خطوات غض البصر الشيخ سعد العتيق

ما هي الخطوات التي الخطوات التي تجعلني اغض بصري خوفا من الله للمعلوميه والله لا يستطيع الانسان من الخلق يعلم انت ماذا تفعل في الخلوات مهما بلغت درجه مراقبه الخلق للخلق استطيع ان ابكي في ظاهري امامكم وعيني خائنه انظر لي عوره وانا ادمع عيوني قدامكم انا خائف من الله ا تستطيع تقول لي تكذب يا الذي يعلم ما تخفي الصدور هو الله ولا يعلم خائنه الاعين هو الله ولذلك يوسف عندما عفى عليه الصلاه والسلام ماذا قال ما قال انا اخاف من يعقوب قال معاذا الله انه ربي ولذلك العبد لا يمكن يبلغ ذروه الايمان فيخاف من الله في الخلوات حتى يستشعر ان الله يراه خطوات عمليه خطوات عمليه تحتاج الى ان تكلم نفسك حتى تقف دون هذا التردي في النظر الحرام اولا ان الانسان اذا نظر الى الحرام فليعلم فليعلم انه اذا نظر للحرام انه يبعد عن الوصول لحور العين اذا نظر للحور الطين اللاتي لا لا يحل له ان يراها يعني انت ستحرم من الحور العين هل واحد عاقل احبابي يقدم الفانيه على الباقيه حور الطين مهما بلغن جمالا لو لم تغتسل لما استطعت ان تجاورها لو لم تمتشط ما استطعت ان تنظر اليها ولذلك حور الطين اذا اشغلك بالنظر الحرام اليهن اعلم ان كل نظره خائنه لربما ردتك القره من ان تنظر الى حور الجنه الثاني من علاجات اذا كان الانسان متزوج ونظر من امراه ما يدعوه لها اصدر الحبيب العلاج فقال فليذهب الى اهله يقضي وطره في اهله فان معها ما معها طيب غير متزوج غير متزوج يتزوج قال يا شيخ يتزوج بهال البساطه الله يجزاك خير من اين لي اذا فليستعفف في سوره في سوره النور امر الله للعبد الشاب الذي لا يستطيع النكاح قال وليستعفف الذين لا يجدون العفه بل والله اننا في زمن حتى المتزو اربع يحتاج ان يتعفف لما لان الفتنه انفتحت والابواب على مصاريعها فتحت والفتنه في النظر ليست قديما يقولون كبير السن لا يمكن ان ينحرف الم نرى بعض كبار السن وهم يغادرون في رحلات دوليه بعيده وبعضهم رايح خانق نفسه بالكرافت الله يحسن عزاه وين رايح يا ابو فلان الى اين ذاهب بعضهم لربما حصاد نظرا خائنه نظر ونظر ثم اشغله فرجه وامره قلبه فاراد ان يصدق او يكذب حتى انتشرت بسبب النظر الحرام زيجات ما علمناها كلها منزوعه الدليل وهي اقرب الى المتعه من كونها زيجات او نكاح هي اقرب للدليل بل هي للمتعه يذهب في سفر حاجز عوده بعد ثلاث اسابيع ويتزوج والطلاق يوم العوده ش مع هذا هذا هو هذا هو المتعه هذا هو المتعه محدد بالعوده الله يجزاك خير وانت عارف متى تعود هذا زواج محدد والى غير ذلك من الانكحه التي فيها الجبن طبعا الجبن ليس اخو الزيتون انما الجبن الذي هو الخور الجبن يجبن الرجل من مصارحه اهله ومن اعلان انه سيتزوج لكنه يتزوج ويطلق حتى قال لي رجل خرجت خارج البلاد فتزوجت مره ثم اخذت بعد اسبوع ثانيه ثم ثالثه ثم عقدت على الرابعه فلما دخلت على الرابعه ذكرني واحد زوجتي اللي في الرياض صاروا خمسه الله يجزاك خير وكل ذلك بسبب بسبب ما القى عينه في الحرام فجره فرجه اجلكم الله ولذا اقول الله الله في حفظ العين من من ايضا من خطوات حفظ العين الدعاء احبابي لماذا لا نسال الله جل وعلا العفاف لماذا لا نساله العفه لماذا لا ننكسر بين يديه ونبكي اللهم يا ربي حرم هذه العين عن ان ترى الحرام يا ربي اجعل حيائي منك اكثر من حيائي من خلقك اللهم يا ربي اجعل حلاوه الايمان في قلبي فوق كل شهوه يا ربي احفظ هذه العين من ان تخون يا رب دمعه من خشيتك تحرمني عن النار يا رب اني ضعيف فلست وانت القوي اين الانكسار بين يدي الله ما اجمل ان ننكسر بين يدي الله ونبكي اما تذكر قصه قيدني يا ابي ذاك الذي سحر وقيده حتى مات حتى لا يذهب للحرام اسال الله ان يقيد قدمك وعينك من الا تزل ولا تخون فوالله لا حول لنا ولا قوه مع هذه الفتن التي اظلمت بها بعض الافاق لا حول لنا الا بان نلتجئ ان نلتجئ الى الله رب العالمين فاسالوه العفه وابتعد ايضا الخطوه التي بعدها لا لا تجرب لا تجرب بعضنا جرب بدخول مواقع دردشات بعضنا صور بعضنا رسائل بعضنا في جروبات مستحي يكتب غادر فلان يقول ماذا اقول لهم اذا وقع غادر غادر اذا هي جروب او مجموعه تتواصلى على السوء وترسل مقاطع وصور وغيره ونكت قذره اخرج اهرب واياك من الخطوات فان الح في هذا الباب لا ياتي بخير لا تجرب مره رؤيه الحرام حتى لا تكون اسير التجربه الاولى منها ايضا استحضار ان الله يراك واستحضار ان الملائكه تكتب ووالله احبابي ان حياه المؤمن يجب ان يؤمن انه مصور فيها دائما احبابي قلنا لو احد يصورك ما اخطات انت في الحياه كلها انت في الحياه كلها تصور الملائكه الكرام الذين يكتبون ما يلفظ من قول وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون استحضر كتابتهم ايضا اعلم ان هذه العين التي تمتعها ستخونك يوم القيامه والله ما تستاهل العين هذا اللي قاعد امتعها في الدنيا ثم تخونني في الاخره توهجي في الاخره تشهد علي في الاخره تفضحني في الاخره نعم اليوم نختم على افواههم ستتحدث هذه العين انت الان تغمض اذا مر المخلوق تفتحها اذا غاب المخلوق يوم القيامه ستكون هي خصمك يوم القيامه تذكر ان هذه العين فيها قرص صلب او مموري كما يسمونه ذاكره خلفيه ستحفظ كل المشاهدات والمشاهدات يوم القيامه ستبدا تنطق انا يا ربي للفاحشه رايت ايضا اخر وقفه اقف في علاج خطوات النظر الحرام اخر خطوه تذكر ان هذه العين التي تمتعها بالحرام اذا كنت تريد اعظم لذه في الحياه في الوجود اعظم نعمه تمر على مؤمن اعظم من الحور والدور والقصور والجنان وخمر الجنه ورحيق الجنه وارائك الجنه وانهار الجنه اعظم نعمه في الدنيا في الكون ان ترى بهذه العين وجه الله جل وعلا كيف تريد ان ترى ربك في الجنه وانت عينك خائنه ذكرها ان لذه النظر الى وجهه جل وعلا والشوق الى لقائه جل وعلا لا يطمع فيها ذاك الخائن بعينه الذي ادمن النظر في الفواحش ومراحيض الاخلاق لذا طمع هذه العين برؤيه الله وقل اللهم اني اسالك اسالك او اللهم اقسم لي من خشيتك ما يحول بيني وبين معصيتك اساله لذه النظر اليه في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله تريد بهذه العين ترى الله وت ترى الجنه وترى محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام وترى حور الجنه اجمل نصيف المراه في الجنه خمارها خير مما طلعت عليه الشمس صبرا معاشر اهل الايمان صبرا فان الموعد الجنه اذا قبل الله منا الطاعات وكانت العين خ فيها خشيه وهي دامعه عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشيه الله وعين باتت تحرس في سبيل الله هنا تامل معي الله يقول قل مؤمنين لازال يناديهم بوصف الايمان لانهم ما غضوا