عصر أئمَّة المذاهب الأربعة

بسم الله الرحمن الرحيم الاخوان الكرام مرحبا بكم في الاستعداد لمباراه التعليم اذا نكملوا مع ماده التشريع الاسلامي هضرنا في الفيديو اللي فات على الاطوار ديال التشريع هضرنا على الاطوار الثلاثه اللي هي عصر النبوه وعصر الصحابه وعصر التابعين هذا الفيديو ان شاء الله غادي نختم به هذ الماده بهذا العصر الاخير اللي هو عصر ائمه المذاهب بطبيعه الحال ماغاديش ندخل حنا فيك التفاصيل ما معنى المذهب ما هي سميت ذاكشي غادي نذكره شفويا ولكن اش يهمنا حنايا هما المذاهب الاربعه اللي هما هذو يعني الاما الاربعه اللي هما الامام ابو حنيفه والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد بن حنبل دابا خصنا نعرف حنايا كل امام نعرفوا الفقه دياله فاش تدون ياك ونعرف الاصول اللي ك يعتمدها في استنباط الاحكام الشرعيه ونعرف الاعلام يعني العلماء ديال ذاك المذهب مفهوم حيت مني كنقول المذهب شن هو المعنى ديال المذهب يعني الفقه ديال ذاك الامام مفهوم بطبيعه الحال شكون اللي كتحكم فيك سميتو شكون اللي خلاى ذاك الفقه يبقى يعني مثلا باش عرفنا احنا الفقه ديال الامام ابو حنيفه من خلال يعني التدوين دياله من خلال الطلبه دياله يعني كل امام عنده الطلبه ديالو هذوك الطلبه ديال ذاك الامام كتبوا الفقه دياله يعني دابا الامام هو كيكون عنده الطلبه مفهوم كي علمهم كيهضر يعني كيدير كيكون عنده كيكون عنده مجلس يعني كل مجلس مثلا كيهضر على الاحكام الشرعيه المتعلقه مثلا بالزواج المتعلقه بالصلاه المتعلقه المهم الاحكام الفقهيه مفه يناقشهم هذوك الطلبه اللي كي حضروا عندك الامام ال دونوا الفقه ديالو دونوا دوك المسائل دونهم كتبوهم را كنعرف الفقه ديال هذا الامام منين كنعرفو كنعرفو من خلال هذ الكتب اما هذاك الامام ال جاب الله كان هو را امام يعني امام كبير في عصره ولكن الطلبه ديالو ما دونش الفقه دياله الذا ما دونو مكتبوش را صافي مايبقاش الفقه ديالو هذا را ماكينش انه ماشي عالم مفهوم راه كاينين ائمه كبار في العصر ديال الامام ابو حنيفه وكذلك في العصر ديال الامام مالك كبار ولكن الفقه ديالهم ما تدون ما عرفناش الفقه ديالهم نضطر علاش نضطر حيت الطلبه ديالهم ماكتبو مفهوم اما هذ الائمه الاربعه راه كلشي الطلبه ديالهم دون الفقه ديالهم يعني كل كل امام عنده الطلبه دياله الفقه ديال ذاك الامام واش فهمتوني وهذا الشي احنا هو اللي خصنا نعرفوه باختصار اذا نبدا على بركه الله مع الامام ابو حنيفه غادي نذكر هذا الخير باختصار اذا الامام ابو حنيفه رحمه الله عليه دون فقهه او دون عفوا دون فقهه تلميذه محمد بن محمد بن الحسين الشيباني في كتب ظاهر الروايه وهي سته ديال الكتب اذا سته ديال الكتب اللي تدون فيها الفقه ديال الامام ابو حنيفه هما هذو عندنا كتاب المبسوط وكتاب الزيادات وكتاب الجامع الكبير وكتاب الجامع الصغير والس الكبير والسيا الصغير اذا هذو هما الكتب اللي تدون فيها الفقه ديال الامام ديال الامام ابو حنيفه رحمه الله عليه اللي هما هذو المبسوط والزيادات والجمع الكبير الصغير والسي الكبير والصغير صافي هذا ما كان باختصار دابا نشوفوا الاصول يعني شن هي الاصول اللي ك يعتمد عليها الامام ابو