الشيخ الشعراوي تفسير سورة الواقعة آية ١ ١ ٩

بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه كلمه وقعه تدل على ان شيئا سقط من اعلى سقوطا لازما لا يستطيع احد ان يفعله وده زي ما احنا بنقول الجاذبيه اللي بتوقعه مافيش حد بيعمله كده كده عشان يع الجاذبيه نفسها هي اللي بتع ولذلك تاتي دائما في الاشياء اللي فيها يعني يعني الهيبه شويه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الارض فوقع الحق وبطل ما كانوا وقع عليه كده كلمه وقوع تدل على انه امر حاصل وحاصل بذاته بس هو مش حاصل بذاته صحيح هو حاصل بالل ضطه على انه يقع زي ما انت تجيب المنبه عشان يصحيك الفجر مثلا يقوم المنبه يضرب تقوم تصحى المنبه مضبوط قبل كده على انه صحك في الساعه دي يبقى العظمه مش للمنبه انما للي ضبط المنبه فاذا كان الحق وقع عليهم يبقى دي مش شغله الحق في ذاته شغل من ايه من اوقع الحق وكلمه وقع تر في القران بالمعاني المتعدده زي ما تقول زي ما تقول حقه يعني امر ثبت مافيش ما فيش فييه كلام سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين يعني من هي من هي هتيجي هتيجي كذلك الوقوع هنا اذا وقعت ال التي كانوا يكذبون تبقى قدامه وقعت الايه الواقعه وقعت طب طب وقعت الواقعه ما هي واقعه مش وقعت الواقعه هي واقعه قال لك لا ده واقعه اذل تدبيرا ووقعت بعد ذلك واقعه يعني اللي احنا قلنا عليها اللي احنا قلنا عليها الايه الواقعه وسميناها ازلا يجي الزمن وخليها تبقى ايه ولذلك هيقول ايه ليس لوقعتها كاذبه ساعه ما قلنا الواقع كانوا بيكذبو يقوللك و معقول هنرجع تاني و كذبوه انما ساعه ما تقع يبقى ليس لوقعتها كذبه عند واقعتها وقعها ما يبقاش فيه كذبه اللي انتم كنتم ايه كنتم بتكذبو حصل ف يبقى اذا في الازل سميت الواقعه مين اللي سماها خالقها واللي عمل لها وقت محدود مضبوطه كده زي ما انت ظرت المنبه وبعد ذلك وقعت الواقعه التي قلنا انها واقعه سابقا وقعت بالفعل الان فساعه ما قلناها بالاول انها واقعه كان في تكذيب لكن ساعه ما وقعت بقى ما نقوله ما فيش ايه ما فيش تكذيب اذا وقعت الواقعه والواقعه دي بقى اسم القيامه ولها اسماء متعدده كل اسم له لخطه الطم الحقه هنا الواقعه هناك القارعه يبقى كل اسم له ايه له ملحظ في الايه كلها موجوده المعاني في الاسماء كلها موجوده فيها لان لها زوايا متعدده كل اسم يؤدي لخطه وزاويه من زواياها اذا وقع الواقعه ليس لوقعتها كاذبه ليس كاذبه لوقعتها لا ليس لوقعتها يعني عند وقعتها ساعه ما تقع بقى ما يبقاش حد يقدر ايه يقدر يكذب يقول واقم الصلاه لدلوك الشمس اي عند دلوك الشمس يبقى اللام جايه الايه لام العنديه اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه ما حدش يقول بقى دي ايه خافضه رافعه خافضه لمين لمن كان يكذب بها وبعدين ولذلك بقى الناس ربنا بيقول اعمالهم كسراب ايه يحسبه الضمان ماء حتى اذا يمشي يمشي عشان يح ما يلاقيش يلاقيها سراب وبعدين وجد الله عنده شاف اللي كان مكذب به فوجئ بوجود اله لم يكن في باله قبل الان يبقى دي تعمل ايه بتبقى دي خافضه طب واللي بقى كانوا مؤمنين بها بقى ومنتظرين كده ومستشرقين عشان ياخدوا جزائهم عند الله رفعهم دول بالرفع الى نيم الجنه ودول بالانخفاض الى الى جحيم الايه الى جحيم النار وكلمه وقع كل ما ورث تدل على شيء يعني مخيف شويه الا في ايه واحده في القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن يخرج من بيته مهاجرا الاى اللهي فقد وقع اجره على الله الاجر وقع عليه وقع عليه دي بس في الخير بس اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه اذا رجت الارض رج الارض اللي متثبته بالجبال ده بيقول فيها رواسيا ان تميد بكم جعل فيها رسيه ان تميد وتضل ولذلك خذنا من كلمه الرواس لاجل الا تميد انها مبنيه على الحركه ولو كانت ثابته ما تمدش هي مبنيه على الحركه عشان ما تمدش في الحركه بتاعتها يبقى دي خدنا برض دوره الارض من اللقطه دي فبيقول اذا رجت الارض رجا الرج عاده خلخله الاشياء من مكانها وانت تلاحظها ديا لما يكون في وتد مضروب في الارض والراجل عايز يخلع الوتد ما بيجيش ياخده كده من الراس لا ده يعمل كده الاول وبعدين يعمله كده وبعدين يعملوا كده ليه عشان يوسع مدخل الوتد اللي مقابض على الوتن يقوم دي يبقى سهل في انه ايه في انه ينتزع يقوللك يقول لخلخه خليه يتل خخ اذا رجت الارض رجا اللي هي ربنا قال ايه ان زلزله الساعات واللي قال فاذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض ايه اثقالها اذا رجت الارض رجا مش معنى يعني بياكد الرج برجا دي اذا رجت الارض وخلاص قال لك رج لان اصل الرج ده بيختلف باختلاف اللي بيرج الله واذا كان الحق هو الذي يرج تبقى ايه شكله تبقى على على نسبه قدرته بقى اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا الجبال الصلبه دي الجامده اللي مش عارف ايه زي ما زي ما احنا نقول كده في الريف ده بقت بسيسه ما هي بست يعني بقت بسيسه بص يعني الكتله العن اتفتت ومش عارف ايه وحصل لها احنا بقى بنلاحظ لما بنكون في الريف ويدرسوا الغله النور يمشي عليها كده ايه يقطع فيها ويعمل مش عارف ايه وبعدين الراجل يجي يدري الغله بيعمل ايه يدريها يعني يجعلها تزر يقوم ياخد البتاعه كده ويعملها العال كده يقوم الهوا ايه التقيل يقع الاول واللي بعده في التقل يقع بعدين واللي بعده يقع الالث يبقى اول ما يعمل كده اتقل حاجه فيها الغله تتن تتقل كده كل ما يعمل عمليه كده يزو التقيل وبعدين تيجي الاصله عارفين الاصله يعني ايه الاصله اللي هي العقده اللي بين الايه اه دي تقيله شويه تقوم تيجي بعد الايه بعد اللمح وبعدين تيجي نفس الايه التبنه دي تيجي بعدها طب والورق قال لك الورق ده خفيف ينهرس قوي يقوم يجي في الاخر خالص واحنا بنسميه سفوح سفوح ناعم كده طب بس كده قال لك لا والسفوح لما يندق قوي يطلع اسمه ايه هباء يقوم الهباء ده مالوش ثقل ينزل بهيه الارض يقوم يفضل في الجو تستطيعوا العين المجرده ما تشوفوا تشوف فوش انما امتى نشوفه ما بينزلش الارض بس يهيج في الجو كده لانه مالوش ثقه ايه ينزله الغلايه لها ايه ثقل والصله لها ايه ثقل والتبن لها ثقل والورق الورق ده بيبقى فيه عروق العروق تيجي تبقى والتاني يمشي في الهواء اه لما يمشي في الهواء يبقى الهباء الذر الخفيف الذي ليس له ثقل ينزله الى الارض يظل يلعب به الهواء كده ولا تعرفه بالعين المجرده انما تعرفه ازاي اذا جئت في الجدار اللي ناحيه الشمس وعملت طاقه وخليت شعاع الشمس يدخل من الطاقه دي بص بقى لشعاع الشمس تقوم تاجد الهباء ده عمال ايه عمال ي اه وقدمنا الما عملوا فجعلناه ايه هباء وهباء م بعتر مالوش وزن عشان ينزل ايه ينزل الارض ادي معنى وبست الجبال بسته الجبال بقت زي ما احنا بنقول بقت بسيسه هي كده الحلاح كده وبسته الجبال برض البست زي رجل مش بس زي بتاعكم زي ما بتعملوا الكسكسي ولا بتاعه ولا حاجه دي لا ادق قوي فكانت هباء يبقى ما هو الهباء الذره او الذريره البسيطه