كيف تقرأ عسق في سورة الشوري تجويد الوجه الأول

النهارده هنتعلم ازاي نقرا الوجه الاول من سوره الشورى ونتعلم كيف نتفادى الاخطاء الشائعه الوارده في هذه الايات هات مصحفك وتعالى اقرا وتعلم احكام تجويد كل حرف وكل كلمه وبسم الله نبدا حا م عين س ق كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم في نهايه كل فيديو ان شاء الله هتلاقوا قراءه للايات كامله من دون اي شرح فلو عايز الايات من غير شرح روح لنهايه الفيديو ح م ذكرنا في الدروس السابقه ان الحروف التي تكون في بدايات الصور تسمى بالحروف المفرقه وهي تنقسم الى اقسام اولا الالف وهو حرف لا يمد ثم حروف حي طهر وهي حروف ثنائيه تمد بمقدار حركتين ثم الحروف الثلاثيه وهي حروف نقص عسلكم فهذه الحروف التي يجوز مدها بست حركات ونسميها بالمد اللازم الحرفي سواء كان مثقلا او مخففا فحاء من حروف حي طهر مد طبيعي بمقدار حركتين فنقول حا والالف مرقق لان الحاء مرققه نقول حا ولا نقول حا ثم الميم مم ياء مم فهذه هي حروف حرف الميم وكما نرى انه واح اثان ث حرف ثلاثي فكما ذكرنا الحرف الثلاثي نمده بمقدار ست حركات ويسمى بالمد اللازم حا م مد لازم للزوم مده ست حركات جاء بعد حرف المد حرف ساكن ولانه جاء حرف المد وحرف الساكن في حروف الحرف فهو مد لازم حرفي ولان حرف المد جاء بعده سكون وليس شده فهو مد لازم حرفي مخفف نمده بمقدار ست حركات حا م عين س ق لكي نعرف كيف نمد هذه الكلمه عين ثم س ثم ق ونشكل هذه الحروف عين عين ياء ساكنه ثم نون ساكنه ثم س س مكسوره ونون ساكنه قاف قاف مفتوحه ثم الفاء الساكنه ياء ساكنه و قبلها حرف مفتوح فهذا حرف لين فاي حرف عين في الحروف المفرقه فهو مد لين يجوز لنا فيه اربع او ست حركات فنقول عيسي وجدنا نون خاريه من الحركات نون ساكنه بعدها حرف السين فهذا هو حكم الاخفاء الحقيقي فنخفق النون الساكنه وناتي بغنه ونشكل غنه لتكون اقرب ما يكون لمخرج حرف السين عينين سي ين سي ثم س وجدنا حرف مد قبل مكسور فنعرف ان هذا حرف مد ولانه جاء بعد حرف المد حرف ساكن اذا فهذا مد لازم سمي لازما للزوم مده ست حركات ولانه جاء بعد ح المد سكون في حروف الحرف فهو مد لازم حرفي حروف الحرف كما ذكرنا يعني عندنا حرف س عليه علامه المد المطول في الحروف المفرقه فنقول سين فهذا حرف مد في حروف الحرف الثلاثي من نقص عسلكم مد لازم حرفي لان حرف المد والسكون جاء في حروف الحرف ومخفف لان حرف المد جاء بعده حرف ساكن وليس حرف مشدد ق عندنا نون ساكنه بعدها حرف القاف فهذا هو حكم الاخفاء الحقيقي ايضا فنخ صوت النون الساكنه ناتي بغنه ونشكل غنه تكون اقرب ما يكون لمخرج حرف القاف وهي مرتبه دنيا يعني يرتفع اقصى اللسان فتخرج الغنه من الخيشوم وتبقى في الخيشوم فنقول سين سين لا نقول سي ونجعل الغنه في الفم ولكن الغنه تخرج من الخيشوم وتبقى في الخيشوم قاف وجدنا حرف مد وبعده حرف ساكن اذا فهذا مد لازم يلزم مده ست حركات ولان جاء بعد حرف المد سكون في حروف الحرف فهو مد لازم حرفي ولان جاء بعد حرف المد حرف ساكن وليس حرف مشدد فهو مد لازم حرفي مخفف اذا ف العين مد لين يجوز مده باربع او ست حركات ثم السين مد لازم حرفي ست حركات ثم القاف مد لازم حرفي ست حركات وما بين العين والسين حكم الاخفاء الحقيقي وما بين السين والقاف حكم الاخفاء الحقيقي فلابد لنا ان ناتي بالغنه هنا ثم الغنه هنا فنقول عين يا سين ق ونقف على الفاء بالسكون وناتي بالهمس حا م عين س ق احسنت الايه التاليه كذلك الذال حرف الثين خسان في وحرف المد حركتين كذلك يوحي اليك وجدنا حرف المد وهو الياء جاء بعده الهمزه وكما نرى ان حرف المد جاء في كلمه والهمزه جاءت في كلمه اخرى اذا فهذا مد منفصل وهو مد منفصل جائز يجوز مده باثنين او اربع او خمس حركات كذلك يوحي