البصر فانهم في درجه السمو الايماني لان غض البصر يورث لذه ويورث ويورث ايمان فصرف البصر عن الحرام مع امكانيه الرؤيه هذا دليل على ان من صرف البصر انه في ذروه الايمان ولكنه اذا خان نزل من الايمان الى الفسق وانصدم ايمانه ولذلك الله ينادي اهل الايمان وهم لازالوا في الايمان غضوا قال قل للمؤمنين يغضوا من الغض ما هو احبابي لماذا لم يقل الله يغمض قال يغض هناك فرق بين الغض والاغماء نعم في فرق الاغماض ان تطبق جفنيك على عينك فلا ترى شيئا لكن الغض هو فتح العين لكن كلما اصطدمت العين بمحرم من المحرمات انصرفت العين او اغضت الى الارض حياء من الله بم باستصحاب رقابه الله وما اجمل ان تجد انسان تنظر امام قناه بعضهم ينظر للاخبار فتخرج صوره امراه تقرا الاخبار او في الحدث المصور امراه تمر عبر الحدث فتجد انه يغمض عينه او يشي بعينه عن الشاشه لا يراقبه احد انما هي استحضار اطلاع الله عليه قل للمؤمنين يغض وهنا ياتي البلاء الله لو امرنا ان نغمض لاغمضت ولو اغمض لوقعت حوادث ولما استطاع الانسان ان يسير لان العين قد تقع وان تسير تقع وان تمشي تقع وان تقود السياره اليس ممكن ان يكون تمر امامك امراه ولكن ان الايمان هنا هو ان يعلم الانسان ان ورود المراه عليه او الامرد او اي شهوه تمر على عينه انه يدخل في اختبار لتمام الايمان من انصداع كل شهوه تمر على عينك هذا ابتلاء حتى في مكه انت تطوف اليس حولك الطائفات اتسع اليس حولك من يسعى ماذا نمنع النساء من اخذ العمره الحج لا نستطيع ولا تستطيع بل هذا بيت بيت الله لكن هو اختبار لك يا من اتيت ملبيا لله ان كان الله عظيم في قلب العبد فانه سيغضب قال من من لانه لا يستطيع الانسان ان يغض بصره مدى الحياه الا يرى محرما فان من البلاء انه لابد لابد ان تقع العين لا بد يا احبابي ان تقع العين ومن منا معصوم ولذلك عندما وقعت عين يوسف عليه الصلاه والسلام على على امراه العزيز اشاح بنظره عفى ثم استعاذ بالله ثم صرف الله عنه كيدها بل وصرف عنه كيدهن لان كانت النسوه في المدينه كلهن قد فتن بجماله استعصم ولكنه غض بصره والبصر يقع واحبابي من الابتلاء ان لا بد ان تقع عينك على الشهوه على النظر بدون قصد ولذلك الاولى لك الثانيه عليك الاولى هي التي تمحص الايمان في قلبك لانك لو لم ترى شهوه تثيرك ما تغير ما وجدت موقف ايماني يمنعك انت الذي سبب لك انك اغمضت عينك وا غضضت بعض بصرك هو لانك تراقب مولاك والشه والنظره الاولى لذيذه عند البعض وتكرارها خطوه من خطوات الشيطان ولذلك ياتي الشيطان لبعض الناس ويقول ماذا يقول اصر لا ركز ثبت اعد لانك اذا اعدت ثبت انطفات ثوره هذه الشهوه ولذتها يمكن تكون عجوز ممكن لا تؤثر فيك اعد النظر وهذه خطوات الشيطان بل الله يامرك والحبيب يامرك اصرف بصرك قال قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ثم قال ويحفظوا فروجهم الغظ في البصر والحفظ في الفرج هناك فرق بين لاحظ ما قال ويحفظ من فروجهم قال يحفظ فروجهم في البصر يغض من ابصارهم البصر ممكن يقع لا حول لك ولا قوه ولذلك بعض النظرات التي تقع بريئه دون قصد منك تعفى عنك ولكن لا يعفى في الفرج قليله ولا كثيره لا يعفى ولا يقول يحفظوا من فروجهم نقول لا غض بصرك حتى لا تصل للخطوه الثانيه ولذلك معظم من وقع في الفواحش لواط فواحش زنا فواحش المثليين ممن انقلبت