صفات المؤمن الدكتور محمد راتب النابلسي

انما المؤمنون نقطتين من هم الصفه الاولى الذين اذا ذكر الله وجدت قلوبهم وجدت اي اطربت اضطراب خوف يعني الذي لا خاف من الله انسان غبي واحمق يعني مره كطرف طالب من طلاب التعليم الثانوي وجهت الطلاب الى الخوف من الله ام قال لي واحد قال لي انا ما بخاف من الله بحمق يعني قلت له انت بالذات معك حق قام انزعج قال لماذا قلت له لاح بياخذ معه ابن عمره سنتين على الحصيده بيمشي جنب الابن ثعبان طوله 12 متر ما بخاف منه انه ادراك ما في خوف ما في مين بخاف من الثعبان من عرف انه ثعبان اما طفل صغير عمره سنه ما بخاف لعدم الادراك لا يخاف فكل انسان لا يخاف من الله احمق غبي ضيق الافق قصير النظر يقول النبي الكريم راس الحكمه مخافه الله يا عائشه تمره اشتهاها لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقه لاكلت قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم علامه ايمانك انك تخاف من الله بل راس الحكمه مخافه الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجدت قلوبهم طرب بخاف لذلك ذنب المنافق كالذبابه وذنب المؤمن كالجبل جاثم على صدره وكلما عظم الذنب عندك صغر عند الله وكلما صغر الذنب عندك كبر عند الله ابدا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجدت قلوبهم لذلك قال عليه الصلاه والسلام اذا ذكر الله فامسكه قال لك واحد من شان الله ترجاك رجاء حار اذا انت مؤمن وقف انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ايها الاخوه لكن هناك من يقول كيف نوفق بين هذه الايه وبين ايه ثانيه الذين امنوا وتمن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فكيف نجمع بين هذه الايه وبين الايه موضع درسنا اليوم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال العلماء لا سمح الله ولا قدر انت انت حينما تكون مقصرا في اداء الحقوق او في اداء العبادات او مقصر في الطاعات او في عليك حق او في عليك واجب ما اديته انت حينما تكون بهذه الحاله يجب ان تخاف من الله خوفا شديدا سيدنا عمر يمشي في الطريق را اطفالا يلعبون فلما راوه لشده هيبته تفرقوا الا واحدا منهم لفت نظره قال له يا غلام لما لم تهرب مع من هرب قال له ايها الامير لست ظالما فاخش ظلمك ولست مذنبا فاخش عقابك والطريق يسعني ويسع هذا الطفل رسم منهج امي يعني انت بمنصب حساس اذا جاءك المذنب مطمئن فعملك في خلل كبير وان جاءك البريء خائف عملك في خلل كبير ينبغي ان ياتيك يا صاحب المنصب المذنب مرتعد القلب وينبغي ان ياتيك البريء مطمئن لعكس قال له ايها الامير لست ظالما فاخش ظلمك ولست مذنبا فاخش عقابك والطريق يسعني ويسع مره ثانيه اخواننا الكرام لا يخاف احدكم الا ذنبه فقط ولا يرجون الا ربه كل شيء بيد الله لا تخف الا من ذنبك الذي يستوجب العقاب من الله بقول لك في نقص امطار في شح في جفاف في فقر اهل الدنيا يرسمون لك مستقبلا اسودا لكن المؤمنين لا يع ب بكل هذه التؤت وهذه الايحاءات مؤمن ما دمت مع الله فالله معك فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابه هو اخذ بناصيتها ان ربي على صرا مستقيم يعني اذا انت امام وحوش كاسره مخيفه مفترسه فتاكه لكنها مربوطه بازمه محكمه بيد جه قويه وحكيمه ورحيمه هل تخاف منها ابدا انا اخاف منها اذا قصرت مع ربي فاذا قصرت مع ربي ارخى لا احدها الزمام فوصلت الي يجب ان تخاف من الله متى اذا اذ ات اذا اذنبت خوفك طبيعي خوفك طبيعي وحاله سويه وان لم تخاف ففي غباء وفي حمق وفي جهل كبير راس الحكمه مخافه الله يعني بتحبوا اعطيكم صوره مشرقه لراعي امتحنوا سيدنا عبد الله ابن عمر قال له بعني هذه الشات و خذ ثمنها قال ليست لي قال قل لصاحبها ماتت قال ليست لي قال خذ ثمنها قال ليست لي قال له والله انني لفي اشد الحاجه الى ثمنها ولو قلت لصاحبها ماتت او اكلها الذئب لصدقي فاني عنده صادق امين ولكن اين الله هذا الراعي وضع يده على جوهر الدين وضع يد على جوهر الدين انت اذا قلت اين الله فانت مؤمن ورب الكعبه واللي عنده اشرطه ومحاضرات وكمبيوترات وفضائيات و وعنده اطلاعات وماله مستقيم والله ما وضع يده على الدين اطلاقا انت دين اذا قلت اين الله اذا الانسان اذا قصر في عباده في طاعه في واجب وذكر الله ينبغي ان يضطرب اما اذا كان مستقيما وبذل اقصى جهده ليكون مستقيما تنطبق عليه