اللي مالهاش ثقه ينزلها الارض تفضل في الهواء كده عماله ت لا نراها بالعين المجرده وانما نراها في حزمه ضوئيه نافذه من مكان ضيق ونشوفها بقى عمالت تعمل كده تن وبست الجبال بسه هناك بقى احنا قول الجبال قال عليها بس هنا برض في صوره تانيه يقول ايه كالعهن المنفوش زي الصوف والمنفوش مش انت مش عارف يقوللك مز الصوف يعني ايه مز الصوف الصوف نفسه شعيرات ملصقه ب بعض طيب وبعدين قال لك وبعد بعد نمز كده لما نيجي نغزل ما نغزل كده بالشكل ده نعمل ايه نمز زي ما بنيجي نجد القطن مثلا نمز وبعدين لما تيجي انت تمز يطلع منه ايه الغبار ده الغبار ده اهو ده الهباء الايه المنصوره وبست الجبال ب فكانت هباء بساه وكنتم ازواجا ثلاثه المحيط بكم من الكون هو بيقول عليه سمت الشقه والنجوم تنكت والجبال تتنشف والمش عارف كل ده اللي حواليكم اللي كان ثابت لكم عشان مصلحتكم انت ايه بقى وكنتم ازواجا ثلاثه كنتم يعني الخلق اللي شاهد الح ازواج يعني اصناف اصناف ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه لما يحب يفخم يقولك اصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه يعني فغشيهم من اليمن ما غشيهم اعطيته ما ما اعطيته يعني كلام حاجه كده ولما يكررها بيدل على انها ايه اصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه ادي ادي صنف واصحاب الميمنه اللي هم ايه اللي على اليمين لان اليمين ده هو اللي فيه اليمن ولان الايد اليمنى هي الايد اليمين هي اللي بتتحرك وبتعمل الاشياء والايد اليسار متزاول الاشياء لما نكون عايزين يبقى وايا بعض انما اليمين هي اللي بها الايه هي اللي بها العمل بيبقى اليمين في الوقت ده مفضله ولا مش مفضله مفضله والميسره والمشاه مش مفضله نقول له بقى علشان تعرف ان فضل شيء غيرك انت تستفيد بيه وهو ما يستفيد بيك ازاي بقى خلينا كده في العمليه اللي بنعملها دايما كده نقص ضوافرنا بنمسك المقص بايدنا مين اليمين لما تقص الاد الشمال تنضب الضبط كده ولما تيجي بقى تمسك المقص بايدك الشمال وتبص اليمين تبقى ملخبطه تطلع كده الله اذا فضل شيء عاد على الايه على الاخر الخير وهو مادش ماش حاجه يبقى لما تشوف واحد افضل منك اوعى تحسده لان فضله سيعم عليك ونقصك يعم عليك الله نقصك يعم عليك الحق ولذلك يقول لك يجب على من علم شيئا من قضايا الدين انه يعلمها للغير ليه لانه لما يعلم قضايا الدين هيهز بحركات نفسه الايد يستعملها في الخير مش عارف العين كل واحده تروح لكن لما ما يخرفش الدين يبقى الايد حره تعمل اللي تعمله تبطش تطبطب هي حره العين تبص للمحال ولا ما تبصش الاذن تسمع للغنى وتسمع مش عارف ايه لكن لما المنهج بيحكمها بالدين لما تعرف حاجه مندي انقلها للغير ليه لانك انت لو لم تنقلها للغير لاصاب فساد من صاحبها لما تنقله حين لك انت خير لانك انت اذا كنت مستقيم الغير ينتفع باستقامتك طب والتاني انا نقصه يجي علي فمن مصلحتك انت انك انت تنقل الخير اللي عندك للغير علشان ايه تستفيد انت ايه تستفيد بهم اصحاب الميمنه ما او هم الذين يتلقون يقراون كتاب بيمينهم ساعه ما يقرا كتاب كقول ايه اقراهم اقراوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشه الراضيه والتاني اللي ياخد كتابه بشمال يقول يا ليتها كانت القاضيه ما اغنى عني ماليه الله يبقى اذا ادي الميمه وادي المشامه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون يبقى اصحاب الميمنه واصحاب المشامه والسابقون الايه السابقون يبقى كم صنف الان