حنيفه في استنباط الاحكام الشرعيه الاصول ديال الامام ابو حنيفه هما هذو اولا الكتاب والسنه وهذا اصل الاصول يعني الاصل اصل الدين كله الاصل ديال الدين كله هو هذا هذا هو المنبع يعني باش غادي نعرف الحكم الشرعي ديال اي مساله راه من خلال الكتاب والسنه والسنه الصحيحه ب طبيعه الحال مفهوم هذو هما مناش هذا هو المصدر ديال الحكم الشرعي يعني ملي كنبغي نعرف الحكم ديال الله تبارك وتعالى يعني الحكم ديال الله تبارك وتعالى ف هذ المساله هذه راه الكتاب ديال السنه هي فيها ذاكشي ولكن الكتاب والسنه ماشي اي واحد قرا القران ولا قرا ذاك الحديث راه غدي غادي يفهمه ولا غادي يقدر يجبد منه الحكم الشرعي ما يمكنش خص هذاك الامام حتى يوصل للمرتبه ديال الاجتهاد عاد كتكون عنده ديك القدره انه يعني تكون عنده القدره انه يستنبط الاحكام الشرعيه من الكتاب والسنه مفهوم اذا هذا اصل يعني يعني اصل جميع الائمه ماشي غير الامام ابو حنيفه ما يدوز معنا اذا الكتاب والسنه هذا ربين كذلك القياس يعني القياس يستعمل القياس را غادي نهضر عليه ان شاء الله هذ الادله دابا غادي نذكر حنا غير شفويا باينين ولكن منين غادي نهضر على اصول الفقه غادي نهضوا على مبحث خاص بالادله الشرعيه غادي يجيو معنا التفاصيل ديال كل دليل مفهوم غادي نشوفوا الدليل ديال القران الدين ديال السنه الدين ديال القياس الدين ديال الاجماع الى غير ذلك من الادله الشرعيه المعروفه غ معنا ان شاء الله كذلك من اصول المذهب الحلفي الاستحسان الاستحسان هو عدول المجتهد عن حكم يعني الاستحسان عند العلاقه بالقياس يقدر نشرح يقدر ما نشرح يقدر نشرح شفويا المهم هذ الادله را غادي يجيو معنا ان شاء الله ما قلت لكم اذا الاستحسان هو كيكون واحد الحكم ثبت يعني ثبت بالقياس والحكم اخر حى هو ثبت بالقياس هنايا كيكون عند المجتهد يعني هذا العالم المجتهد ينتقل من هذا الحكم يعني كيخلي هذا الحكم وياخذ بهذا الحكم ولكن ه هذا سميته حتى عن عن ضوابط يعني باش يحيد هذا الحكم وياخذ بهذا الحكم الاخر ماشي غير تشهي لا هذا القير عنده الضوابط وعنده القواعد حيت را الفقه ماشي غير اجيو فهموا راه الفقه را ما سهل را باش تكون فقيه راه ما سهلا حنا را ديك الكلمه ديال الفقيه غير كنلعب بها يعني بنا اللي ماتعلمش والو مافاهم والو راه غير كيلعب ديك الكلمه ديال الفقيه كيشوف شي واحد دا لابس الجلابه كيقول ليه فقيه هو ما عرف كاع ديك الكلمه الوزن ديالها والثقل ديالها في الفقه الاسلامي اذا هذا ما كان كذلك من سميته من الاصول اللي تميز بها الامام ابو حنيفه في استنباطيه للاحكام الشرعيه هي الحيل الشرعيه وهذه خصها شرح يعني شن هو المعنى ديال الحيل الشرعيه را ماشي ك يحتل على الشرح ماشي كيدير الحيله لا الحيل راه عندها المعنى ديالها وشرحها الامام الحموي الحنفي هذا الامام هذا عنده واحد الكتب سميتو الاشباه والنظائر يعني جاء في شرح الاشباه والنظائر للحموي المعنى ديال الحيل قاللك الحيل هي جمع حيله وهي وجود النظر من كنهضر على النظر يعني النظر الفقهي مفهوم يعني النظر يعني ماشي غير كتشوف في سميتو لا هذك راه العالم مني كيشوف دابا في هذ الايه راه ماشي بحال الشوفه ديالنا حنايا ماشي كنشوف ديك الايه