الدولة العباسية من القيام حتى السقوط أبادوا أبناء عمومتهم الأمويين فسحقهم هولاكو والمغول

اصيبت الدوله الامويه بالضعف اثر وفاه عاشر خلفائها هشام بن عبد الملك وكان ذلك في عام 743 ميلاديا وتعاقب من بعده اربعه خلفاء وهم الوليد بن يزيد الذي قتلته الاسره الامويه لانشغاله عن الدوله وامور السياسه كان منشغلا عن الدوله باللهو واللعب ومن ثم جاء من بعده يزيد بن الوليد وابراهيم ومروان بن محمد وتميزت فترات بانقسام داخلي حاد بين الامويين واستشرت الحروب الداخليه فضلا عن الوضع الاقتصادي المتردي ما اسهم في تقويه الجماعات والاحزاب الدينيه والحركات السياسيه المعارضه لحكمهم والتي كانت منتشره بشكل اساسي في العراق وخراسان البعيد عن حاضره الخلافه في دمشق وابرز تلك الاحزاب التي عارضت بني اميه الحزب القائل باحقيه سلاله علي بن ابي طالبا بالخلافه والحزب القائل باحقيه سلاله العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد عليه السلام بالخلافه كان الحزب الاول قد اطلق عده ثورات خلال الحكم الاموي ادت الى مقتل العديد من مواليه وقادته فقتل الحسين بن علي عام 680 ميلاديا وقتل زيد بن علي عام 74 ميلاديا بعد ان ثار في الكوفه ثوره شرسه اما الحزب العباسي فقد تطور تطورا تدريجيا والتزم الهدوء طوال عهود القوه الامويه واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته فضلا عن ذلك لك فقد استغل العباسيون ايضا التمييز العنصري والطبقي الذي كان يمارسه الامويون بين العرب وغير العرب في الوظائف والضرائب والجيش وغير ذلك فكونوا بذلك قاعده شعبيه عريضه لدى غير العرب خصوصا في اوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء فقد كانت الثوره العباسيه ثوره دينيه واجتماعيه واقتصاديه ويراها البعض ايضا ثوره الفرس ضد العرب ولكن لماذا نجحت هذه الثوره واقتلعت جذور اميه لماذا هذه الثوره بالذات لماذا نجحت هذه الثوره وفشلت باقي الثورات يمكن ارجاع نضوج الدعوه العباسيه الى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وابنه ابراهيم الذي سجنه اخر الامويين مروان بن محمد في مدينه حران فسجنه حتى توفي عام 746 فتتولى اخوه ابو العباس شؤون الحركه العباسيه وقام ابو مسلم الخرساني باعلان قيام الدوله العباسيه في خرسان فحارب نصر بن سي ار الوالي الاموي فيها وانتصر عليه ثم احتل مدينه مرو ومنها انتقل ابو العباس الى الكوفه في عام 722 بشكل سري وظل مختفيا تقريبا سبع سنوات حتى بايعه اهل الكوفه بالخلافه لتدخل عمليه خلق الدوله العباسيه مرحلتها الاخيره اذ التقى اثر ذلك الجيش الاموي بقياده مروان بن محمد اخر خلفاء بني اميه التقى بجيش العباسيين بقياده ابي العباس او بقياده ابي مسلم الخرساني التقى في معركه شرسه قرب نهر الزاب شمال العراق بين الموصل واربيل وكانت معركه شرسه بحق معركه ستسقط خلافه وتقوم خلافه فكانت الغلبه فيها للعباسيين على بني عمومتهم بني اميه فانتصروا على بني اميه واتموا فتح العراق وانتقلوا منها الى بلاد الشام ثم مصر حيث طاردوا فلول الجيش الاموي وقتلوا الخليفه مروان بن محمد في معركه بصير وبفتحه مصر دانت لهم سائر الامصار التي كانت تابعه ل الامويين وتاس الدوله العباسيه ثالث مراحل تاريخ الخلافه وذلك بعد الخلافه الراشديه والامويه وبيع ابو العباس السفاح بالخلافه ولقب بالسفاح لكثره سفكه الدماء خصوصا لدى دخوله دمشق حاضره الامويين اذ نهب بيوت الاسره الامويه والمقربين منها واحرق قصورهم ثم نبش قبور خلفائهم ولم ينجو من الاسره الامويه سوى عبد الرحمن بن معاويه بن هشام بن عبد الملك الملقب بصقر قريش عبد الرحمان الداخل الذي انتقل الى المغرب ثم دخل الاندلس فاستقل بها مؤسسا حكما امويا فيها اما ابو العباس السفاح فقد نقل عاصمه الدوله من حران التي كان مروان بن محمد قد نقل اليها عاصمه الدوله الامويه نقل السفاح عاصمه الدوله الى الكوفه رغم انه لم يلبث بها الا قليلا حتى انتقل للعيش بعدها في الانبار وبعد وفاته في عام 754 اخذت البيعه لاخيه ابي جعفر المنصور والذي كان السفاح قد عي ينه وليا للعهد كانت فتره حكم المنصور توطيد لدعائهم الدوله الجديده فقضى على الثورات المتلاحقه التي هددتها وقتل ابا مسلم الخرساني مع كونه احد اهم اسباب حصول العباسيين على الخلافه قتله خوفا من امتداد نفوذه وقضى على ثوره المدينه المنوره وقتل عمه وزير الدفاع الذي حاول الانقلاب على المنصور وقضى على ثوره المدينه التي بايع اهلها محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكيه بايعوه على الخلاف ف وانتشرت ثوره عارمه ضد المنصور فقضى عليها وقضى على ثورات شبيهه في البصره وواسط والاهواء كما قام بخلع ابن اخيه عيسى بن موسى من ولايه العهد بعد ان استغله لسنوات في توطيد حكمه والقضاء على مخالفيه ويصنف ابو جعفر بانه اعظم رجل من العباسيين شده وباسا ويقظه وثباته شحن الثغور والطرق بالجندي والرجال وامن السبل وعرف بميله الى الاقتصاد في النفقات حتى امتلات خزائنه تاركا لابنه المهدي ثروه جعلته ينفق في سعه وكان المنصور باهميه عبد الملك بن مروان في الدوله الامويه فالمنصوره المؤسس الحقيقي للدوله العباسيه ومن الاعمال العمرانيه الهامه التي ارتبطت به هو تشييده مدينه بغداد على نهر دجله ونقله عاصمه الخلافه اليها وظل مقيما بها الى ان توفي سنه 775 توفي في قصر الخلد الذي شيده مقابل نهر دجله اما على الصعيد الديني فقد توفي خلال عهده الامام ابو حنيفه النعمان مؤسس المذهب الحنفي ثم جاء من بعد المنصور في الخلافه ابنه محمد المهدي والذي اهتم بالخدمه الداخليه فنظم البريد والطرقات واصلح الزراعه ونقل عنه رفاه الشعب وعداله القضاء الذي كان يراسه بنفسه كما نقل عن المهدي ورعه وميله للالتزام بالشريعه والعنايه بالفقراء واصحاب الامراض والمساجين في جميع انحاء الدوله ممهدا بذلك لبدء العصر الذهبي لسلاله ال العباس العصر الذهبي العباسي توفي المهدي عام 785 ميلاديا واخذت البيعه لابنه موسى الهادي غير ان حكمه لم يطل اذ توفي مسموما بعد ذلك بعام واحد مفسحاً احدى الغزوات التي انتصر فيها على البيزنطيين اهتم هارون الرشيد بالاصلاحات الداخليه فبنى المساجد الكبيره والقصور الفخمه وفي عهده استعملت القناديل لاول مره في اضاءه الطرقات والمساجد وتطورت العلوم خصوصا الفيزياء الفلكيه والتقنيه وابتكر عدد من الاختراعات كالساعه المائيه وقد اعتن الرشيد ايضا بالزراعه واسس نظامها فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيره وحفرت الترع والجداول الموصله بين الانهار ومن اعماله ايضا تشجيع التبادل التجاري بين الولايات وحراسه طرق التجاره بين المدن وقد شيد مدينه الواقفه قرب مدينه الرقه على ضفاف الفرات لتكون مقرا صيفيا لحكمه ويذكر عن الرشيد انه حج تسع مرات وكان يصلي في اليوم 100 ركعه وكان يحج عاما ويغزو عاما وقد راسل الرشيد شارلمان امبراطور الامبراطوريه الرومانيه المقدسه فقد كان هناك صداقه تربط بين الرجلين كذلك اهتم هارون الرشيد بالفتوح وتوسيع رقعه الدوله خصوصا في القوقاز واسيا الوسطى والاناضول وقد سجل عهده عام 782 اخر محاوله عربيه لفتح القسطنطينيه التي ظلت عصيه على الفتح الى ان استطاع السلطان العثماني محمد الثاني الملقب بمحمد الفاتح الى ان استطاع من فتحها بعد ذلك بقرابه 800 عام خلال بدايه خلافه هارون الرشيد اعتمد الرشيد على البرام كالفرس فعهد الى يحيى البرمكي بالوزارات مانح اياه اصلاحات مطلقه وقد استمر الوضع على ما هو عليه حتى عام 805 حين تخوف الرشيد من امتداد نفوذهم وزياده اموالهم وميل الناس اليهم فصادر اموالهم وقتل قادتهم وسجن القسم الاكبر منهم نكبه البرامكه ان البطانه التي تحيط بالحاكم شانها خطير ان صلحت كان فيها صلاح الحاكم والعباد والبلاد وان فسدت فسد معها كل شيء كما حدث في قصه البرامكه مع هارون الرشيد ينتسب البرامكه الى جدهم برمك المجوسي والذي كان احد السدنه وخدام بيت النار الكبار كانوا يعبدون النار قبل ذلك لكن بعد الفتوح الاسلاميه دخلت فارس في الاسلام فاسلموا كان ابنه خالد اعلن اسلامه وصار احد الدعاه للدوله العباسيه وتولى المناصب في عهد ابي العباس السفاح الخليفه العباسيه الاول واشهر البرامكه هو يحيى بن خالد هذا عرف بمهارته وحسن اداره الدوله كلها لذلك ولاه الخليفه العباسي ابو جعفر المنصور المناصب ورقاه كذلك وارتفعت منزلته بعد ذلك اكثر واكثر وتولى يحيى بن خالد هذا تولى تربيه ابن المهدي الخليفه الشهير العظيم وهو هارون الرشيد حتى ان الرشيد كان يدعوه قبل ذلك يا ابتي وكان ليحيى البرمكي الفضل الكبير في الحفاظ لهارون الرشيد على ولايه العهد كادت ولايه العهد ان تخرج من يدي هارون الرشيد لولا ان تدخل يحيى بن خالد البرمكي هذا ولذلك وثق به هارون الرشيد وفوضه امور الدوله عندما تولى هارون الحكم اصبحت ليحيى بن خالد البرمكي سلطه مطلقه في اداره الدوله في عهد هارون الرشيد وتولى امور البلاد والعباد وبلغ قدرا عظيما من الرئاسه والسلطه ويساعده ابناؤه الاربعه الفضل وجعفر وموسى ومحمد ابنه الفضل كان يلقب بالوزير الصغير اما ابنه جعفر كان يلقب بالسلطان وصلت الدوله العباسيه في هذه الايام في امتدادها الى ان يقول هارون الرشيد للسحابه انطري انا شئتي فسوف ياتيني خراجك وكان هذا الخراج والاموال كلها تاتي الى يحيى البرمكي هيمن يحيى بن خالد البرمكي وابنائه على دوله هارون الرشيد وعلى حياته في بدايه عهده