الشيخ احمد الوائلي تفنيد الروايات التأريخية بخصوص السيدة سكينة

يقول لي واحد الله عز وجل يقول انما يريد الله ال يهب عنكم رس اهل البيت ويطهركم تطهيرا زين واحاديث المنزله التي وردت في اهل البيت ومع ذلك احنا نسمع عن سكينه بنت الحسين انها كانت تفتح ابوابها للشعراء والشعراء يقعدون يلقون احيانا لونا من الادب المكشوف يلقون احيانا لونا من الشعر المكشوف هل هذا صحيح انها كانت تجلس في مجالس الطر او تجالس عمر ابن ابي ربيعه وعمر ابن ابي ربيعه كان بذلك اللون من الانحلال هل هذا صحيح او لا لا انا اكد لان هذا مو صحيح المساله انا استطردت بها بصوره مفصله في بعض المجالس في الواقع واذكرت ان هذا الذي يدعى الى سكينه ايش وقت يف يعني قبل ان تكون واقعه الطف مو هكذا قبل ان تكون واقعه الطف سكينه في ظل ابيها الحسين وبنفس الوقت كانت متزوجه امزين كانت متزوجه في ايام اب الحسين ومن بعد ما مات عنها زوجها تزوجت مصعب ابن الزبير سكينه انا اذكرت الادله التاريخيه لا تساعد على انها في فتره من الفترات جلست ذلك المجلس متى واقعه الطف صرت كانت سنه 60 هي قبل سنه 60 متزوجه وفي كنف ابيها الحسين زين من ناحيه من ناحيه ثانيه الروايه اللي تروى الى اجتماع ابن ابي ربيعه مع سكينه يقول كانت سنه 62 سنه 62 عمر بن ابي ربيعه تاب ونظر انه اذا قال بيتا من الشعر يعتق نشمه نعم ما تلتقي هاتان الروايتان يعني لازم تكون مكذوبه السنه الاخرى اللي من بعدها نعم الامام السجاد يقول ما اكتحلت منا هاشميه حتى ظهر المختار كانت تعيش ماساه الطر زين وكان زوجها مصعب ابن الزبير ومصعب يقول عنا خصمه عبد الملك ابن مروان يقول مصعب لو لو كان مصعب يعرف ان الماء يفسد مروءته لترك شربه مو شي واحد ما عنده غيره مصعب ويترك زوجته تجلس مع مع هؤلاء زين ها من ناحيه ناحيه اخرى احنا نعرف عمر ابن ابي ربيعه تعرض الى طلحه الى عائشه بطلحه عائشه بطلحه اجتمعت عشيرتها وقررت ان تقتل عمر بن ابي ربيعه لانه تعرض لها هددوه بالقتل زين بني هاشم ه الكميه الكبيره ما عندهم غيره هذوك عندهم غيره بني تم وبني هاشم ما عندهم غيره تاركين بهم في ارتاد مجالس الرجال زين بعدين الابيات اللي موجوده تروى عن عمر ابن ابن ابي ربيعه مره يقول قالت سعيده والدموع زوارك ومره يقول قالت سليمه والدموع زوارك ومره يقول قالت سكينه نبهي زين مما يدل على ان الروايات مختلفه متضاربه يضرب بعضها بعضا بالاضافه الى ذلك اللي يروي الروايات منو يرويها ابو الفرج ابو الفرج البعض يدعي ان الشيعي والحال رجل اموي نبلي زين ابو الفرج من موالي بني اميه وابو الفرج عز عليه ان ترمى بعض نساء بني اميه وتترك وحدها خل اضرب لك يعني اوضح لك المساله بصوره ابسط اكو رمله بنت معاويه كان يتغزل بها عبد الرحمن بن الحكم في ابيات الشهيره هي بيضاء مثل لؤلؤه الغواص صيغت من جوهر مكنون واذا ما مسست لم تجدها في نساء من المكارم دوني وفرد قطعه منحله جدا زين فهذا اصبح صعب عليه ان يسمع ب معاويه تنشم مثلا ووحده من بنات الزبير تنشم وقال علي بن ابي طالب ما تنشم عندهم وحده ما يصير علي وعلى قوم يا رب فوضعها تبلي ها نقطه الفه نظرك قد تقوللي ان هذا غريب لا مو غريب ه انا الفه نظرك لنقطه اخرى ما ادري اللي عندكم من عنده عند حياه الحيوان للدميري حياه الحيوان للدميري يروي نظريه عن الامام الشافعي الامام الشافعي يبيح اللعب بالشطرنج للتسلي نبه لي يعني مو مو اللعب بالشطرنج بعوض مو مو قمار لا اللعب بالشطرنج للتسلي لل السلوه يقول مباح الدميري شاف ها الحكايه صعبه ان يتحملها الامام الشافعي وحده لما اجا الى ترجمه الامام زين العابدين قال كان الامام زين العابدين يلعب بالشرج شايف شلون والحال امام زين العابدين ما عرف عننا عنده وقت غير الع عباده لكن لمجرد ان هذا صعب عليه ان امام واحد يتحمل المشكله قال لك خل اذب ها القصه على عاتق واحد اخر هوايا اكو مشابهات ما احب شو اوصل لك بها تصعد للصدر الاول بالي زين التاريخ مو كل ما به صحيح ترى تاريخنا مع الاسف تاريخ ريد نخ يعني انا منذ 30 سنه انادي باعاده كتابه التاريخ الا انا احتفظ عندي بتساهيل انا اطالب باعاده لاني عايش في التاريخ انا اتفاعل اليوميه مع التاريخ وشايف ش اكو بالتاريخ التاريخ الواقع به ما ش مروعه نبه لي زين قبل يومين انا نبهت اذكرت ان الشيخ محمد ابو زهره الله يتغمده برحمه لقي رب الرجل الشيخ ممد ابو زهره مثلا اكو نظريات عند المذاهب الاسلاميه تقول يجوز للانسان ان يجمع بين تسع نساء زين فلما يجي هو يقول لك ليش هاي بس توقع على النظريات على المذاهب الاسلاميه الاخرى اج قال الشيعه يجوزون الجمع بين تسع نساء وانا اتحدى اي واحد ان يجد لي في اي كتاب اكو عندنا راي هذا اتحدى تحدي ما شي من هذا القبيل فترى هاللون من الكتابات بالتاريخ ما يعتمد عليها لانها كتابات حاقده وتنبع مع الاسف من عدم موضوعيه