ما كيبان لنا والو بحال بحال مثلا بحال مثلا الاعراب شي واحد دابا فاهم الاعراب را ملي كيقرا الجمله را يقدر يعربها لك مثلا ماشي بحال احنا مثلا ولا مثلا منلي كيقرا مثلا هذ سميتها يقدر يدير فيها تحليل بزاف مثلا هذ الايه هذه يجبد منها العجب العجب حيت العجائب القران الكريم لا تنتهي طبيعه الحال ما كتعرفوا وهذا راه علم يؤتي الله تبارك وتعالى من يشاء مفهوم هذا ما كان يعني هذا علم يعني كتلقى دابا شي واحد يعني يعني هذا هذا امام وهذا امام وجوج فسروا مثلا هذ الصوره كتلقى هذا دار واحد التفسير عالمي وهذا كذلك دار واحد التفسير الثاني عالمي بجوج وهذا هذا التنوع علاش كيدل كيدل على ان الله تبارك وتعالى ان هذا العلم رزق يعني الله تبارك وتعالى يرزقك شي فهم ما عمر طاح على شي واحد في دماغه مثلا مفهوم يعني يرزقك شي فكره ولكن هذا ماكي جيش غير فافور ماشي غير جي وهض في الدين غير هكذاك لا يعني بنام كيكون عنده الصدق و وكيد و كيخدم على راسه ما قلنا حنايا وديك الساعه يكرموا الله وهذا كذلك من انواع ديال الرزق يعني ملي يرزقك الله تبارك وتعالى كتفهم الدين ديالك مزيان هذ النعمه را ما غادي تحس بها حتى حتى ك تفقدها را كين اللي ماعرفش مسكين كاع كيفاش يصلي ملي كتهضر ليه دا على الاحكام ديال السو را كشدو الحريق كيشد الحريق في الدماغ دياله مافهمش مسكين مفهوم هذا ما كان المهم المهم اذا الحيال اسمحوا لي كنخرج بزف الحيال هي جمع حيله وهي وجود النظر والمراد بها ها شن هو المراد بالحييل المراد بها هنا ما يكون مخلصا او مخلصا شرعيا يعني من يكون مخلصا او مخلصا عفوا ما عرفت شش مخلصا ولا مخلصا المهم ما يكن مخلصا شرعيا مخلصا مخلصا شرعيا لمن ابتلي بحادثه دينيه يعني شي واحد وقعت ليه شي مشكله وقعت ليه شي مشكله بطبيعه الحال كل واحد كتوقع شي عصر دابا كتلقى شي واحد وقعت ليه شي حاجه وبغا يعرف الحكم الشرعي ديالها مفهوم قاللك ولكون المخلص من ذلك لا يدرك الا بالحذق وجوده النظر دابا عندنا دابا هذا الشخص وقعت ليه واحد النازله وبغى يعرف الحكم الشرعي ديالها راه العالم راه ماشي غير كيجي ويحفظ هذك سميتو راه النوازل ماتحفظ والجزئيات بعدا ما يمكنش تحفظها مفهوم خصك انت تفهم الدين يعني ماشي را عن عندك تصحب شش الفقه هو انك تحفظ الكتب وتجي تعرضهم على عباد الله تقوللهم الحكم ديال كذا وكذا كذا وكذا وزيد لاك الخدي بحالك لا خصك تفهم مزيان عاد تبي تشرح يعني كينك المسائل بع باينين الاحكام الشرعيه اللي كتكون واضحه ولكن ما يتعلق بالنوازل المستجدات هذاك ماشي اي واحد كيدخل ليه هذاك غير العلماء همام النظر فيك سميت يعني مابلغ درجه الاجتهاد بطبيعه الحال احنا را عندنا ذاك الاجماع الجماعي دابا الحمد لله يعني ذوك المجامع الفقهيه راه غادي نهضوا عليه ان شاء الله في الدليل ديال الاجماع اذا قاللك الحيل هي هذ ولكون المخلص من ذلك لا يدرك الا بالحق وجوده النظر اطلق عليه الحيله او اطلق عليه الحيله اذا هذا هو المعنى ديال الحيله مفهوم يعني الحيله الشرعيه ماشي كحت على الشرع لا الحيله هو كيقلب الحل لديك المساله اللي وقعت لهذا الشخص يعني كيقلب على الحلول الممكنه باش باش يعني يكون الحل لهذا المشكل حلا شرعيا مفهوم يعني