الايه الثانيه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وقد جمع النموذجان في ايه واحده الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جنودهم وقلوبهم الى ذكر الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجدت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الله له ايات كونيه وله ايات تكوينيه وله ايات قرانيه ايها الاخوه اياته التكوينيه افعاله اياته الكونيه خلقه الشمس القمر النجوم البحار الانهار الاسماك الاطيار الفواكه الخضروات جسمك الم نجعل له عينين شعرك انفك نطقك كلامك عضلات قلبك رئتيك كل شيء في الكون يدل على الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا لذلك قالوا الايمان يزيد وينقص انت مؤمن بالله لكن سمعت شيء دقيق جدا من خلق الله ازددت ايمان سمعت شيء اخر فكلما فكرت في ايه كون او تكوينيه او قرانيه وكلما ازدادت معرفتك بخلق الله ازددت ايمانا بالله لذلك قال تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه اذا الايمان يزيد واذا اردنا ان نفصل اذا الايمان يقينيه فهو ثابت ويزيد واذا الايمان اتصال بالله فالاتصال يزداد وينقص ايمانك يزداد بالحقائق وينقص بالبعد عن الله بضعف ايمانك فالايمان يزداد وينقص وفي بعض الاحاديث جددوا ايمانكم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اخوانا الكرام في موضوع دقيق جدا هو انه في دائره انا اسميها دائره المحسوسات يعني في شيء تراه بعينك شيء تلمسه بيديك شيء تشم رائحته شيء تتذوقه بلسانك كل شيء متعلق بالحواس الخمس او باستطالة الى حظيرتها في معرفه حتى عند الحيوانات حسيه اما الدائره الثانيه دائره المعقولات المعقولات شيء غابت عينه وبقيت اثاره يعني انت وراء حيط رايت دخان في اعلى الحائط قلت لا دخان بلا نار انت لم ترى النار لكن رايت اثار النار ما دامت النار قد غابت عنك وبقيت اثارها اداه اليقين بهذه الظاهره العقل العقل يحكم بوجود نار وراء الحائط لانك رايت اثارها لكن اذا جئت الى وراء الحائط رايت النار بام عينك نقول هذا عين اليقين فاذا اقتربت من النار فانت في حق اليقين في يقين استدلالي بعقلك لا دخان بلا نار وفي يقين وفي عين اليقين رايتها بعينك وفي يقين ابلغ من ذلك اقتربت منها فلفك وهجها فانت بين علم اليقين الاستدلال وبين عين اليقين الشهودي وبين حق اليقين التفاعلي نعم اذا الانسان كما ترون ايات الله خلقه وافعاله وكلامه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اخواننا الكرام في نص مهم جدا في هذا الموضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه المكتوبه وتؤدي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فانك فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متى الساعه قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدث عن اشراطها ان ترد الامه ربتها يعني مين هذا بون واحد متقدم سله بشتغل عنا بون ابوه وصارت هي بشتغل عنا استح بابوه مره دخلت على انسان يحتل منصب رفيع جدا مع والده والوالده انسان محترم جدا وثيابه انيقه جدا قال عود هون يعني عنده عمداء كليات استح فيه والله لا انسى هذا الموقف ف ذلك ان تلد الامه ربتها وان ترى العرات الحفات رؤوس الناس وهؤلاء ايضا يتطاولون في البنيان كنت ببلد خليجي في اعلى بناء بالعالم 186 طابق يعني وان ترى الحفاه العرات يتطاولون في البنيان من علامات قيام الساعه فانا كنت من مده قال في برج اعلى عجيب كيف في اعلى برج ق بررج الذين فقدوا اعمالهم ل لو وقفوا فوق بعضهم لكانوا اعلى من هذا البرج ايها الاخوه الان الدائره الاولى دائره الحواس الدائره الحسيه اذه اليقين بالمحسوسات الحواس الخمس واستطالت الدائره الثانيه الدائره العقليه اذات اليقين بشيء غابت عينه وبقيت اثاره يا ترى في مطر الان في هل ترونها لا تسمع صوتها بالعقل غابت عين الشيء عن ابصارنا بقيت اثاره هذا اختصاص العقل شيء غابت عينه بقيت اثاره وطبعا اكبر اختصاص له الايمان بالله لان ذات الله لا نراها لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار غابت ذاته العليه بقيت اثاره والكون كله اثاره الكون كله اثاره هي الدائره الثانيه ايها الاخوه الاكارم الدائره الثالثه دائره الاخباري كل شيء غابت عينه واثاره لا في اثر ولا في عين مثلا هل تستطيع ان تقنعني بعقلك ان هناك جن لا ملائكه لا هي اخباريات الله اخبرنا بهم اخبرنا بالملائكه اخبرنا بالصراط اخبرنا بيوم القيامه فالقران طافح بال الاخباري او بشكل او باخر اي شيء عجز عقلك عن ادراكه اخبرك الله به لتقريب انت عندك بقالي وبحاجه الى ميزان واشتريت ميزان غالي جدا الان في موازين معهم 100 ذاكره عم تبيع زيتون بتكبس 13 فاي كميه زيتون الميزان بضرب السعر بالغرامات بيعطيك الثمن ففي وزن دقيق مع ذواكر مع شاشه مع وثيقه بس هذا الميزان مصمم لبقالي من 5 غرامات ل 5 كيلو فقط ف حب واحد يزين سيارته بهالميلاد مته لغير ما صنع له اما السياره الشركه محترمه جدا تفتح غطا المحرك بتلاقي لوحه مكتوب وزنها كيلو هذا الميزان يعجز عن وزن السياره لكن الشركه المصنعه للسياره اخبرتك بوزنها الحقيقه الدقيقه اي شيء عجز العقل عن ادراكه اخبرك الله به هي الدائره الثالثه اخباريات اخبرك عن يوم القيامه عن الجن عن الملا عن الصراط عن الحوض اخبرك عن ذاته العليه هذه كلها اخباريات وانا انصح اخوتنا الدعاه الا يتحدثوا بالاخبار اطلاقا مع من اهتز الايمان بالله في قلوبهم وعقولهم ما في طريق لانه ايه بيعطيك حجه قويه هذا دليل ما في دليل الدليل اخباري يعني انت عند صديقك وفي خزانه الى باب مغلق وعاشرته 30 عاما ما كذب في حياته كذبه واحده سالته ماذا في هذه الخزانه قال لك حسابات قديمه مثلا خلص هذا دليل اخباري قيمه هذا الدليل من صدق المخبر ومن اصدق من الله حديثا اخوانا الكرام في تلميحات لطيفه الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل في واحد من الاخوه الكرام راى هذا الشيء ولا واحد وانا ما رايته لكن الله يقول لك يجب ان تاخذ اخباري وكانك رايته هذا الدائره السدسه لا تناقش انسان بالدائره السادسه اذا كان ايمانه ضعيف بالله ابقى في الكون بادله علميه ابقى في احقيه القران بادله الاعجاز ابقى في ادله النبي العدنان بسبب القران يمكن ان تؤمن بالله وبرسوله وبكتابه بالعقل في ادله قاطعه اما الاخباري الاخرى هذه للمؤمنين لذلك الله عز وجل خاطب المؤمنين بفروع الشريعه وخاطب الناس عامه باصول الشريعه يا ايها الناس اعبدوا ربكم فقط اما يا ايها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقوا شيء اخر يجب ان نفرق بين الكفر والمعصيه واحد لا يصلي عن تقصير عن اهمال بتطالب بالصلاه بقوللك الله يتوب علي والله انا مقصر ادعيلي الله يعيني على الصلاه هذا لا يقال له كافر اوعك هذا يقال له عاصي كون اديم اما واحد قال لك صلاه شو انا مجنون صلي لمين بدي يصلي مثلا هذا كافر اذا انكر الانسان فرضيه الصلاه واحقيه الصلاه فهو كافر اما اذا انكر اما اذا عبر عن تقصيره في ادائها فهو عاص على كل في مجموعه قواعد اضعها بين ايديكم ما كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه الم يحدثنا النبي عن انسان ظلت عنه ناقته فايقن بالموت المحقق فصار يبكي ويبكي ثم اخذته سنه من النوم فلما استيقظ راى الناقه امامه اختل توازنه قال يا ربي انا ربك وانت عبدي هذه كلمه الكفر هل هو كافر لا لذلك قالوا ما كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه هي واحده الشيء الثاني لا نكفر بالتعيين اياك ثم اياك ثم اياك ان تقول فلان كافر لا لا قل من قال كذا فقد كفر وشيء اخر لعل هذا الذي ظننته على ما تتو تاب الله عليه وتاب هو الى الله وعدد عن خطاه فلا تنصب نفسك وصي على الناس يعني بالتعبير الدارج نفوت بريشك لا تنصب نفسك وصي على الناس انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون بوكل على القومي والعليم والخبير والغني والمحب نعم لن يتوكل على الله الا المؤمن والمؤمن المستقيم الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون يعني يتصل بالله والصلاه عماد الدين وعصام اليقين وسيده ال قربات ومعراج المؤمن الى رب الارض والسماوات لا خير في دين لا صلاه فيه الفرض الوحيد الذي لا يسقط بحال هو الصلاه الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون ينفق من وقته من علمه من ماله من جاهه من خبرته ومما رزقناه ينفقون المؤمن خير ما بضم بمعلومات بحب الناس جميعا واحيانا بتعمل عمل طيب مع انسان غير مسلم بحب الدين كله من اجلك بحب الاسلام من اجلك لذلك المؤمن صفتان اساسيتان الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق كريم والحمد لله رب