رحلة الحج رحلة العمر محاضرة كاملة عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلله فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم اما بعد فان هذا الدين العظيم الذي نرفل به ونسعد بالانتساب اليه قد ميزه الله تبارك وتعالى باشياء كثيره وميز هذه الامه وفضلها على سائر الامم فلله الحمد والمنه الذي انزل علينا او ارسل الينا خير رسله وانزل عليه احسن كتبه وشرع له ولنا اكمل شرائعه هذه الشريعه السمحاء التي قال فيها ربنا تبارك وتعالى ممتنا بذلك علينا جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا الاسلام العظيم الذي نفخر بالانتساب اليه ونعتز بذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه بني على خمس فقال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيله فالله تبارك وتعالى بنى هذا الدين العظيم على هذه الاركان الخمسه الشهاده على راس هذه الاركان ثم تاتي الصلاه ثم الزكاه ثم الصوم فالحج وحديثي معكم عن الركن الخامس من اركان هذا الدين الا وهو الحج والذي لا يجب الا مره واحده في العمر لا يجب على الانسان ان يحج الا مره واحده في العمر فان اراد ان يتنفل فيحد ثانيه وثالثه ورابعه فهذا شانه وله من الاجر ما الله به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه وقال صلوات ربي وسلامه من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه فاذا يسر للانسان ي حجه في كل سنه او كل سنتين مره او كل ثلاث سنوات مره فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى ولكن يجب على الانسان ان يحج ولو مره واحده كما قال الله تبارك وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فالحج لابد ان يقدم عليه الانسان لانه ركن ولا تستقيم اركان الاسلام الا اذا كملت كلها الصلاه الشهادتان والصلاه والزكاه والحج والصوم وحديثي معكم كما قلنا عن الحج الذي قالت عنه ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها او سالت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقالت يا رسول الله نرى ان الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال جهاد كنا حج مبرور فالحج اذا المبرور جهاد كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عمرو بن العاص للنبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يريد ان يبايعه يرد ان يدخل في الاسلام فتردد وقال اشترط يا رسول الله قال تشترط ماذا قال اشترط ان يغفر الله لي ذنوبي السابقه فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اما علمت ان الاسلام يجب ما كان قبله وان التوبه تجب ما كان قبلها وان الحج يجب ما كان قبله فيكفيك ايها المسلم انك اذا حججت بيت الله تبارك وتعالى قد جب ما قبله محى الله تبارك وتعالى الذنوب السابقه بماذا بثلاثه ايام او خمسه ايام او سبعه ايام بحسب ما ييسر الله لك تصور ترجع كيوم ولدتك امك فمن الجميل بل من النعمه العظيمه من الله تبارك وتعالى ان يتمكن الانسان من الحج وشيء عظيم جدا ان يحج الانسان بيت الله تبارك وتعالى والاعظم من ذلك والافضل منه ان يحج موافقا لسنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ان ي يحرص على ان يحج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يكون الا بمعرفه سنه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف حج النبي صلى الله عليه وسلم وان ياتي باركان الحج وان ياتي بواجباته وان يحرص على سننه وان يبتعد عن مفسدات وعن منغصه ومنقصاته فيتقرب الى الله تبارك وتعالى بهذا الحج ولكن اتدرون ما الاجمل من ذلك اجمل من مجرد الحج واجمل من الحج متابعه لسنه النبي صلى الله عليه وسلم هناك شيء افضل بعد الا وهو ان تدخل الحج متمتعا به سعيدا بادائه ان تدخل وكل لك شوق للحج ان تؤدي العبادات وانت فرح لا تذهب الى الحج متى ننتهي لا تذهب الى الحج وانت تتافف لا تذهب الى الحج وانت تعاني لا اذهب الى الحج وانت سعيد وانت فرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا تؤدي المناسك وانت سعيد عندما تقف في عرفات تتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف هنا عندما تذهب الى مزدلفه تتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف هنا عندما ترمي الجمرات تستحضر ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى لما تنحر لما تحلق لما تطوف لما تسعى لما تبيت لما ترمي لما تودع عندما تؤدي مناسك الحج تؤديها بسعاده براحه بطمانينه بفرح فما بالك اذا استشعرت ايضا كيف لو كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم تستشعر ان النبي بينك وبين اصحابك يقف صلوات ربي وسلام انه الان صلى الله عليه وسلم معك في الحج صلوات ربي وسلامه عليه تستشعر اين وقف اين جلس ماذا دعا بماذا دعا كيف ادى صلوات ربي وسلامه عليه نريد ان نجعل العباده متعه سعاده راحه لا مجرد مشاق تعب متى ننتهي نذهب الى الجمرات لا نتاف بالعكس سعداء نرمي الجمره ونكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر نستشعر اننا نؤدي عباده عندما نطوف نؤدي عباده عندما نسعى نؤدي عباده عندما نقف في عرفات وهكذا جميع مناسك الحج ان نؤديها ونحن نشعر بالسعاده والامتنان لله تبارك وتعالى ان مكننا من الوصول الى هذا المكان وقد حرم غيرنا حرم كثير من الناس ليس كل احد كمثل يتمكن من الحج وعنده من النفقه وعنده من الراحه وعنده من الطمانينه وعنده من يبقى مع اهله فيذهب ويؤدي مناسك الحج ثم يرجع فاذا اضفت الى هذا انك تؤدي مناسك الحج على علم لا كمن يذهب الى الحج وهو جاهل باحكامه فرق عظيم بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون فلذلك يحرص الانسان ابتداء على ان يتعلم مناسك الحج حتى اذا ذهب الى بيت الله تبارك وتعالى وادى فريضه الحج اداها على ما يحب ربنا ويرضى سبحانه وتعالى ثم اذا جمع مع ذلك شعوره بالسعاده والراحه وادى المناسك وهو سعيد بها لا يتافف ولا يقول متى ننتهي بل يقول ارحنا بها متاح وهو يؤدي هذه المناسك ساتكلم الان معكم عن مناسك الحج من اوله الى اخره بقدر المستطاع باختصار ارجو انلا يكون مخلا اولا شروط وجوب الحج سته يعني لا يجب عليك الحج الا اذا اجتمعت فيك هذه الشروط السته اولها الاسلام ثانيها العقل فالمجد لا يجب عليه الحج وكذلك الكافر لا لا يطالب بالحج ولا يقاله حج بل لا يمكن انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا وانما يدعى الى الاسلام فاذا اسلم مكن وطلب منه ان يحج ثم بعد ذلك ان يكون الانسان بالغا غير ال لا يجب عليه الحج رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق وعن النام حتى يستيقظ فلا يجب الحج الا على البالغ المسلم العاقل البالغ ثم الحر فالعبد لا يجب عليه الحج وانما يجب على الاحرار امثالكم ثم بعد ذلك القدره والاستطاعه لان الله تبارك وتعالى قيده فقال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فغير المستطيع غير مطالب وهذا من رحمه الله تبارك وتعالى فلا يكلف الانسان بان يستدين او اذا كان مريضا ان ان يتحمل مرضه ويذهب او كان الطريق غير امن ان يجازف ويذهب لا لا لا ابدا وانما على القادر المستطيع بدني وماليا وامنا هذا الذي يجب عليه الحج ثم الشرط السادس وهو خاص بالمراه وهو وجود المحرم فالمراه اذا لم تجد المحرم فان الحج لا يجب عليها وبعض النساء تحزن وتبكي انها لا تتمكن من الحج لانها لا تجد المحرم وهذا لا داعي له ف الزكاه ليس كل الناس يخرجونها وانما يخرجها الاغنياء ولا ينبغي الانسان ان يحزن لانه لا يزكي لانه لا يملك النصاب نقول انت لا تملك نصاب غير مكلف بالزكاه كذلك العاجز عن الصوم غير مكلف بالصوم وهكذا الحج فالمراه غير مكلفه بالحج اذا لم تجد المحرم ومحرم المراه او الذي يجوز المراه ان تحج معه طبعا هذا نتكلم عن الحج الذي يكون معه السفر لان لا يشترط المحرم في الحج وانما يشترط المحرم في السفر فلو كانت المراه من اهل مكه مثلا تحج ما عندها مشكله لانها لا تسافر وانما المنهي عنه هو ان تسافر المراه من غير محرم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيره يوم وليله الا مع زوج او ذي محرم ومحارم المراه غير الزوج ينقسمون ثلاث اقسام اما بالنسب واما بالسبب والسبب اما رضاع واما مصاهره هؤلاء هم محارم المراه ذكرهم الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز فقال جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت ابوها وابنها ابوها وان على الاب والجد جدها من امها جدها من ابيها جد جدها وتصاعد الابن ابنها ابن ابنها ابن ابنتها وان نزل الاخ سواء كان شقيقا او لاب او لام واعمام والعم عمها عم ابيها عم امها الخال خالها خال ابيها خال امها ثم ابن الاخ ابن اخيها الشيخ شقيق ابن اخيها لابيها ابن اخيها لامها ثم ابن الاخت كذلك الشقيقه او لاب او لام هؤلاء المحارم للمراه من النسب ثم محارمها من الرضاعه وهم مثلهم بس بالرضاع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فمثل هؤلاء ما كان بالرضاع هؤلاء محارم لها محارم لها والان الناس كثي تركوا الرضاع الان وهذا خطا لكن يثبت ويكتب ان يكون لها اخ من الرضاع خال من الرضاع عم من الرضاع ابن اخ من الرضاع ابن اخت من الرضاع وهكذا فمهم الرضاع كنسب في المحرم ثم بعد ذلك السبب السبب وهو المصاهره ومحارم المراه في المصاهره اربعه انواع ابو زوجها وجد زوجها من ابيه او من امه جده اب وان على ابو الزوج ابن زوجها ابن زوجها ابن ابن زوجها وهكذا ثم زوج ابنتها ثم زوج امها هؤلاء محارمها محارم المراه الذين لها انت تحج معهم فاذا يعني ان تسافر معهم اذا كان الحج يحتاج الى سفر اما اذا كان الحج لا يحتاج الى سفر فالامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى فاذا قصد الانسان بيت الله تبارك واراد الحج ينبغي له ان يتذكر ما ذكرناه في البدايه وهو ان يتمتع بهذه العباده وان يستشعر نيه التقرب الى الله سواء في سفره في صلاته في حجه في صدقاته في تعامله مع الناس في انبساطه معهم في خدمته لهم كان عبد الله بن المبارك رحمه الله تبارك وتعالى وهو امام اتباع التابعين رحمه الله تعالى لما جلست زبيده امراه هارون رشيد يوما على الشرفه فرات جمعا من الناس كثير في جهه معينه قالت ما ما بالوا الناس قالوا يستقبلون عبد الله بن المبار المبارك قالت هذا والله الملك وليس ملك هارون عبد الله بن المبارك هذا رحمه الله تبارك وتعالى شيخ الاسلام في زمنه كان اذا طلبه احد ان يسافر معهم يشترط ثلاثه شروط حتى يسافر معهم والكل يتمنى ان يسافر معهم عبد الله بن مبارك الشرط الاول ان تكون نفقه الرحله على حسابه الشرط الثاني ان يكون مؤذن القوم في الحج هو الذي يؤذن في السفر الشرط الثالث ان يخدمهم ان يمكنه من خدمتهم فعلى المسلم اذا قصد بيت الله تبارك وتعالى يكون هينا لينا سمحا لطيفا متعاونا يعني مفوت متغافلا عما قد يقع من بعض الناس سواء الذين معه او او الاخرين من الحجاج حتى يكتب الله تبارك وتعالى الاجر العظيم له في هذه الحجه ويكثر من النفقه و يعني يحسن الى اصحابه الذين معه في الرفقه في هذا الحج فاذا قصد السفر للحج يقول في بدايه سفره كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم يقول اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انت الصحب في السفر والخي في الاهل اللهم انا نعوذ بك من عثاء السور كابه الموسو منقل في المال والاهل والولد او في المال والاهل كما في مسلم والولد زياده عند النسائي على كل حال انه يدعو بهذا الدعاء ويستحب له ان يستخير والاستخاره ليست للحج لان عمل الطاعه ليس فيه استخاره وانما يستخير اسافر مع هذه المجموعه او لا اسافر اسافر بهذه الوسيله او لا اسافر بالطائره ولا بالسياره مثلا اسافر في هذا الوقت او اتاخر او اتقدم هذا نعم يستخير به اما عمليه الحج نفسها هذه عباده طاعه ما يستخير الانسان في طاعه الله تبارك وتعالى وانما يستخير في امر من امور الدنيا وليس في امر من امور الاخره فيست هل اسافر مع هذه المجموعه هل اسافر في هذا الوقت هل اسافر من هذا الطريق وهكذا فيستخرج فانه له ان يقصر الصلاه الرباعيه الظهر والعصر والعشاء وله ان يجمع ويفعل ارفق به سوا يجمع جمع تقديم او جمع تاخير فاذا وصل الى مكه هناك واستقر هناك يقصر الصلاه لكن الجمع ان احتاج ولو جمع بدون حاجه الصلاه صحيحه ولكن الافضل الا يجمع وانما يقصر بدون جمع ولو جمع فلا شيء عليه واذا جمع يجوز يجمع جمع تقديم او جمع تاخير والامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى فاذا وصل الى قا فالان سك ثلاثه يختار النسك الذي يريد اما ان يحج متمتعا او قارنا او مفردا وكلها جائزه باجماع اهل العلم تقريبا ان يحج الانسان متمتعا او قارنا او مفردا وانما الخلاف المشهور بين اهل العلم اي هذه الانساك افضل التمتع او القران او الافراد والنبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا صلى الله عليه وسلم وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي اي لكنت متمتعا فالامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى والمتمتع هو الذي يؤدي عمره قبل الحج عمره كامله واكثر الناس الان يحجون متمتعين اكثر الناس اليوم يحجون متمتعين خاصه الذين يذهبون مبكرين الى الحج فانهم يؤدون عمره كامله ثم بعد ذلك يتحللون من العمره خاصه اذا ذهبوا في اخر القعده مثلا او في اول ذي الحجه وينتظرون الى اليوم الثامن فاذا كان اليوم الثامن احرم بالحج فهذا حال المتمتع اما القار المفرد فانهما يختلفان عن المتث انهما لا يتحلل يبقى على احرامه الى يوم العيد يبقى على احرامه لا يتحلل من احرامه القارن والمفرد والفرق بين القارن والمفرد ان القارن عليه هدي والمفرد ليس عليه هدي واعمال القارن والمفرد تقريبا واحده لا تختلف وقد يضطر الانسان ان يحول من متمتع الى قارن كما وقع لعائشه رضي الله عنها وهذا غالبا يكون للنساء فيما لو ذهبت الم متمتعه فقدر الله انها حاضت قبل ان تبدا بعمتها فهنا تتحول الى قارنه لا تتحلل وتكون قارنه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشه اذا قصد الانسان الحج يختار احد هذه الانساك اما ان يكون متمتعا واما ان يكون قارئ واما ان يكون مفردا ويحدد النسك يقول لبيك اللهم حجا هذا مفرد او يقول لبيك اللهم حجا وعمره هذا قارن او لبيك اللهم عمره هذا متمتع او يقول لبيك اللهم عمره متمتعا بها الى الحج لا فرق فهذا متمتع فيحدد النسك الذي يريد ويكون تحديد النسك عند الاحرام ويكون الاح حرام عند الميقات والمواقيت نوعان مواقيت زمانيه ومواقيت مكانيه المواقيت الزمانيه ثلاثه اشهر شوال وذو القعده وعشر من ذي الحجه او ذو الحجه كله على خلاف بين اهل العلم قال الله تبارك وتعالى الحج اشهر معلومات هذه اشهر الحج حث الانسان لا يشرع او لا يلبي بالحج الا في هذه الاشهر يعني لو لبى الانسان في رمضان قال لبيك اللهم حجا فكثير من يقول لا ينعقد حجه لان ل لم يعقده في اشهر الحج وانما يؤدي عمره وانما يلبي في شوال او ذي القعده او ذي الحجه في اشهر الحج ها يسمونها المواقيت الزمانيه ثم هناك المواقيت المكانيه وهي الاماكن التي لا يجوز للحاج ان يتجاوزها الا وهو محرم ما عدا الذي يعيش داخل هذه المواقيت ومكه شرفها الله احاط الله بهذه المواقيت المكانيه وهذه المواقيت المكانيه لا يتجاوزها الانسان حتى يلبي بالحج او العمره وهي خمسه مواقيت ابعدها ذو الحليفه الذي يسميه الناس ابيار علي احيانا هو المشهور ذو الحليفه وهو ميقات اهل المدينه وهذا ابعد المواقيت تقريبا 430 كيلو عن مكه ثم الجحفه والان رابغ وهو يبعد تقريبا 230 او 240 كيلو عن مكه ثم السيل وهو يبعد مكه قريب من 100 كيلو وهو لاهل نجد والجحفة مصر والسودان وغير ذلك من ياتون عن طريق البحر ثم يلملم وهم يقات اهل اليمن ثم السعديه او العقيق وهو ميقات اهل العراق هذه المواقيت لا يجوز لاحد ان يتجاوزها حتى يحرم منها او ما يحاذيها يعني ليس بالضروره ان ياتي الى الميقات نفسه اما ان ياتي الى الميقات واما ان يحاذي الميقات فمثلا الانسان يعني اذا جاء عند السيل الكبير مو لازم انه ينزل بالسياره عند السيل وهو على الشارع مثلا على يمينه السيل يقول لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم حجا اللي يكون فيكون بالمزه لهذا الميقات وفي الطائره لسرعه الطائره ذك ينبغي الانسان يهتم بهذا الامر وهو ان يحرم قبل الميقات ل الطائره ما تقف عند الميقات كسياره مثلا السياره تاتي وتقف عند الميقات وتلبي ثم تركب سيارتك وتنطلق لكن في الطائره الامر يختلف طائره لحظات متعديه لذلك اذا قال لك قائد الطائره ان بعد ربع ساعه او ثلث ساعه نصل الى الميقات استعد وقل لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم حجا وعمره حسب الذي تريد من الانساك فلا تتجاوز هذه المواقيت حتى تلبي بالحج او العمره اللي داخل المواقيت اللي ساكنين بين مكه والمدينه مثلا اللي ساكنين بين الجحفه ومكه اللي ساكنين بين يلملم ومكه اللي سكنين بين السعديه ومكه اللي سكنين بين السيل ومكه هؤلاء يلبون من بيوتهم يلبون من بيوتهم اهل مكه منين يلبون يلبون ايضا من بيوتهم اهل مكه بالحج وليس العمره بالحج يلبون من بيوتهم اما في العمره يخرجون الى الحل في العمره يخرجون الى الحل ومكه فيها حرم وفيها حل مكه فيها حرم وفيها حل الحرم المكي من خمس جهات تقريبا او اربع جهات هذا يسمون الحرم المكي ابعدها الحديبيه قريب من 30 كيلو تقريبا 26 27 كيلو تقريبا حديبيه ثم عرفات تعتبر من الحلم عرفات حدود الحرم 16 كيلو تقريبا في اضاه 12 كيلو اقرب الحل التنعيم اللي فيه مسجد عائشه هذا يخرج الناس اذا ارادوا العمره من مكه الى الحل الى التنعيم او الى عرفات او الى الحديبيه او الى اضاه فيحرمون من هناك اذا ارادوا العمره اما اذا ارادوا الحج فيحرمون من مكه من داخل مكه لانه اصلا سيخرجون الى الحل سيذهبون الى عرفات فبالتالي سيخرجون الى الحل فيجمعون بين الحل والحرم ف اذا قصد الانسان الاحرام في هذه الاماكن وهي مواقيت المكانيه يحرم من هذه المواقيت المكانيه الافضل في احرامه ان يقول لبيك اللهم عمره لبيك اللهم حجا يحدد النسك الذي وهذا ليس جهرا بالنيه وانما هذا تحديد للنسك والنيه محلها القلب فيحدد النسك الذي يريد اذا كان الانسان مريضا او يخشى ان لا يتمكن من اداء الحج او يتوقع اتصالا او ظرفا يعني يخشى ان لا يتم حجه فانه يشترط فض باعه بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن عبد المطلب وليس الزبير بن العوام الزبير بن عبد المطلب اخو يعني عم النبي صلى الله عليه وسلم بنته ضباعه اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي تشكي مريضه وتريد الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اشترطي قالت ماذا اقول قال قولي لبيك اللهم حجا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني بعض الناس يقول صعبه هذه ما اقدر احفظها فان حبسني حابس محلي حيث حبستني قها بالكويتي قول لبيك اللهم حجا او حتى في العمره لبيك اللهم عمره اذا ما قدرت اكمل اتحلل هذا معناها محلي اي تحللي من احرامي حيث حبستني في المكان الذي احبس فيه يعني بعض الناس قد يقع هذا هو رايح بالطريق يصير ل حادث مثلا ما يتمكن من العمره او امراه تحيض مثلا خاصه اذا رايحه ثلاث ايام مثلا حاضت في الطريق مثلا بعد ما اقصد لبت في العمره طيب فالقصد انه يقول يستحب له ان يقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او اذا لم استطع ان مكمل اتحلل الفرق بين الذي يشترط والذي لا يشترط ان الذي يشترط يتحلل ما عليه شيء الذي لم يشترط يتحلل عليه دم عليه دم اللي هو التحلل من الاحرام الذي لبس كما قال الله فان احصرتم فما استيسر من الهج وهذا نوع من الاحصار وهو المنع من تمام الحج او تمام العمره لو انسان تجاوز الميقات وما احرم نايم ناسي جاهل اي سبب من الاسباب ان تجاوز الميقات ولم يحرم ماذا عليه يرجع يرجع الى الميقات ويحرم او يذهب الى ميقات اخر المهم ان يذهب يحرم من الميقات لازم يرجع اذا قال ما اقدر ارجع او م لي خلق ارجع او ما ابي ارجع طيب فهذا يحرم من مكان وعليه دم لترك الواجب وهو الاحرام من الميقات لانه احرم بعد الميقات حجه صحيح لا يتاثر لكنه فعل امرا محرما وهو انه احرم بعد الميقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المقط قال هن لهن ولمن اتى عليهن ممن اراد الحج والعمره فيحرم من الميقات طيب اذا احرم قبل الميقات نقول خلاف السنه السنه تحرم من الميقات فاذا احرم قبل الميقات لا شيء عليه واحد مثلا احرم من الكويت هو بالبيت قال لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم حجه نقول عمرتك صحيح لكن كلفت على نفسك كلفت على نفسك زدت المده الاحرام على نفسك ضايقت نفسك بنفسك يا من شرال من حلال عله يعني هو اذى نفسه بنفسه لكن يلتزم خلاص بدام قال لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم حجا يلتزم بما بدا به فهو خلاف السنه لكنه لا يؤثر في صحه الحج فاذا وصل الانسان الى مكه شرفها الله تبارك وتعالى يبدا بالعمره خاصه كما قلت ان اكثر الناس يحجون متمتعين فيبدا بالعمره يؤدي عمره كامله وصفه العمره ان يغتسل للعمره للاحرام يغتسل للاحرام هذه سنه ولو لم يغتسل العمره صحيحه لا تتاثر لكن الاغتسال افضل اذا كان في الطائره يغتسل في البيت لكن لا يحرم وانما يغتسل يتجهز ويتطيب لا يضع الطيب على الاحرام وانما يضع الطيب على جسده ولو اصاب الاحرام ما يضر لكن ما يضعه على الاحرام يضعه على جسده ثم بعد ذلك بعد الاغتسال والتطيب ا ياتي عند الميقات ويتحلل الرجل من ملابسه طبعا يلبس زارا ورداء والمراه تلبس ما شاءت من الثياب سن نتكلم عن محظورات الاحرام لكن القصد من هذا انه اذا جاء عند الميقات يغتسل اغتسال العمره او الحج اذا كان مفردا او قارنا يغتسل اغتسال الحج ويفضل ان يصلي ركعتين اذا كان سنه وضوء او اذا كان وقت صلاه من صلاه العصر صلاه الظهر افضل ان ياتي وقت صلاه يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل ثم صلى ركعتين بعضهم قال انها كانت سنه الظهر صلاه الظهر وبعضهم قال انه يعني خاصه ب ميقات ذي الحليفه لانه واد مقدس كما قال جبريل صلي ها هنا فانه واد مقدس ف يصلي ركعتين ثم بعد ذلك ينطلق الى عمرته ويلبي يك يكرر التلبيه لبيك اللهم لبيك ل لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك لو قال غيرها سبح كبر هلل لا باس ان شاء الله تعالى والرجل يرفع صوته وهو العج والثج كما قال الحج العج والثج يعني العج رفع الصوت والثج اللي هو نحر الاضاحي وال الهدي والمراه تسمع من بجانبها فقط ما تصرخ كالرجل اما الرجل فيرفع صوته بحجه بتلبيتها اذا ابتدا العمره ياتي الى يدخل الى مكه شرفها الله ويستحب له ان يغتسل مره ثانيه الطريق و انت في الطريق من جده مثلا او من انتظارك في المطار تعرق كذا الافضل انك تغتسل مره ثانيه اذا دخلت مكه ذهبت الى الفندق مثلا او الى السكن او كذا لا تذهب الى العمره مباشره اذهب الى سكنك وريح واغتسل مره ثانيه ث انيه بس لا تتطيب لانك انت الان محرم وانما تغتسل فقط واذا تبي تبدل حرامك ما يضر يجوز انك تبدل حرامك باحرام ثاني والمراه يجوز تبدل ثيابها بثياب ثانيه فيغتسل يسمونه اغتسال دخول مكه فالنبي صلى الله عليه وسلم اغتسل لاحرام واغتسل لدخول مكه صلوات ربي والسلام عليه فيغتسل مره ثانيه بالماي بس او بالماي الصابون كيف الامر فيه سعه ان شاء الله تعالى فتغتسل ثم بعد ذلك تتوجه الى بيت الله سبحانه وتعالى اثناء الطريق من دخولك في النسك قولك لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمره تعيد التلبيه متى توقف التلبيه بعض اهل العلم قال توقف التلبيه اذا دخلت مكه يعني بيوت مكه خلاص توقف التلبيه وبعضهم يقول اذا دخلت الحرم المسجد نفسه والامر فيه سعه ان شاء الله تعالى سوا اوقفت التلبيه هنا هنا فتدخل الى بيت الله تبارك وتقول الدعاء اللي نقوله نحن في دعاء دخول المسجد بسم الله اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك وتدخل الى بيت الله تبارك وتعالى وتتجه مباشره الى الحجر الاسود اذا امكن تقبيله قبلته طبعا الان ما يمكن الان حاطين يعني حاجز الانسان ما يستطيع يصل الحجر اشر اليه من بعيد اشاره باليد وتقول بسم الله او تقول بسم الله الله اكبر تشير الى الحجر ثم تبدا بالطواف والبيت على يسارك تطوف سبعه اشواط ماذا تقول في الاشواط السبعه تسبح تهلل تكبر تدعو تقرا قران امر فيه واسع واسع جدا تدعو لو والدينك تدعو لاخوانك تدعو للمسلمين تدعوا لجيرانك تدعو لربعك تدعوا لعيالك لزوجتك زوجك زوجك المهم ادعوا الله تبارك بعض الناس ياخذ له كتيب بعضهم ياخذ له مطوف خطا لا تقيد نفسك خل الدعاء يطلع من القلب النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف حول الكعبه ومعه معاذ بن جبل وخلفه ما اعرابي يطوف ايضا فقال الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا اعرف دندنتك ولا دندنت معاذ يعني ما اعرف ادعيه مثل ما تقولون انتم يعني ما شاء الله انتم حافظين ادعيه وحافظين انا ماني حافظ يقول لا اعرف دندنتك او لا دندنه معاذ يعني شو اسوي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فماذا تقول ماشي ما تعرف فماذا تقول انت قال اسال الله الجنه واستعيذ به من النار قال حولها ندندن ح كل شغلنا ثرى جنه ونار نبي الجنه وخايفين من النار حولها ان ندندن فالانسان لو خلى في اشواط وهو يطوف اللهم اغفر لابي اللهم ارحمه برحمتك اللهم وفقه لما تحب وترضاه اللهم يسر له اموره اللهم اده اللهم اسعده تدعوه خلصت الوالده خلصت الجد لابو العود لام العوده خلصت عمامك عماتك زوجتك اخوانك اخواتك عيالك ربعك امام المسجد الشيخ صلاح شلون يعني ادعوا للناس ادعوا للمسلمين ادعوا لاولياء امور المسلمين الله يهديهم ويحكم من شرع الله سبحانه وتعالى ان الله يفتح لقلوبهم ادعوا ادعوا بما شئت زين ل تعيد الدعاء نفسه مره ثانيه ما في مشكله لو تقرا قران ما في مشكله لو تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وانت تطوف لو تقول لا اله الا الله وحده لا شريك لهكر الحمد على 100 مره وانت تطوف حول البيت كله طيب فاذا وصلت الى الحجر اليماني غير الحجر الاسود اللي هو بين الركنين اشتهر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار الحديث فيه ضعف لكن لا باس اذا قلت هذا الدعاء بين الركن اليماني والركن اليماني الثاني بين الحجر الاسود والركن اليماني فتقول هذا الذكر فاذا اتممت سبعه اشواط الشوط السبع ما تقول ما تشير الى الحجر لان الاشاره الى الحجر والتكبير تكون في بدايه الشوط وليس في نهايته فاذا انتهيت تذهب تصلي ركعتين والافضل تكون خلف المقام مباشره ما اقدر خلف المقام ابعد شوي ابعد شوي لو تروح داخل بال المظلل لكن جهه المقام خلي المقام بينك وبين الكعبه تصلي ركعتين والافضل ان تقرا الفاتحه في الركعه الاولى وقل يا ايها الكافرون وفي الثانيه الفاتحه وقل هو الله احد ولو قرات غيرها جائز ولو اكتفيت بالفاتحه جائز بعد ان تنتهي من الطواف اذا امكن طبعا الان غير ممكن ترجع الى الحجر الاسود و تستلمه هذا غير ممكن الان تتجه مباشره الى زمزم تشرب من ماء زم زم اكثر من الشرب من ماء زمزم ماء زمزم ماء طيب ماء مبارك والنبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عنه انه قال ماء زمزم لماء شرب له يعني تشرب من ماء زمزم وتدعو الله تبارك بماء تريد وان تشرب ماء زمزم انت تبدا بالمسعى فتصعد على الصفا وتقول كما قال الله تبارك وتعالى ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ثم تستقبل الكعبه وتقول بسم الله الله اكبر ترفع يدك ثم بعد ذلك تقول هذا الدعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم تدعو لو تقول بس رب اغفر لي ادعو ثم بعدك تعيد الذكر مره ثانيه وتدعو ثم تعيد الذكر مره ثالثه وتنصرف يعني الذكر تقوله ثلاث مرات والدعاء تقوله مرتين ثم تنصرف الى المروه تبدا بالصفاء وتقول نبدا بما بدا الله به لان الله قدم الصفا على المروه قال ان الصفا والمروه فتقول نبدا بما بدا الله به ثم تنطلق الى المروه فاذا وصلت بين العلمين الاخضرين اللي هي الليتات الخضر هذه يستحب للرجل ان يجري المراه لا يستحب لها ذلك انما يستحب للرجل ان يجري بين العلمين ثم بعد ذلك يكمل مشي فاذا وصل الى المروه فعل كما فعل في الصفا يوقف يستقبل قبله الكعبه بسم الله الله اكبر ثم يقول الذكر ثلاث مرات ويدعو بينه مرتين ثم ينطلق الى الصفا وهكذا حتى يكمل سبعه اشواط رايح شوط راد الشوط الثاني رايح الثالث راد الرابع رايح الخامس راد السادس رايح السابع اذا تبدا بالصفا وتنتهي بالمروه بعد ان تنتهي من السعي الصفا والمروه الرجل طبعا بالنسبه للحج الافضل انك تقصر اذا رايح الحج تقصر من شعرك تخفيف كامل اللي هو تواليت احنا نسميه زين تاخذ من جميع شعرك المراه تاخذ عن يمين وعن يسار ومن الخلف او عن اليمين وع اليسار او من الخلف فقط الامر في سعه تاخذ بقدر الانمله هذه الانمله الاصبع فيه ثلاث انامل فتاخذ بقدر انمله من شعرها المراه والرجل ياخذ من جميع شعره يخفف ثم حتى يستعد بعد ذلك الحج فاذا اخذ من شعره فقد تحلل انتهت العمره هنا وينتظر حتى ياتي يوم الحج فاذا جاء يوم الحج او من من الان الى ان ياتي يوم الحج هذه ايام مباركه ما من ايام العمل الصالح فيها احب الله من هذه الايام فانت اذا ذهبت الى الحج جمعت الشرف من ثلاثه اوجه شرف الايام وشرف الزمان وشرف المكان وشرف العباده شوف شرف الزمان والمكان والعباده حج بمكه بالحرم في افضل ايام الدنيا ف استثمر كثر ما تقدر هذه الايام بالذكر بقراءه القران بالدعا بالتسبيح بالتامل لا تضيع وقتك قصص و سوالف وغشم وضحك ونكت واتسابات الغي الواتساب سكر الواتساب فتره الحج زين اترك عنك يعني هي كلها يعني ثمان ايام سبعه ايام ما كل واحد يختلف متى بيروح متى بيرجع زين خلال هذه الايام خاصه اول يعني الايام اللي هي 8 تس وعش هذه اهم ايام اللي ايام الحج يوم التروي ويوم عرفه ويوم العيد زين وقبلها الايام السبعه اللي هي من اول ذي الحجه الى سبعه ذي الحجه ايضا ايام هذه مباركه بعد ذلك ايام التشريق يعني خذ راحتك شويه يعني ما في مشكله بس ايام من واحد الى ع ذي الحجه احرص عليها احرص كثر ما تقدر انك ما تفوت حتى لو كنت ما حجيت حتى لو بالكويت احرص هذه الايام ان تستثمرها صح بما يعود عليك بالنفع طيب الحاج اذا قصد بيت الله تبارك وتعالى وتلبس بالاحرام وقال لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم حجا وعمره حتى العمره يعني مو بس الحج اذا تلبث بالاحرام هناك شيء يسمونه محظورات محظورات يعني ممنوعات ممنوع على اتحاد والمحظورات ثلاثه انواع محظورات على الرجال محظورات على النساء محظورات على الجميع يعني على الرجال والنساء يعني في شيء يخص الرجل في شيء يخص المراه في شيء يعم الرجل والمراه الذي يخص الرجال محظور عن اثنان وهما تغطيه الراس الرجل ليس له ان يغطي راسه ومقصود بتغطيه الراس تغطيه الراس ب ملاصق مثل الغتره الطاقيه الكبوس القبعه هذه كلها لا يجوز له لما ينام يغطي راسه كل هذا ما يجوز طالما انك محرم لا يجوز تغطيه الراس يكشف اما المراه تغطي راسها ما عندها مشكله لكن الرجل لا يجوز له ان يغطي راسه طالما انه محرم الامر الثاني وهو لبس المخيط المحيط المخيط المحيط اللي هي الملابس العاديه اللي احنا لابسينها الحين الثياب هذه دشداشه فنيله السراويل هذه كلها ممنوع منها وانما يتزر بها يعني لو الثوبي هذا اخذته حطيته مثل الفوطه كذ مثل المنشفه ما في بس الم ما البس اللبس اللي هو دخل على مقاسي هذا المقصود فاني جيت حطيت على كتشي ما فيها شي لكن المقصود ما البسها لبس الفنيله ولا البس السراويل لان النبي صلى الله عليه وسلم نها عند قال ما يلبس المحرم قال لا يلبس السراويل ولا القميص ولا القلنسوه ولا القلنسوه ولا العمامه ولا الخفين فهذه اشياء يمتنع منها المحرم يمتنع منها المحرم لا يلبسها هذا بالنسبه اما المراه تلبس ما شاء من الثياب مفتوح ولا الجورب طبعا المراه تلبس الجورب ما عندها مشكله هذه محظورات على الرجل محظور تغطيه الراس و لبس المخيط المحيط الذي على المراه محظور واحد فقط وهو تغطيه الوجب النقاب لا تنتقب المحرمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم المحرمه لا يجزل ان تنتقب لا يج ان تغطي وجهها بالنقاب ويدخل مع النقاب البرقع نفس الشي لا يجوز للمحرمه فاذا كانت هيص متغطيه ممكن تنزل الغطوه بوشيه تنزلها ما في مانع لكن النقاب اللاصق هذا على الوجه هذا لا يجوز طيب والبوش او الغطوه مثلا لو صقت على الويه ما يضر ان شاء الله تعالى بس ما تلبس لا تنتقب المنهي عنه هو النقاب لا تنتقب المحرمه لبس الكمام ما في بس خاصه الحين بعدها كورونا والسوالف هذه ما في بس تلبس النقاب المراه او الرجل المنه عن المراه هي تغطي وجه اما الرجل يغطي وجهه ما يضر ان تعال لو واحد نايم عشان يغطي وجهه ما يضر لكن لا يغطي راسه لكن تغطيه الوجه لا تضر بالنسبه للرجل اذا هذه محظورات على المراه ومحظورات على الرجل اما المحظورات المشتركه فهي باقي المحظورات وهي ازاله الشعر من الجسم خاصه شعر الراس لا ياخذ من شعر راسه ولاظ ولا ياخذ من ظفره ولا ياخذ من شعر ابطه ولا ياخذ الشعر ازاله الشعر يبتعد عنه الرجل والمراه طالما انه محرم او وهي محرمه او وضع الطيب لا يستخدمون الطيب لا الرجل ولا المراه في حال الاحرام كذلك الصيد ما احد حول صيد بس يعني من لو واحد راح سياره مثلا كذا يبي صيد ما يجوز الصيد والصيد المقصود به الصيد البري الوحشي الماكول اما صيد البحر جائز الممنوع صيد البر الوحشي يعني اللي مو اليف الماكول الذي يؤكل مو الحيوانات المستح البريه هذه المفترسه لا الماكول فيمنع الرجل والمراه من الصيد وكذلك محظورات الاحرام على الرجل لبس القفازين القفاز ممنوع على الرجل ممنوع على المراه كذلك عقد النكاح لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب النكاح والخطبه ممنوعه على المحرم والمحرمه كذلك الجماع وهذا اكبر محظور الجماع لا يجوز للرجل ولا للمراه وكذلك مقدمات الجماع كالتقبيل واللمس والنظر بشهوه وما شابه ذك كل هذه الاشياء يعني يمنع منها الرجل و المراه اذا هذا بالنسبه لمحوت الاحرام فمن وقع في شيء من هذه المحظورات له ثلاث حالات اما ان يكون يعني وقع في المحضور معصيه يعني يعلم انه محظور ومو محتاج له مثل واحد لابس سراويل مثلا ممنوع ما يسير تب السراويل قال لا يب بالله مفك الاحرام قنا ش حقك اربط عدل قال لا يب انا السروال ما قطه قلنا له حرام ما يجوز قال علي فديه عليك فديه خص اسوي الفد بس ما قص مثلا طيب واحد لابس طاقيه يا الح ما يجوز لبس الطاقيه اقرع انا اصلع ما ابي الناس تشوف صلعتي قلنا لا ما يجوز خلي الناس والله صلعتك حلوه قال لا مابي زين ولبس الطاقيه متعمد هذا ايضا يكون وقع المحظور هذا باختياره ويعلم انه محظور امراه مراض تقط البرقع مو راضي تقط النقاب محظور فالقصد ان المحظورات اذا فعلها الانسان وهو عالم انه محظور ذاكر وغير محتاج اليها فانه اثم وايضا عليه فديه اما اذا فعل المحظور وهو جاهل او ناسي او مكره ما عليه لا فديه ولا اثم ما عليه واحد لابس طاقيته ناسي على العاده قلنا له ما حرمت قال بلا والله حرمت ليش لابس طق او نسيت ما عليه شيء ينزعها ولك شيء عليه لانه ناسي كذلك لو كان جاهل ما يدري انه غلط حسب عادي كذلك ما عليه شيء الثثالث اذا كان يدري انه حرام بس ما يقدر مثل واحد في بو زليقه مثلا لازم يلبس سراويل مثلا حتى يمنع الاحتكاك الجلد بالجلد مثلا فنقول هذا معذور وعليه فديه لا ياثم وعليه فديه اذا عنده ثلاث انواع ياثم وعليه فديه لا ياثم وعليه فديه لا ياثم وليس عليه فديه طيب ما هي الفديه الفديه انواع اذا كان جماع هذه فديه مغلظه اذا كان قبل التحلل الاول قبل التحلل الاول هذه فديه مغلظه وهي ناقه او بعير او بقره و ا يفسد حجه والعياذ بالله ويحج من السنه القادمه وعليه ذنب عظيم على هذا الفعل اذا كان جامع بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني فهذا عليه الدم وحجه صحيح لكن يجدد احرامه باقي المحظورات مخير فيها بين ثلاثه امور كيفه يختار اللي يبي كما قال الله تبارك فديه من صيام او صدقه او نسك والنبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجر لما كان يعني يؤذيه شعره فيه قمل قال احلق راسك وانسك نسيك او صم ثلاثه ايام او اطعم سته مساكين خيره صلى الله عليه وسلم فيكون مخيرا بين هذ الثلاثه يختار يا يذبح ذبيحه يا يصوم ثلاث ايام يا يطعم سته مساكين على التخيير يشوف ارفق به ويفعله اذا هذا بالنسبه ل المحظورات الاحرام الان ناتي لصفه الحج ونقولها مختصره ان شاء الله تعالى صفه الحج اذا جاء يوم الترويه اللي هو يوم الثامن من ذي الحجه ا المفرد والقارن ما زال على احرامه ما قلنا ما يتحلل الذي تحلل من المتمتع فاذا كان يوم ثمانيه ياتي المتمتع من سكنه من بيته الذي هو فيه فندقه حسب وين ساكنه طيب داخل مكه يقول لبيك اللهم حجا لانه اعتمر خلص فيقول لبيك اللهم حجا القارن ماذا يقول لا يقول شيئا القارن ما زال محرما المفرد ماذا يقول لا يقول شيء ما زال محرما فيتجه هؤلاء كلهم المفرد والقارئ والمتمتع الى مناه يوم الثامن من ذي الحجه والذهاب الى منى في هذا اليوم سنه باجماع اهل العلم لو ما رح ما عليه شيء لكن الافضل انه يروح الى منى النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى منى وصلى فيها الظهر والعصر يوم الثامن والمغرب والعشاء وبات فيها ويوم التاسع صلى فيها الفجر في مننا وانتظر حتى ارتفعت الشمس ثم انطلق صلى الله عليه وسلم الى عرفات وقبل عرفات وصل الى مكان يقل عرنه اللي فيه مسجد نميره الان ه اسمها عرنه هذه خارج عرفه ف النبي جلس في عرنه لين زالت الشمس فصلى الظهر والعصر جمع وقصر صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك انطلق الى عرفات صلى الله عليه وسلم لو الناس الان ما تتمكن بعض الناس ممكن يطلعون من منى الى عرفات مباشره لان عندهم اماكن هناك يجلسون فيها وكذا في ناس يطلعون من الفندق مثلا الى عرفات مباشره ما يروحون منى اذا كان في زحام الامر فيه سعه ان شاء الله تعالى ولكن الافضل طبق السنه ن تذهب الى منى تصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم تنتظر الى الضحى ثم تنتقل الى عرفات فالمهم تذهب الى العرفات لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفه ظل يدعو صلى الله عليه وسلم الى ان غابت الشمس بعد ما تغيب الشمس ينطلق الناس من عرفات الى مزدلفه تصل الى مزدلفه هناك احتمال تصل مبكره احتمال متاخره حسب الزحام يعني في احيان مرات وصلنا بربع ساعه من عرفات الى مزدلفه في ناس اعرفهم وصلوا طلعوا من عرفات بعد المغرب وصلوا منه وصلوا مزدلفه الساعه 7 الصبح يقول صلينا المغرب والعشاء والفجر في البص يعني كانت مسكره الشوارع ما تسافر بس ان يعني ماساه بس الحين اتصور الامور ارتب بكثير ما اتصور انه يقع هذا الامر لكن على كل حال تخرج من عرفات الى مزدلفه اذا وصلت مبكرا لك ان تجمع جمع التقديم ولك ان تنتظر حتى تجمع جمع تاخير المغرب والعشاء جمع وقصر ث وتصلي الوتر ثم بعد ذلك تنام في مزدلفه النبي صلى الله عليه وسلم نام في مزدلفه ثم بعد ذلك لما صلى الفجر في مزدلفه ظل يدعو صلى الله حتى اسفر وقبل الشروق تحرك الى ميناه صلى الله عليه وسلم الان كثير من الحملات كثير من الناس يخرج من ميناه بعد منتصف من مزدلفه بعد منتصف الليل لا باس يجوز ان يخرج انسان من مزدلفه بعد منتصف الليل جائز ان شاء الله تعالى وهذا عليه جماهير اهل العلم ان يخرج منز بعد منتصف الليل له ان يذهب الى منى ويرمي الجمر الجمر الكبرى اللي هي العقبه وله ان يذهب الى الحرم ليطوف ويسعى طواف وسعي الحج ثم بعد ذلك بعد ما يطوف ويسعى ويرمي الجمره ويحلق راسه ويذبح هديه اذا طبعا الان ما يتذ هد حمله تذبح عنك مثلا طيب او يكلفون من يذبح بعد ذلك تكون اكملت حجك من حيث الاركان اركان الحج تمت الان بقى الواجبات اركان الحج اربعه الاحرام وانت احرمت عرفه وقفت في عرفه طفت وسعيت هذه اركان الحج الان اركان الحج تمت بقيت واجبات بقيت واجبات الحج واجبات الحج سبعه اولها الاحرام من الميقات وليس الاحرام وانما الاحرام من الميقات فرق بين الاحرام اصل الاحرام وبين الاحرام من الميقات الاحرام من الميقات هذا واجب الوقوف بعرفه الى غروب الشمس هذا واجب مبيت بمزدلفه هذا واجب انت الان سويت ه الثلاثه ثم اذا بعد ذلك حلقت راسك هذا الواجب الرابع سويته ثم اذا رميت جمره العقبه وجمرات اللي هي في ايام التشريق هذا الواجب الخامس سويته ثم بعد ذلك المبيت في منى ليلتي التشريق ليله 11 لليله 12 فاذا بت هذا السادس سويته بقال لك واجب واحد وهو طواف الوداع تطوف طواف في الوداع واذا انت قد اتممت حجك فاذا جيت عند الجمرات ترمي خل تكون عليك السكينه والهدوء تاتي عند الجمره خاصه الحين هسنه ان شاء الله تعالى راح يكون الحج جدا خفيف اتوقع لان عدد مليون بس زين خاصه اذا ذهب اوقات يعني ما فيها زحام خاصه الحين يعني الجمرات ما شاء الله خمس طوابق يعني ناس تحت وناس فوق وناس كذا الامور سهله ناس تروح الصبح وناس تروح العصر وناس تروح بالليل يعني سهله جدا الحين قبل الجمرات ايام و فقل معيصم وهذا يعني ماساه الحج هي الجمرات الان متعه الحج الجمرات تروح هناك عند الجمرات وتبدا ترمي الجمره بيدك اليسار ولا بيدك اليمين كيفك زين توقف عند الحوض الله اكبر الله اكبر سبع حصيات بحجم الانمله الحصات الوحده اصغر اكبر ما يضر بس مو اكبر صميه لا اكبر يعني اكبر شوي يعني زين فترمي سبع حصيات ولا تزيد تقوللي يلا زياده ما في زياده مثل الصلاه تصير تزيد بالصلاه كذلك عبادات هذه ما فيها لعب فترمي سبع حصيات فقط وتكبر مع كل حصا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر في اليوم الاول يوم العيد ترمي فقط جمره العقبه الكبرى في ايام التشريق ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم تمره العقبه اذا رميت الصغرى تدعو توقف تدعو اذا رميت الوسطى توقف تدعو الكبرى ما في بعدها دعاء ترمي وتمشي تنطلق وتبيت في منى كما قلنا ليلتين وان بت الثالثه فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى يعني الافضل يبات الانسان ثلاث ليالي في مننا لو بت ليلتين الامر فيه سعه ان شاء الله تعالى وبهذا نكون تمنا الكلام ان شاء الله تعالى عن احكام الحج ان شاء الله تبارك وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعجلوا بالحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له يعني اليوم انت قادر ماديا وجسديا ما تدري السنه القادمه ايش يصير قد يعرض لك عارض من مرض او فقر او غير ذلك لذلك الانسان لا يؤجل عمل اليوم للغد بل يبادر الى الحج والله تبارك وتعالى ظاهر الايه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فمن تيسر له الحج عليه ان يبادر به نعم وهذا سهل يسال شيخنا عن المبيت بمنا ايام التشري المقدار الواجب فيه هو الاصل ان يبقى في منى طوال الوقت هذا الاصل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من منى يرمي الجمرات وير حتى الجمرات هي في منى اصلا يرمي الجمرات ويرجع الى منى صل الى مبيته لكن الان بعض الناس يعني ما تذهب الى ما تسكن في منى وانما تذهب يعني اقل شيء منتصف الليل اقل شيء يكون منتصف الليل الاول او منتصف الليل الثاني نعم وهذا سائل يقول شيخنا هل من توجيه لمن يشتغل بالتصوير اثناء الطواف او اثناء السعي او اثناء اداء بعض العبادات الحج هو الاصل الانسان يعني هذه عبادات يعني اي توري الناس يعني شوفوني اصلي شوفوني اصوم شوفوني اطوف غلط الاصل الانسان في مثل هذه العبادات يستشعر انه يقف بين يدي الله يعني الان تفكيرك المفروض ربي تقبل ربي اغفر لي قاعد يصور ويستانس ويضحك م لي هذا شرعه هذه الامور غلط يعني هذا الامر واظن ممنوع حتى قانون ما ادري عندهم السعوديه اظن ممنوع اظن التصوير عند الكعبه او شيء بالطريقه هذه على كل حال هذا يعني خطا وهذا من الجهل حقيقه الذي يفعله بعض الناس انه يقعد يصوره يطوف يطوره يسعى يصوره يدعو كل هذا يعني داخل فيه حظ النفس والله المستعان اي نعم ينقص من اجر شيخنا سم هل ينقص من اجر مثلا اجر العباده والله الظاهر ينقص الله العالم امره عند الله سبحانه تعالى تفضل شيخنا بدايه نشكر شيخنا الشيخ عثمان الله يحفظك الله يحفظك شيخنا احده حج لكنه لم يرضى عن حجه ما كثر فيه الرف او ربما يعني فدى بدم ويسر الله له حج كمحرم مع احدهم هل يعتبر الاول نافله مو على كيفه لا انا لا يحج ثانيه ما يضر يعني يقول هو انسان حج ولكن حسس ان حجته ما هي يعني 100 م زين كان واقع في محضور او قصر في واجب او وكذا فيقول ويبي حج حجه ثانيه احسن هو حجه الفريضه انتهت ال مثل واحد صلى العصر او صلى المغرب مثلا خلاص ما يصير يصليها مره ثانيه لكن الحج فيه ميزه انه فيه نافله فهذا يتنفل بالحج الحجه الثانيه تكون نافله لكن حجه الاسلام مضت ويحج نافله ويتعب عليها ما يضر ويرجع ك ولدتهم ايل سم لا اجر النافله غير اجر الفريضه مثل الزكاه مو مثل اجر الصدقه صلاه الفريضه ما هي مثل صلاه النافله وصيام رمضان ليس كصيام غيره لا الفريضه اعظم اجرا من النافله لكن فيها اجر راحت ان شاء الله يتم النقص ان شاء الله بالتوبه اي كمل يكمل ان شاء الله سع عدد السعي بين الصف والم متى حج حج 2019 2018 يعني ثلاث سنين الحين تسال يعني هو هو هو ربما وسوسه حتى يعني لا ما اي وسواس بعد العباده لا يلتفت اليه اي وسواس بعد العباده ايه لا تلتفت اليه الحري علىشان الحري ياخذون ادويه عشان عاد ان ياخون ايه ما في بس هو يسال يقول اذا امراه اخذت ادويه ترفع الدوره الشهريه حتى تتم حجها على اكمل الوجه لا باس ان شاء الله بعد استشاره الطبيب المختص لا باس شارتها شيخ سؤال خارج موضوع الدرس لدي غير خرج مع ولد عمت في سياره وصار معه حا هل عليه كفاره انذا ماتولد عم السياره هل عليه ك لا يقول انسان عمل حادث وبجانبه اخوه او صديقه هل على الصديق المرافق عليه شيء لا الا اذا تسبب بالحادث تسبب حرك السكان مثلا حرك الجير ك اما بس مجرد جالس جنبه لا ليس عليه شيء القائد عليه طبعا اذا كان اخطا كما قال الله تبارك وتعالى وما كان لمن يقتل مؤن الا خطا ومن قتل مؤمنا خطا فتح رقبه مؤمنه وديه مسلمه الى اهله يحرر رقبه ويدفع الديه اذا لم يجد رقبه يصوم شهرين متتابعين فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين يبقى حق الله الصيام شهرين متتابعين ما علش عليه الصوم بس ما تنتقل الى غير الصوم ما في اطعام يعقبه ولاق اذا يقدر يعتق رقبه هو الاصل عتق الرقبه هو الاصل اذا لم يجد رقبه يصوم اذا ما يقدر يصوم امره الى الله سبحان مزيل العرق لا تزعل مني ها انا اقول هذا من الترف ان الواحد حاج او معتمر هذا ابي مزيل عرق مدري شنو ترف هذا عرق شو المشكله يعني الرسول صلى الله عليه وسلم احرم بالحج لخمس بقين من ذي القعده يعني قبل نهايه شهر ذي القعده بخمسه ايام ثم ظل محرما حتى يوم العاشر من ذي الحجه يعني ظل في احرامه 15 يوما صلى الله عليه وسلم ويعرق وهذا الامور طيبه ترى اي نعم اخشوشنو اخشوشنو ما في