فطرهم فصار كل من جنس يميل الى مثل جنسه هذا الانحراف والفوضى الاخلاقيه الجنسيه الشهوانيه سببها خطوات متقدمه سار بها السائر نحو حتفه فوقع فوقع الفرج بعد ذلك نسال الله السلامه والعافيه اذا ايها الاحباب سوره النور تاتي تامر الع د ان يغض من بصره وان يحفظ الفرج كاملا لانه اذا غض من بصره فلن يحدث لن يحدث فرجه تاملوا في هند بنت عتبه رضي الله عنها عندما بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم مع من اسلم في يوم الفتح او في عام الفتح عندما بايعت على ان تسرق ثم عندما قيل ولا يزنين ماذا قالت هند او تزني الحره يا رسول الله هل ممكن الحره ان تزني الرقيقه لتنقلها بين بيوت الاسياد وبين فرش الاسياد والرقيقه لربما تستباح او يستب رحمها بحيض واحده لربما رق دينها قل حياؤها ولربما يقع منها احيانا يقع منها الزنا لكن الحره او تزني لما لان الاصل ان التفكير في الحرام الحره الساميه باخلاقها وايمانها تغلق نوافذ الشيطان على قلبها ولذلك دائما القلب هو هو الديوان العام لاصدار اوامر الفواحش اذا نظر الق العين وانزل الامر العين اشغلت القلب كان القرار في القلب افعل للفرج او لا تفعل سوره النور اتت بقاعدتين جميلتين القاعده الاولى سد الذرائع الى الفاحشه والثانيه انها اباحت عند الحاجه والامن بعضا من مظاهر التخفف من التحجب عند ورود ماذا عند ورود الضروره والحاجه كيف اغلقت ابواب العين لماذا امرت سوره النور بالاستئذان لماذا امرت بالاستئذان قال الحبيب انما جعل الا ذان لاجل النظر حتى لا تقع عينك على عوره بل ان الاستئذان في سوره النور يمر به الصغير على ابويه بل نستطيع نقول ان البيت المسلم اذا ما تربى الصغير على الا يدخل على ابيه وامه في ثلاث عورات بيت غير متادب بيت غير مربى يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم هذه العورات الطفل الصغير والكبير لا يدخل على امه وابيه الا مستا هذنا خوفا من ان تقع العين على عوره لابيه او لامه تكشف بل في البيت يربى اهل البيت على احترام العورات قال الحبيب مروا ابنائكم للصلاه لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع تفريق المضاجع حتى لا تقع العين او تمس العوره العوره حياء حفظ لجانب العفه في البيت ومن جوانب العفه التي اتت لسد ذرائع ايضا قوله جل وعلا في نفس السوره يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا لماذا لان الدخول اذا وصلت سلام عليكم وانت وسط البيت الله يجزاك خير وماذا استفيد من سلامك الله يعظ اجرك وبعضهم اذا راى الباب مفتوح قال الباب اصله معناه ان الاذن بالدخول هذا غير صحيح بل ان الرجوع اذا استاذنت بعضهم يقول والله اسمع الصوت هذا يضرب ابنه الصغير هذا ابنه يلعب كره ومع ذلك ولو كان الباب قد فتح لا تدخل حتى تستانس حتى تستاذن حتى تسلم لماذا اتت سوره النور لتبني الحياء وتبني امام العين سورا من الحياء حتى لا تقع العين حتى لا تقع العين على عوره لمسلم من المسلمين ايضا من الاسوار التي بنتها لحفظ العين ما هو درسنا اليوم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وقديما المراه هل ترى غير محارمها قديما المراه ما ترى احدا ولذلك المراه غالبا جدتي وجدتك وامي وامك بعضهن تقول ما كان لي عباءه تجد البيت فيه اربع نساء العباءه واحده لا تقولون هذا