حتى كانوا يسكنون معه في نفس القصر ويدخلون على الخليفه هارون الرشيد من غير اذن صار البرامكه يديرون الدوله نيابه عن هارون الرشيد حتى انهم وصلوا الى اكثر من ذلك فقد اشرفوا على تربيه اولاده نيابه عنه كان الفضل البرمكي يشرف على تربيه الامين ابن هارون الرشيد وكان هارون الرشيد قد ولى الفضل بلاد المشرق كلها خرسان وطبرستان وارمينيا وبلاد ما وراء النهر فاجتهد في ولايته وكان ماهرا في الاداره اما جعفر بن يحيى البرمكي كان يشرف على تربيه المامون ابن الخليفه وكان الرشيد يحب جعفر هذا فهو الولد فضل من ابناء يحيى بالنسبه للخليفه وابقاه بقربه في بغداد واولا الجزيره ما بين النهرين اي اولاه الفرات ودجله والشام ومصر وكل افريقيا فاصبح بذلك اكثر نفوذا من الرشيد واشركه الرشيد في الكثير من المهام الخاصه به التي تعد واجبات الخليفه رغم كل هذه المكانه هارون الرشيد هو الخليفه وعليه تحمل المسؤوليه بصفته الرجل الاول في الدوله العباسيه وبيده مقاليد الامور لكنه وثق بهم اكثر من اللازم وهذا من سوء التدبير فتنوعت التجاوزات البرمك وطالت هذه التجاوزات طالت السياسه والمال والامن وتوصل الامر الى تجاوزات تعلقت بالعدل والعدل به قامت السماوات والارض وهو اساس الملك والسلطان فوصل الامر عند البرامكه الى الظلم واوغلو في الاعتداء على كل ما يمكن ان ينافس العباسيين على الحكم ومن هنا بدات مؤامرات البرامكه تجرا البرامكه على سفك دماء اولاد علي بن ابي طالب من بني هاشم ويقال ان السبب الحقيقي وراء قضاء هارون الرشيد على البرامكه هو تدبيرهم لقتل موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب فقد خططوا لقتل موسى الكاظم وهو من الائمه الكبار من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يشهد بفضله السنه والشيعه ولما اوغلوا في دماء اولاد علي بن ابي طالب باسم احتمال الخطر الذي يمكن ان ينافس فيه العباسيون على الخلافه اي حتى لا ينافس اولاد علي بن ابي طالب الخليفه العباسي على الحكم والخلافه ولذلك تجرا البرامكه على قتل احفاد علي وابنائه وصل الامر ان جعفر هم بحز راس حبيسه العلوي عبد الله الشهيد بن الافطس وفعلا قطع رؤوسا من اولاد علي بن ابي طالب ووضع الرؤوس على طبق ووضع عليه غطاء واهدي الطبق الى الرشيد في طبق الهدايا فلما رفع الغطاء من على الطبق شاهد الرشيد راس ابن عمه عبد الله بن الافطس فاستعصم الرشيد ذلك وكان الرشيد قد حبس هذا الرجل عند جعفر وامره ان يوسع عليه ولم يامر بقتله فلم يجد هذا الشقي البرمكي الكفايه الا في قتله وكانت هذه هي بدايه الجفوه بين الرشيد والبرامكه لكن الامر لم يتوقف عند ذلك فقد امتلات خزينه الدوله باموال ضخمه نتيجه اداره البرامكه الذين كانوا يتبعون اساليب صارمه في جمع الضرائب من اجل تعويض ما لحق بالخزينه من خسائر ماليه لانهم كانوا اكثر الخلق من لدن ادم اسرافا وتبذير كانت الضرائب تجمع من الناس بالقوه واحيانا بطريقه تعسفيه غير شرعيه تصل الى التعذيب في اخذ اموال الناس وظهر الفساد المالي وبدا هارون الرشيد يتنبه لا يمر على بلد ولا اقليم ولا قريه ولا مزرعه ولا بستان الا قيل له هذا كله لجعفر البرمكي كل هذه المزارع والبساتين والقرى من اين حصل عليها فتنبه الرشيد لذلك واستطاع البرامكه قبل ان يملكوا الثروات ان يكونوا علاقات ممتازه مع التجار الكبار ومع السياسيين ومع العلماء ومع الخاصه ومع العامه يعني انه كانت هناك دوله صغيره داخل دوله كبيره الدوله البرمك الفارسيه داخل الدوله العباسيه وقد شارك البرامكه في الصراع على الخلافه العباسيه كان هناك صراع خفي في قضيه ولايه العهد وكانت زوجه هارون الرشيد وهي زبيده بنت ابي جعفر المنصور كانت ترى ان ابنها محمد الامين هو الاحق بالولايه اولا لانه هو الاكبر وثانيا لانه من ابوين هاشميين عربيين بينما كان البرامكه يرون ان الافضل ان ياخذ الخلافه او ولايه العهد المامون لان امه فارسيه وهم فرس وهم اقرب اليهم فلما استقر امر الرشيد ان الولايه تكون لابنه الامين ولاه ولا العهد سنه 175 وبقي البرامكه وراء الرشيد سبع سنين حتى اقنعوه ان يصدر القرار ان يتولى المامون الخلافه بعد اخيه مباشره وان يتولى المامون بالاضافه الى ولايه العهد ان يتولى قياده مناطق المشرق بعد وفاه ابيه اي ان الامين خليفه لكن تصبح خلافته على بلاد المشرق خلافه شكليه فقط والذي سيديرها المامون وكان البرامكه يطمحون الى تقسيم الخلافه منذ ايام هارون الرشيد العلماء كانوا متنبهين منذ البدايه لامر البرامكه واستعظمه تفويض الرشيد للبرامكة افيت بيحيى بامور عبادك هل تراها حجه تحتج بها امام الجبار القهار ولكن للاسف وصلت هذه الرساله الى يحيى البرمكي فاغضب هذه الرساله يحيى البرمكي واتهم هذا العالم الرباني في اسلامه اي انه كفر هذا العالم المسلم وبدا يوغر صدر الخليفه عليه حتى امر الخليفه بحبس العالم وطاله العديد من الدعاه والعلماء استمر نجم البرامكه 16 عاما وهم يديرون الخلافه العباسيه ب هذه الطريقه الماكره وفي عام 186 خرج الخليفه للحج وخرج معه الوزير يحيى بن خالد البرمكي وخرج معه اولاد يحيى بن خالد كذلك وطاف يحيى في بيت الله الحرام وتعلق باستار الكعبه وجعل يدعو الله تعالى ويقول اللهم ذنوبي جمه عظيمه لا يحصيها غيرك ولا يعرفها سواك اللهم ان كنت تعاقبني فاجعل العقوبه في الدنيا حتى لو عاقبتني بسمعي وبصري ومالي وولدي ولا تجعل العقوبه في الاخره لكن يبدو ان الله استجاب دعاء يحيى بن خالد فلما عادوا من الحج ما ان استقروا في قصورهم ليصدر الخليفه القرار المفاجئ فيما عرف بعد باسم نكبه البرامكه ضاق الرشيد باستقلالهم السياسي والمالي ذرعا حتى صاروا من اصحاب المليارات ظلما وعدوانا فعاد الخليفه من الحج وما ان استقر بالانبار حتى ارسل خادمه مسرور مع بعض الجند الى جعفر بن يحيى واخرجوه من المنزل الذي فيه هارون الرشيد وامر بضرب عنقه مباشره فقتله ثم صلبوه على جسر بغداد وامر بالتوجه بكل البرامكه واولادهم وما استثنى منهم احدا ما استثنى الا محمد بن يحيى البرمكي وجده بريئا ما استغل اي استغلال سياسي ولا استغلال مالي اخوانه كلهم فاسدون الا هو لان بعض البطانه الخاصه قد يكون من الشرفاء لا يظلم ولا يسرق ولا يستغل منصبه لكن للاسف هؤلاء قليل اما البرامكه الذين استغلوا مناصب م وجعلوا الخليفه العوبه في ايديهم فامر الرشيد بمصادره كل اموالهم واخذ كل عبيدهم وكل اموالهم وكل حشم وخدمهم واخذ كل اراضيهم وكل مزارعهم وارسل الى جميع الولاه في كل انحاء الارض والعمال باخذ كل الاموال التي يقبضون وانه لا امان لمن وال البرامكه ومن يساعد البرامكه سيعاقب ثم امر بحبس الفضل وموسى ابني يحيى وارسل الرشيد الى يحيى الذي كان له بمثابه الاب ارسل الرشيد له وقال اعطيك الخيار ان تقيم اقامه جبريه في بيت او في منزل في الرقه فقال له اريد ان اكون مع اولادي في السجن وهو من دعى ان يعاقبه الله وفعلا اخذوه الى السجن مع اولاده وهكذا بقوا فيه حتى ماتوا في ولايه الرشيد البعض يقول بان هارون الرشيد قام بتقتلهم وصلبهم بعد ذلك والبعض يقول انهم قد ماتوا في سجن الرشيد بدون ان تقطع اعناقهم ولكن على كلت الحالتين كانت نهايتهم ماساويه توفي الرشيد بعد نكبه البرامكه بعام واحد تقريبا في خرسان واخذت البيعه لابنه محمد الامين وذلك وفقا لوصيه والده هارون الرشيد التي نصت الوصيه ايضا على ان يخلف عبد الله المامون اخاه الامين الا ان الخليفه الجديده سرعان ما خلع اخاه من ولايه العهد وعين ابنه موسى الناطق بالحق وليا العهد وكان المامون التي تعود اصوله الى الفرس من ناحيه امه كان في ذلك الوقت في خرسان فلما علم بان اخاه الامين قد خلعه من ولايه العهد اخذ المامون البيعه من اهالي خرسان الفرس وتوجه بجيش لمحاربه اخيه الامين وقد استمرت الحروب بينهما اربع سنوات الى ان استطاع المامون محاصره بغداد والتغلب على الامين وقتله على يد قوات طاهر بن الحسين عام 813 وانتهت المعارك بين المعسكر الفارسي والمعسكر العربي انتهت المعارك معلنه بخليفه قتل اخاه الخليفه وظفر بالخلافه اصبح المامون الان الخليفه وتفرد عهده بتشجيع مطلق للعلوم من فلسفه وطب ورياضيات وفلك واهتمام خاص بعلوم اليونان ويعد المامون من اذكى الخلفاء واكثرهم ثقافه على الاطلاق ويعد عصره هو العصر الذهبي وقمه الهرم في الدوله العباسيه اسس الخليفه عام 83 جامعه بيت الحكمه في بغداد والتي كانت من كبريات جامعات عصرها واخترع في في عهده الاسطرلاب وعدد من الالات التقنيه الاخرى وحاول العلماء قياس محيط الارض ما يدل على الاعتراف بكروت من ناحيه وتطور العلوم من ناحيه اخرى وقد تكون عمليات الترجمه التي رعاها هو وحاشيته وولاته ابرز سمات عهده اذ نقلت خلالها العلوم والاداب السريانيه والفارسيه واليونانيه الى العربيه فاكتسبت من خلاله اللغه العربيه مكانه مرموقه اذ تحولت من لغه شعر وادب فحسب الى لغه علم وفلسفه كما اسهمت عمليات الترجمه في ارساء منسوب ثقافي عال في الدوله فقد كان الخليفه المامون يعطي المترجم وزن ما يترجمه ذهبه وقد اثر الانفتاح الثقافي على المعتقدات الدينيه فكان المامون اول خليفه يقول بخلق القران واجبر الناس على الحذو في هذه الصيغه كما اعلن المعتزل عقيده الدوله الرسميه ثم عاد بولايه العهد قسطا من الزمن لعلي الرضا الامام الثامن حسب شيعه وتبنى الشعار الاخضر بدلا من الشعار الاس ثم عاد الى شعار بني العباس الاسود وعين اخاه وليا للعهد وقد زار المامون