ديك المساله ماشي غير اجي وفهمها ماشي غير اجي وقول جائز ولا غير جائز ولا تقول محرم ولا غير سميت هذا را را ما سهل را انت يعني كتبلك وتالى ال كانت دا هذ المساله مثلا مباحه وانت مشيتي حرمتها على عباد الله اذا انت حرمتي شي حاجه حللها الله راه مشكله هذ را ما سلاش اذا هذ المساله را ما سش ما قلنا اذا خلاصه القول الحيال هي هذ يعني وما دامت الوسائل المرو وتؤدي او تؤدى الى مقاصد مشروعه فان ذلك جائزا اذا هذا هو المعنى ديال الحيال باختصار صافي اذا هذو هما الاصول ديال المذهب الحنفي الكتاب والسنه والقياس والاستحسان والحيل الشرعيه ندوزو للاعلام يعني الاعلم يعني العلماء ديال المذهب الحنفي والمصادر دياله الاعلم هما هذو عندنا الامام الطحاوي والسرخسي والكسائي الكساني وكذلك الكسائي الكسائي ماشي الكساني الكرخي كذلك القدوري وكذلك المرغيناني والنفي هذو العلماء هذو الاعلام يعني العلماء ديال المذهب الحنفي عندهم الكتب يعني عندهم الكتب يعني المصادر ديال المذهب الحنفي كذكر فيها يعني المذهب الحنفي يعني المسائل الفقهيه ماذا قال فيها الامام ابو حنيفه كذكر هذ العلماء في الكتب ديالهم عندنا مثلا الطحاوي رحمه الله عليه عنده الكتاب ديال مختصر الطحاوي يعني هذا الكتاب ديال المختصر الطحاوي ال بغيت انا شي مساله فقهيه بغيت نعرف اشن هو القول ديال يعني ماذا قال فيها المذهب يعني شن هو الحكم ديالها في المذهب الحنفي كانجي الكتاب مثلا مفه ولا مثلا عندنا الامام السرخس عنده هذا الكتاب ديال المبسوط وكذلك الكسائي عنده بدائع الصناعي هذا مهم جدا يعني ه الكتب كي عونوني باش نعرف يعني كتولي عندي انا واحد الخطاطه باش كنعرف انا ال وليت باحث ال وليت بغيت نبحث على شي مساله فقهيه كتكون عندي هذ الخطط كنعرف الكتب ديال الامام ابو حنيفه يعني ديال المذهب الحنفي الكتب ديال المذهب المالكي الكتب ديال كنعرف فين نمشي مفهوم يعني ماشي غير اجي ودي البحت غير هك البحت خصك تعرف انت هشي بطبيعه الحال احنا دا غير كنقرا هذا الخير بعدا كذلك الكرخي الكرخي عنده مختصر الكرخي كذلك القدوري عنده مختصر القدوري والمرغني عنده بدايه المبتدي والنفي عنده كز دقائق اذا هذو هما العلماء ديال المذهب الحنفي والمصادر دياله باختصار دابا غادي نجول المذهب الملكي هذا خصنا نركز عليه يعني الامام ديالنا اللي هو الامام مالك اللي هو المذهب الرسمي عندنا في المغرب ياك اذا خصنا نعرفوا الفقه ديال الامام مالك فاش تدون دون فقهه يعني فقه الامام مك من خلال الموطا يعني الكتاب ديال الموطا موطا الامام ملك هذا را مشهور بالاضافه لامهات الاربعه هذ الامهات الاربعه خصنا نحفظهم حفظا هذو مهمين نعرفهم عندنا ب المط كنعرفو قلنا هو الموطا الامام مالك المتوفى سنه 179 طبيعه الحال حى التاريخ ديال الوفه ديال الامام مالك راه لا يعذر طالب العلم بجهله يعني 179 خصنا نحفظها هذ هذ را باينه مفهوم يعني الامام مالك تاريخ الوفاه ديالو خص يتضبط را سهله اذا الموطا مفهوم يعني الفقه ديال الامام مالك كاين في الموطا وكاين في الامهات الاربعه هذ الامهات الاربعه هي اللي خصنا نعرفوها راه ساهله هما هذو عندنا المدونه الكبرى للامام سحنون وعننا كذلك الواضحه للامام ابن