سورة العلق إعجاز في الخلق ودعوة للعلم وإنذار للطاغيين درس التزكية قرآن كريم المستوى الخامس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سنستمر ان شاء الله في دروس التربيه الاسلاميه للمستوى الخامس ابتدائي وهذه المره في مكون التزكيه صوره العلق اذا لنبدا الدرس على بركه الله ونبدا كالعاده بقراءه اهداف الدرس اذا الهدف الاول ا تدبر ما ورد في سوره العلق من اعجاز ووعد الله وع لمن طغى ثانيا اهتدي بالعلم النافع كما امر الله تعالى ثالثا احفظ الصوره باتقان ان شاء الله في درسنا السابق من مكون الاقتداء تعرفنا معا على ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين وان الله اختصه وبعثه ليكون اخر هؤلاء الانبياء وان يتم هذا الدين برساله الاسلام التي جعله الله جعلها الله رساله للعالم اجمعين وكان اول ما نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو بغار حراء قول الله تعالى من اوائل سوره العلق اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم او الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وامر الله تعالى نبيه بتبليغ الرساله وهذه الرساله رساله الاسلام ليست رساله سهله والناس طبعا يختلفون في المجتمعات منهم الصالح ومنهم الطالح منهم من يقبل ان يتبع النور ومنهم من يحب ان يبقى في الظلمات وقد قاس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه ولاقى منهم الكثير والكثير من الصعاب منهم من ضربه منهم من سبه منهم من شتمه منهم من طرد بل حاولوا قتله وغير ذلك مما ورد في السيره النبويه المطهره وفي هذه الصوره التي سوف نقرا الان ان شاء الله سوف نتعرف على ايات عظيمه من ايات الله سوف نتدبر هذه الايات سوف نسمع ونعي مثالا يضربه الله لنا عم من طغى وتجبر وعم من لا يريد ان يتبع الهدى بل يريد ان يبقى في الضلال بل ويزيد على ذلك بانه اراد ان يؤدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل واراد ان يطمس ايات الله لكن انا له ذلك اذا لنستمع لهذه الايات الكريمه ونشرحها ونتدبر ما فيها ونتدبر ما فيها من الايات والاعجاز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اقرا بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى ان الى ربك الرجع ارايت الذي ي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى اومر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى المم يعلم بان الله يرى كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصيه ناصيه كاذبه خاطئه يدع ناديه سندع الزبانيه كلا لا تطعه واسجد واقترب والان لنطرح الاسئله لماذا نزلت هذه السوره على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ما الذي يخبرنا الله به في هذه الايات ثالثا لماذا يامرنا الله بالقراءه رابعا من هما المقصود في الايه الكريمه الذي يصلي والذي ينهاه واخيرا بماذا توعد الله هذا الشخص طبعا الذي ينهى الشخص الذي وصلي اذا فلنتعرف الان قبل ان نجيب عن الاسئله طبعا يجب ان نفهم بعض المفردات في الصوره الكريمه ونفهم معانيها ثم ننتقل بعد ذلك لنجيب تباعا عن الاسئله والمفرده الاولى تقول اذا عندما يقول الله تعالى من عق العلاق هو جمع علاقه وهي النطفه في الطور الثاني اذا الجنين الصغير جدا عندما يخلق في بطن امه يكون صغير جدا جدا اذا يسمى العلق والعلاقه والجمع والعلق ثم من الطغيان عندنا ليطغى هذه المفرده من الطغيان والطغيان هو تجاوز الحد المقبول من الظلم والكفر والعدوان هذا يسمى الطغيان فوصف الله فرعون بانه طاغيه وصف هذا الذي ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ال طاغيه اذا من الطغي من شده الظلم ثم عندنا بالناصيه قول الله بالناصيه من جمعها نواصي وناصيف الراس ما ياتي ما يراه الانسان من مقدم الراس ثم عندنا كلمه الزبانيه في قوله تعالى ا ندعو الزبانيه والزب انيه هم ملائكه العذاب الذين هم غلاظ شداد خصهم الله وهم موك بادخال اهل النار اليها والعياذ بالله وكا جابه عن السؤال الاول فان هذه السوره الكريمه طبعا اوائلها نزلت في غار حراء على رسول الله لكن نزول باقي الايات كان له سبب وهو ما سنقرا الان في هذا الحديث نقرا هذا الحديث والذي يبين لنا سبب نزول الايات من سوره العلق الايات من قوله تعالى كلا ان الانسان ليطغى الى قوله واسجد واقترب اخرج مسلم واحمد والنسائي عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال فقيل نعم فقال واللات والعزه لئن رايته يفعل ذلك لاطئ على رقبته او لاعف وجهه في التراب قال فاتى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا على رقبته قال فما فاجاهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ماالك فقال اني بيني وبينه لخند من نار وهولا واجنحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنى مني لاختطفته الملائكه عضوا عضوا قال فانزل الله عز وجل لا ندري في حديث ابي هريره او شيء بلغه كلا ان الانسان ليطغى الى اخر الصوره اذا هذه هي اسباب نزول هذه الايات المباركات انظروا اذا هذا الرجل الذي هو ابوجهل هنا نجيب عن الاسئله التي طرحناها ا سمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قرب الكعبه ف فسالهم قال هو يصلي امامكم اي بين اظهركم وانتم ترون فقالوا له نعم فحلف باصناف لئن راى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سوف ياتي ويطا رقبته الشريفه كما زعم لكن ان له ذلك ثم عندما راه فعلا يصلي اتاه واراد ان يفعل كما توعد لكن فر هاربا هذا من اعجاز الله تعالى ومن حفظه لرسوله صلى الله عليه وسلم حفظه ل الرساله العظيمه التي هي رساله الاسلام فلما قيل له لماذا تهرب قال لقد رايت خندقه اي حفره عظيمه جدا فيها نار وهولا يعني شيء غريب وعجيب واجنحه فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله عن ذلك فقال لو انه اقترب مني لاخذته الملائكه عضوا عضو اي لتمزق لحمه ع عضوا عضو من شده تخطف الملائكه له ملائكه العذاب الزبانيه ليرميه في هول ونار عظيمه جدا لان الله له بالمرصاد وكل من كاذ هذا الدين العظيم وهكذا اذا نجيب تباعا عن الاسئله التي طرحناها سابقا وهنا نتعرف ان الشخص الذي كان يصلي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان وان الذي اراض ان ينهاه عن صلاته هو ابو جهل عليه لعنه الله هذا الطاغي الذي طغى وتجبر على فضل الله عليه ونعمه واخيرا بماذا تواعده الله توعده الله طبعا بالعذاب يوم يوم القيامه وراى ذلك بام عينه عندما اراد ان يطا رقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الرقبه الشريفه حيث راى هولا وزبان يتوعدون ويريدون ان يلقوا به في خندق الجحيم الاجابه ايضا عن السؤال الثاني يذكر الله الانسان يذكر الله الله الانسان بالاعجاز في خلقه طورا بعد طور اذا علاقه ثم بعد ذلك يصير خلقا اخر وهكذا وكيف كان علاقه صغيره في رحم امه داعيا الى اياه الى تحكيم العقل وفهم الامور بالمنطق وقراءه الكون ليس فقط الكتب وانما كل الايات نقراها التي خلق الله تحتاج للقراءه فنحن عندما ننظر الى الجبال فاننا نقرا ما فيها من ايات وننظر الى البحار فننظر ما فيها ونقرا ما فيها من ايات وعبر وهكذا اذا فالخالق لم يترك هذا المخلوق تائها بل علمه ما لم يعلم من ابينا ادم الى ما شاء الله هذه الاكتشافات التي نراها الان هذا التطور هذا العلم كله من الله لينتفع به من شاء ويضل به من شاء وضرب الله لنا مثلا بمن طغى وتجبر وكاد لهذا الدين واراد ان ان يمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان له ذلك لان اخرته في العذاب ل يوم لا ينفع له ليس لن يجد له وليا ولا نصيرا ونستفيد من هذه الايات الكريمه اولا علي ان التزم بالعلم النافع وان اتيقن من قوه الله وسلطانه فهو الذي خلقنا من مجرد علاقه او اصغر من العقه وبعد ذلك صرنا هكذا هذا الخلق الذي خلقنا فسوان سبحان الله ثم ثانيا الحذر من جحود نعم الله والطغيان كما فعل ابو جهل وعدم الرغبه في اتباع الحق رغم وضوحه وبيانه كالشمس ثم ثالثا الاقتراب من الله بكل الاعمال الصالحه قراءه القران والعمل به من افضل الاعمال التي علينا ان نفعلها لان فيه العلم الكثير وفيه الدين الحق وفيه الطريق المستقيم بعد ذلك دعونا نتعرف على حكم تجويدي من الاحكام التجويديه التي علينا ان نتعلمها لنقرا القران قراءه سليمه وهذه المره بعد ان تعرفنا سابقا على المدود نتعرف الان على صفه من صفات بعض الحروف والتي علينا ان نطبقها عند قراءتنا للقران اذا هذه الصفه تسمى القلقله وماذا نقصد بالقلق القلقله هو اضطراب صوت الحرف الشديد المجهور الساكن في مخرجه اذا هذا الحرف ساكن عندما نخرجه اي ننطق به فانه يقع هناك ضطراب في خروجه حتى يسمع يسمع له نبره قويه حروف هذا هذا هذه الصفه تكون في حرف القاف في الطاء في الباء في الجيم وفي الدال ولدينا بعض الامثله في سوره العلق اذا انظروا الى قول الله تعالى اق اقرا اق اق عندما نقول اق فانني انطق القلقله وايضا عندما نقول ليط ليط ليطغى ليطغى اذا هنا فان هذا الصوت الشديد المجهور الساكن الذي ننطقه او ننطق به الحرف هو القلقله وعلينا ان نتعلمها ونطبقها ان شاء الله واخيرا حتى لا اطيل عليكم وحتى نستفيد اكثر من هذه من هذا الدرس اخيرا التزم وهذا هو الواجب علينا ان نستفيده من هذه الايات الكريمه ان اتقي الله وازكي نفسي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا وكخلاصة متجنبا ما نهى عنه متشبث بالعلم النافع ومقنا بقدره الله ويوم الحساب الى هنا نكن قد وصلنا الى نهايه الدرس استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته