الفرق بين مذاهب الأربعة الشافعي ومالك وأبو حنيفة وبن حنبل

الائمه الاربعه ابو حنيفه ومالك وشافعي واحمد بن حنبل من اعظم علماء الاسلام اللي اجتهدوا في الفقه عشان يوضحوا لينا احكام الدين من القران والسنه وحتى اقوال الصحابه رضي الله عنهم جميعا ورغم ان فيه علماء كبار ظهروا قبلهم وبعدهم زي الاوزاعي وسفيان الثوري وعبد الله بن المبارك الا ان ما حدش قدر يوصل لنفس تاثيرهم وعلمهم اللي شمل كل جوانب حياتنا الدينيه والدنيويه ومع ذلك ما حدش منهم معصوم من الخطا فيهم اللي اجتهاده كان في محله وفيه اللي اخطا في بعض الفتاوى والارشادات الدينيه عشان كده دايما بنقول ان المسلم الحق هو اللي يلتزم بالقران والسنه بفهم العلماء المعتبرين ومنهم الائمه الاربعه لان اقوالهم قائمه على الادله ولا يلزم التقيد بمذهب على المذاهب الاخرى لوجود اختلافات كتيره وده اللي هنوضحه في فيديو النهارده لكن زي ما تعودنا قبل قبل ما نبدا حلقتنا ما تنسوش تعملوا لايك للفيديو واشتراك في القناه وتفعلوا زر الجرس علشان يوصل لكم كل جديد. ايها المطنون في هذه الظروف هنبدا مع الامام ابو حنيفه فقيه الراي وصاحب المذهب الحنفيه اتولد الامام ابو حنيفه النعمان ابن ثابت التيمي الكوفيه سنه 80 هجريا في الكوفه ورغم انه كان شغال في تجاره الحرير اللي ورثها عن ابوه وجده لكن بعد مقابلته للامام الشعبي اتحبب اليه العلم وكان معروف عنه انه امين وزاهد كان عنده عقليه مختلفه عقليه بتحب التفكير والنقاش والمناظرات وده اللي خلاه يتجه لدراسه الفقه ويتعلم على يد كبار العلماء في عصره طيب ليه يتلقب بالامام الاعظم الامام ابو حنيفه ما كانش مجرد فقيه عادي لكنه كان صاحب مدرسه فقهيه كامله واللي بنسميها النهارده المذهب الحنفيه كان بيعتمد على الراي والقياس جنب النصوص الشرعيه يعني لو ما لقاش نص صريح في القران او السنه كان بيفكر بعقله ويقيس المسائل ببعضها علشان يطلع الله حكم مناسب وده اللي خلى بعض الناس زمان ينتقدوه لكن بعد كده فهموا انه كان عبقري حقيقي في الفقه اشهر مقولاته لو ادركن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخذ بكثير من قوله يعني كان واثق ان اجتهاده في الفقه كان قوي جدا مواقفه اللي تثبت انه كان صاحب مبدا وكحال معظم المؤمنين الصالحين فالمؤمن مبتلى حتى الامام ابو حنيفه ما سلمش من الحكام الطغاه زي يزيد بن عمر بن هبيره والكوفه واللي رفض الامام ابو حنيفه منصبه وكانت النتيجه انه اتسجن ودي المره الاولى اللي اتسجن فيها بالعصر الاموي اما المره الثانيه فكانت في العصر العباسي ايام الخليفه العباسي ابو جعفر المنصور حاول يعينه قاضي القضاه لكن ابو حنيفه رفض بشده لانه ما كانش عايز يشتغل لحساب الحكام او يحابيهم في الاحكام رفضه ده خلاه يتسجن ويتعذب لكنه فضل السجن على انه يتنازل عن مبادئه وقال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليها وتوفي الامام الاعظم سنه 150 هجريا الموافق 767 ميلاديه في محبسه بسجن بغداد بعد ما اسس مذهب فقهي هو الاشهر والاوسع انتشارا في العالم الاسلامي واتبعوا ملايين المسلمين على مدار التاريخ وشاع ان ابو جعفر المنصور بعت اللي يدس السم للامام والله اعلم ودفن الامام النعماني في مقابر الخيزران ببغداد وجنازته كانت مهيبه ويقال انه صلى فيها 50,000 شخص فاتصت ست مرات بسبب الزحام وده كان رقم ضخم قوي وقتها وتقريبا الخليفه المنصور حس بالندم وصلى على قبره ومن وقتها والناس بتصلي هناك لحد النهارده ومن اهم اقوال الامام ابو حنيفه النعمان انفقوا في حوائجكم ولا تحمدوا الا الله فاني ما اعطيتكم من مالي شيئا ولكن من فضل الله علي ونروح للامام مالك مؤسس المذهب المالكي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينه العلماء لما فسروا الحديث ده قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم هنا كان يقصد الامام ابو عبد الله مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر ابن عمرو بن الحارث ابن غيمان ابن خثيل ابن عمرو بن الحارث واللي اتولد في بيت مهتم بالفقه وعلم الحديث والاثر واطلق عليه العلماء لقب امام دار الهجره واتولت في المدينه المنوره سنه 93 هجريا على الاغلب وامه وكانت يمنيه الاصل واسمها العاليه بنت شريك الاسديه واللي ميز الامام مالك عن ابو حنيفه انه لا كان منشغل بتجاره ولا حرفه كان متفارغ للعلم وسط عيلته والصحابه في المدينه لدرجه انه بدا رحلته العلميه وهو عنده 10 سنين وبداها طبعا بحفظ القران والاحاديث ولما وصل لسن 21 سنه بقى مؤهل للمشيخه والافتاء ولقبوه الناس وقتها بعالم الحجاز والامام مالك كان عنده ذاكره قويه جدا يقدر بها يحفظ 50 حديث في المره الواحده وكمان كانت نظراته دقيقه ومركزه ويقدر يبص في النصوص والاحاديث ويطلع منها الاحكام بكل سهوله عشان كده قال عنه ابو حنيفه ما رايت اسرع منه بجواب ونقد تام وكمان كان ملتزم جدا بالسنه وبيكره البدع والهرطقه وعشان كده المذهب المالكي انتشر بسرعه من المدينه المنوره للمغرب والاندلس ومصر وافريقيا ورغم ان في البلاد دي كان فيه مذاهب ليها وجود قوي زي مذهب داوود الظاهري ومذهب الامام الاوزاعي لكن المذهب المالكي فرض نفسه بسبب دقه المعلومات الدينيه والاحكام الفقهيه السلمه ومن اهم التلاميذ اللي نشروا علم الامام مالك عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن مسلمه بن قعنب في العراق ابن القاسم واشهب في مصر يحيى بن يحيى الليثي في الاندلس اسد بن الفراط في افريقيا وطبعا اشهرهم الامام الشافعي واللي قال جملته الشهيره مالك استاذي عنه اخذت علمي ومن اشهر مؤلفات الامام مالك الموطا وده من الكتب الاولى اللي اتكلمت عن الحديث النبوي وفيه المدونه واللي نقل فيها اسد بن الفرات كل اقوال الامام مالك وجماعها ابن القاسم ورتبها سحنون واحد من تلاميذ الامام برض كمان في كتاب رساله في القدر ورساله في الاقضيه ورساله الى الليثه في اجماع اهل المدينه وكلنا نعرف المقوله الشهيره لا يفتى ومالك في المدينه وده دليل على ان ما فيش حد في المدينه من بعد التابعين يشبه مالك والامام مالك اتعرض لمحنى ايام الخليفه ابو جعفر المنصور الحكايه بدات لما الخليفه ابو جعفر المنصور كان عايز يفرض سلطته على كل حاجه حتى على الفقه لكنه عارف ان مالك راجل ليه احترامه