اليك والى الذين اينما وجدنا حرف المد سواء كان الفا او واوا او ياء وجاء بعده همزه الوصل الف التي عليها راس الصعد فاننا لا نقرا الاثنين لان هذا يسمى بالتقاء الساكنين فننتقل من ال الى اللام يوحي اليك والى الذين الذات حرف الث نخر لساننا فيه وحرف المد حركتين من قبلك نون بعدها قاف حكم الاخفاء الحقيقي وكما ذكرنا في الدروس السابقه حكم الاخفاء الحقيقي مع الكاف والقاف تخرج الغنه من الخيشوم فنقول من ق من قب ثم البا حرف ساكن حرف من حروف القلقله وهو مرتبه صغرى لان حرف القلقله جاء ساكنا في وسط الكلمه كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله ل نفض جال ما قبلها حرف مفتوح اذا في مفخمه الله العزيز الحكيم نقف على اي حرف في القران الكريم بالسكون العرض فاذا جاء قبله حرف مد سواء كان الفا او واوا او ياء فهذا الحرف يسمى بالمد العارض السكون ويجوز لنا فيه اثنين او اربع او ست حركات من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات حرف مد وبعده همزه وصل ننطق الاثنين واللام الخاليه من الحركات لام شمسيه لا تنطق في وسط الكلمه له ما في السماوات حرف مد طبيعي حركتين وما في الارض ننتقل من الفاء الى اللام لان هذا التقاء ساكنين ايضا والراء الساكنه اذا جاء قبلها حرف مفتوح او مضموم اذا فهي مفخمه ونقف على الضار بالسكون وناتي بوقتها زمن الضاد واستطالت وما في الارض ولا ناتي بقلق وهو العلي العظيم الظاء حرف لثوي نخرج سننا فيه ونقف على الميم بالسكون العارض وناتي بالمد العارض للسكون له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد حرف مد طبيعي حركتين وننتقل من الدال الى السين تكاد السما تكاد السما السين حرف ساكن مهموس وهمزه الوصل لا تنطق واللام الشمسيه لا تنطق تكاد السماوات حروف مد طبيعي حركتين يتف الطا ي ت ف حروف مرققه ثم الطا مفخمه والراء الساكنه ما قبلها حرف مفتوح هي مفخمه ايضا فنقول يت فطا طا الفرق ما بين الحرف المرقق والحرف المفخم ان الحرف المرقق نقول ا اما الحرف المفخم فنقول ا يتف فطا طرنا نا فنفر ما بين الحرف المرقق والحروف المفخمه يتفطرن من فا نجعل غنه الاخفاء الحقيقي اقرب ما تكون الى مخرج الحرف الذي ياتي بعدها وكما ذكرنا ان الواو الساكنه التي قبلها مفتوح والياء الساكنه التي قبلها مفتوح تسمى بحروف اللين فوقهن وهي حروف لا تمد في وسط الكلم والنون المشدده تغن بمقدار حركتين من فوقهن والملائكه وجدنا حرف مد وبعده همزه في نفس الكلمه مد متصل واجب يجب مده باربع او خمس حركات يسبحون بحمدي اين وجدنا الميم وكان عليها علامه السكون اذا فهذا هو حكم الاظهار اظهار الميم الساكنه يسمى بالاظهار الشفوي وسمي شفويا لان الميم الساكنه تخرج من الشفتين بحمد ربهم را مفتوحه مفخمه ويستغل ست تغ تغ خطا نقول تغ لان الغين مفخمه تغ ويس سين ساكنه مهموسه ويستغفرون را مفتوحه مفخمه او مضمومه وحرف المد حركتين لمن في ن بعد بعدها فا حكم الاخفاء ايضا مثل هذا الحكم لمن في الارض راء ساكنه ما قبلها مفتوح فهي مفخمه ونقف على الضار بالسكون ناتي باستطالة الا ان الله هو الغفو غفو غفور حرف المد الطبيعي حركتين والراء المضمومه والراء المفتوحه هي راءات مفخم غفور الرحيم نقف على الميم بالسكون العارض وناتي بالمد العارض للسكون الا ان الله هو الغفور الرحيم الاات التاليه والذين ننتقل من الواو الى اللام وهمزه وصل لا تنطق والذال حرف ث من نخرج سننا فيه وحرف المد حركتين والذين اتخذوا همزه وصل لا تنطق في وسط الكلام والخا مفخمه اتخ تخا والذين اتخذوا الذال حرف الث نخر سننا فيه وحرف المد حركتين من دونه نون بعدها د حكم الاخفاء الحقيقي فنخ صوت النون وناتي بغنه نشكل غنه تكون هنا اقرب ما يكون لمخرج حرف الدال من دونه اولياء وجدنا