الشيخ الشعراوي الشيخ الشعراوى مكانة ابو بكر الصديق

حادثه الافك ديين حادثه هزت المجتمع الاسلامي ولما هزت المجتمع الاسلامي في قمه للهزه ابو بكر وه وعائشه وصحابه رسول الله وبعدين في ناس فرحوا بالحكايه دي اللي هم المين المنافقين اللي عمالين يرجفون في المدينه لان لم ينتهي الايه المرجفون في المدينه لنغرينك بهم الله يبقى اذا المساله هزه المجتمع هزه المجتمع د خلت الانسان اللي كان على طبع خير قد يضن بالخير زي ما واحد يصنع جميلا في واحد وبعد ذلك اللي صنع فيه الجميل لا يقابل الجميل بعرفان بل بنكران يقوم يجي واحد يقول لك يا شيخ كرهتنا في عمل المعروف والله ما عدنا نعمل معروف ولا نعمل اي حاجه نقول لا دي مش نظره ايمانيه لان الذي يعصي الله فيك لا تكافئه الا بان تطيع الله فيها ما شاء الله انما كفوا بمعصيه الله طب ما انت يبقوا زي بعض تبقى اخدت حقك ثم افهم انني حين اطلب منك ان تعفو عما انا بديلك حاجه تنتقم من خصمك اكتر لانك انت لو مافتش وانتقمت وعقبت ستعاقب بطاقتك وقوتك ولكن ان سبت لله يعاقب الله بطاقته وقوته يبقى نقول بقى الا احسن يبقى اذا العافي اقصى قلب من المنتقم اللي بيعف اقصى قلب من مين من المنتقم لما ولد يضرب ولد كده وبعدين يقوله والله حقول لابويا ولا لاخويا الكبير اقول الابويا ولا لاخويا الكبير يبقى معناها ايه لو انه ضربه هيضربه برض غده اطفال بقى ولا الم اطفال ولا بتاع انما سلموا لمين سلموا للاقوى اللي هو الاب او الايه او الابن يبقى بيقوللك حتى يا تريد انك انت تنتقد طب سلمها لله وشوف ايه ربنا عامل لكن الحق سبحانه وتعالى لما يبقى في جنبك نتيجه لمن اساك من اخوانك طب ده انت حقيتك تسر من اللي اساك يعني يعني يعني رد الجميل انك تسر بيه ليه لان ان هو اساك وانت عفيت فجعل الله في جانبك طب اللي جعل ربنا في جنبك ده ما يستحقش انك انت الا احسن لمن جعل الله في جانبه ولذلك يقول لك مثلا هب انرا والدا راى ولدا ضرب اخاه فدخل وقعد يطبطب عليه ومش عارف ايه وبتاع وان كان له طلب حاجه يجيب له طلب ويجيب له ساعه يجيب له مش عارف ايه يضله يدي له شوكولاته يبسطه يوم اللي ضرب ها يقف يبص يلاقي الله الاساءه اللي عملها في الولد جابت له حسنات الله يقوم يتمنى ان اخوه بكره يضربه يتمنى ان اخوه بكره يضربه يضربه ولذلك بقى ان كان واد بقى كده يقول لك انت مش نفس اكش في قلمين النهارده الله يبقى اذا ولذلك ما نقول بيعف وبيصفر دي مش معناها لا ده بيقدر ان الله سبحانه وتعالى جزى من اساءه باقوى مما كان يجازيه هو يبقى دي تطمن ولا ما تطمن فبي جي بقى الحدث كان سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه له ابن خاله اسمه مسطح ابن اسافه وكان فقير هو وقاله وكانوا عايشين في ظ مين في ظلال سعه ابي بكر وفضله فلما خاض مسطح م حديث الافق وتكلم وال تكلمهم عبد الله بن ابي بن سلول وزي حمنه وحسان والجماعه دول قام سيدنا ابو بكر طبعا ده بنته فتغير عليه وقال ابلا ما ديلوش اللي عمل فينا كده ما يصحش نمد له ربنا قال له لا نها عن دي وقال له انت رجل ذو فضل العدل صحيح انك ما تديش انما انت مش عادل بس ده انت راجل فاضل ده انت بتتصدق بمالك كله ده انت خلق وكذا ده انت صديق ده انت مش عارف ايه وفاضل وعندك سعه يبقى ما فيش ان كنت يعني بتقسر نفسك وتديله وانت جعان يبقى لها عذر انما ده انت فاضل وعندك ايه لا يليق بالفاضل ان هو ي الا الصله دي علشان الولد ايه غلط ولا اي حاجه وخصوصا ان بشرع الله اخذ جزاءه هو اللي يقذف واحده مش جزاءه ايه مش نقلده 80 جلده وان جلد الراجل 80 جلده وخد حقه الذي يعاقب بحد على جر اللي يعير به ربنا يزعل منه مادام تاب منه خد الحق اوع خلاص انتهى ما تدخلش بقى بين العبد وبين ربه فهو خد حقه فربنا قال له لا ارجع الى فضلك يا ابا بكر وارجع الى سعتك وخليك موصول المروءه بايه بمسطح واديله الايه فقال ايه ربنا عمال بيصفي اثر الموقعه يعني ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اول القربى والمساكين لا ياتل ا ائلى زي اعتلى تماما اي حلف واخشى وتالى وتالى برض حلف وايه وال يبقى حلف يبقى ثلاث اشياء في اتلى حلف تالى حلف ال حلف ما تحلفش انك ما تنفش على ايه على مسطح ابن اسافه ليه لانه عمل العمليه بتاعته دي ليه لان انك ذو فضل وذو شع كلمه قولوا الفضل طب هو بيخاطب ابو بكر يقوم يجيب قوله اللي هي الجماعه ده بيعظم تعظيم ايه ده عنده فضل وفضل وفضل وفضل في كل ناحيه له فضل ده ربنا اداله هنا وصفين اعفوا واصفحوا زي اللي اداه لحضره النبي تمام فعفوا عنهم وصفه زي اللي اداله تمام ولذلك قالوا دي سبب من الاسباب اللي خلت الله يقول ثانيه اثنين لان لما تشوف ابو بكر تلاقيه برض ثانيه اثنين في حاجات كتيره قوي اهو ربنا قال ل سيدنا رسول الله فاعفوا عنهم وهيقول له هنا فاعفوا مصف سالما خطب بها وهو ثاني في البلاغ لان النبي دع وما فيش حد من الصحابه قعد يدعي الناس ويجيب الكبار بتوع الام علشان يبقى خد برض ايه المرتبه الثانيه في الدعوه من الايه الى الله في رحلته للهجره هو كان كذا يبقى ازيا منزله اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يقول عن ابي بكر رضوان الله عليه كنت انا وابو بكر في الجاهليه كفرس رهان فرس يران يعني ايه يعني بن تسابق كده في الخير فسبقته الى النبوه فاتبعني ولو سبقني لاتبعته الله الله بسم الله ما شاء الله نعم يبقى مدام ولا ياتل ما قالش صاحب الفضل ولا ياتل ذو الفضل يعني ابو بكر ما جبهاش لفرض لان افضال ايه افضال كتيره في زوايا ايه متعدده لما يجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقل الى الرفيق الاعلى وبعدين تيجي مساله الرده يقوم يقف ابو بكر الحلي رقيق القلب الوديع اللي مش عارف ايه وبعدين يقول لو منعوني عقاب على بعير كانوا يؤدونه لرسول الله جلدتهم بالسيف لو لم اجد الا الزر ل حاربتهم الرجل الرقيق ده اللي قلبه ملان رحمه وملان حنان اللي اللي بنته تقول عليه ان ابا بكر رجل بقيء يعني اي حاجه كده تخليه يعيط يعني القسوه دي امام حروب الرده وعمر الجبار الاتش يقول له يا شيخ اهلك هتعمل اسكت ق بقى الجبار يقول بالرحمه والرجل الرقيق ده يقول بالبطش قاللك ايو ده دليل على ان مواقف الاسلام مش طبع يغلب المسلم