حبيب وعننا كذلك العتبيه للامام العتبي الاندلسي واخيرا الموازيه لابن المواز هذو دابا اش كسمو هذ الربعه ذو كسمو كتب الامهات الاربع في المذهب الملكي كتب الامهات الاربع في المذهب الملكي شنا هي ه هذو المدونه الكبر اللي سحنون الواضحه لابن حبيب العتبيه للعتبي الموازيه لابن المواز اذا هذو هما الكتب الاصول اللي تدون فيها الفقه ديال الامام مالك رحمه الله عليه دابا غادي نجيو للاعلام يعني العلماء ديال الم الملكي هذو را خصنا نركز عليهم وخنا نعرفهم هذو را راه ساهلين هما هذو غادي نذكرهم باختصار عندنا الكتاب ديال الرساله الفقهيه للامام ابي زيد القرواني هذ را مشهوره مشهوره هذ را كلنا كنعرفها الرساله الفقهيه يعني كنهضر دابا على الاعلم يعني العلماء ديال المد الملكي والمصادر دياله يعني الكتب ديال دوك العلماء يعني دابا الفقه الملكي كاين فييه سميتو كاين في هذ الكتب من هذا الكتاب ديال الرساله مشهور هذا راه هو باش كبدا يعني فيه الاحكام ديال العبادات والمعاملات الى غير ذلك كاين كذلك الكتاب ديال التلقين للقاضي عبد الوهاب البغدادي ديما وقت ما تطلق هذا الاسم ديال القاضي في المذهب الملكي ك تقصد به هذا القاضي هذا اللي هو القاضي عبد الوهاب البغدادي كين كذلك الكتاب ديال الكافي لابن عبد البار هذا را مشهور الكافي في فقه اهل المدينه المالكي للامام بن عبد البر رحمه الله عليه وكاين كذلك المنتقى شرح الموطا للامام ابو الوليد الباجي هذا هو مشهور كاين كذلك المقدمات الممهدات لابن رشد الجد يعني ابن رشد الجد را كاينين جوج كاين ابن رشد الجد وكاين ابن رشد الحفيد هذو راه معروفين الكتاب المشهور ديال الامام ابن رشد الجد يعني ابن رشد الجد هو اللي توفى 520 اما ابن رشد الحفيد تزاد في نفس السنه اللي مات فيها جد اللي هي هذه دابا ابن رشد الجد ما هذ السنه اللي هي 520 وابن رشد الحفيد تزاد في هذ السنه تزاد في 520 ش فهمتوني المهم ابن رشد الجد را عنده جوج كتب مشهوره بطبيعه الحال عنده كتب كثيره ولكن مشهورين عنده عند مقدمات الممهدات وعنده البيان والتحصيل اما ابن رشد الحفيظ را عنده ذك نهايه المقتصد وبدايه المجتهد هذك راه باينه مفهوم هذوك الكتب كنا كنعرفها كذلك من الكتب المشهوره في المذهب المالكي عندنا هذ التنبيهات المستنبطه القاضي عياض رحمه الله عليه كذلك جامع الامهات لابن الحاجب وكذلك الذخيره في فروع الملكيه للقرافي الامام القرافي ح هو مشهور من العلماء الملكيه عنده ذاك الكتاب المشهور ديال الفروق كنا كنعرفو وعنده كذلك هذ الخره مشهوره مفهوم يعني العلماء ديال مد الملكي را خصنا نعرفهم را ساهلين بحال القرافي بحال يعني ابن الحاجي بحال القاضي عياض بحال ابن رشد بحال ابو زيد القرواني الى غير ذلك كذلك المختصر المختصر العل خليل للشيخ ابن اسحاق المالكي هذا را مشهوره يعني المختصر ديال الامام خليل مشهور والشروح دياله هما ثلاثه ديال الشروح اساسيه اللي هما هذو عندنا مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل للامام الحطاب هذا راه مغربي للامام الحطاب المالكي وكذلك الشرح الكبير ديال الامام الدرد احمد الدرد الملكي واخيرا حاشيه الدسوقي رحمه الله عليه على الشرح الصغير عفوا على الشرح الكبير للامام الدسوقي هاهي الدسوقي ماشي الدسوقي الدسوقي مفهوم سق الملكي ه الثلاثه دابا ه الثلاثه ديال الكتب كلهم شروحات ك تعتبروا شروح المتن ديال سميته ديال العلامه خليل يعني را مختصر خليل ماشي غير اجي وقرا ما تقدر كاع تقراه راه في ذاكشي قاصح ولكن هذ الكتب شرحوا ذاك سميتو شرحوا ذاك الفقه اللي كاين تماك مفهوم حيت راه ما سلش ذاك المتن ما سهل اصلا هو اخر حاجه كيوصل لها طالب العلم هي هذا المختصر ماشي انت يلا بدي تعلم الفقه وتمشي لمختصر ما يمكنش خصك تعلم التدرج هذا ما كان وحنا مازال ما وصلناش لديك المرحله احنا بعدا يلا كنتعلم هذا ما كان كاينه باقي شي حاجه اييه اصول الامام مالك هذه مهمه حى هي نعرفوها اصول الامام مالك كاين كين قسم لجوج ديال الاقسام عندنا اصول نقليه اللي هي هذه القران الكريم والسنه النبويه اللي هما اصل الدين ما قلنا عنده كذلك الاجماع وعنده عمل المدينه هذ هذا يعني هذا هذا الاصل كتميز به الامام مالك وقت ما سمعنا عمل اهل المدينه راه هذا من الاصول ديال الامام مالك خصنا نعقل عليها وح اهل المدينه را عنده التعريف دياله غادي يجي معنا ان شاء الله في الادله الشرعيه منين غادي نناقشها في اصول الفقه صافي هذا ماكان كذلك شرع من قبلنا هذو كسمو ادله نقليه يعني فيها النقل مفهوم بحال بحال القران الكريم يعني تواترت تلك سميتو يعني ما فيهاش الاجتهاد مفهوم يعني الايه دابا را ماكتش باش تقول هذ الايه راه بحال هكذا صافي الايه ما كتجي كتقرا مفهوم ما كدير اجتهاد باش دير لها واحد القراءه مثلا ولا شي حاجه بحال هكذا مفه كذلك السنه النبويه يعني الحديث ما تورد خصك انت غير تشرح وتفهم المهم هذا القرا هذا را دقيق دقيق صراحه اصول عقليه شن هي الاصول العقليه هي يعني ديك الاصول فيها الاجتهاد بحال مثلا القياس يعني القياس يعتمد على ديك العله وهديك العله را ك تعتمد على الاجتهاد يعني العله ماشي غير ولقاها والعله را فيها مسالك كثيره يعني يعني ذاكشي عش كسمى اصول عقليه يعني تقتضي الاجتهاد داكشي عش كيكون كيكون الاختلاف ديال الفقهاء من خلال هذ العله مثلا مثلا هذا الامام بانت ليه العله هي هذه داكشي علاش استنبط هذا الحكم الشرعي وكتل هذا الامام قال ع هي هذ داكشي علاش استنبط هذا الحكم الشرعي ولكن حنا ماشي كنلعب بهذا الشي ماشي كنلعب به الاقوال ديال الفقهاء كنقول يعني الامام ديال يعني القول ديال الامام مالك كيبان لي انا هو اللي حسن من الامام ديال هذك ماشي خدمه لا ماكنوش بحال هكذا هذو را كلهم ائمه مجتهدين وطبيعه الحال المجتهد را قد يصب وقد اختي ولكن احنا كنشوف الراجح يعني مني كتكون دابا شي مساله يعني شي مساله مرجوحه يعني ضعيفه الادله ديالها ضعيفه راه ما كناخدو بها ماشي كنقول راه الامام مالك دابا احنا مذهب الرسمي بالبلاد صافي كناخذ كاع ذاكشي اللي قال لا الذا جاب الله شي قول فيه بطبيعه الحال حشومه كاع نقول يعني هذ الهره را ك تحتاج التفصيل بزاف حيت انا دابا را ال قلت سميتو يقدر يشدني دابا شي واحد يفهمني غلط اما هذا الخير را ما سهش تفهموا راه المهم ندخل ذاك الباب ديال التعارض و سميته غادي يبان لنا ذاك الخير حيت هذا الشي را ما يمكنش نفهموا الفقه في ماده وحده