مصر ودمشق والجزيره الفراتيه وتوفي ودفن بطرسوس شمال بلاد الشام في عام 833 واخذت البيعه لاخيه محمد المعتصم بالله الذي بنى مدينه سامراء وفتح عموري قرب انقره مسقط راس العائله الامبراطوريه البيزنطيه واستمرت عمليات الترجمه والنهضه العلميه في عهده كما افتتحها سلفه المامون ويعد المعتصم من اجهل الخلفاء في التاريخ لا قراءه ولا كتابه ولا ثقافه ولعل قضاءه على ثوره بابك الخرمي التي اسست دوله شاسعه في اذربيجان وجوارها قضاه على هذه الثوره من ابرز اعماله اذ ان بابك الخرمي قد مزج بين الاسلام والمجوس واسس دينا هجينا وعمد الى اصلاحات اقتصاديه واجتماعيه جذريه ما اسهم في بقائه عصيا على الدوله العباسيه 20 عاما الى ان استطاع القائد الافشين القضاء عليه ومن الثورات الاخرى ثوره الزط جنوب العراق واجلاء المعتصم اياهم الى الاناضول قصه و معتصماه يا مولاي لقد عذب الروم امراه اسمها شرات العلويه وساقوه سبيا ونكلوا بها وقد صرخت باعلى صوتها ومعتصم ومعتصم ومعتصم لبيك يا اخت لبيك يا اخت لبيك يا اختى لم تكن صرخه في واد بل كانت صدا عابرا للازم ولا يزال يتردد وهجه في المسامع عابرا شروفه التاريخ وامواج الايام ليستقر في رئه الاباء العربي والنجده الاسلاميه ذات صباح من ايام بغداد المفعمه بالعطر والامال وعبق الخلافه العباسيه واهازيج الصوفيه يخط اعرابي غليظ الحذاء مغبر العمامه ويلقي التحيه على الخليفه المعتصم بن هارون الرشيد ويقول كنت يا سيدي امير المؤمنين في سوق عموريه فاذ بامراه عربيه في السوق مهيبه جليله تسحل الى السجن فصاحت وهي تصرخ في لهفه و معتصماه و معتصماه ويقول الاعرابي الاخر الى الخليفه نعم يا سيدي كنا في عموريه فراينا امراه عربيه تساوي علج من الروم في بضاعه فاختلفا فصفعته و معتصماه فضحك العلج الرومي وقال انتظر حتى ياتيك على حصانه الابلق لينصرك وفي هذا تعريض واساءه الى النبي صلى الله عليه وسلم وحصانه وقصه الاسراء والمعراج تردد اصداء هذا الخبر وهذه الاستغاثه من تلك المراه المسلمه المكلومه تردد اصداؤها في قصر الخلافه وحركت مشاعر النجده في الخليفه العباسي المعروف بالاباء والعزه والقوه البدنيه حتى وصفه بعض خاصته بانه كان يضع ذراع الرجل بين اصبعيه ثم يكسره فكان المعتصم من اقوى الخلفاء في التاريخ كله كان حصانه العربي الابلق يعلك لجامه جامحا ينتظر كل هي عله في سبيل الله قد تعود ان ينطلق الى المعالي ويخرج من فتح الى فتح ومن معركه الى معركه وليست عموريه الا واحده من معارك رمضان ذات التاريخ الاصيل في الانتصار وعلى مشارف عموريه اليوم المعروفه بهدوئها واحتلال المساحات الخضراء لاكثر من نصفها جرت هناك احدى اكبر المعارك العابره للتاريخ بين المسلمين والروم لم تكن شرات العلويه الهاشميه الا واحده من اكثر من الف اسيره قادها في اغلال الذل والاهانه امبراطور الروم ذلك الامبراطور الشاب المغرور وقد شقت صرختها سماء التاريخ قبل قبل ان تقع في قلب الخليفه ليحرك بسببها جيشا ضخما قوامه 90 الف مقاتل من نخبه المسلمين ويقودهم خير القاده العسكريين للدوله العباسيه التي كانت يومها مجتمعا متعدد الاعراق والالوان وحتى الاديان يستظلون كلهم تحت رايه الاسلام بحكم بني العباس لكن صوت شرات لم يكن الا ارتفاعا لموجات الصدى الاليم الذي تردد طيله سنوات على حدود الخلافه منذ انطلاق فتنه بابك الخرمي الذي كون جيشا عظيما واقام له نحله عقائديه بالغه التعقيد فيها ايمان شديد بالحلول وتناسخ الارواح وعداوه مفرطه للاسلام والمسلمين وطوال عهد المامون كانت فتنه بابك تقض مضاجع المسلمين خصوصا انها استطاعت ايقاع ضربات مؤلمه بهم في اماكن متعدده وقد استطاع المعتصم ان يخمد نار بابك الخرمي وان يشتت شمل اتباعه لكنهم نجحوا في الاتصال بامبراطور روم فاوو بان الطريق الى بغداد سالكه وسهله فجهز الرجل جيوشه الفاتكه التي عبرت امواج الدم واقامت جسور من الجماجم والدموع وقد كانت بعض اطراف الدوله الاسلاميه مثل مدن خط الشام المحاذيه لتركيا اكثر المدن عرضه لعدوان امبراطور الروم حتى ان مدينه ملطيه وحدها شهدت اسرى اكثر من ال000 امراه مسلمه بعد تقتيل الالاف من الرجال والنساء والاطفال وتشويه اجسادهم بالتقطيع والتعذيب الوحشي وكانت شرات احدى هؤلاء النسوه اللواتي سماهن الامبراطور وجنوده سيف العسف وعلى الضفه الاخرى للتاريخ انطلق جيش المعتصم فكانت معركه عموريه تقع مدينه عموريه الان في نطاق الاناضول قريبا من العاصمه التركيه انقره وتحمل اليوم اسم سيلفي حصار وعندما بدا المعتصم تجهيز جيشه تداعى اليه المنجمون من كل حدب وصوب يؤكدون خطر اقدامه على خطوه الغزو في فتره الصيف والحر داعيين الى التريث حتى يحين نضج التين والعنب وتساقط الثلوج وبرد الايام وكان الغزوه رحله سياحيه اختار المعتصم لغزوت امنع واصعب مدن الروم فتوجه اليها لانها قلب مدائن الرومان وقلعه مجدهم الذي لم يستطع اي غاز ولا فاتح ان يقترب منها ويسال المعتصم اي بلاد الروم امنع فقالوا له عموريه لم يتعرض لها احد منذ كان الاسلام وهي اشرف عند الروم من القسطنطينيه ولانها كانت كذلك فقد تجهز المعتصم للحرب جهازا لم يتجهز احد كان قبله من الخلفاء واخذ معه من الات الحرب والاحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال والسلاح شيئا لم يسمع بمثله وسار الى عموريه في جحافل امثال الجبال كالليل والسيل يهزون الارض هزه وعبا جيوشه تعبئه لم يسمع بمثلها وقدم بين يديه الامراء المعروفين بالحرب والذكاء والفطنه والكياسه والقوه والصبر فانتهى في سيره الى نهر اللس وهو نهر قريب من طرسوس وزع المعتصم جيشه الى فرقتين وتولى بنفسه قياده احداهما وجعل على الاخرى قائده المشهور الافشين وقضت الخطه بان ينقض الطرفان على المدينه انقضاض اجنحه النسر الكاسر حتى تتحطم قوتها تحت ضرباته وكان نصيب الافشين مواجهه قويه مع امبراطور الروم ذلك الامبراطور المغرور الذي يسمى توفيل ابن ميخائيل وذلك في عام 223 هجريا واصطدم الفريقان ودارت معركه من اشرس المعارك وانتهت المواجهه بهزيمه ساحقه مذله لجيش الروم الذي بادر بالعوده الى القسطنطينيه لتدارك ما يمكن من خسائر بدا في الافق ان سقفها وفضائها يتمدد تحت اقدام المسلمين فالمسلمون يقاتلون كالاسود الضاريه وفي القسطنطينيه اشيع مقتل الامبراطور فثارت الفتنه وتخلخل قوه الجيش واصبح الامبراطور مرغما على الاعتذار للمعتصم حيث راسله مقدما اعتذارات مطوله عن جرائمه ضد ض اهل ملطيه ولكن بعد ان فات الاوان كان المعتصم حينها يواصل سيره نحو عموريه حتى وصلها صبيحه يوم الجمعه من نفس العام ففرض عليها حصارا شديدا وجعل مقابل كل برج من ابراجها حاميه عسكريه وواصل قصفها بالمجانيق بكره واصيله قبل ان يكتشف ثغره ضعف في السور وكانت هذه الثغره بوابه الفتح حاول حاكم عموري الاستنجاد بالامبراطور لكن رسوليه الذين ارسلهما طلبا للنجده وقع في ايدي المسلمين ووقعت معهما اخر احلام الصمود والمقاومه غنم المعتصم في سيره الى عموريه عددا هائله من الاغنام فوزعها على جنوده في مادبه ما قبل الفتح وامر جنوده بان يملا كل واحد جلد شاه من الرمل ويلقيه على السور فتها وى سريعا تحت اطنان الجلود المحشوه بالرمل حتى تحولت الى جسر عبرت عليه الخيل والمشاه وتهاوت تحت صهيل الخيل وتكبيرات الاف المسلمين ولما راى المعتصم عمق الخندق وارتفاع سور اعمل المجانيق في مقاومه السور وكما يقول ابن كثير كان قد غنم من الابقار والاغنام في الطريق شيئا كثيره ففرق في الناس وامرهم ان يحشون بالرمل فيطرحون في الخندق ففعل الناس ذلك فتساوي الخندق بوجه الارض من كثره ما طرح فيه من الاغنام ثم امر بالتراب فوضع فوق ذلك حتى صار طريقا ممهده وامر بالدبابات التي هي الات المجانيق امر بها ان توضع فوق ذلك الطريق وان تقترب من المدينه وبينما الناس في الجسر المردوم اذ هدم المنجنيق ذلك الموضع المعيب فلما سقط ما بين البرجين سمع الناس هده عظيمه فظنها من لم يرها ان الروم قد خرجوا على المسلمين بغته فبعث المعتصم من نادى في الناس انما ذلك الصوت من سقوط السور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا لكن لم يكن ما هدم يسع الخيل والرجال اذا دخلوا وقوي الحصار اكثر وقد وكلت الروم بكل برج من ابراج السور اميرا يحفظه ويدافع عنه فضعف ذلك ك الامير الذي هدمت ناحيته من السور عن مقاومه ما يلقاه من الحصار ومع انهيار السور تعالت التكبيرات ودخل سيل جيش المسلمين وقبض المعتصم على حاكم عموريه الذي نزل من حصنه متقلدا سيفا فوضع السيف في عنقه ثم جيء به حتى وقف بين يدي المعتصم فضربه المعتصم بالصوت على راسه ثم امر به ان يمشي مغل مقيدا ماسورا ذليلا الى خيمه الخليفه وبسقوط المدينه وبالقبض على هذا الرومي انتهت مع معركه عموريه بنصر مؤزر للمسلمين حيث غنموا من عموريه اموالا لا تحد ولا توصف فحملوا منها ما استطاعوا حمله وامر المعتصم باحراق ما بقي من ذلك وباح ما هنالك من المجانيق والدبابات والات الحرب لال يتقوى بها الروم على شيء من حرب المسلمين ثم انصرف المعتصم راجعا الى ناحيه طرسوس في اخر شوال من هذه السنه وقد ارخ الشاعر ابو تمام هذا النصر المؤزر للمسلمين فقال السيف اصدق انباء من كتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفائح لا سود الصحائف فيه متونهن جلاء الشك والريب واستقبل المعتصم في بغداد استقبال الابطال اما امبراطور الروم فقد عتى عليه سيف المرض والانهيار النفسي وظل يتردد بين نكبه نفسيه واخرى حتى توفي بعد ثلاث سنوات من فتح عموريه وهو ما يزال فتيا في الثلا من عمره كانت والده المعتصم تركي لذلك احاط نفسه بالحرس التركي وكان هو اول خليفه يدخل الاتراك على الخلافه وهذا ما سيكون له شان كبير وحاسم في الدوله العباسيه احاط المعتصم نفسه بالحراس الترك وابعد الفرس والعرب عن مناصب الدوله وكان قوام الحرس التركي بدايه عهد المعتصم 4000 رجل غير انه استقدم المزيد من قبائلهم عاما فعام ما اثار قلاقل واضطرابات في بغداد اضطر معها الخليفه لنقل عاصمته الى سمرا واثر وفاته عام 842 بيع ابنه الواثق بالخلافه واستمر في سياسه والده القائمه على استيراد القبائل التركيه ومنحهم الوظائف العاليه في الدوله وجعلهم قوام الجيش فعليا وكان الواثق قد خلع على القائد التركي اشناس لقب السلطان ما مهد لضعف الدوله وزوال سيطره الخلفاء عليها واثر وفاه الواثق بقيع اخوه جعفر المتوكل بالخلافه والذي يحدد اغلب المؤرخين تاريخ خلافته بدء حطاط الدوله العباسيه وقتل المتوكل على يد الاتراك بعد ما حاول التخلص من نفوذهم وبمقتل المتوكل ينتهي العصر الاول للدوله العباسيه وهو عصر الازدهار والعصر الذهبي لتبدا الدوله العباسيه بعصرها الثاني العصر العباسي الثاني عصر الاتراك لم يستطع العباسيون الحفاظ على وحده الدوله ك ما فعل اسلافهم الامويون فاستقل عبد الرحمن الداخل بالاندلس منذ قيام الدوله وفي خلافه الهادي استطاع ادريس بن عبد الله الفرار من مذبحه لحقت باسرته وانصارها في المدينه المنوره واتجه الى المغرب حيث اسس الدوله الادريسيه المستقله وعاصمتها فاس وفي عهد المامون تولى ابراهيم ابن الاغلب ولايه افريقيا التي تشمل ليبيا وتونس وشمال الجزائر وبقي حكم هذه الولايه محصورا في ذريته حتى ظهور الدوله الفاطميه ولم يحفظ الاغالبه للخلفاء العباسيين سوى الخطبه وبذلك فان الدوله العباسيه منذ عهود قوتها لم تحفظ وحده اراضيها الاداريه وهو الامر الذي يعد احد اهم اسباب تراجع الدوله وانحطاطها ابرز اوجه عصور الانحطاط سوى استقلال الولاه والسلاطين في شؤون ولايتهم بل وتاسيس دولا مستقله تماما في بعضها وكان تدخل الجيش في تعيين الخلفاء احد ابرز سيمات الانحطاط توفي اول السلاطين الاتراك اشناس وخلفه وصيف التركي وعندما توفي الواثق ما كانت مبايعه المتوكل على الله لتتم لولا رغبه السلطان وصيف في وقت كانت الاسره العباسيه والمقربون منها تميل لمبايعه محمد بن الواثق بالخلافه ولقد حاول المتوكل على الله الثوره على واقعه فقتل عددا من الجيش التركي وحاول نقل عاصمه الدوله الى دمشق الا انه اضطر الى العوده الى سامراء بعد شهرين فقط وذلك بفعل ضغط الاتراك عليه وقام ايضا بتحويل المذهب الرسمي من المذهب المعتزلي الى المذهب السني الشافعي ما مثل نقله كبيره لدى الدوله العباسيه التي طرات عليها عده مراحل من التطورات الدينيه اذ بدات بتقارب مع الشيعه وسرعان ما انقلبت عليهم ثم اعتمدت الاعتزال كعقيدة مناطق اخرى وكذلك الكنائس اليهوديه مع وضع شارات معينه على لباس المسيحيين واليهود ومنعهم من ركوب الخيل وعلى الرغم من دعواته المتلاحقه للعمل بالشريعه الاسلاميه اقدم على امور يتنافى فعلها مع قواعدها واخيرا اتفق بعض الجندي الاتراك مع ابنه المنتصر بالله على قتله في مجلس شرابه فقتل المنتصر والاتراك الخليفه المتوكل ليتولى الخلافه من بعده ابنه المنتصر بالله بفضل الاتراك غير ان خلافه المنتصر لم تطل اذ سرعان ما قضى عليه الاتراك بالسم وبيع احمد المستعين بالله ابن المعتصم بالله بالخلافه لتدخل الدوله العباسيه في مرحله جديده عهد الفتن والحروب الداخليه شهدت خلافه المستعين قيام الدوله الطاهريه في خرسان كما استقلت طبرستان تحت حكم الحسن بن زيد الملقب بالداعي الى الحق وحصرت وظيفه السلطان بعائله بغا التركي ما مهد لظهور الفتن بين الاتراك انفسهم فحاصل المتمردون قصر الخليفه في سمراء فهرب الى بغداد وعندها بايع الجند الثوار المعتز بالله خليفه عليهم فارسل جيشا ب 50 الف مقاتل الى بغداد التي قام اهلها بخلع المستعين ومبايعه المعتز بالخلافه حقنا للدماء بل ان المستعين نفسه بايع المعتز الا ان الخليفه الجديد المعتز قتل سلفه المستعين وفي في خلافه المعتز قامت الدوله الطولونيه في مصر والتي لم تترك للخليفه سوى الخطبه والسكه واستولى يعقوب الصفار على بلاد فارس وهذا ما دفع بعض المؤرخين الى القول بان املاك الخلافه العباسيه لا تزيد في هذا الوقت عن ربع ما كانت قبلا لدوله بني اميه ورغم مسالمه المعتز للاتراك وتعيين من شاء في مناصب الدوله العليا رغم ذلك خلعوه في عام 870 لتردي الوضع الاقتصادي ونضوب خزينه الدوله خلعوه وبايعوا مهتدي بالله ابن الواثق بالخلافه وقد مات المعتز في سجنه من العطش والجوع حاول الخليفه الجديد كسر شوكه الاتراك فقتل قائدهم بعد اشهر من توليه الخلافه فقتله الاتراك لانه قتل كبيرهم ولم يمضي على خلافته عام واحد بعد حتى قتل وبويع المعتمد على الله ابن المتوكل بالخلافه وفي عهد المعتمد ثار الزنوج في البصره وواسط وعاثوا فسادا في بغداد نفسها احتجاجا على سوء الاوضاع الاقتصاديه والمعامله الاجتماعيه الدونيه كما اكمل الطولونيون استقلالهم بمصر مانحين السياده الاسميه للخليفه وقد استطاع الطولونيون السيطره على اغلب بلاد الشام فلم يبقى للعباسيين سوى العراق وفي عهد المعتمد توفي البخاري ومسلم الذين اشتهرا بتصحيح الاحاديث النبويه وفي عهده كذلك ظهرت الاسماعيليه توفي المعتمد على الله عام 892 وبويع المعتد بالله خليفه وكانت خلافته وخلافه ابنه المكت بالله قد شهدت تحسنا في الاوضاع الاقتصاديه والسياسيه على السواء كما استعاد العباسيون مصر وهزموا الاسماعيليه في عده مواقع وظهرت الدوله السمانيه التي استعادت طبرستان وسيطرت على بلاد فارس وخراسان واثر وفاه المكتفي بويع المقتدر بالله خليفه الا انه خلع مرتين وفي المره الثانيه خلع المقتدر من قبل الجند ورجال الدوله بسبب سيطره النساء والخدم على الدوله الا انه عاد بعد ثلاثه ايام واستمر في الخلافه حتى قتل عام 932 قتل خلال معركه بينه وبين الاتراك واصبح اخوه القاهر بالله خليفه الا ان الاتراك خلعوه بعد عامين وسمل عينيه وسجنوه وفي خلافه القاهر ظهرت الدوله البويهيه في بلاد فارس وخراسان كما استقلت تونس والجزائر وليبيا نهائيا مع ظهور الدوله الفاطميه التي قضت على حكم الاغالبه واستقل الفاطميون فعليا عن الدوله العباسيه وفي خلافه الراض بالله ظهرت الدوله الاخشيديه في مصر وسيطرت على اجزاء واسعه من بلاد الشام واصبح نفوذ امير الامراء بالغ القوه اذ انه عندما مات الراضي بالله عام 940 ميلاديا لم تتم مبايعه الخليفه مباشره خلافا للعرف القائم منذ عهد ابي بكر الصديق بل انتظر اسبوعا لحين عوده بجكم التركي امير الامراء من واسط ومبايعته المتقي لله السنوات اللاحقه اصبحت صراعا على منصب امير الامراء وهذا اهم منصب بعد الخليفه وهذا المنصب كان متحكم فعليا في الدوله كلها صارت الصراعات على هذا المنصب فتوى بعد بجكم ابن البريدي الذي خلعه الشعب في بغداد لظلمه ثم تولى المنصب ناصر الدوله ابن حمدان وجاء من بعده تورون الذي سجن الخليفه وسمل عينيه ليتولى الخلافه المستكفي بالله عام 944 وفي عهده سيطرت الدوله البويهيه على الدوله العباسيه وبنو بويه كما هو معروف هم فرص شيعه سيطر معز الدوله ابن بويه على الخليفه العباسي المستكفي ثم خلع بنو بويه الخليفه العباسي وعينوا مكانه المطيع لله خليفه على المسلمين وقد شهدت خلافه المطيع امتداد نفوذ الفاطميين من افريقيا الى مصر وبلاد الشام حتى اصبح العالم الاسلامي مقسما الى ثلاثه خلفاء في ان واحد في قرطبه هناك خليفه وفي القاهره هناك خليفه وفي بغداد هناك خليفه خليفه عباسي خليفه اموي خليفه فاطمي وكان اضعفهم سلطه هو الخليفه العباسي لم تكن خلافه المطيع لله مختلفه عما سبقها من عهود اذ استمرت الحروب بين البويهيين والحمدانيين والجندي الاتراك واغار البيزنطيون على حدود الدوله واستعادوا اجزاء من الاناضول كانوا قد فقدوها سابقا وثار الاتراك بقياده سبكتكين على الدوله البويهيه وخلعوا الخليفه المطيع وبايعوا ابنه الطائع لله وكانت خلافته تفتقر الى الاستقرار السياسي مع توالي الحروب والفتن على الدوله بين بني بويه من ناحيه والاتراك من ناحيه اخرى حتى خلع الطائع وبويع اثر خلعه القادر بالله خليفه على الناس وقد مكث بالحكم اربعه عقود شهدت قيام الدوله الغزنويه وانهارت الخلافه الامويه في الاندلس واستمرت الحروب بين البويهيين والاتراك ثم سادت فتره من الهدوء بعد ان قبض بهاء الدوله البويهيه على الحكم بعد ذلك ضعفت الدوله البويهيه وقوي وعظم امر الاتراك وحدثت فتنه من اشرس الفتن في الخلافه العباسيه الا وهي فتنه البساسيري فقد ح حاول البساسيري الانقلاب على الدوله العباسيه وحاول ان يضم الدوله كلها للدوله الفاطميه الشيعيه وقام بسجن الخليفه العباسي وسيطر على بغداد وصعد المنبر وخطب للخليفه الفاطمي الشيعي وكانت الدوله العباسيه قاب قوسين او ادنى ان تسقط فاستنجد الخليفه العباسي بغر البك قائد السلاجقه فدخل طغر البك قائد السلاجقه بغداد عام 1955 وثبت الخليفه العباسيه في مركزه وبذلك ابتدا عصر ال جوق في بغداد شهدت تلك المرحله ايضا خصوصا خلال القرن العاشر شهدت هجره قبائل كرديه من جوار بحر قزوين للاستقرار في العراق وشمال بلاد الشام وازدهار هجره القبائل ادى الى تعاسه الوضع الاقتصادي والاجتماعي فضلا عن تكاثر الحروب الداخليه والخارجيه احد امثله ذلك الدوله العقيليه وكذلك الدوله المروانيه فكلتاهما ورثت الدوله الحمدانيه بعد انهيارها وغلب الطابع العربي على الدوله العقيليه كما غلب الطابع الكردي على الدوله المروانيه وقد اقتتلا طويلا فيما بينهم للسيطره على الجزيره الفراتيه كما قادت الدوله العقيليه حروبا عده ضد الدوله البويهيه في بغداد وظل الوضع هكذا حتى دخلت الدوله العباسيه في مرحله ثالثه في تاريخها العصر العباسي الثالث عصر ال سلجوق السلاجقه م جمهره من القبائل التركيه الرحل المحاربه كانت تستقر في الصين وما حولها وانتقلت منها الى بخاره حيث اعتنقت الاسلام في عهد مؤسسها سلجوق ثم استطاعت تحت زعامه طغر البك السيطره التدريجيه على املاك الدوله الغزنويه ثم الدخول الى بغداد بناء على طلب الخليفه العباسي بعد ذلك عين الخليفه العباسي طغرلبك سلطانا في الدوله ولقبه بملك المشرق والمغرب وزوجه ابنته واثر وفاه طغر البيك عام 1063 كان طغر البيك قد حقق استقرارا سياسيا واقتصاديا في الاوضاع وقد خلفه الب ارسلان الذي امتد حكمه حتى القدس واستطاع بعد انتصاره في معركه ملاذ كرد تاسيس دوله سلجوقيه في الاناضول وهي الدوله الاولى من نوعها غير انه قتل في احدى معاركه عام 1064 وتلاه ابنه جلال الدوله ملك شاه الذي شهدت سلطنته وفاه الخليفه القائم بامر الله بعد خلافه استمرت 45 عاما تعكس الاستق ار وتحسن الاوضاع المعيشيه بعد ذلك بويع المقتدي بالخلافه وقد اهتم ملك شاه بالعلوم والفنون وشيد في بغداد مرصدا فلكيا ومسجدا كبيرا دعي جامع السلطان وقد برز في عهده ايضا عمر الخيام كما ثار القرامطه في البصره في عهده عده مرات ثم سقطوا بدعم اساسي من السلاجقه والخليفه سنه 1077 وبوفا المقتدي اخذت الدوله السلجوقيه بفقدان قوتها اذ تفرقت الى عده دول مستقله في بلاد الشام والعراق وبلاد فارس وغيرها بل تحولت الساحه الى دسائس وتحالفات بين الملوك السلاجقه ضد بعضهم البعض بهدف توسيع اماراتها على بعضهم لا شك ان تكلفه هذه الحروب الداخليه المستمره لم تؤثر فقط على الاستقرار الاجتماعي في البلاد فقد اثرت على الوضع الاقتصادي ايضا بسبب كلفتها الباهظه ما سهل تحقيق انتصار الحمله الصليبيه الاولى عام 1098 وكان المستظهر بالله حينها يشغل منصب الخليفه الحملات الصليبيه والسلاجقه استطاعت الحمله الصليبيه الاولى تاسيس اربعه ممالك لاتينيه في المشرق اماره الروه وانطاكيا وطرابلس ومملكه بيت المقدس التي كانت تحت سلطه الخلافه الفاطميه ولم يستطع السلاجقه ردع الصليبيين عن ساحل بلاد الشام بيد انهم صدوا تقدمهم نحو انقره وقلب الاناضول كما اوقفوا تقدمهم تجاه حلب والعراق عموما اما العراق والخليفه فكانوا منشغلين بالحروب الداخليه والثورات التي يقودها القرامطه فلم يعاونوا في مقاومه الصليبيين او ردعهم وبعد ان سقط بيت المقدس في ايدي الصليبيين عام 199 زار وفد من اهالي المدينه الناجين الخليفه المستظهر بالله فاعتذر منهم عن دعمهم مبديا عواطفه ثم عاد وارسل جيشا صغير الحجم بقياده مودود بعد مضايقه الصليبيين لحلب وفي اواخر اخر عهد المستظهر بالله استقرت الاوضاع للسلطان محمد السلجوقي غير ان وفاته فجرت الوضع مجددا بين وريثه محمود السلجوقي واخيه داوود وبعض اعمامه واثر وفاه الخليفه المستظهر بالله في عام 1118 اصبح المسترشد بالله خليفه على الناس وفي خلافته ظهر عماد الدين زنكي والي الموصل والذي وسع املاكه وضم حلب وحمص وتلاه ابنه نور الدين زنكي الذي ضم دمشق ومصر قامت الدوله الزنكيه وكان هدفها الوحيد القضاء على الصليبيين وخلال نمو الدوله الزنكيه كانت حروب السلاجقه الداخليه لا تزال مستمره فانتصر مسعود السلجوقي على ابن اخيه محمود وقتل الخليفه المسترشد عام 1135 واصبح الراشد بالله خليفه من بعده غير ان السلطان مسعود السلجوقي سرعان ما خلعه فهرب الخليفه الى اصفهان حيث قتل واصبح المقتفي لامر الله خليفه من بعده الخلفاء والسيطره على بغداد استطاع المقتفي لامر الله ان يستقل بحكم بغداد وجوارها عن السلاجقه المنشغلين بمحاربه بعضهم بعضه ودعم الاسره الزنكيه التي بلغت شانا عاليا في محاربه الصليبيين واستطاعت استعاده الره منهم وعندما توفي بويع ابنه المستنجد بالله بالخلافه فاستمر بسياسه والده الراميه الى الحفاظ على استقلال بغداد وجوارها وارسى اصلاحات سياسيه واقتصاديه واجتماعيه عديده وكان في خلافته ان خطب للعباسيين في مصر على يد الدوله الزنكيه وكان في خلافته ان عادت مصر الى حظيره الدوله العباسيه بفضل وجهود صلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي الذين ازالا الدوله الفاطميه وردوا مصر الى الدوله العباسيه كما شهدت خلافه المستنجد قيام السلطنه الايوبيه بقياده صلاح الدين الايوبي الذي سيطر على بلاد الشام الحجاز واليمن ومصر وبرقه واستطاع صلاح الدين في عهد الخليفه المستضيء بامر الله استطاع استعاده القدس وعدد اخر من المدن التي كانت واقعه تحت سيطره الصليبيين وحقق انتصارات عظيمه بعد معركه حطين الداميه وتصدى كذلك للحمله الصليبيه الثالثه وجاء من بعد المستضيء بالله جاء ابنه الناصر لدين الله الذي استطاع كما فعل والده وجده الحفاظ على الجزء الاكبر من العراق مستقلا تحت ادارته الفعليه وليس اداره الوزراء او الجيش وسميت هذه الفتره بفتره استعاده هيبه الخلافه وقد توفي الناصر لدين الله الذي اشتهر بالحكمه والحنكه توفي بعد خلافه طويله دامت 45 عاما وفي الواقع ان وضع العراق خلال عهد الناصر لدين الله كان افضل بكثير من سائر امصار الدوله العباسيه فبعد وفاه صلاح الدين الايوبي ودفنه في دمشق اقتسم اولاده ال7 سلطنته المتراميه الاطراف وكما فعل السلاجقه من قبل تحارب الامراء الايوبيون فيما بينهم وشكلوا احلاف ضد بعضهم البعض واستورد قبائل تركيه وشركس ودعيت لاحقا باسم المماليك المماليك كانوا جندا في جيش صلاح الدين اما احوال اقصى المشرق الاسلامي كبخار وكابل وجواره ما كانت الاحوال هناك سيئه هي الاخرى بسبب تعرضهما للغزو والتخريب من قبل المغول بقياده جينكيز خان على ان ما وصل من اخبار ذلك العصر في العراق وسواه لا تفيد باوضاع قافيه جيده او دعم للعلوم والفنون من قبل خلفاء وحاشيتهم كما كان الحال قبل ذلك قديما في عصر الدوله الذهبي تلى الناصر ابنه الظاهر بامر الله لكنه توفي بعد عام واحد فقط وصارت البيعه لابنه المستنصر بالله وقد اسس الجامعه المستنصريه وفي خلافته سيطر المغول على بلاد فارس محاذي بذلك دوله العراق المستعصم بالله ونهايه الدوله سقوط بغداد اخر ايام بني العباس الساعه التي قال فيها اهل بغداد يا ليتنا كن نسيا منسيا يوم دمر هولاكو حاضره الخلافه العباسيه لاكثر من خمسه قرون يوم استبيحت مدينه الرشيد والشافعي ومالك وابي حنيفه اين خالد بن الوليد وسعد بن ابي وقاص حتى يروا ما حل بالمدينه والبلاد التي فتحوها كارثه لم يشهد التاريخ مثلها استباح التتار مدينه المنصور 40 يوما متصله هدموا فيها المنازل والقصور وخربوا العمائر والقبور وسلخ النساء والذكور ولم يبقوا حجرا على حجر قتلوا خلالها مليون مسلم ونحر اولاد الخليفه العباسي امام عينيه ثم قتلوا الخليفه المخلوع رفسا بالاق حتى الموت ولسان حال هولاكو يقول ما لكم من سيوفنا خلاص ولا من مهابت مناص فخيولنا سوابق وسهام خوارق وسيوفنا صواعق وقلوبنا كالجبال وعددنا كالرمال فالحصول لدينا لا تمنع والعساكر لقتال لا تنفع ودعاؤكم علينا لا يسمع 4ون يوما الداخل الى بغداد مفقود والخارج منها مولود حاصر هولاكو بغداد بمن فيها واعطى الخليفه خيارين فقط اما التسليم له او ان هولاكو سيبيد بغداد بمن فيها لم ينتظر هولاكو وقتا طويلا ولم يعطي الخليفه ما يريده من الوقت للتفكير المتعمق ولكنه قرر ان يجبره على سرعه التفكير وذلك عن طريق بدء اطلاق القذائف الناريه والحجريه على بغداد مستخدما في ذلك احدث التقنيات العسكريه في ذلك الزمن وبدا القصف التتري المروع لاسوار وحصون وقصور وديار بغداد وبدات المدينه الامنه تروع للمره الاولى تقريبا في تاريخها بدا القصف التتري الاول في عام 656 واستمر اربعه ايام متصله حتى احال الليل نهارا من شده القصف ولم تكن هناك مقاومه تذكر واحاط التتار بدار الخلافه يرشقون بالنبال من كل جانب حتى اصيبت جاريه كانت تلعب بين يدي الخليفه وتضحك جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفه وفزع الخليفه من ذلك فزعا شديدا واحضر السهم الذي اصابها واذا بالسهم مكتوب عليه اذا اراد الله انفاذ قضائه وقدره اذهب من ذوي العقول عقولهم فامر الخليفه عند ذلك بزياده الاحتراز وكثرت الستائر على دار الخلافه تخيل ان هذا هو والخليفه الموكل اليه حمايه هذه الامه في هذا الموقف الخطير يسهر ويلعب مع الجوار دون اكتراث العاصمه الاسلاميه للخلافه محاصره والموت على بعد خطوات والمدفعيه المغوليه تقصف والسهام الناريه تحرق والناس في ضنك شديد والخليفه يستمتع برقص الجواري اين العقل والحكمه فالله عز وجل قد قضى على بغداد بالهلاك في ذلك الوقت واذهب فعلا عقول ال خليفه واعوانه وشعبه وبعد مقتل الجاريه لم يامر الخليفه الشعب بالتجهز للقتال فقد وصل الخطر الى داخل دار الخلافه وانما امر فقط بزياده الاحتراز ظل التتار على قصفهم اربعه ايام متصله وفي اليوم الرابع بدات الاسوار الشرقيه تنهار ومع انهيار الاسوار الشرقيه انهار الخليفه تماما لقد بقيت لحظات قليله جدا في العمر وهنا لجا الخليفه الى صديقه الخائف مؤيد الدين العلقمي وساله ماذا يفعل واشار عليه الوزير ان يخرج لمقابله هولاكو بنفسه لكي يجري معه المفاوضات وذهبت الرسل الى هولاكو تخبره بقدوم الخليفه فامر هولاكو ان ياتي الخليفه ولكن ليس وحده بل عليه ان ياتي معه بكبار رجال دولته ووزرائه وفقهاء المدينه وعلماء الاسلام حتى يحضر جميعا المفاوضات وبذلك تصبح المفاوضات كما يزعم هولاكو ملزمه الجميع ولم يكن امام الخليفه الضعيف اي راي اخر وجمع الخليفه كبار قومه وخرج بنفسه في وفد مهيب الى خيمه هولاكو خارج الاسوار الشرقيه لبغداد خرج وقد تحجرت الدموع في عينيه وتجمدت الدماء في عروقه وتسارعت ضربات قلبه وتلاحقت انفاسه خرج الخليفه ذليلا مهانا وهو الذي كان يستقبل في قصره وفود الامراء والملوك وكان اجداده الاقدمون يقودون د الدنيا من تلك الدار التي خرج منها الخليفه الان اين هارون الرشيد واين ابو جعفر المنصور واين المعتصم بالله الذي دمر بلادا كامله من اجل صرخه و معتصماه خرج الوفد الى هولاكو وكان الوفد كبيرا يضم 700 من اكابر بغداد وكان فيه بالطبع وزيره مؤيد الدين العلقمي واقترب الوفد من خيمه هولاكو ولكن قبل الدخول على زعيم التتار اعترض الوفد في من الحرس الملكي التتري ولم يسمحوا لكل الوفد بالدخول على هولاكو بل قالوا ان الخليفه سيدخل معه 17 رجلا فقط اما الباقون فسيخ عون كما يقول الحرس للتفتيش الدقيق ودخل الخليفه ومعه رجاله وحجب عنه بقيه الوفد ولكنهم لم يخضعوا للتفتيش او غيره بل اخذوا جميعا للقتل والذبح قتل الوفد بكامله الا الخليفه والذين كانوا معه قتل اكابر القوم ووزراء الخ واعيان البلد واصحاب الراي ولم يقتل الخليفه حتى الان لان هولاكو كان يريد استخدامه في اشياء اخرى وبدا هولاكو يصدر الاوامر في عنف وتكبر واكتشف الخليفه ان وفده قد قتل بكامله اكتشف الخليفه ما كان واضحا لكل الخلق ولكنه لم يراه الا الان لقد اكتشف ان التتار وامثالهم لا عهد لهم ولا امان لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمه واكتشف ان الحق لابد له من قوه تحميه وبدات الاوامر الصارمه تخرج من السفاح هولاكو على الخليفه ان يصدر اوامره لاهل بغداد بالقاء اي سلاح والامتناع عن اي مقاومه وقد كان ذلك امرا سهلا لان معظم سكان المدينه لا يستطيعون حمل السلاح ولا يرغبون في ذلك اصلا ويقيد الخليفه المسلم ويساق الى المدينه في اغلال وذلك ليدل التتار على كنوز العباسيين وعلى اماكن الذهب والفضه تحف الثمينه وكل ما له قيمه نفيسه في قصور الخلافه وفي بيت المال ويتم قتل ولدي الخليفه امام عينيه فقتل الولد الاكبر احمد ابو العباس وكذلك قتل الولد الاوسط واسروا الولد الثالث كما اسر اخوات الخليفه الثلاث فاطمه وخديجه ومريم وان يستدعى من بغداد بعض الرجال باعينهم وهؤلاء هم الرجال الذين ذكر ابن العلقم اسمائهم لهولاكو وكانوا من علماء السنه كان ابن العلقم يكن لهم كراهيه شديده وبالفعل تم استدعائهم جميعا فكان الرجل منهم يخرج من بيته ومعه اولاده ونساؤه فيذهب الى مكان خارج بغداد عينه التتار بجوار المقابر فيذبح العالم كما تذبح الشياه وتؤخذ نساؤه واولاده اما للسبي واما للقتل لقد كان الامر ماساه بكل المقاييس ذبح على هذه الصوره استاذ دار الخلافه ابو الفرج ابن ال جوزي العالم الاسلامي المعروف وذبح اولاده الثلاثه عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وذبح البطل مجاهد الدين ايبك الذي قاد الدعوه الى الجهاد في بغداد ضد التتار وذبح شيخ الشيوخ ومؤدب الخليفه ومربيه ثم ذبح بعد هؤلاء خطباء المساجد والائمه وحمله القران كل هذا والخليفه حي يشاهد هذا بام عينه وانا لا اتخيل كم الالم والندم والخزي والرعب وال الذي كان يشعر به الخليفه ولا شك ان اداء الخليفه في ادارته للبلاد كان سيختلف جذريا ولو تخيل ولو للحظات ان العاقبه ستكون بهذه الصوره ولكن ليس من سنه الله عز وجل ان تعود الايام ثم ان الخليفه راى ان هولاكو يتعامل تعاملا وديا مع ابن العلقم الوزير الخائن وادرك بوضوح العلاقه بينهما وانكشفت امامه الحقائق بكاملها وعلم النتائج المترتبه على توسيد الامر لغير اهله ولكن كل هذه الاكتشافات كانت متاخره جدا استباحه بغداد بعد ان القى اهل المدينه السلاح وبعد ان قتلت هذه الصفوه وبعد ان انساب جند هولاكو الى شوارع بغداد ومحاورها المختلفه اصدر السفاح هولاكو امره الشنيع باستباحة بال الاستباحه يعني ان الجيش التتاريه يفعل فيها ما يشاء يقتل ياسر يسبي يرتكب الفواحش يسرق ويدمر ويحرق كل ما بدا لهؤلاء الهمج ان يفعلوه فليفعل وه وانطلقت وحوش التتار الهمجيه تنهش في اجساد المسلمين واستبيحت مدينه بغداد العظيمه كم من الجيوش خرجت لتجاه في سبيل الله من هذه المدينه كم من العلماء جلسوا يفقهون الناس في دينهم في هذه المدينه كم من طلاب العلم شدوا الرحال الى هذه المدينه اه يا بغداد لم يبقى لك احد اين خالد بن الوليد اين المثنى بن حارثه اين القعقاع والنعمان واين سعد بن ابي وقاص اين النخوه في ابناء المسلمين اين العزه والكرامه الذين يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الذين يدافعون عن اعراضهم ونسائهم واولادهم وديارهم واموالهم فتحت بغداد ابوابها على مصاري لا مقاومه ولا حراك لم يبقى في بغداد رجال بل اشباه رجال فقط استبيحت المدينه العظيمه استبيحت مدينه الامام ابي حنيفه والامام الشافعي والامام احمد استبيحت مدينه الرشيد الذي كان يحج عاما ويجاهد عاما استبيحت مدينه المعتصم فاتح عموريه ببلاد الروم استبيحت عاصمه الاسلام على مدار اكثر من خمسه قرون وفعل التتار في المدينه ما لا يتخيل له عقل بدا التتار يتعقبون المسلمين في كل شارع او ميدان في كل بيت او حديقه في كل مسجد او مكتبه واستحر القتل في المسلمين والمسلمون لا حول لهم ولا قوه فكان المسلمون يهربون ويغلقون على انفسهم الابواب فيحرق التتار الابواب او يقتلعون ويدخلون عليهم فيهرب المسلمون الى اسطح الديار فيصعد وراءهم التتار ثم يقتلونهم على الاسطح حتى سالت الدماء بكثره في ميازيب المدينه ولم يقتصر التتار على قتل الرجال الاقوياء فقط انما كانوا يقتلون الكهول والشيوخ وكان يقتلون النساء الا من استحسنه منهن فانهم كانوا ياخذونها سبيه بل وكانوا يقتلون الاطفال بل ويقتلون الرضع وجد جندي من التتار 40 طفلا حديثي الولاده في شارع جانبي وقد قتلت امهاتهم فماذا فعل هذا الجندي نعم اخذهم وجزم جزه ومر اليوم الاول والثاني والث الثالث والعاشر والقتل لا يتوقف والاباده لا تنتهي ولا دفاع ولا مقاومه فقد دخل في روع الناس ان تتار لا يهزمون ولا يجرحون بل انهم لا يموتون كل هذا والخليفه حي يشاهد وهذا هو العذاب بعينه هل تتخيلون الخليفه وهو يشاهد هذه الاحداث هل تتخيلون الخليفه ابن الخلفاء العظيم ابن العظماء وهو يقف مقيدا يشاهد كل هذه مازي قتل ولدان من اولاده اسر ابنه الثالث اسرت اخواته الثلاث قتل معظم وزرائه قتل كل علماء بلده وخطباء مساجده وحمله القران في مدينته اكتشف خيانه اقرب المقربين اليه مؤيد الدين العلقمي الشيعي دمر جيشه بكامله نهبت امواله وثرواته وكنوزه ومدخراته واستبيحت مدينته وقتل من شعبه مئات الالاف امام عينيه احرقت العاصمه العظيمه لدولته ودمرت مبانيها الجميله وانتشر التتار بوجوههم القبيحه الكافره الكالحه في كل بقعه من بقاع بغداد فكانوا كالجراد المنتشر الذي غطى الارض الخضراء فتركها قاعا صفصفا وضعت الاغلال في عنقه وفي يده وفي قدمه وسيق كما يساق البعير لقد شاهد الخليفه كل ذلك بعينيه وتخيل مدى الحسره والالم في قلبه يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا سيه ما اغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه ومر على ذهنه شريط حياته في لحظات ولا شك انه اخذ يراجع نفسه ولسان حاله يقول ربي ارجعون ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت يا ليتني جهزت الجيوش واعدتها وقويت يا ليتني حفزت الامه على الجهاد في وقت سابق يا ليتني رفعت قيمه الاسلام في عيون الناس وفي قلوبهم حتى يصبح الاس الاسلام عندهم اغلى من اموالهم وحياتهم ليتني تركت اللهو واللعب والحفلات والتفاهات ليتني عظمت من العلماء وتركت الادعياء ليتني وليتني وحاله يعلم ان بعد هذا سيقال له خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعا غلوه حبسوه ليتني فقهت كلمه الفاروق حينما قال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزه بغيره اذ للنا الله ليتني وليتني لكن القيود الثقيله المسلسله في عنقه ويديه وساقيه ردته الى ارض الواقع ليعلم ان الزمان لا يعود ابدا الى الوراء يقول المصطفى اذا تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم لقد عمل اهل بغداد في الزراعه والتجاره والكتابه والصناعه وتركوا الجهاد في سبيل الله فكانت النتيجه هذا الذل سيق الخليفه المستعصي بالله الى خاتمته الشنيعه بعد ان راى كل ذلك في عاصمته وفي عقر دار خلافته بل وفي عقر بيته اصدر السفاح هولاكو الامر بالاجهاد على الخليفه المسكين ولكن اشار على هولاكو بعض اعوانه بشيء عجيب لقد قالوا لو سالت دماء الخليفه المسلم على الارض فان المسلمين سيطلبون ثاره بعد ذلك ولو تقادم الزمان ولذلك يجب قتل الخليفه بوسيله لا تسيل فيها الدماء ولا داعي استعمال السيف وهذا بالطبع نوع من الدجل لانه من المفترض ان يطلب المسلمون دم خليفتهم باي حال بل ودماء المسلمين جميعا الذين قتلهم هولاكو وجنوده لكن هولاكو استمع لهم وسبحان الله كان الله عز وجل قد اراد ذلك حتى يموت الخليفه بصوره مخزيه ما حدثت مع خليفه قبله وما سمعنا بها مع اي من ملوك او امراء الارض قبل ذلك مسلمين كانوا او غير مسلمين لقد امر هولاكو ان يقتل الخليفه رفسا بالاقدام وبالفعل وضع الخليفه العباسي على الارض وبدا التتار يرفسون باقدامهم وتخيل الرفس والركل بالاقدام الى الموت اي الم واي اهانه واي ذل لقد ظلوا يرفسون الى ان فارقت روحه الجسد وانا لله وانا اليه راجعون ان بغداد لم تسقط فقط انما سقط اخر خلفاء بني العباس في بغداد وسقط معه شعبه كامله وكان ذلك في اليوم العاشر من فتح بغداد لابواب في الرابع عشر من سفر في عام 656 ولم تنتهي الماساه بقتل الخليفه وانما امر هولاكو لعنه الله باستمرار عمليه القتل في بغداد فهذه اضخم مدينه على وجه الارض في ذلك الزمن لابد ان يجعلها خاويه على عروشها لن يبقي فيها حجرا على حجر واستمر القتل في المدينه 40 يوما كامله منذ سقوطها وتخيل خيل كم قتل في بغداد من المسلمين لقد قتل هناك مليون مسلم ما بين رجال ونساء واطفال مليون مسلم قتلوا في 40 يوما فقط ولم ينجو من القتل في بغداد الا الجاليه النصرانيه فقط وتخيل امه فقدت من اهلها مليونا في غضون 40 يوما فقط كارثه رهيبه شردنا الذل من صوت الاعادي وسرنا كالقطيع بكل وادي رضينا ان نكون لهم ذيولا ونلبس ذله ثوب الحدادي نقبل كف خنزير لعين ونصف كف طاهره تنادي نقبل كف خنزير لعين ونصف كف طاهره تنادي متبا للحياه اذا اهنا واهلا بالمنون على جهادي واهلا بالمنون على الجهادي خذوا مني فؤادي وامنحوني بينما كان فريق من التتار يعمل على قتل مسلمي بغداد وسفك دمائهم اتجه فريق اخر من التتار لعمل اجرامي اخر عمل ليس له مسوغ الا ان التتار قد اكل الحقد قلوبهم على كل ما هو حضاري في بلاد المسلمين لقد شعرت ار بالفجوال الهائله بينهم وبين المسلمين فالمسلمون لهم تاريخ طويل في العلوم والدراسه والاخلاق عشرات الالاف من العلماء الاجلاء في كافه فروع العلم لقد اثرى هؤلاء العلماء الحضاره الاسلاميه بملايين المصنفات بينما التتار لا حضاره لهم ولا اصل لهم انهم امه لقيطه نشات في صحراء شمال الصين واعتمدت على شريعه الغاب في نشاتها لقد قاتلت هذه الامه كما تقاتل الحيوان بل عاشت كما تعيش الحيوانات ولم ترغب مطلقا في اعمار الارض او اصلاح الدنيا لقد عاشوا حياتهم فقط للتخريب والتدمير والاباده شتان بين هذه الامه وبين امه الاسلام بل شتان بين اي امه من امم الارض وامه الاسلام وهذا الانهيار الذي رايناه في تاريخ بغداد لن يمحي تاريخ هذه الامه العظيمه اتجه فريق من اشقياء التتار لعمل اجرامي بشع وهو تدمير مكتبه بغداد العظيمه وهي اعظم مكتبه على وجه الارض في ذلك الزمن وهي الدار التي كانت تحوي عصاره فكر المسلمين في اكثر من 600 عام جمعت فيها كل العلوم والاداب والفنون علوم شرعيه كتفسير القران والحديث والفقه والعقيده والاخلاق وعلوم حياتيه كالطب والفلك والهندسه والكيمياء والفيزياء والجغرافيا وعلوم الارض وعلوم انسانيه كالسياسة والفلسفه وغير ذلك هذا كله بالاضافه الى ملايين الابيات من الشعر وعشرات الالاف من القصص والنثر فان اضفت الى كل ما سبق الترجمات المختلفه لكل العلوم سواء اليونانيه او الفارسيه او الهنديه او غير ذلك علمت انك تتحدث عن معجزه حقيقيه من معجزات ذلك الزمن لقد كانت مكتبه بغداد مكتبه عظيمه بكل المقاييس ولم يقترب منها في العظمه الا مكتبه قرطبه الاسلاميه في الاندلس وسبحان الله لقد مرت مكتبه قرطبه بالتجربه نفسها التي مرت بها مكتبه بغداد عندما سقطت قرطبه في يد نصارى الاندلس التي سنتكلم عنها في الفيديوهات القادمه سقطت مكتبه قرطبه قبل سقوط بغداد ب 20 عاما قاموا بحرق مكتبه قرطبه تماما وقام بذلك احد قساوسه النصارى وحرق بنفسه كل ما وقعت عليه يده من كتب بذلت فيها الاف الاعمار الاف الاوقات وانفق في سبيل كتابتها الكثير من المال والعرق والجهد لكن هذه سنتهم حروبهم هي حروب على الحضاره وحروب على المدنيه وحروب على الاسلام بل هي حروب على الانسانيه كلها مكتبه بغداد اسسها الخليفه هارون الرشيد وازدهرت المكتبه جدا في عهد المامون خليفه المسلمين وما زال الخلفاء العباسيون بعدهم يضيفون الى المكتبه الكتب والنفائس حتى صارت للعلم لا يتخيل كم العلم بداخلها كانت دول باكملها تستاجر الكتب من مكتبه بغداد مقابل الذهب والفضه نحن نتحدث عن دار للعلم حوت ملايين المجلدات في هذا الزمن السحيق ملايين الكتب في مكتبه واحده في زمان ليس فيه طباعه وكان هذا هو الامر المتكرر والطبيعي في معظم حواضر الاسلام كانت مكتبه بغداد تشتمل على عدد ضخم من الحجرات وقد خصصت كل مجموعه من الحجرات لكل ماده من مواد العلم تخيل هذا المنظر فمثلا هذه العشره حجرات مخصصه فقط لعلم الكيمياء بكل ما بداخلها من كتب وهذه الئ غرفه او حجره مخصصه فقط لعلم الفيزياء او علم الفقه بكل ما تحويه من كتب ومجلدات ومصنفات فتخيل عدد الكتب والمصنفات والمجلدات اعداد مرعبه وضخمه وكان في المكتبه المئات من الذين يقومون على رعايه المكتبه يواظبون على استمرار تجديدها والنسخ الذين ينسخون من كل كتاب اكثر من نسخه والمترجمون الذين يترجمون الكتب الاجنبيه والباحثون الذين يبحثون لك عن نقطه معينه من نقاط العلم في هذه المكتبه الهائله وكانت هناك غرف خاصه للمطالعه وغرف خاصه للمدارس وحلقات النقاش والندوات العلميه وغرف خاصه للترفيه والاكل والشرب بل وكانت هناك غرف لاقامه طلاب العلم الذين جاؤوا من م مسافات بعيده نحن نتحدث عن جامعه هائله وليست مجرد مكتبه من المكتبات فماذا فعل التتار في مكتبه بغداد الهائله لقد حمل التتار الكتب الثمينه ملايين الكتب الثمينه وفي اريحيه شديده لا تخلو من حماقه وغباء القوا بها جميعا في نهر دجله لقد كان الظن ان يحمل التتار هذه الكتب القيمه الى قراقورم عاصمه المغول ليستفيدوا منها وهم لا يزالون في مرحله الطفوله الحضاريه لكن التتار امه همجيه لا تقرا ولا تريد ان تتعلم يعيشون للشهوات والملذات فقط لقد كان هدفهم في الدنيا هو تخريب الدنيا فقط الق تتار بمجهود القرون الماضيه في نهر دجله حتى تحول لون مياه نهر دجله الى اللون الاسود من اثر مداد الكتب وحتى قيل ان الفارس التتريه كان يعبر فوق المجلدات الضخمه من ضفه الى ضفه اخرى هذه جريمه ليست في حق المسلمين فقط بل في حق الانسانيه كلها وهي جريمه متكرره في التاريخ وبعد ان فرغ التتار من تدمير مكتبه بغداد انتقلوا الى الديار الجميله والى المباني الانيقه فتناول جلها بالتدمير والحرق وسرقوا المحتويات الثمينه فيها اما ما عجزوا عن حمله من المسروقات فقد احرقو وظلوا كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينه الى ركام والى خراب تتصاعد منه السنه النار والدخان واستمر هذا الوضع الاليم 40 يوما كامله وامتلات شوارع بغداد بتلال الجثث المتعفنه واكتست الشوارع باللون الاحمر وعم السكون البلده فلا يسمع احد الا اصوات ضحكات التتار الماجنه او اصوات بكاء النساء والاطفال بعد ان فقدوا كل شيء وبعد الاربعين يوما خاف هولاكو على جيشه من انتشار الاوبئه نتيجه الجثث المتعفنه مليون جثه لم تدفن بعد فاصدر بعض الاوامر الجديده ان يخرج الجيش التتري بكامله من بغداد وينتقل الى بلد اخر في شمال العراق لكي لا يصاب الجيش بالامراض والاوبئه وتترك حاميه تتريه صغيره حول بغداد فلم يعد هناك ما يخشى منه في هذه المنطقه ويعلن في بغداد امان حقيقي فلا يقتل مسلم بصوره عشوائيه بعد هذه الاربعين يوما وقد سمح التتار بهذا الامان حتى يخرج المسلمون من مخابئهم ليقوموا بدفن موتاهم وهذا عمل شاق جدا يحتاج الى فترات طويله تخيل مليون جثه واذا لم يتم هذا العمل فقد يتغير الجو ليس في بغداد فقط ولكن في كل بلاد العراق والشام وستنتشر الامراض القاتله في كل مكان ولن تفرق بين مسلم وتتار ولذلك اراد هولاكو ان يتخلص من هذه الجثث بواسطه المسلمين وفعلا خرج المسلمون الذين كانوا يختفون في الخنادق او في المقابر او في الابار المهجوره خرجوا وقد تغيرت هيئتهم ونحل اجسادهم وتبدلت الوانهم حتى انكر بعضهم بعضه لقد خرج كل واحد منهم ليفتش في الجثث وليستخدم تعفنه ابنا له او اخا او ابا او اما مصيبه كبيره فعلا وبدا المسلمون في دفن موتاهم ولكن كما توقع هولاكو انتشرت الاوبئه في بغداد بشكل مريع حتى مات من المسلمين عدد هائل من الامراض القاتله كما يقول ابن كثير من نجى من الطعن لم ينجو من الطاعون فكانت كارثه جديده في بغداد كما اصدر هولاكو قرارا بان يعين مؤيد الدين العلقمي الشيعي رئيسا على مجلس الحكم المعين من قبل التتار على بغداد على ان توضع عليه بالطبع وصايه تتريه ولم يكن مؤيد الدين الا صوره للحاكم فقط وكانت القياده الفعليه للتتار بكل تاكيد ولم تكن الاهانه تاتي من قبل هولاكو فقط بل كانت تاتي من صغار الجند في جيش التتار وذلك لتحطيم نفسيه ابن العلقمه وحتى لا يشعر بقوته ويظل تابعا للتتار وقد راته امراه مسلمه وهو يركب على دابته والجنود ينتهر ليسرع بدابته ويضربون دابته بالعصا وهذا بالطبع وضع مهين جدا لحاكم بغداد الجديد فقد راته امراه مسلمه ذكيه في ذلك المشهد وقالت له ايه يا ابن العلقمه هكذا كان بنو العباس يعاملونك لقد لفتت المراه المسلمه نظر الوزير الخائن الى ما فعله في نفسه وفي شعبه وفي بغداد لقد كان الوزير معظما في حكومه بني العباس وكان مقدما على غيره وكان مسموع الكلمه عند كل انسان في بغداد حتى عند الخليفه نفسه اما الان فما افدح الماساه