عند الناس وصعب يكسره بسهوله المشكله ان الامام مالك كان بيعلم الناس حديث بيقول ان الطلاق بالاكراه لا يقع وده كان ضد اللي الدوله عايزه تفرضه فبدات المشاكل الخليفه امر والي المدينه جعفر بن سليمان انه يلاقي اي طريقه علشان يسكت الامام مالك فالو جاب واحد يساله عن الحديث ده قدام الناس ولما الامام رد بصراحه وما خافش قبضوا عليه فورا وضربوه بالصياط ضرب وحشي شدوا ايده لحد ما كتفه اتخلع وفضلوا يعذبوه علشان يكسروا هبته قدام الناس لكن اللي حصل كان العكس تماما اهل المدينه لما عرفوا اللي حصل ثارت المدينه كلها على الوالي وحتى على الخليفه نفسه الناس كانت بتحب الامام مالك ولما شافوا الظلم اللي اتعرض ليه زاد احترامهم ليها اكث الخليفه لما لقى الدنيا مقلوبه يعتذر للامام مالك وحاول يبرر اللي حصل انه كان غلطه من الوالي لكنه في الحقيقه كان عارف كل حاجه من الاول ولما جه المدينه حاول يتقرب من الامام ويصلح العلاقه لكن في النهايه بدل ما يقلله من مكانه الامام مالك ربنا رفعه اكث وبقى اعظم فقيه في زمانه وعلمه انتشر في كل مكان رغم اللي حصل له وتوفي الامام مالك بعد تاريخ طويل مع الفقه والعلم سنه 179 هجريا ودفن في المدينه المنوره واخر جمله قالها بعد التشهد لله الامر من قبل ومن بعد الامام الشافعي مؤسس علم اصول الفقه وصاحب المذهب الشافعي الامام الشافعي هو مجدد القرن الثاني الهجريه وصاحب كتاب الرساله اللي وضع فيه اصول الفقه وعلم التفسير كمان كان اديب وشاعر ده غير انه من نسب النبي صلوات الله عليها والمؤرخين بيقولوا ان النسب ده راجع للجد الثالث للرسول صلى الله عليه وسلم عبد مناف ابن قصي اتولد الامام محمد بن ادريس القرشي المطلبي الشافعي في غزه سنه 150 هجريه وكان يتيم وامه فاطمه بنت عبد الله الاسديه ونشئته الحقيقيه كانت في مكه ومنزل الوحي عشان كده كبر الشافعي وهو متاثر بال البيت والتابعين وحفظ القران الكريم كله وهو طفل عنده سبع سنين بعد كده درس اللغه والنحو ورغم انه عاش في بيت فقير وامه محتاجه لكل قرش لكنها اثرت انه يتفرغ للعلم لانه كان ذكي وعلامات النبوغ واضحه قوي عليه وعشان كده استغل الشافع عي ثقه امه فيه وبدا يتعلم اللغه ويحفظ الشعر كمان ودخل له فصيح وفاهم معاني الاحاديث والقران ومش بس كده ده كمان اتعلم الرمايه والفروسيه على ايد قبيله زي المجاوره لمكه بعدها ترك مكه وهاجر للمدينه واتعلم على يد الامام مالك وفضل ملازمه لحد وفاته الامام الشافعي واحد من اعظم علماء الاسلام اتعرض لمحنه كبيره بسبب وشايه ظالمه كادت تقتله القصه بدات لما راح اليمن وبسبب علمه ومكانته بين الناس بدا يمنع الظلم ويقف ضد تصرفات والي اليمن اللي كان معروف بجبروته وظلمه الوالي حس ان الشافعي بدا ياخد نفوز عند الناس وانه بقى عقب في طريقه فقرر يتخلص منه بطريقه خبيثه راح بعت وشايل الخليفه هارون الرشيد وقال له يا مولاي الشافعي بدا يجمع الناس حواليه وبيتكلم في امور السياسه واظن ان ناوي يعمل انقلاب عليك طبعا هارون الرشيد ما استناش لحظه وامر فورا باعتقال الشافعي وترحيله لبغداد مكبل بالسلاسل والقيود لما وصل الامام الشافعي لبغداد