هشي را خصنا السبنا ما يمشي بالتدرج يفهم كلشي عاد ي الله يبان ليه يفهم بعدا الكلام ديال الفقهاء يفهم كيفاش يتعامل مع الخلاف الفقهي والاقوال ديال الفقهاء مفهوم هذا ما كان اذا الاصول العقليه هي هذ غادي نذكرها باختصار ب ما نشرح غير القياس الاستحسان المصالح المرسه الرائع والاستصحاب ومراعاه الخلاف هذو هما الاصول ديال الامام مالك رحمه الله عليه صافي هذا ما كان ندوزو للامام الشافعي ماغاديش نطولو معه الاصول ديالو هما هذو يعني باش كيعرف العلماء الاصول ديال هذا الامام من خلال الكتابات دياله يعني الفقه دياله اللي تدون تما فاش كيعرف فاش كنعرفو الاصل اللي ك يعتمد عليه هذا الامام مثلا الامام الشافعي قال في الكتاب دياله اللي هو كتاب الام اللي هو كتاب الام هو تمهيد لك لذاك الكتاب ديال الرساله غادي نشوفوه في اصول الفقه حيت اول من الف في اصول الفقه هو الامام الشافعي الكتاب ديال الرساله ما غيجي معنا وهذاك الكتاب ديال الرساله تمهيد لهذا الكتاب ديال الام اذا هذا هذا مصدر مصدر ديال الامام الشافعي منلي كان بغينا دابا نعرف شي حكم شرعي يعني يعني الفقه يعني الفقه يعني الحكم الشرعي ديال شي مساله في المذهب الشافعي كن اعتمد على هذا الكتاب هذا الام وكذلك الرساله وكذلك دوك الكتب المصدر ما غجي معنا اذا قال الامام الشافعي والعلم طبقات والعلم طبقات شتى الاولى الكتاب اذا اول مصدر يعتمده الامام الشافعي هو الكتاب اللي هو القران الكريم وكذلك السنه اذا ثبتت السنه ثم الثانيه الاجماع اذا الكتاب والسنه ك تعتبر اصل واحد بطبيعه الحال حما اصل الدين اصلا يعني اي حكم شرعي ب تستنبط غ يستنبطوا اي امام را القران والسنه هما الاصل ما يمكنش يجيب الحكم الشرعي من شي بلاصه اخرى واش فهمتوني كذلك الاجماع قالك ثم الثانيه الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنه هذا هو كيتم الاجماع وجي معنا التفاصيل دياله والثالثه ان يقول بعض اصحاب النبي يعني قول الصحابه ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعه اختلاف اصحاب النبي في ذلك الخامسه القياس اذا هذو هما الاصول ديال الامام الشافعي عندنا القران الكريم والسنه النبويه والاجماع واقوال الصحابه والقياس صافي هذو هما الاصول ديال الامام الشافعي باختصار اما المذهب العلماء دياله العلماء ديال المذهب المصادر هما هذو عندنا الكتاب ديال الام ك قلنا ديال الامام الشافعي نيت لابن ادريس الشافعي رحمه الله عليه ل توفى سنه 204 وعندنا كذلك المختصر البويطي لابي يعقوب البويطي وعندنا كذلك مختصر المزني مختصر المزني في فروع الشافعيه لابي لابي ابراهيم المزني صافي هذو هما العلماء ديال المذهب الشافعي صافي هذا ما كانان باختصار غادي نختم دابا بالامام احمد وخا طولنا غادي نختم بالامام احمد باختصار اذا الاصول ديال الامام احمد هما هذو عندنا النصوص اللي هما الكتاب والسنه وعندنا ما افتى به الصحابه وكذلك اذا اختلف الصحابه تخير من اقواله ما كان اقربهم الى الكتاب والسنه ثم الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا يعني بهذا الشرط ماشي حيت المرسل راه من اقسام الضعيف ماما تز معنا سميته ولكن المرسل راه عنده شروط يعني الاخذ به وحتى