متشدد انا تكلم لكم عن عن واقع امي وامك كان بعضهم في البيت عباءه واحده تخرج بها من احتاجت او عباءتي لمن احتاجت والبقيه الاصل القرار ولذلك المراه قديما اذا نظرت في الرج تتمنى الارض ان تميت ولذلك عندما نزلت ايه الحجاب التصقت الانصاري رضي الله عنهن كن كالغربان وتلتصق احداهن بالجدار حتى لربما اذاها الجدار حياء والان الله يعين الرجال هم اللي يلتصقون في الجدران حياء ولذلك البعض يهابها هي لا تهاب النظر للرجل ايضا ان فنت بعض النساء حتى بعض بعض الفتيات في هذا الزمن لربما خلفيه شاشه الجوال لاعب ممثل بل بعضهن قد تجلس في المجلس تقول فلان املح من فلان اس الله العافيه والسلامه واوسم من فلان واجمل من فلان وفلان طوله وعرضه وتبدا تتغزل والمصيبه اذا كان اخوها او كان ابوها واحيانا يكون زوجها بعض الرجال يا اخي يجلس وام جواره امراته ظر للمصارعه الحره ولا ادري هل بقي بعد ذلك من الرجوله شيء ام لا ينظر الى الرجال الاشاوس الكبار هو صغير في بناء بدنه لم يخرج عليه من مظاهر الرجوله شيء لربما وهذا ليس عيب فيه هذا خلق الله لكن يفتن بان تنظر الى الرجال الاجانب وقد بدت عوراتهم وهم كل يستعرض القوه امام الاخر وهو لو هي عطست عنده يمكن ينكسر رجله هو ما هي ليس فيه مما يدعوها شيء ويفتن ولذلك قال الله ايضا من ابواب الحياء واسوار العفه في البيوت وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وقبلها قال قل للمؤمنين يغض من ابصارهم وقبلها قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان كل هذا حتى يحفظ اكبر بوابه للفتنه في بدنك هي العين هذه العين التي اذا خانت وانكسر او انطلق وكاءها سار الانسان في عذاب فوق الارض افضلنا اهدنا اسكن اعلانا خلقا واسكن نفسا واقر عينا هو الذي من الله عليه بغض بصره مع امكان ان يرى الحرام ثم بعد ذلك احبابي سوره النور وهي تامر بحفظ الابصار والفروج وهي ت امر الله جل وعلا ايضا ببعض الوسائل احيانا في بعض الاحيان لا تستطيع الانسان من غض بصره اضطرارا او قد يبدو من المراه شيئا اضطرارا او قد تكون المراه قاعده من قواعد النساء فتضطر الى ان تكشف عينها او وجهها كبيره السن لترى الطريق فاتت سوره النور ايضا وغاير الامر وهي تامر ان تحفظ هذه العين اتت ببعض الفسحه لمن اضطر ماذا فعلت قال الله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ما الذي يظهر من زينه المراه قبل ذلك الله في سوره النور امر المراه ان تلاحظ ان خلخالها في قدمها لربما اصطر نوعا وحفيف من صوت خفي فامرها الا تضرب برجلها حتى لا يعلم ما تخفي من زينتها ولا يضربن بارجلهن الله جل وعلا امر المراه ما تحرك ما في قدمها من خلخال هذه يا اخوان اذا الله حرم عليها لا تضرب بالقدم حتى لا يلتفت الرجل اذا هل يامرها بحفظ خلخال قدمها ولا ويامرها بكشف وجهها الفتنه في الخلخال في القدم ولا في الوجه اعظم ولذلك احبابي الله امر المراه الا تبدي الزينه الا ما ظهر ما الذي يظهر خلاف بين اهل العلم منهم من قال ليظهر الوجه ومنهم من قال الذي يظهر العباءه ومنهم قال ما يظهر يظهر ماذا تخرج يدها اضطرارا لاخذ متاعها تخرج عينا من عيونها لترى طريقها بعضهم قال ت جسدها وتجسيد بدنها المراه اذا لبست العباءه نعرف طويله قصيره عريضه هذا غصب عنها هذا امر خارج عن ارادتها هذا الذي يبدو وبعضهم قال اليد والوجه وهنا نقول الله عندما حرم على الرجال النظر للنساء للزينه هل ممكن ان يامر المراه ان تخرج اجمل او مكان حسنها ونقول للرجل غمض هل الاسلام ينهى عن شيء ثم اذا نهى يحميه يعني يحرم الخمر ثم يحمي الخمر يحمر يحرم الزنا ثم يضع قواعد للحفاظ على الزنا بان يبقى الاسلام اذا حرم شيئا حرم القرب منه وحرم الوسائل الموصله اليه ولا تقربوا الزنا ولا تتبعوا خطوا الشيطان وكما قال علماء الاصول ان للوسائل احكام الغايات فاذا حرم الاسلام الزنا حرم ما يوصل اليه هل يفتن الانسان بالنظر الى المراه الحسناء بلا شك ام لا والمخطوبه اذا اردت ان تنظر لو ان رجلا اراد ان ينظر للمخطوبه فدعاه وليها ثم قال اخرجي يدك له حتى يرى اليد ثم اخرجي القدم له ثم ابيني عن عينك يكفيك يا ابو فلان ش تقول انت الله يحفظك تقول انا لم ارها اذا كانك بتعطيني يدها ورجلها الله يجزاك خير وشعرها هذا لا يدعوني لنكاحها اول ما يدعوني لنكاحها ان انظر الى وجهها ولذلك الصحيح من اقوال اهل العلم ان وجه المراه ان وجه المراه عوره وانه ماموره المراه ان تخفيه وان لا تبديه الا بعض اهل العلم قال الا القواعد نعم الا القواعد لان الله قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خير خير لهن وقد اجمع العلماء على ان المراه الحسناء التي تفتن انه يجب عليها ان تستر وجهها لما حتى لا تفتن الرجال اسالكم بالله لو قيل للنساء يجوز لكل قبيحه ان تكشف وجهها اما الحسناء فتتكرر عجوز عمرها 7 وشهرين تغطي وجهها ليه لانها تريد ان تكون من الحسناوات وثم اننا لو قلنا ان المراه التي ليست حسناء تكشف حتى هذا الضابط ما ينضبط لان الذي تراه انت غير حسن في امراه يراه غيرك حسن ان ترى البيضاء تجذبك قد يرى اخر السمراء تجذبه قد يرى اخر الحمراء تجذبه احدهم يجذبه كبيره السن اكثر من الصغيره والعكس ولذلك في النهايه نقول ما العلاج طيب اذا اختلفت الاذواق ان تتستر النساء كلهم هذا العلاج هذا الحل الشرعي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يظهر المراه يظهر يدها احيانا اضطرارا تظر يد تظهر عينها اضطرارا وللمعلوميه النقاب الموجود الان معظم النقابات الموجوده اللي تخرج العين والجفنين وجزء من الخد وهي مكحله مضلله هذا ضلال مبين هذه فتنه العين اذا خرجت في النقاب تخرج ماذا يخرج العين فحسب اي ثقب ثقب في الغطاء يخرج العين فقط هي العين الدائره البؤبؤ حتى ترى طريقها اما ان تخرج هذه المنطقه كلها او فرقع طالع نصف الخد وحاطه مسكره ومطلع ايديها وحاطه حنه و1 خاتم ما شاء الله مع ان الايادي فقط فيها عشره اصابع ثم تقول الا ما ظهر منها لا هذا اظهره الشيطان هذا الذي ابداه هو الشيطان لتميل ويميل من يراها اذا اباح الاسلام وهو يامر بحفظ المراه وحفظ العين في الرجل والمراه اباح ان تبدو المراه تب زينتها الظاهره ضروره وكذلك القاعده من قواعد النساء كبيره السن لحتى لا يقول قائل انتم شددت في هذا الباب واخرجت الامر من حدود المنطق والعقل نقول بل اتى الشرع بما يوافق العقل ولا يتصادم النقل مع العقل بعد ذلك اصل واياكم ايها الاحباب الى تاملات قبل ذكر علاج غض البصر البعض احبابي يقول انا لا استطيع ان اصرف بصري وان عيني تهوى كل جميل وان قلبي اخضر فكلما رايت جمالا ما استطعت ان اصرف البصر وكل ما تبت المغرب انتكست بعد العشاء واذا تبت بعد العشاء ايقظني الشيطان في هزيع الليل الاخر حتى ارى بعض المقاطع وكلما اردت ان اصرف بصري دعتني نفس الاماره بالسوء في ان انظر اخر مره وكلما تبت وبكيت انتكست من جديد فاقول ق هل حقيقه لا يستطيع احد منا ان يصف بصره اول امر اول تامل هل الله يامرك بشيء انت عاجز عن تطبيقه هل الله عندما يامر بالعفه وان تغض بصرك هل الله يامرك بامر انت لا تستطيع تحقيقه الله لا يا امرك الا بما انت قادر عليه لانه هو الذي خلقك لكنه جعل العين والابصار بها في الحرام جعلها امتحان الايمان امتحان القلوب ثم اني اتام اقول تامل لو قيل لاحد وهو في غرفه وحده سندخل عليك فتاه جميله جدا جدا وهذه المراه لا ترد يد لامس لكن قبل ما تدخل بنقول لك خبر حتى ما نكذب عليك تراك في كاميرا تصورك في كاميرا تصورك كل حركه ستفعلها معها دخلت المراه عليه اسالكم بالله اتهم نفسه بمد يده او بقربها ليه خايف من ايش الله يعظم اجري وجرك خايف من الكاميرا خايف من الكاميرا لماذا لانها تصوره طيب فرصه هي تدعوك هي تقول هيت لك هي تقول تهيات لك قال ولو ان هذه اللذه التي لو قضيتها معها تعقبها الفضيحه اخشى ينشرون الفيلم او يورون ه الوالد او تشوفه امي وانت تخاف من امك ومن ابيك ومن الهيئه اكثر من الله اذا انت قادر على ان تصرف بصرك عن امراه لان هناك من يراقبك صحيح ام لا تامل معي امرا اخر امراه ايضا جميله لكن لكن لا يوجد لا يوجد كاميرا لكن قيل لك عندما دخلت او ادخلت في بلاد بعيده خذ ما شئت منها لكن ودنا نخبرك بامر المراه مصابه بالايدز بالايدز او عندها التهاب رئوي سل تعدي بالعطس والكحل المس ها او اللعاب ادنو منها لماذا الاولى خايف من فضيحه الخلق هذه الان خايف على صحته ولا لا خايف على الصحه يتس والله لا جميله واخي بلا جميله يا شيخ هذه ستورد ني الهلاك تخاف على صحتك والاولى من فضيحتك ولا تخاف من الله سؤال ثالث انت داخل على اللاب توب ها ودخلت صوره امراه شبه عاريه قالوا لك الان تستطيع ان تراها في جميع اوضاع المخله فقط انقر على الصوره وتحت رساله ان هذه الصوره محمله بفايروس قد يدمر اللاب توب كله تدخل الله يحفظك وانت عارف ان الفايرس هذا يجيب جميع ملفاتك في خبر كان المحذوف وجوبا ويدمر مالك ولاب توبك او جهازك المحمول والله لن تفعل لما خوفا على مالك اذا خوف من الفضيحه ما تقرب الحرام خوف من المرض ما تقرب الحرام خوف على المال ايضا ما تقرب الحرام ومثال جميل قاله بعض الدعاه وهو جميل لو قالوا ان رجلا معه سيف ها ووقف وانت تمر قال قف فوقفت والسيف مشهر قال اسمع امراتي الان تخرج مع الباب عريانه والله لو تنظر اليها لاطير راسك ترفع راسك يا حبيبنا وهي مره فاتنه هي متجرده والله يا اخي تغمض وتحط وجهك على الجدار يا اخي انظر ولو خلسه لن يعلم يا اخي انت مجنون انت هذا مع السيف والله اني اخشى ان ارى عيني وقد طارت انت خايف من من هذا السفاح ان يقتر اذا رايت حرمه له اين حرمه الله اين خوفك من الله اين الذي وهبك النظر ايضا الذي عافاك وابتلى غيرك بالعمى عافاك وابتلى غيرك بالمرض عافاك تقضي حاجتك دون حاجه للخلق اين الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اذا انا استطيع ان اكف بصري بشرط ان يكون الله عظيما في قلبي قل للمؤمنين يغض من ابصارهم لانك اذا غضضت بصرك ارضيت ربك