اتسجن بدون محاكمه وكان وضعه صعب جدا لكن ربنا انقذه بسببين رئيسيين اولا دعم الامام محمد بن الحسن اللي كان واحد من كبار العلماء والمقربين من هارون الرشيد واللي شاهد بفضل الشافعي وقال انه بريء من كل تهم الملفقه ثانيا علم الشافعي نفسه لانه لما قابلوا هارون الرشيد وسالوا عن مسائل دينيه وفقهيه الشافعي اجاب بكل ثقه واثبت انه عالم فذ وده خلى الخليفه يعجب بيه جدا لدرجه انه طلب منه موعظه شخصيه وبعد ما كان الشافعي مهدد بالموت ظلم خرج من القصر مكرم ومرفوع المكانه وهارون الرشيد بنفسه اكرمه ب 1000 دينار لكن الامام الشافعي كان زاهد ووزع الفلوس كلها على الفقراء في بغداد وماخدش منها ولا دينار واحد ومن هنا يا صديقي بنشوف الامام الشافعي ثابت على الحق وان العلم الحقيقي بيكون سلاح يحمي صاحبه حتى في اصعب الظ ظروف وعمل زي باقي الائمه وفضل يتفرغ للعلم والشعر والدراسه في الرياضه والفيزياء بعيدا عن السياسه والسلطه وبقى عنده تلاميذ كتير في بغداد زي الامام احمد بن حنبل وليه كتابه الشهير الرساله واللي يعتبر من خلاله مؤسس علم اصول الفقه وفي سنه 199 هجريا ارتحل لمصر وهناك بقى يدي دروس في مسجد عمرو بن العاص وبقى عنده تلاميذ كتير كمان الامام الشافعي كان مهتم بالشعر والادب وده ميزه عن الائمه الثانيين وخلى المؤرخين يقولوا عليه شاعر العلماء وامام الحكماء ورغم انه حاول يقلل من اهتمامه بالشعر لكنه غلبه وتمكن من حبه ليه وكتب الامام ابيات بيقول فيها ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد واشجع في الوغي من كل ليث وال مهلب وبني يزيد وفعلا جمع كل اشعاره في ديوان مكون من 143 قصيده وكمان كتب غير كتاب الرساله كتاب احكام القران كتاب جماع العلم كتاب ابطال الاستحسان كتاب مسند الامام الشافعي كتاب اختلاف الحديث كتاب اختلاف مالك والشافعي كتاب الامه وده يعتبر موسوعه فقهيه اي حد مهتم بالمذهب الشافعي لازم يستعين بيه وتوفي الامام الشافعي سنه 204 هجريا بعد مرض طويل وكان عمره 54 سنه واتدفن في القاهره بالقرافه واتعمل له مقام وقبه في ايام الايوبين وفوق القبه سفينه بتدل على مكانت وعلم الشافعي كبحر العلوم والمسجد والقبه لسه موجوده لحد دلوقتي وهي قبله لكل المصريين والوافدين لزياره المقام وتشرفت مصر بالامام الشافعي الامام احمد بن حنبل امام اهل الحديث وصاحب المذهب الحنبلي الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامه على راس كل 100 سنه من يجدد لها دينها والامام احمد بن حنبل واحد من المجددين المشهورين في تاريخ الاسلام على مدار 1400 سنه واكث وهو اخر الائمه الاربعه والمهتمين بالسنه والفقه ولد في بغداد سنه 164 هجريا وزيج الامام الشافعي كان يتم الاب وهو عنده ثلاث سنين وبدا رحلته في طلب العلم وهو عنده 15 سنه وبقى عالم في الفقه وشيخ الناس تسمع له وهو لسه شاب يافع واللي زود من مكانه المذهب الحنبلي ودوره في مواجهه الضلال والفتن ان الامام عاصر الخليفه المامون اللي كان كله بدع وخاصه مذهب المعتزله ودول كانوا طائفه منحرفه ضاله بينكروا صفات ربنا زج الحكمه والرحمه والعلم وقدروا ياثروا على الخليفه ويقنعوه