثالث ان تسرع في المشي وهو للرجال فقط المراه لا تسرع في المشي تمشي مشيه هادئه مهذبه اما الرجل بامكانه ان يسرع بالمشي وهذا من السنه لو اراد ان يمشي يعني مشيه عاديه طبعا يجوز له ذلك خاصه لو كان معه اخته زوجته امه فيمشي على مشيتها طبعا يجوز ذلك الاكثار من الذكر والدعاء ويستحب له ان يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ماذا هنا هنا الركن اليماني هذا الكن اليماني والحجر الاسود اذا وصل عند هذا ال هذه المنطقه قبل وصوله الى الحجر الاسود يستحب ان يدعوا بهذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار كذلك من السنن صلاه ركعتين بعد الطواف خلف مقام ابراهيم لقول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هذا من السنه لكن لو نسي ولم يصلي وكذا خلاص يعني ما اخذ ثواب هذا الامر لكن ليس هو ركن فيبطل العمره ويصح مثلها في اي مكان في المسجد الحرام يعني ممكن تصلي في اي مكان في المسجد الحرام اذا لم تستطع قريبا من مقام ابراهيم عليه السلام الان ناتي الى السعي بين الصفا والمروه كذلك يكون السعي بين الصفا والمروه سبعه اشواط دائما الصفى والمروه يذكرنا بمن نعم بقصه هاجر عليه السلام وهي زوجه ابراهيم عليه السلام وام اسماعيل عليه السلام قصه بئر حفر قصه يعني نبع بئر زمزم من بين قدميه الشريفتين لاسماعيل عليه السلام قصه انها كانت تذهب الى يعني هي كانت هنا ف بدات تركض بين الصفا والمروه وتعود وتركض وتهرول تبحث عن طعام تبحث عن ناس تبحث عن اي شيء اللي ينقذهم مما هم فيه الشاهد من الموضوع لمن اكرمه الله بالذهاب الى مكه المكرمه الذهاب الى البيت الحرام المسافه بين الصفا والمروه كبيره ليست مسافه بسيطه لكن الحمد لله يعني القائمين على خدمه المسجد الحرام الان بارك الله في جهودهم يعني مسهل الامر في البناء في في ترتيب يعني المشي في غير ذلك الحمد لله الامور طيبه فهنا تبدا عند الصفا وتقف هكذا وتكون مستقبلا للقبله فان امكن من السنه ان تق ولكن اذا لم تقراها جاز لك ذلك ولا لا حرج عليك هنا تقف فقط في اول مره وتقول ان الصفى والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم هنا الله بدا بالصفه بالصفا بجبل الصفا فتبدا انت في جبل الصفا فقط في اول مره تقف هنا وتتجه باتجاه الكعبه وتدعو بهذا الدعاء ثم تبدا تبدا تسير مشيا عاديا الى ان تصل الى المروه فهذا يعتبر شوط لا تقف قبل المروه لا لازم توصل الى المرو حتى يعتبر شوط كامل زي ما حكينا في الطواف عند الحجر الاسود تبدا من الحجر الاسود وتقف عند الحجر الاسود ثم تعود مره اخرى من المروه الى الصفا هذا شوط اخر هيك انهيت شوطين تفعل هذا حتى تنهي سبعه اشواط للرجال حينما يصلون عند هذه الاشاره الخضراء الان ميزو بضوء اخضر كانت زمان علمين علم لونه اخضر حينما تصل عند هذا الموضع تهرول كمان رمل هنا زي الطواف حول الكعبه في الثلاثه اش اشواط الاولى هنا تهرول وهنا تمشي بشكل عادي هذا من السنه طيب يبدا المعتمر في السعي بالصفا لقوله صلى الله عليه وسلم نبدا بما بدا الله به يعني هنا قال الصفا بعدين المروه والدعاء عندها والهه والهروله للرجال بين العلمين الاخضرين والاكثار من الذكر ثم هيك بكون تقريبا اذا خلص سبع اشواط بفضل الله اتم الله عليه امر العمره انت ما زلت محرما فلا بد بعدها حينما تنتهي ان تفك الاحرام كما نقول او يعني خلص انت تنهي الاحرام كيف تنهيه يعد الحلق او التقصير من واجباتها وهذا للرجل والمراه الحلق للرجل التقصير للرجل والمراه شع التقصير ان يقصر شيئا من شعره بقدر انمله ليس شرطه ان نتحدث عن المراه لا ليس شرطه من فوق يعني من من اعلى الشعر لا ممكن من من الضفيرتين من اسفل من اطراف الشعر بس بقيد ان بقيد بقدر الاصبع فيجوز له الحلق او التقصير من واجباتها بعد الانتهاء من السعي هذا واجب من الواجبات عندما تنتهي من السعي ومن تركه وجب عليه دم زي ماذا مثل الاحرام من عند نقاط لازم برضه هون يكون في فك الاحرام او انهاء الاحرام بالحلق او التقصير من محظورات الاحرام امم هنا ناتي الى موضوع المحظورات شو يعني محظورات يعني ممنوعات انت في فتره الاحرام حينما احرمت ولبيك اللهم عمره من عند الميقات الى ان تنتهي من السعي ف فتفعل اما حلق او تقصير في هذه الاثناء لابد ان تمتنع عن اشياء لانها تعتبر محظورات ممنوعات اذا فعلتها فانت هنا تكون قد قصرت في شيء امرك الله به ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلق حلق الراس ممنوع بعد الاحرام لا تحلق الراس او ازاله الشعر من اي موضع من الجسم قص الاظافر لا تقص اظافرك هي الاشياء كلها افعلها قبل الاحرام استعد لها والادهان تحط كريم على شعر الدهان زيت لا تدهن والتطيب المراه طبعا لا لا تتعطر في الخارج لكن هنا الرجل الذي يتعطر للذهاب الى المسجد بعد الاحرام لا تتعطر تعطر قبلها مش مشكله اي شيء من ها الامور قبلها لا لا باس به لكن بعدها لا تتعطر ولبس المخيط للرجل لا يجوز له ان يلبس المخيط الى ان ينتهي بالحلقه والتقصير ثم يفعل ما شاء من المحظورات ان يعني ان كانت من الاشياء يعني المباحه اصدر حكما الان سنطبق ما درسناه عمليا بالتواصل مع مركز الافتاء الرسمي لانه مش من يعني مش من عقلي يعني او من عندي لا وانما على حسب ما درسنا واذا التبس عليك امر بامكانك الاتصال بلجنه الافتاء سعى بين الصفا والمروه ولم يهرول بين العلمين الاخضرين ما رايكم احنا قلنا في عننا ثلاث اركان اساسيه وفي عننا اشياء واجبات تعتبر الواجب اذا قصرنا فيه فوجب علينا دم انه نذبح شاء اما الاركان لا لازم ان ناتي بها هنا برايكم وفي اشياء من السنن السنن فقط تسقط عنا موضوع الاجر والثواب يضيع علينا الاجر والثواب لكن لا يؤثر على العمل نفسه فينقص العمل هنا لم يهرول بين العلمين الاخضرين الرجل ماذا يعني الحكم هنا لا اثم عليه ولا يجب عليه شيء لتركه الهروى بين العالمين فحكمها الاستحباب لانها مستحبه لا عليه دم ولا اثم عليه يزحم الناس اثناء الطواف من اجل الوصول للحجر الاسود ما رايكم تصرف غير صحيح ياثم عليه الفرد لانه يتنافى مع اداب الاسلام وما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم من التراحم والتهذيب تعطر بعد الاحرام بالعمره ما رايكم ارتكب محظورا من محظورات الاحرام فوجب عليه فديه وهي ذبح شاا او صيام ثلاثه ايام طبعا الفديه تكون يا اما دم او انها تكون صيام ثلاثه ايام فلا يجوز ان يفعل هذا الامر من بعد الاحرام واي محظور يفعله مثلا قص شعره تطيب فعل نفس الامر نفس الحكم له يرفع صوته بالدعاء اثناء الطواف بالبيت انا بدعي وبرفع صوتي شو رايكم تصرف يتنافى مع اداب الاسلام لما فيه من تشويش على معتمرين خلي غيرك كمان يركز بدعاء وخشوعه فلا بد ان تحافظ على الهدوء في هذا المكان ابين ما اوجه الاختلاف بين العمره والصلاه في الجدول الاتي العمره والصلاه حكمها العمره سنه والصلاه فرض اركان العباده في العمره احرام وطواف وسعي في الصلاه عننا طبعا النيه تكبيره الاحرام القيام الفاتحه الركوع الرفع منه الجلوس بين السجدتين الطمانينه والسجود والسلام زمانها العمره زمانها في اي وقت ما عدا ايام التشريق اما الصلاه فوقت الصلوات الخمس المفروضه التي حددها الله لنا لها مواقيت معينه مكانها العمره تؤدى في البيت الحرام في مكه فقط اما الصلاه تؤدى في المسجد او اي مكان اخر طاهر طيب انظم مفاهيمي اركان العمره هي طواف بالبيت سبعا الرمل وهو الاسراع في الاشواط الثلاثه الاولى وصلاه ركعتين بعده هذا ماذا نفعل في الط طواف الاركان هي احرام طواف بالبيت سبعا والسعي بين الصفا والمروه قلنا في الطواف في عننا رمل وفي عننا صلاه ركعتين بعده عند مقام ابراهيم في الاحرام التحلل منه يكون بالحلق او التقصير التجرد من المخيط بالنسبه للرجال التلبيه فيه الى بلوغ الحرم نلبي نلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الى ان نبلغ الى ان نصل الى الحرم كونه من الميقات ان يكون الاحرام من الميقات كمان هنا السعي بين الصفوه والمروه سبعا يكون البدء صفا الهروله للرجال بين العالمين الاخضرين الاكثار من الذكر والدعاء وتقبل الله منكم عمرتكم نسال الله عز وجل ان يكرمنا بها اعواما عديده وازمنه مديده اضع بصمتي اعد جدولا ابين فيه كيفيه اداء العمره ذاكرا فيه الاركان والواجبات والمستحبات والمحظورات ينتفع به كل طلاب الصف كل طلاب الصف وكل طلاب العلم وهذا نشاط جميل ان تفعله نشاط رائع افعله وانشره سواء في الصف وانشره في مواقع التواصل الاج اجتماعي ناتي الان الى انشطه الطالب ما الحكمه من مشروعيه العمره شو الحكمه ليه لماذا في عمره هي عباده لله وتشريف البيت الحرام والاماكن المقدسه وفيها فضل كبير علينا من تكفير الذنوب ونفي الفقر عنا رتب اعمال العمره التاليه ترتيبا زمنيا يعني مين قبل مين في الزمن في في الاداء حسب ادائها في العمره مبينا حكمها وما يترتب على تركها اذا تركتها ماذا يحدث هل هي ركن هل هي من الواجبات هل هي من السنن ناتي الان اعمال العمره حسب الترتيب الزمني كيف بدها تكون كالتالي الاغتسال الاحرام الطواف صلاه ركعتين السعي الحلق او التقصير هذا الترتيب طبعا عند الاختصال حيكون معها التطيب او قبل ما انه هو يغتسل ويتطيب ثم يحرم اتفقنا حكمها سنه مؤكده ما يترتب عليها طبعا هو حكمها نقصد هنا حكم العمره وليس حكم ال هو هنا كاتب في الباور بوينت سنه مؤكده لكن كمان يقصد انه بما انه اذا كان في كتابكم مقسمها مربعات سيكون كالتالي الطواف شو حكمه ركن الاحرام ما حكمه ركن صلاه ركعتين خلف مقام سيكون حكمه سنه الحلق او التقصير واجب السعي بين الصفا والمروه ركن الاغتصال والتطيب سنه هكذا توزع يعني او تتحدث عن حكم اما السنه المؤكده هي حكم العمره كامله ماذا يترتب على تركها ماذا يترتب على ترك الطواف بطلان العمره الاحرام يعني كل ركن كل شيء كتبنا عنده ركن تبطل العمره نفسها كل شيء كتبنا عنده واجب هي لا تبطل العمره ولكن لابد يعني وجب عليه دم هو لا ياثم ماشي يكمل العمره لكن وجب عليه دم هو ذبح ش اما السنن فهي ماذا حكمها انه لا لا ياخذ الاجر وقد فوت على نفسه هذا الاجر ولا شيء عليه ولا اثم عليه كذلك بين الخطا والصواب في الحالات التاليه معتمر من المغرب جاء من جهه المغرب انتظر بالاحرام نزول الطائره في جده لم يحرم من الميقات ما رايكم الفعل الصحيح عليه ماذا ان يفعل ان يحرم في الطائره وما هو ميقات اهل المغرب جايين من مصر والمغرب وكذا الجحفه احرم في قميص وسراويل لا يجوز لابد ان يتجرد من المخيط والمحيط ويحرم في ازار ورداء فقط وقف بعرفه في العمره اعتقاده منه انه العرفه هي جزء من اعمال العمره لا يلزم عليها الوقوف بعرفه هي مش من مناسك العمره هي من مناسك الحج لكن راح زار ارض عرفه عادي ما فيها اي حرج اثري خبراتي ابحث في الشبكه العنكبوتيه للانترنت عن موجبات لزوم الدم في العمره يعني شو الاشياء الواجب انا اعملها عفوا اه شو هي الواجبات اللي افعلها فاذا لم افعلها لزم علي الدم ثم اكتب تقريرا موجزا حولها واع على واعرضها على زملائك احنا في الدرس تحدثنا عن شيئين هما ماذا الاحرام من مقاط المكاني وتحدثنا عن الحلق والتقصير هذول من الواجبات هل هناك واجبات اخرى ابحث عنها وافد بها في النهايه اقيم ذاتي وقبل ان انهي الفيديو اود ان اعرض لكم هذه الصوره اعتذر نعم هذه الصوره موضحه اخذتها من الانترنت واضحه سريعا لكل الدرس صفه العمره كيف تكون انه انا باتي عند الميقات قبل من قبل الميقات اني انا بستعد بالاغتسال والبس ملابس الاحرام اوصل او اص عند الميقات فاعقب النيه في قلبي او اتلفظ بها ثم ان تمكنت اصلي صلاه ركعتين وادعو اقول التلبيه حتى ادخل مكه حتى ادخل المسجد الحرام لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لا شريك لك لبيك واكمل التلبيه واكررها ثم حينما اصل هنا ابدا الطواف ورقم واحد ذاكر انه النيه للطواف فقفوا عند الحجر الاسود والرجال طبعا هم يرتدي ثوبه من فوق الرداء تبعه ماذا يفعل به يطبع الاطباع ان يظهر كتفهم يغطي كتف ويظهر كتف ثم الوقوف امام الكعبه ويبدا بسم الله الله اكبر ويبدا بالطواف كما ذكرنا ثم يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم ثم يبدا عند السعي صفه مره طبعا النيه موجوده في كل عمل من اعماله يبدا بالسعي من الصفا الى المروه وذكرنا التفاصيل واخيرا وهو هنا عفوا وهو عند المروه واقف لانه اخر شيء يكون هنا في السعي ينتهي عند المروه وهو واقف هنا يبدا الحلق او التقصير او اذا ذهب الى الفندق وقصر او حلقه لا باس في اي موضوع لكن مهم انه يفعل هذه الخطوه وهو الحلق او التقصير ثم التحلل تحلل يعني انه انهى الاحرام انهى المناسك ف توقف عن او انتهى من الاحرام نسال الله عز وجل ان يكرمنا بها واشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركه