نواقض الوضوء الستة عشر كاملة دليل المسلم أ د مبروك زيد الخير

ابن اشر رحمه الله كان حدد النواقض قال بان 16 نواقض الوضوء 16 بول وريح سلس اذا نذر وغائط نوم ثقيل مذي سكر واغماء جنون وديو لمس وقبله وذاء ان وجدت لذات عاده كذا ان قصدت الطاف مراه كذا مس الذكر والشك في الحدث كفر من كفر فحدد لنا النواقض هذه بوضوح قال هذه النواقض التي اعتمد عليها كل علماء المذهب كل علماء المذهب مع زياده او نقص قليله ولكن في مجملها هذه هي النواقض وما بدا به في الحقيقه هو النواقض الاولى عليها الاتفاق وما ياتي بعد ذلك في الاخير فيه خلاف لكن في مجموعها في مجموعها نواقض لكن السلس المذكور هو خروج عن العاده السلس هو عباره عن عدم القدره على مسك الريح او النجاسه المغلظه المعروفه المالوفه لا يستطيع الانسان ان يمسكها سواء كانت بولا او غائطا او مذيا او شيئا اخر يخرج باستمرار قال هذا هو معنى هذا هو معنى السلس في السلس قاعده اذا كان وجوده اذا كان وجود السلس يعني خروج شيء من الانسان اذا كان وجود اقل من انقطاعه موجود ولكنه قليل قال هذا يجب عليه الوضوء يجب عليه ان يتوضا لكل صلاه يجب عليه ان يتوضا لكل صلاه اذا وجد هذا الخارج منه قال اذا كان وجوده اقل من من انقطاعه لكن اذا كان وجوده اكثر من انقطاعه اتيانه اكثر من انقطاعه هذا لا ينقض لا ينقض ولا يابا به قال وانما حتى وان توضا وقام الى الصلاه ومازال السلس يخرج منه مازال السلس موجودا يخرج منه قالوا انه انئذ يضع شيئا يمنع تسرب تسرب الماء منه قال بحيث يضع قطعه من قماش او شيئا يحفظ او حفاظه او شيء من هذا القبيل يضعه وان خرج اثناء الصلاه لا يلتفت اليه بل انه يصليه صلاته صلاه صحيحه ولا شيء عليه لكنهم وضعوه شيئا من الاستثناء في هذه المساله الثانيه اذا كان اتيانه ولا وجوده اقل اقل قال من انقطاعه فانه يجب عليه الوضوء في الثانيه اذا كان وجود اكثر من انقطاعي يعني كان دائما ولكن كثيرا احيانا ينقطع اتيانه اكثر من انقطاعه انذ قالوا لا يتوضا ولكن ان توضا حسن بمعنى انه يستحب له ان يتوضا ان لم يتوضا لا شيء عليه لا شيء عليه ولا حرج لكن ان كان لا يفارقه بالمره هذه مساله ثالثه مساله ثالثه قالوا كان لا يفارقه بالمره قالوا لا يجب ولا يستحب لا يجب منه وضوء ولا يستحب له وضوء فعندنا ثلاث حالات ثلاث حالات كما راينا حتى تستبين الصوره اذا كان مجيئه اقل من انقطاعه وجب الوضوء اذا كان جئ ولا اتيانه اكثر من انقطاعه استحب له الوضوء وان لم يتوضا لا شيء عليه اذا كان لا يفارقه بالمره وكان دائما موجود هذا السلس وقد وقع هذا وسئلنا عنه مرارا وتكرارا اذا كان لا ينقطع عنه اطلاقا لا يلتفت اليه ولا ينتقذ به الوضوء ولا شيء عليه وانما لابد له من الوضوء مع كل صلاه يقارب وقت وضوءه الى صلاته بمعنى انه يتوضا ويقيم الصلاه مباشره لا يبطئ لا يبطئ حتى لا يكون ذلك الوقت الفارغ المضاء يكون سببا في نقض وضوئه لكنه ان كان موجودا اثناء صلاته فلا حرج عليه ولا شيء عليه ويبقى يبقى بدون اشكال