بافكارهم اللي حولت الدعوه الى دوله وكان اللي بيقاومهم ويحارب افكارهم هو الامام احمد بن حنبل وكان دايما ينصح ان ما حدش يمشي وراهم او يكتب عنهم حرف واحد عملا بقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اميت الباطل بالسكوت عنها وبسبب رفضه لتوجهات الدوله والخليفه اتسجن واتعذب وكان الامام ابن حنبل والامام محمد بن نوح بس اللي رفضوا الخضوع لاوامر الخليفه المامون واتحاكم عليهم بالسجن ومات محمد بن نوح المضروب راوي الحديث وصديق الامام بن حنبل وهم في طريقه للحبس وعاش الامام يعاني من ظلم المامون واخوه من بعده المعتصم ولما خرج من السجن استمر في مناظره اهل البدع وطبعا كان بيهزمهم شر هزيمه وده كان بيزود من بطش الخلافه عليه ومن اهم اقواله اللي كان بينظر بها خصومه قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم الجنازه فين وفين لما تولى المتوكل بن المعتصم الحكم وكان عكس والده وعمه كان صالح ومحب للسنه والقران وامر بمحاربه البدع وعدم الاستماع لحد غير اهل السنه والفقه زي الامام بن حنبل وعوضوا الخليفه وحاول يكرمه بالعطايا والهدايا لكن الامام كان بيعتذر عن قبولها واستمر في العلم وحفظ الاحاديث لدرجه انه حفظ الف حديث وده عدد كبير جدا وقدام شويه هبين لك معنى الكلام ده ومات الامام بن حنبل في بغداد سنه 241 هجريا وجنازته خرج فيها اعداد كبيره جدا من المعزين ويقال وصل عددهم مليون600000 رجل لدرجه ان المؤرخين قالوا ان ما فيش جنازه في العصر الجاهلي ولا صدر الاسلام كانت مزدحمه بالناس زي جنازه ابن حنبل واسلم خلال الجنازه 4000 من غير المسلمين ورحم الله الفقيه المجدد للدعوه واللي قال عنه الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء هو الامام حقا وشيخ الاسلام صدقا اما الامام الشافعي فقال عن الامام احمد خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا افضل ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد بن حنبل العن ابراهيم الحربي رايت احمد بن حنبل كان الله قد جمع له علم الاولين والاخرين من كل صدق يقول ما شاء ويمسك ما شاء مبدئيا كده زي ما قلنا في البدايه ان الائمه الاربعه بشر مش رسل يعني وارد الخطا والنسيان وكمان وارد انه يحصل اختلاف بينهم على تفسير النصوص الشرعيه في السنه والقران لكن اللي ما ينفعش ولا يجوز هو ان المسلم يستقر على مذهب معين وليكن المذهب الشافعي وينكر كل المذاهب الثانيه انت تتبع المذهب اللي انت عاوزه بشرط ان ما يخلكش متعصب ورافض للمذاهب الثانيه مثلا الصايم اللي ممكن ينسى ويشرب ميه في نهار رمضان المالكيه قالوا صيامه باطل ولازم يصوم يوم قضاء ليه لكن باقي جمهور العلماء شايفين انه يكمل صيامه عادي ورفع الله عن امتي الخطا والنسيان عشان كده الاختلافات بين الائمه الاربعه كانت متنوعه مثلا تعارض الادله الشرعيه فكل امام عنده طريقته في التعامل مع اي نص بيتعارض معاهم زي صلاه السنه بعد العصر كمان اختلفوا على بعض المعاني اللغويه زي كلمه القرء منهم قال ان معناها الحيض ومنهم قال الطهر برده الاجتهاد الشخصي وطريقه تفكير كل عالم في النصوص الشرعيه واخراج الاحكام منها كان موضع اختلاف بين الائمه وتصحيح الحديث اوقات فقهيه صحح حديث وياكده وفقيه ثاني يضعفه عشان كده القيم الدينيه ثابته لكن طرق التفسير والتشريع بتختلف وهنعرف دلوقتي اهم النقط اللي اختلفوا عليها الائمه في الصلاه والزكاه والطلاق والمعاملات الماليه والحجاب الامام بيفسر على حسب الدليل اللي قدامه ولو ظهر دليل جديد يثبت العكس لو كان عايش بيراجع نفسه ويغير رايه زي ما كان الامام مالك بيعمل اما لو كان الامام اتوفى فالامام اللي بعده بيصحح تفسيراته بناء على الدليل الليل الجديد اللي معاه فمثلا لو انت مستني صلاه الجماعه ممكن تاخر الصلاه هتلاقي الباجي وابن العربي بيقولوا يجوز اما التلميذ المالكي الخليل فشايف انه من الافضل الصلاه في وقتها تيجي تبص للصلاه وقت شروق الشمس وغروبها هتلاقي ابن رشد يقول لك يجوز لو انت جوه الجامع اما ابن عرفه فمنع الامر ده نهائي وبينهي اجماع العلماء الباقيين عن الصلاه وقت الشروق والغروب باستثناء الفروض والبسمله في اول الفاتحه الشافعيه بيقولوا تركها يبطل الصلاه اما المالكيه رايهم انها مكروهه وقال القرافي يقولها في السر عشان ما يحصلش الخلاف والبسمله بصوت عالي مباحه عادي ومش بتبطل الصلاه عند الملكيه وبالنسبه للصلاه وانت واقف فمشهور في المذهب الملكي يعني تحط الايد اليمين على الشمال على منطقه الصدر اما شيوخ المالكيه زي ابن العربي شايفين ان تشبيك اليدين في بعض هو الاصل في الصلاه وموضوع جلسه الاستراحه فالملكيه قالوا انها مش سنه وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيعملها بس عند الحاجه اليها واختلفوا كمان الائمه على جلسه التشهد فالمالكيه اباحوا التورك يعني المصلي يجلس على وركه ويتنوا رجل الشمال ناحيه اليمين وابهام الرجل اليمين تبقى منصوبه على الارض اما الشافعيه فشايفين ان جلسه الافتراش هي الاصل هو ان المصلي يجلس على رجله الشمال مش اليمين اما بقى الصلاه بالجزم والنعال فالمالكيه قالوا طالما الجزمه مغسوله وطهره مافيش مشكله لكن بلاش جوه المسجد احتراما للمكان ولو في صلاه جنازه ممكن تصلي بالجزمه حتى لو مش طهره لكن اغلب الشيوخ الثانيين ما رحبوش بالكلام ده وقالوا بلاش خالص لان الجاهل ممكن يقلدها وتتحول مع الوقت لظاهره في المساجد الائمه الاربعه رفضوا الراي المتعصب اللي بيقول ان الوجه والكفين عوره مثلا عند ابو حنيفه النعمان ثم الاستدلال بالايه الكريمه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعني لا يجوز للرجل انه ينظر لاي جزء من المراه الغريبه عليه الا وجهها وكف فيها كمان اظهار الزينه زي الكحل والخاتم اثبات على ان الوجه والكفين مش حرام كشفهم اما مزه بالامام مالك فعنده نصوص واضحه بيتاكد ان الوجه والكفين مشعوره وفي شيوخ كتير من اتباع المالكيه زي اسماعيل القاضي وابن ابي زيد القيرواني والقاضي عبد الوهاب وابن عبد البر والقاضي عياض اكيد انه في نص في الكتاب بيقول لا يجوز للرجل ان ينظر الى شعر المراه او صدرها لكن يجوز له النظر الى وجهها وكمان مذهب الامام الشافعي عنده نص صريح في كتاب الام بينص على ان المراه لازم تغطي في