هاء ضمير مكسوره وبعدها ياء صغيره ثم بعده الهمزه او وجدنا هاء ضمير مضمومه وبعدها واو صغيره وبعدها الهمزه فهذه تسمى بمد الصله الكبرى وهي تمد في حاله الوصل بمقدار اثنين او اربع او خمس حركات مثل المد المنفصل ونقرا بالتوسط وهو الاربع حركات من دو حرف مد طبيعي حركتين ثم مد الصلاه الكبرى دونه او واو ساكن ما قبلها مفتوح حرف نلا يمد عند الوصل وحرف المد وبعده همزه في نفس الكلمه فهذا مد متصل واجب يجب مده باربع او خمس حركات الله لام نفض جال ما قبلها حرف مفتوح كما ذكرنا اذا فهي مفخمه حفي ح في الحاء والفاء حروف مرققه وحرف المد حركتين والظ حرف لثوي مفخم نخرج لساننا فيه والتنوين صوت نون ساكنه مظهر لان بعده احد حروف الحلق فهذا حكم الاظهار الحلقي وكما ذكرنا ان الاظهار الحلقي سمي حلقيا لان كل حروفه تخرج من الحلق حفيظ عليهم حرف نين لا يمد والميم الساكنه مظهره وما انت حرف مد وبعده همزه في كلمه تين منفصلتين فهذا مد منفصل باثنين او اربع او خمس حركات انت عليهم ب نون بعدها تا حكم الاخفاء الحقيقي وميم ساكنه حكم الاخفاء الحقيقي ايضا فنقف صوت النون وناتي بغنه انت واخفاء الميم هو ان نلمس الشفتين لمسا خفيفا ولا نضغط عليهما عليهم ب بوكيل نقف علم بالسكون العارض وناتي بالمد العارض للسكون والذين اتخذوا من دونه اوليا الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا الذال حرف الثوي نخذ لساننا فيه وحرف المد حركتين اوحينا الواو والياء حروف ساكنه ما قبلها مفتوح فهذه حروف لين لا تمد عند الوصل اوحينا اليك حرف مد وبعده همزه كما نرى حرف المد في كلمه والهمزه في كلمه اخرى فهذا مد منفصل والياء حرف لين قر را ساكنه ما قبلها حرف مفتوح او مضموم فهي مفخمه ثم الهمزه التي جاء بعدها حرف المد هذا مد بدل يمد بمقدار الحركتين الهمزه بعدها الف او واو او ياء هذا مد بدل حركتين قر صوت نون ساكنه مظهر عر العين المرققه ثم الراء المفتوحه مفخمه عربي تنوين ب لام حكم الادغام بغير غنه فنقول ين هذا صوت الياء المنونه ثم ندخل هذه النون في اللام فنقول يل يل عربي لتنذر نون بعدها ذ حكم الاخفاء ثم الراء المفتو ح مفخمه فنخ في صوت النون وناتي بغنه لتنذر اما ميم مشدده تغن بمقدار حركتين وننتقل من الميم الى اللام والراء المفتوحه مفخمه وحرف المد حركتين لتنذر ام القرى ومن صوت نون ساكنه مظهر من دون اي اختلاف حولها الواو ساكنه ما قبلها مفتوح فهذا حرف لين حولا وتنذر حكم الاخفاء الحقيقي ثم الذال حرف الاث نخرج لساننا فيه والراء المفتوحه مفخمه والواو حرف لين لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه نقف على الهاء بالسكون وناتي بالهمس والراء المفتوحه مفخمه والياء حرف لي فري را مكسوره مرققه فري حرف مد طبيعي حركتين قن في تنوين بعد فاء حكم الاخفاء فريق في الجنه التقاء ساكنين نحذف الهمزه ونحذف حرف المد في الجنه والمشدده وغن مقد الحركتين وفري را مكسوره مرققه وحرف المد حركتين والتنوين بعده فاء حكم الاخفاء ايضا فريق في الجنه وفريق في السعي الراء ساكنه قبلها ياء اذا فهي راء مرققه وعندنا حرف سكناه سكونا عارضا وقبله حرف مد فهو مد عرض السكون باثنين واربع او ست حركات فريق في الجنه وفريق في السعير ولو شاء الله الواو ساكنه ما قبلها حرف مفتوح فهذا حرف لين وحرف المد وبعده همزه في نفس الكلمه مد متصل واجب باربع او خمس حركات ول نظر جال ما قبلها مفتوح اذا فهي مفخمه ولو شا الله الله لجعلهم امه مي مشدده تغن مقدع الحركتين امه و واحده و ولك التنوين بعده واو تنوين بعده واو نون بعدها ياء حكم الادغام بغنه مي يشاء من و لي و وهذه ايضا احكام الادغام دال حرف ساكن في وسط الكلام حرف من حروف القلقله قلقله من المرتبه الصغرى لان حرف القلقله في وسط الكلمه ولكن يدخل من يشاء مد متصل في رحمته را مفتوحه مفخمه ونقف على الهاء بالهمس والظا همزه وص ولام شمسيه لا ينطقان والظا حرف لثوي مفخم نفخم الحرف اللثوي ونخرج لساننا فيه ونفخ الالف ونمد بمقدار حركتين والظالمون م لهم ميم ميم بعدها ميم حكم الادغام الشفوي فندخل الميم في الميم فتصبح ميما واحده مشدده والظالمون ما لهم من ولي ولا نصي نصير نقف على الراء بالسكون وقبلها ياء اذا فهي مرققه وحرف مد قبل حرف ما سكناه سكونا عارضا فهو مد عارض للسكون والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ردد مره ولا اخرى حتى تتقن هذه الاحكام ام اتخذوا همزه وسط لا تنطق في وسط الكلام فننتقل من الميم الى التاء ثم التاء حرف مرقق ثم الخا حرف مفخم امت خا والذال حرف لثوي نخس نفي وحرف المد حركتين ام اتخذوا من دو نون بعدها دال حكم الاخفاء الحقيقي فنخ صوت النون وناتي بغنه مدو م دو حرف مد طبيع حركتين دونه وجدنا الهاء عليها كسره وبعدها ياء صغيره ثم بعدها الهمزه فهذا مد صله كبرى يمد بمقدار اثنين او اربعه او خمس حركات في حاله الوصل وهو مد جائز من دونه اولياء حرف مد وبعده همزه في نفس الكلمه مد متصل باربع او خمس حركات فال لام لفظ جال ما قبلها مفتوح فهي مفخمه هو الولي وهو يحيي الموتى الواو ساكنه ما قبلها مفتوح فهي حرف نين وحرف المد حركتين والياء لا تنطق فالله والولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قا تنين بعده قاف حكم الاخفاء من المرتبه الدنيا فنجعل الغنه تخرج من الخيشوم شيء ق ق قدير نقف على الراء بالسكون وقبلها ياء اذا فهي مرققه والياء حرف مد يمد بمقدار اثنين او اربع وست حركات لانه مد عرض السكون في حاله الوقف وم اختلفتم ننقل من الميم الى الخاء حرف مد وبعده همزه وصل لا ينطقان لان هذا التقاء ساكنين ومخ وليس ومخ وما اختلفتم فيه من شيء فا نون بعدها شين وتنوين بعده فا حكم الاخفاء الحقيقي فنخ في صوت النون وناتي بغنه نون الساكنه او نون التنوين من شيء ان ف فحكمه الى هذا مد صله كبرى كما ذكرناه سابقا الى الله حرف مد وبعده همزه وصل لا ينطقان ولام نج ما قبلها حرف مفتوح اذا فهي مفخمه فحكمه الى الله ذلكم الذال حرف الثوي نخرج لاننا فيه وحرف المد حركتين ذلكم الله لام نفض جال ما قبلها مفتوحه او مضموم فهي مفخمه والراء المفتوحه مفخمه ذلكم الله ربي عليه توكلت الكاف ساكنه مهموسه واليه انيب نقف على الباء بالسكون وناتي بالقلق قلقله من من المرتبه الوسطى لان حرف القلقله وقفنا عليه وسكناه والباء حرف سكناه سكونا عرضا وكان قبله حرف مد فهو مد عارض للسكون يجوز لنا فيه اثنين او اربع او ست حركات وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله كما ذكرنا اي ميم كان عليه علامه السكون في القران هي ميم مظهره لا اختلاف في نطقها وحكمها الاظهار الشفوي واي نون كان عليها علامه السكون فهي نون مظهره اظهارا حلقيا لا اختلاف ايضا في نطقها ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ممتاز ما شاء الله اذا كان عندك اي سؤال فل تكتبه لي في الكومنتات وللتواصل والدراسه راسلني على هذا الرقم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بسم الله الرحمن الرحيم حامي عين س ق كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكه يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى و حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنه وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امه واحده ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اوليا فال الله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وما اختلفتم فيه من ش فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انير