الشيخ الشعراوى من وصايا الرسول الحلقة ١ الجزء ٢

انا الرحمن وهذه الرحم اشتق له اسما من اسمائه ن فمن وصلها وصلته ومن جفاها جفوته وده ليه علشان مافيش مافيش عائله تكون مستوفيه القدرات في الحياه بل لابد لسنه الله في الكون ان يكون البعض ادن والبعض اعلى فاذا ما استطلق الغني عند الفقير او العالم عند الجاهل او القوي عند الضعيف حصل توازن في الايه في الكون نعم وان اكثر من قولي لا حول ولا قوه الا بالله حتى لا تشك فيما وهبت من قوه الله ولذلك قل عندما ترى اي قوه فيك قل انها هبه الله وان شاء سلبها فما تخطرش ق ماذا قال قارون ما هو قال قارون اوتيت على علم عندي فقال الله را ردا كده قال له طيب مادام اوتيت على علم احفظوا بقى بالعلم نعم فخسفنا به وبداره الارض يبقى اذا الحق سبحانه وتعالى يريد منا ان نكون ذاكرين لقدره الله الواهب نعم ولا نغتر باي نعمه قد تزول منا لانها ليست ذاتيه فينا نعم والذي يفقر انما ياتي بشيء ذاتي فيه انما شيء موهوب من الغير ما يضمن ده بقى نعم وان اتكلم بم مر الحق قال لك مر الحق يعني ايه اه قالوا عن الحق اه انه الشيء الثابت الذي يهفو اليه الناس حتى اصحاب الباطل الله يعني الراجل صاحب الباطل لما يكون له حاجه يقوللك انا عايز حقي بس فصاحب الباطل عايز حقه اي صاحب الباطل حقه ن الله اذا الحق شيء شيء ثابت نعم وما دام شيء ثابت في ناس مبطلين عايزين يعيشوا عاله على المجتمع بلا جهد يقوم يظلموا الناس نعم اما ان يظلمهم بالكلمه او يظلمهم بالفعل او يظلمهم بسلب ما عندهم نعم ده معناها ايه انه يستقل هبه الله عنده ويستك سرها عند الغير فياخذ من الغير ليزيد من نفسه نقول له انت تمرضت مرضين تمرضت على وضعك بالنسبه لله وتمرت على وضعك بالنسبه لعمل الله في الاقوى منك نعم تبقى انت انت ظلمت في ناحيتين اثنين وما دام ظلمت في ناحيتين اثنين يبقى الله سبحانه وتعالى يتخلى عنك بالحول والقوه بيقول لك هات بقى حولي وقوه من عندك انت بقى شوف انت بقى ما دام انت اللي بتجيبها نعم نعم ولا تاخذني في الله لومه لائم نعم ليه لان الحق سبحان في الله يعني ايه لا تاخذك في الحق لان الحق الخلق كلهم عياله نعم ما اتخدش ابن نعم ولا اتخدش صاحبه لا ابن ولا صاحبه والفساد عند النفوس انما ياتي من الابن وياتي من الصاحبه التي تغريه بباطل او الابن اللي دخلي ما يقضي طموحه يقول لك ده الواد فلان جايب عجل الواد فلان بيجي في عربيه الواد فلان لابس بده شكلها كذا وانت ما عندكش تقوم تضطر انك انت تعمل ايه تضر تشي تظلم تسرق عشان تخليه زيه نعم ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ايه تحذرهم يقوم الحق سبحانه وتعالى عايز كل واحد يرضى بايه من رضي بقدره اعطيته على قدري الله نعم وانا اسال الناس شيئا اه ولسه والحق دائما مر والحق سقين ليه لان اللي بتقول له الحق الف ان يغنم من الباطل وما دام الف ان يغنم الباطل انت بدك تضيع غنيمته دي يقوم يكرهك ويبقى كلامك تقيل على قلبه ولذلك شوق النصح ثقيل فلا ترسله جبلا ولا تجعله جدلا الحقائق مره فاستعيروا للا خفه البيان يعني لما تيجي تنصح واحد ما تنصحو كده الايل لانك انت بتخرجه عما احب والف فلا تخرجه عما احب بما يكره من الاساليب لازم تخرجه عما احب الى شيء احب مما احبه وهو انك انت تقول له اللهم اطلع عليك وهيجا ازيك والله مش عارف ايه واديك الله ولا اسال ناس شيئا لا الحق سبحانه وتعالى في كلمه الا اسال الناس شيئا اي لا احتاج اليه نعم انا عندي ما يكفيني اقوم اتادب لان السؤال معناه شكوى شكوى من الله انه ما ادانيش لكن اذا لم يكن عندك فمن حقك ان تسال بدليل ان الله جعل للسائل حق في مال الصدقه الله اه حق في مال الصدقه ولما ما يسالشحات من الجوع ماسالش ويبات عريان نقوله لا شرع الله لك ان تسال لانك اذا سالت اخذت حقا لك لان وفي اموالهم حق نعم واذا سال الانسان حقا يبقى ما هو الظالم انما السؤال المعمور ان تسال ما يزيدك عما فوق ما تحتاج اليه الله الله الامام نختم هذه الوصيه بنصيحه كريمه من فضيلتكم اه ان يرضى الانسان بما قسمه الله له وان يعيش الانسان في مستوى ما وهب اوله فلا يفرض له حياه ثم يخضع الدخل لها لا يخضع الحياه للدخل اللي عنده الله يعني واحد مثلا موظف ب 100 جنيه وزميله موظف ب 100 جنيه يا اخي لكن انا ابوه بيديله 50 كمان نعم وانا ابويا فقيل بديله 30 يبقى مرتبه 150 وانا مرتبي 70 يبقى دخلنا نشتري بدله هو يشتري ب 10 جنيه لمثل وانا ان كنت برحم نفسي اشتري ب 5 جنيه برجوله الله الله و ما اخجل ققول له ربنا يخلي لك ابوك يقوللك هات مين يقوله لا ربنا يخلي لك ابوك