الصلاه كل جسمها ما عدا الكفين والوجه وان كل المراه عوره الا الوجه والكفين وظهر القدمين عوره اما ماذا بالامام احمد بن حنبل فعنده روايه بتقول يجوز كشف الوجه والكفين وروايه ثانيه بتقول ان المراه كلها عوره لكنها مش موثوق فيها واختلفوا العلماء على اخراج المال وقالوا ان قيمه الزكاه ضروري تخرج من نفس نوع المال الموجود مش بتقدير قيمته يعني لو انت عندك قمح يبقى الذكاه اللي تخرجها قمح لو انت عندك ذهب يبقى الذكاه المفروضه عليك بالذهب وده اللي اكد عليه المذاهب الثلاثه المالكيه والشافعيه والحنابله الا في حاله واحده لو انت تاجر وضبضاعه بتتربح منها وقتها ممكن تخرج زكاتها بالفلوس لكن اختلف معاهم ابو حنيفه النعمان وقالوا الفقهاء الحنفيين يجوز انك تخرج الذكاه بالفلوس لو ده هينفع الفقراء اكث فلو انت مثلا عندك غنم في البيت ممكن بدل ما تدي الفقراء غنمه يتقاسموها لا خرج مقابلها فلوس وتتقسم عليهم افضل وبالنسبه للمالكيه فكان عندهم راي استثنائي انك لو معاك دنانير ممكن تدفع لهم ذكاه بالدراهم طبعا لو هتطبق الكلام ده على زمننا مع اختلاف العملات فلو مثلا معاك دولارات ممكن تتصدق منها بالجنيه او باي عمله اقل في القيمه عادي لكن الشافعيه رافضين تماما وشايفين ان الزكاه من جنس المال ولا سبيل للتفاهم او الاستثناءات بالنسبه للطلاق الشافعيه شايفين ان الطلاق معناه ان عقد الزواج بيتفك بلفظ الطلاق او اي كلمه تدي نفس المعنى سواء كان المقصود بالعقد نفسه يعني الورق الرسمي او العلاقه الزوجيه الطلاق بيفك وينهي ده كله المالكيه بقى بيقولوا ان الطلاق حاجه بتمنع الزوج من انه يتمتع بالعلاقه مع مراته لكن مش بيفسخ العقد على طول الا لو كان الطلاق الثالث يعني الطلاق الراجع الاول والثاني بيسيب فرصه للرجوع لكن مع ضروره وجود النيئ مش مجرد علاقه وخلاص لكن الطلقه الثالثه بتكون ناحيه الزواج الحنفيه والحنابله رايهم ان الطلاق الرجعي اللي هو بعد طلقه او طلقتين مش بيفسخ الجواز على طول لكن خلال فتره العده اللي هي ثلاث شهور تقريبا او ثلاث حيضات الزوج يقدر يرجع مراته من غير عقد جديد سواء بالكلام الصريح زي ارجعتك لعصمتي او حتى بالفعل مثلا لو حصل بينهم علاقه زوجيه المذاهب الفقهيه مش كلها زي بعضها في مساله العقود والمعاملات يعني كل مذهب عنده طريقه مختلفه في اباحه بعض العقود او منعها فمثلا شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله عليه قال ان مذهب الامام مالك هو الاكثر مرونه في العقود والمعاملات مقارنه بالمذاهب الثانيه وخصوصا لما يكون في حاجه ضروريه للعقد او المخاطره فيه مش كبيره يعني لو في حاجه الناس بتحتاجها او نسبه المخاطره فيها قليله مذهب مالك بيبيعها مثلا بيع الاراضي اللي فيها محاصيل زي الجزر والفجل وهي لسه تحت الارض او بيع المحاصيل بالجمله مذهب الامام احمد قريب برده من المالكيه في رايه وشايف طالما الزبون راضي يبقى ما فيش مشكله من شويه مخاطره والتجاره شطاره مكسب وخساره كل عالم في الفقه من الائمه الاربعه وحتى التابعين بعدهم له تاثير كبير في التشريع الاسلامي فمثلا الامام ابو حنيفه كان بارع في الفقه