ثلاثه ثلاثه هاتهم بترتيب العلو ده السابقون السابقون وهات الثانيه اصحاب الميمنه وهات الاخيره اصحاب المشامر ده اذا اردت ترجها من اعلى وان اردت يبقى اصحاب المشامه ويعلى عنهم اصحاب الايه الميمنه ويعلى عن الكل اصحاب الايه السابقون السابقون قال لك بدينا نشوف السابقون السابقون بيقوللك والسابقون السابقون بيقول لك فيه بقى يقوللك ايه ايهقف على والسابقون وبعدين يقول والسابقون هات بقى الخبر بتاعها تديلها اه طيب تعال قال لك السبون قال لك ايه انسان باكر حياته وهو صغير بالعمل الخير ثم ظل يعمله الى ان قبض يبقى ايه مر من الدنيا كده ادا السابق طب انسان باكر حياته بعمل الشر ولكن نفسه لامته فعاد وتاب ادي بتاع اليمين بقى طب وواحد باكر نفسه بعمل الشر وظل في الشر الى ان مات يبقى ده بتاع الايه الشمال الشمال نعم هات بقى فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون اولئك المقربون المقربون من ايه طب ده كلهم هيبقوا في الجنه فالجنه عطاء الله للكل هيبقى كل واحد في جنته مقرب من ايه ام قال لك لازم مقرب كده من ناحيه العرش يبقى يقرب من ناحيه الحاجه الايه الاعلى ولذلك تجد الحق سبحانه وتعالى حينما قال وسيق الذين كفروا وسيق الذين ايه اللي كفروا قال وسيق الذين كفروا الى جهنم ايه زمر زمر حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها ساعه ما يجي كده الباب ينفتح زي دلوقتي ما بتمشي كده قبل الباب يروح يروح مفتوح اذا كنا احنا عملنا كده بشر عملوا ك قبل ما تفس الباب كده تتب الباتل الباب انفتح ما حدش فتح ولا عمل اي حاجه اما المهندس عمل الك ربها تحت علشان تعمل مش عارف ايه اذا جاوها فتحت ابوابها ده جواب الشرط طب لكن وثيقه الذين اتقوا الى الجنه ايه حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها الله دي فتحت ودي وفتحت قاللك لان دي مش جواب الشرط ليه لان ديك الوثقه ال حتى اذا جاوها فتحت ابوابها لانهم كانوا مكذبين الحكايه دي كانوا مكذبين ب دي جواب الشرط انما بتوع التقوى مش مكذبين ده مدينها يبقى دي كله في الشرط حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزانتها مش عارف الله ويقعد يدلنا يدلنا كده لحد ما نروح فين وترى الملائكه حافين من حول العرش يبقى الجواب رؤيه الحق سبحانه وتعالى او الانس بالحد مش جواب الشرط تنفتح لا تقعد كده حد اقرا الايه كده وياي حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم ايه خزنتها ادي اول حاجه وبعدين يقعدوا الى ان ياتي فين وترى الملائكه حافين من حول يبقى اكنك انت بتقرب لايه جواب الشرط ان تقربه تبقى مقرب من الايه من العرش ماشء الله والسابقون السابقون سابق يعني ايه السابق الذي يتنا فس في الخير فيسبق وده امر مطلوب منه وبذلك فليتنافس الم المتنافسون ومادام هيسبك لازم يسرع يسرع ليه عشان يسبق غيره لا لان هو نفسه برض غيره ينال بس هو عشان يسبق الى مين لان المساله متضحك كده زي ما يكونوا بيوزعوا جوايز كل واحد عايز يجري ولذلك حتى في الفلاحين يقول لك يا سلام ده النعش بتاع فلان كان بيجري بيه هم متخيلين كده او صحيح ولذلك الناس قال لك طب هنشوف النعش ده ايه وقف يا جدع انت وهو وجوم جماعه بتوات روحوا ماسكين النعش التفت النعش شايلهم الله يبقى اذا المساله مش صح ليه لان اللي عمله طيب يريد ان يسارع الى جزاء ربه واللي بيتسكس ده بقى هو اللي عمله اللي عمله وحش ولذلك لك برض ايه فلان يا اخي دخلت عليه هو بيموت ختمته ايه دي شكله ايه دي ايه الحلاوه اللي الله يقوللك ختمته طيبه ما هو اه ساعه الغرغره ما بتيجي والموت يبقى اكيد يعمل شريط حياته فان كان عمل طيب يستشرف الى انه سيلقى جزاء ف اساريره تنفتح وان كان عمله وحش يكشر بقى وتب كده ختمته ختمته سو والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم الله ثله من الاولين وقليل من الاخرين كلمه سله اللي فهمها لنا قليل يبقى الكتير يعني قاللك اللي فيم النبي بقى وال دول كتير لكن لما بيتاخر الزمن كده بيقل ولا لا سله من الاولين وقليل من الاخرين ولذلك مره كان الناس جدله يعني بيقولوا ده فلان مثلا ده راجل طيب فلان مش عارف ايه وفلان بيعمل وفلان بيعمل وفخ زي زي الصحابه فيرد واحد يقول لك ما حدش يروح زي الصحابه ما تقولش حد زي الصحابه ما فيش حد زي الصحابه ابدا خلاص قام اللي قاعد بقى وفاهم كده قال له انتوا بتقولوا كلام ناقد كلام ربنا فيه برض في الاخرين هيبقى برض بس هيبقوا قليل يبقوا ايه ق قليل مش مش مش معنى ذلك ان ما فيش سابقين سابقين هيبق بس قليل اما قليل لكثره الناس او قليل لان الفتنه بتغشى والاشياء بتيجي مش عارف ايه انما موجودين ولا مش موجودين ولذلك هناك الشاعر قال ايه الله يرحمه يقول ايه ان الذي جعل الحقيقه علقما حقيقه مره لم يخل من اهل الحقيقه جيلا الله ولربما قتل الغرام رجالها قتل الغرام كب استباح قتيلا الله سله من الاولين وقليل من الاخرين على سرر موضونه على سرر موضونه يعني ايه الموضونه هي المنسوجه نسجا رقيقا متداخلا زي ما تقول ده مفوره كده زي ما انت تشوف مثلا القرارات اللي بيعملوها في الفراش كده شوف مجدوله ازاي ومربوطه بسلوك الذهب يعني الخيط والخيط مربوط بسلوك الذهب ادي الموضونه م ترن ايه موضونه متكئين عليها متقابلين المتكئ ده اولا قاعد قوي على راحته قاعد على ايه لان في واحد يبقى قاعد ويبقى مؤدب و ناس كده قاعد كده واحد بقى يقعد على راحته كده يبقى معناه ان هو اعلى ماحدش متكئين مدام متكئين ما يبقاش وجوههم الا وجوه بعض كان لهم انس برؤيه انفسهم مش يقعد يدي له جنب بقى ويعمل له كده قاعدين ايه متقابلين متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون احنا قلنا الولدان اللي هم السن الصغير اللي لسه ما اللي لسه زي ما بيقول ما خنشر خدت بالك وولدان م خدم ما يكبرو ابدا عن كده يفضلوا زي ماهم كده ما يجيش يوم يكبر بقى شش عارف ايه لا ولدان مخلدون في الولدان يعني ولذلك حتى احنا وان شاء الله كلنا نبقى في الجنه في العمر ما نكبر يعني ولذلك هيقول في النساء عربا اترابا نعم متكئين عليها متق بلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين ادوات الشراب كلها ايه الكوب وايه الاباريق وايه الكاس الكوب هناء زي الكبايه اللي بيشرب فيها دي لا له بزبوز ولا له عروه تمسكها منه مالوش يد يعني كده الابريق له بزبوز ينزل منه وله ايد تمسكه الكاس برض كاس كده زي ما احنا بنقول بس لازم تكون ممتلئه لا يقال كاس الا اذا كانت ممتلئه وهي فارغه ماسمهاش كاس باكواب واباريق وكاس من معين معين يعني ايه المعين هو الماء اللي يجي كده زي ما احنا نقول مش معطن لانه ماء جاري ماء جاري لا يصدعون عنها ولا ينزفون فب يصدعون ايه ده الحكايه دي في الخمر قاللك ما قال كاس ومادام قال كاس ولا يقول الا اذا كان مملوء هيتملي ايه هيتملي خمر زي ما بيعملوه قاللك بس خمر اللي هي خمر الاخره كل شيء كان الناس يرونه متعه في دنياهم ولكن المتعه فيها معكر والى لقاء اخر ان شاء الله ‏y