انه يهان من جندي تتري حقير لا يعرف احد اسمه بل لعله لاكو نفسه لا يعرفه وقد وقعت كلمات المراه المسلمه الفطنه في نفس مؤيد الدين العلقمي فانطلق الى بيته مهموما مفضوحا واعتكف في بيته وركبه الهم والغم والضيق لقد كان هو من اوائل الذين خسروا بدخول التتار نعم هو الان حاكم بغداد لكنه حاكم بلا سلطه ملك بلا شعب فارس بلا سيف انه حاكم على مدينه مدمره حاكم على الاموات والمرضى ولم يستطع الوزير الخائن ان يتحمل الوضع الجديد فبعد ايام من الضيق والكمد مات ابن العلقم في بيته ومات بعد شهور قليله جدا من السنه نفسها التي دخل فيها التتار بغداد ولم يستمتع بحكم ولا ملك ولا خيانه وليكون عبره بعد ذلك لكل خائن وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه ان اخذه اليم شديد وول التتار ابن مؤيد الدين العلقمي على بغداد فالابن قد ورث الخيانه من ابيه وكان هذا المنصب اصبح شؤما على من يتولاه فقد مات الابن الخائن هو الاخر بعد ذلك بقليل اما العالم الاسلامي فكان سقوط بغداد بالنسبه اليه صدمه رهيبه لا يمكن استيعابها مطلقا فبغداد لم تكن مدينه اعتياديه ففوق انها اكبر مدينه على وجه الارض في ذلك الحين وفوق ان بها اكثر من ثلاثه ملايين مسلم وفوق انها من اعظم دور العلم والحضاره والمدنيه في الارض وفوق انها من ثغور الاسلام القديمه وفوق كل ذلك فهي عاصمه الخلافه الاسلاميه ماذا يعني سقوط بغداد تساءل الناس هذا السؤال الخطر ماذا يعني قتل الخليفه وعدم تعيين خليفه اخر سؤال اخر خطر الدنيا لم تكن تعني للمسلمين شيئا دون خلافه وخليفه حتى مع مظاهر الضعف الواضحه في سنوات الخلافه العباسيه الاخيره وحتى مع كونها لم تكن تسيطر حقيقه الا على بغداد واجزاء بسيطه من العراق فان الخلافه كانت تعتبر رمزا مهما للمسلمين وهي مصيبه هائله ان تختفي الخلافه مصيبه هائله ان يختفي الخليفه وظهر عند المسلمين بعد سقوط بغداد اعتقاد غريب سيطر على كثير منهم حتى ما عادوا يتكلمون الا فيه وانتشر بين الناس بسرعه عجيبه والناس من عاداتها انها تحب دائما ان تستمع الى الغريب لقد ظهر اعتقاد ان خروج تار وهزيمه المسلمين وسقوط بغداد ما هي الا علامات الساعه وان المهدي سيخرج قريبا جدا ليقود جيوش المسلمين للانتصار على التتار نعم سيظهر المهدي في يوم ما ونعم سينزل المسيح عليه السلام ونعم ستكون الساعه كل هذه امور نعلم انها ستحدث ولكن متى بالضبط لا يدري احد وان هذا ليس له الا مسوغ واحد وهو ان الناس قد احبطوا تماما فاصبحوا يشكون في امكانيه النصر على اعداء الله عز وجل بمفردهم لقد ايقن الناس انهم لا طاقه لهم بهولاكو وجنوده ولذلك بحثوا عن حل اخر اسهل وليكون هذا الحل هو المهدي فلنعلم لنا بالمهدي فلننتظر الى ان يخرج المهدي وعندها نقاتل معه اما قبل ذلك فلا نستطيع فدعونا نراقب الموقف عن بعد دعونا ننتظر معجزه احباط وياس وقنوط وهذه كلها ليست من صفات المؤمنين ولكن في المقابل كيف كان الوضع في العالم النصراني لقد عمت البهجه والفرحه اطراف العالم النصراني كله وهذا شيء متوقع جدا لقد كانت قوى العالم الرئيسيه في هذا القرن السابع الهجري كانت ثلاثه العالم الاسلامي والنصارى والتتار والحروب بين المسلمين والنصارى كانت على اشدها وكانت هذه الضربه التتاريه ضربه موجعه جدا للعالم الاسلامي وتجددت بلا شك الاطماع الصليبيه في مص مصر والشام وقد زاد من فرح النصارى انهم كانوا يتعاونون مع التتار في هذه الحمله الاخيره ودخل ملك ارمينيا وملك الكرج وامير انطاكيا في حزب التتار وزاد من فرحتهم ان التتار وللمره الاولى في حياتهم صدقوا في عهودهم فانهم قد وعدوا النصارى الا يمسو بسوء في بغداد وتم لهم ذلك بل ان هولاكو اغدق بالهدايا الثمينه على مكيك البطريق النصراني واعطاه قصرا عظيما من قصور الخلافه العباسيه على نهر دجله وجعله من مستشاريه ومن اعضاء مجلس الحكم الجديد ومن اصحاب الراي المقربين في بغداد وكل هذا دعا النصارى الى ان يقولوا ان التاتار هم ادوات الله للانتقام من اعداء المسيح عليه السلام وهم بالطبع يقصدون المسلمين مع ان التتار كانوا منذ سنوات قليله يقتلون النصارى انفسهم في اوروبا ولكن يبدو ان ذاكره النصارى لا تتسع للكثير لقد تناسى الصليبيون ما فعله التتار معهم ما دام التتار الان يقتلون المسلمين تماما كما يتناسى النصارى اليوم ما فعله اليهود معهم ما دام اليهود يقتلون المسلمين والتاريخ يعيد نفسه هذه الكلمات التي قالها النصارى عن التتار وهذه الشماته الواضحه في المسلمين كانت هي الكلمات نفسها والشماته نفسها التي حدثت بعد سقوط غرناطه في الاندلس وسبحان الله الذي يراجع سقوط غرناطه سيجد تشابها عجيبا بين سقوطها وسقوط بغداد مما يعطي اهميه قصوى لدراسه التاريخ لانه يتكرر بصوره قد لا يتخيلها العاقل العصر العباسي الرابع السلطنه المملوكيه كان قد مضى ثلاث سنوات والعالم الاسلامي دون خليفه وكانت تلك اطول فتره مرت على الناس دون خليفه على الرغم من ان السلطان الايوبي في دمشق قد بايع ابا العباس احمد خليفه على الناس ليضفي الشرعيه على سلطنته واصبح المماليك في عهود ضعف الدوله العباسيه القوام الوحيده للجيش والمنبع الاساسي للسلطه اما مماليك مصر فقد تم استقدامهم على يد السلاطين الايوبيين وهم في الغالب شراك سبيض يتم تعليمهم القراءه والكتابه وحفظ القران وفنون القتال منذ الصغر تولى المماليك حكم مصر بعد انقراض السلطنه الايوبيه ولم يعتمدوا في كثير الاحيان نظام الحكم الوراثي بل اعتمدوا نظام التوافق من ناحيه والانقلابات بين زعماء الكتائب من ناحيه اخرى وقد توالى 41 سلطانا مملوكا في 46 ولايه وضى المماليك اقدامهم فيها ثم استطاعوا السيطره على بلاد الشام والحجاز واليمن مؤسسين بذلك سلطنه واسعه المساحه كان للمماليك دور بارز في حمايه المشرق خلال بدايه عهدهم فبعد ان اجتاح هولاكو بغداد واسقط خ خلافتها اتجه بجيوشه نحو بلاد الشام فاحتل نصيبين ثم الرا ثم حلب ناشرا من الويلات ما حل ببغداد خلال اجتياحه لها وخلال هذه الاثناء خلع سيف الدين قطز السلطان نور الدين علي بن ايبك وقلد نفسه شؤون السلطنه في مصر ثم حشد الجيش وخرج به من مصر نحو بلاد الشام حيث كان هلاك هناك بعد ان دمر حلب واحرق دمشق والتقى الجيشان في معركه عين جالوت الفاصله وكانت الغلبه في هذه المعركه الفاصله لل ماليك ثم توفي قطز بعد ان قتله الظاهر بيبرس ليصبح بيبرس سلطانا من بعده وكان بيبرس ناجحا في معاركه مع الصليبيين وفتح يافا وانطاكيا والقلاع المحيطه بهما والتي بقيت عصيه على الفتح حتى سنه 128 بعد ذلك عقد بيبرس حفلا حضره رجال الدوله والشرع وجلب الامير احمد بن الخليفه الظاهر بامر الله واثبت خلاله صحه نسب الامير ثم تمت مبايعته بالخلافه العباسيه مميا ولقب احمد بالمستنصر بالله وامر بيبرس بان يضرب اسمه على النقد وان يذكر اسمه في خطبه الجمعه كذلك وطلب بيبرس من الخليفه العباسي ان يكتب له تفويضا مطلق الصلاحيه في اداره الدوله فمنحه الخليفه هذا التفويض الذي لم يترك له ايه صلاحيه فاقتصر دور الخليفه العباسي في مصر على ان يكون رمزا للدوله ومصدر شرعيتها ليس الا اما الحاكم الفعلي فقد كانوا المماليك وقد نص التفويض ايضا على ان ان تعمل الدوله على استعاده بغداد واعاده كرسي الخلافه اليها وهو ما تم فعلا عندما خرج الخليفه بنفسه على راس جيش نحو العراق الا انه قتل في احدى المعارك مع المغول قبل بلوغه الى بغداد قتل بعد خلافه قصيره دامت بضعه شهور فحسب بعد ذلك بويع الحاكم بامر الله الثاني بالخلافه ومكث بها ثلاثه عقود وعموما فان الدوله العباسيه بمعنى الدوله قد سقطت مع سقوط بغداد اما الخلافه العباسيه فقد استمرت حتى عام 1517 ولكن استمرت الخلافه كرمز للدوله ليس الا ودورها الديني في كن في الدوله المملوكيه ولم تسقط الخلافه العباسيه الا بعد سقوط الدوله المملوكيه بشكل رسمي ففي اعقاب معركه مرج دابق التي انتصر بها السلطان سليم الاول العثماني على المماليك توجه بجيشه نحو الجنوب وفتح اغلب مدن بلاد الشام سلما ومنها انعطف نحو مصر حيث هزم اخر المماليك الاشراف طومان باي هزمه بعد معركه الريدانيه قرب القاهره وقد اصطحب معه لدى رجوعه من القاهره اخر الخلفاء العباسيين المتوكل على الله والذي تنازل للسلطان سليم الاول عن الخلافه وسلمه رموزها اي سلمه برده النبي محمد وسيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبذلك الت الخلافه من العباسيين الى العثمانيين وانتهى الفرع الاول من فروع الخلافه واعني بالفرع الاول هو الفرع العربي او بشكل اكثر دقه انتهى الفرع القرشي اذ ان جميع الخلفاء السابق قين سواء اكانوا راشدين ام غير ذلك سواء كانوا امويين او عباسيين كانوا جميعهم ينتمون الى قبيله قريش وهي قبيله النبي محمد عليه السلام اما الان فقد اصبح هناك فرع اخر الا وهو فرع ال عثمان وبعد زوال الخلافه العباسيه نشا عدد من الدول التي حكمتها السلاله العباسيه بحكم موقعها ورمزيتها في العالم الاسلامي وعموما فانه لا يزال الى اليوم يعيش في مختلف بقاع العالم الاسلامي عدد من الاسر التي تعود باصلها للاسره العباسيه ومنها بشكل اساسي في المملكه العربيه السعوديه وفي اليمن وتركيا وايران وبلاد الشام ومصر والسودان والهند وباكستان وبرز عدد من العباسيين في مواقع مؤثره كالرئيس السوداني عمر حسن البشير والشيخ الشريف ماجد العباس مؤذن المسجد الحرام في مكه وسوف نتكلم في الحلقه القادمه عن الدوله العثمانيه منذ القيام حتى السقوط ا