والاستنباط وكان بيحب التفكير العميق لدرجه ان الامام الشافعي قال الناس في الفقه عيال على ابي حنيفه يعني كلهم بيعتمدوا على اجتهاده اما الامام مالك بن انس كان مشهور بالحكمه والعلم لدرجه ان الخليفه العباسي قال له انت اعقل الناس واعلم الناس كان ضد فرض مذهبه على الكل وقال له دعي الناس وما هم عليه وده سير الخلاف بينهم وسجن مالك وبالنسبه للشافعي عرف يجمع بين علم مالك وابو حنيفه وكان معروف بقوه المنطق لكنه ما كانش بيحب الخصام وكان دايما بيحترم اللي يختلف معاه وده ظهر في موقفه لما قال لواحد مختلف معاه بعد مناظره الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مساله ده غير انه تميز بحبه للشعر والادب وكتاب الديوان فيه كثير من القصائد الملهمه واخيرا الامام احمد بن حنبل كان اوسعهم علما بالحديث وقدر يحفظ الف الف حديث يعني مليون بلغه العصر والمقصود بالمليون حديث ليس مليون حديث نبوي مختلف بل يشمل الاسانيد المتعدده والموقوف والمقطوع والمكرر والشواهد حتى ان الامام الشافعي قال عنه انت اعلم بالاخبار الصحاح منها ويكفي انه حارب اهل البدع زي المعتزله في العصر العباسي وكان من المجددين المشهورين بالقرن الثاني الهجري ورغم بطولاتهم واجتهاداتهم في نشر الاسلام والتشريع ما ينفعش ننسى انهم بشر زينا وان ربنا امرنا بطاعه الله والرسول فقط ولذلك الامام مالك بن انس كان بيقول ما من احد الا وهو ماخوذ من كلامه ومردود عليه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فالناس اللي بتتصوف عند الاضرحه وتطلب من الامام الشافعي طلبات زي عاوز اخلف يا مولانا واشفي لي ابني وموت لي حماتي كل دول بيكفروا بكلام ربنا من غير ما يحسه ونسيوا ان ربنا قال في سوره النساء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وحتى الائمه كانوا رافضين ان الناس تتخذهم زي الرهبان والاحبار وتؤمن بكلامهم من غير دليل ولا برهان فمثلا الامام الشافعي قال مثل الذي يطلب العلم بلا حجه كمثل حاطب لي يحمل حزمه حطب وفيه افعى تلداغه وهو لا يدري اما الامام ابن حنبل فمن اقوال الماثوره لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخله فقه الرجل ان يقلدوا دينه الرجال عشان كده بنقول بنحب الائمه الاربعه ونقدرهم ونرفع لهم مكانتهم وقدرهم لكن مخالفاتهم مش طعن ولا تقليل من شانهم لكن زي ما شيخ الاسلام ابن تيميه قال رفع الملام عن الائمه الاعلام الائمه والعلماء هم ورثه الانبياء لكنهم بشر عندهم اخطاء عشان كده مطلوب مننا نستفيد من علمهم ونقدره لكن الاصل بالنسبه لينا هو القران والاحاديث النبويه الشريفه وبعد كده ناخد بفهم ومراجع الائمه الاربعه لانهم اجتهدوا في بيان الاحكام بناء على ادلتها ولا يلزم التقيد بمذهب معين لكن الاستفاده من اجتهاداتهم تعين على الفهم الصحيح وقبل ما اختم معاك لازم اقول لك على حاجه مهمه جدا ان في اختلافهم رحمه رحمهم الله والحقنا بهم على خير في جنه عادل باذن الله وبكده تكون خلصت حلقتنا النهارده هستنى رايكم في التعليقات وما تنسوش تعملوا لايك للفيديو واشتراك في القناه وتفعلوا زر الجرس عشان يوصل لكم كل جديد سلام