الحديث حتى الحديث الضعيف يعني المرسل هو داخل في القسم ديال الحديث الضعيف ولكن را يقبل بشروط يعني يستدل به الامام الامام احمد ابن حنب رحمه الله عليه بهذا الشرط اذا لم يكن شيء يدفعه في الباب يعني ماكانش شي حديث اخر يعني اقوى منه زعما مفهوم حيت را دابا من كيكون مثلا هذا الحديث الدرجه دياله انه مرسل منلي كيكون شي حديث اخر كيهضر على نفس نفس ذاك الفعل يعني كيهضر على نفس هذا الحكم الشرعي الا كانت الدرجه ديالو مثلا حسن راه كضرب على هذا الحديث ما كنخدمو به امتى كيخدم به امتى يستدل به الامام احمد حتى ما كيكون حتى شي حديث اخر واش فهمتوني كيكون غير هذا الحديث هو هو اللي مشهور هذا الباب هذا هو اللي كاين في هذا الباب هذا ولكن الدرجه دياله مرسل ولا حديث ضعيف را يستدل به ولكن بشروط طبيعه الحال حيث هذاك الضعيف يعمل به طبيعه الحال غير في فضائل الاعمال مفهوم هذا ما كان باختصار وهو الذي رجحه القياس بطبيعه الحال ان يكون مرجوحا بالقياس يعني مرجوحا بالقياس وهد الخير ما يمكنش نفهموه حنايا دابا مفهوم هذا الخير مايفهمو ب حتى كيوصل لواد المرتبه كبيره في العلم هذا ما كان كذلك القياس عند الضروره اذا الامام احمد يستعمل القياس عند الضروره فقط يعني القياس ماشي من الاصول دياله ولكن يستعملو عند الضروره ميدلش به بزاف زعما مفهوم هذا ما كان بطبيعه الحال حنا هذ الادله غير كنسمعو اما التفاصيل ديالهم غ يجي معنا ان شاء الله في اصول الفقه صافي احنا دابا سالينا الماده سالينا ولا غادي نختم بهذ الاعلام اعلام المذهب الحنفي عفوا اعلام المذهب الحنبلي الحنبلي المصادر دياله اذا الاعلام هما هذو الكتب المشهوره ديال في المذهب الحنبلي ه عندنا المسند هذا راه مشهور شفناه في علوم الحديث عندنا مسند الامام ماشي مسند الامام احمد عندنا مسائل مسائل الامام احمد بن حنبل لابنه ابي الفضل صالح مفهوم عندنا كذلك مسائل الامام احمد لابنه كذلك عبد الله وكاين كذلك مسائل الاحمد مسائل الامام احمد لابي اسحاق هاني دابا الثلاثه ديال الكتب عندهم نفس السميه مسائل الامام احمد مفهوم وثلاثه ديال المؤلفين اللي الفوه عنده جوج ديال الابناء دياله يعني جوج ولاده جوج ولاده د و الفقه ديالهم هذا الكتاب يعني دونوا الفقه ديال باهم اللي هما اللي هو الامام احمد مفهوم وعننا هذا الشيخ اسحاق هاني صافي هذا ماك واخيرا هذا الكتاب ديال الجامع لعلوم الامام احمد لابي بكر الخلال صافي هذا الخير غير نسمعو مايقولكش ب خصنا نحفظ هذا الخير ولا سميت المهم نسمعو هذا ما كان باختصار اذا اخيرا غادي نختم بهذا الاجتهاد والتجديد ولكن هذا كنفضل نخليه حى الاصول الفقه حيت ما يمكنش حنا دا يلا قلنا بسم الله يلا عرفنا شويه ديال الفقه وندخل للاجتهاد الاجتهاد ما خصنا ح نعرفوا بع اصول الفقه عاد نهضر على الاشت هذا المهم تنشوف تنشوف دابا احنا سالينا هذ الماده تنشوف يقدر نديرها الفيديو الجاي ولا يقدر ندخل في اصول الفقه وم غس اصول الفقه عاد غ ندير هذا المحور ديال الاجتهاد والتجديد مفهوم حيت الاجتهاد والتجديد هو اخر الابواب اخر الابواب يعني الباب الرابع من اصول الفقه صافي يلا تهلا في راسكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته