كيف تقرأ سورة الجمعة مع شرح أحكام التجويد 1 7

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم جميعا مجددا اليوم سنتعلم كيف نقرا الوجه الاول من سوره الجمعه ونبين ما بها من احكام التجويد ونفصل كل حكم تفصيلا دقيقا بطريقه مبسطه فلا تنسوا الاشتراك ليصلكم كل جديد ان شاء الله في كل فيديو سوف اقرا الايات ثم اشرح الاحكام شرحا تفصيليا فاختبر نفسك وحاول ان تقرا معي والحكم الذي لم تاتي به ذاكره جيدا ثم اعد قراءه الايات مره تلو الاخرى حتى تتقن الاحكام بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم يسبح لله اذا جاءت لام لفظ الجلاله ما قبلها مكسور فانها تكون مرققه اما اذا جاء ما قبلها مفتوح او مضموم فانها تكون مفخمه فنقول يسبح لله ما في السماوات حرف مد الالف جاء ما قبله مفتوح فنم بمقدار حركتين في السماوات اذا جاء حرف المد وجاء بعده الف الوصل وهي الالف التي عليها هذه العلامه فلا ننطق الاثنين واللام الشمسيه اللام التي ليس عليها اي تشكيل ولا فتحه ولا كسره ولا ضمه ولا سكون فلا تنطق ايضا فننتقل من الفاء الى السين ما في السماء حرف مد حركتين سماوات وما حرف مد حركتين في الارض حرف مد جاء بعده الف الوصل فلا ننطق الاثنين فننتقل من الفاء الى اللام وما في الارض اذا جاءت الراء ساكنه وكان ما قبلها مفتوح فانها تكون مفخمه كذلك اذا جاءت ساكنه قبلها مضموم او كانت الراء نفسها مفتوحه او مضمومه وما في الارض الملك ننتقل من الكاف الى اللام الف الوصل في وسط الكلام لا تنطق الملك القدوس القاف مفخمه والدال مرققه قو قدو حرف مد حركتين سل حرف مد حركتين ايضا عزيز الحكيم ونقف على الميم بالسكون العارض واي حرف نقف عليه فاننا نبدل حركته بالسكون يسمى هذا السكون بالسكون العارض اي انه ليس اصلي واذا جاء قبل السكون العارض حرف مد الف او واو او ياء فيسمى حرف المد بالمد العارض للسكون ويجوز لنا ان نمده بحركتين او اربع او ست حركات فنقول الملك القدوس العزيز الحكيم ممتاز ونحن نقرا دائما بالتوسط والاربع حركات وكل حركه تساوي نصف ثانيه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي ننتقل من الواو الى اللام والذال حرف لثوي نخرج لساننا فيه وحرف المد نمده بمقدار حركتين ياء ما قبلها مكسور هو الذي بعث نخرج سننا في الحرف اللثوي والحروف اللثويه هي الثاء والذال والظا اينما وجدنا احد هذه الحروف فان نخرج لساننا فيها هو الذي بعث في الاميين انتقل من الفاء الى اللام حرف ماد جاء بعده الف الوصل فلا ننطق الاثنين اميين حرف مت حركتين را راء مفتوحه كما قلنا او مضمومه فانها تكون مفخمه في الاميين رسولا منهم تنوين جاء بعده حرف الميم اذا فهذا هو حكم الادغام بغنه فندخل التنوين في الميم فنقول لمي ولا ننسى ان ناتي بالغنه حركتين رسولا منهم يتلو ناتي بهمس التاء نقول يت يتلو حرف مت حركتين واي الف كان عليها هذا الصفر المستدير فانها لا تنطق يتلو عليهم اه اذا جاء بعد الهمزه حرف مد الف او واو او ياء اذا فيسمى هذا بالمد مد البدل ونمده بمقدار حركتين ايا حرف مد صغير حركتين اياته اذا جاءت الياء الصغيره بعد هاء الضمير المكسوره ولم ياتي بعدها الهمزه اذا فيسمى هذا بمد الصله الصغرى ونمده بمقدار حركتين اياته ويزكيهم حرف مد حركتين ويعلمهم الكتاب والحكم حه ناتي بهمس الكاف واذا اردنا ان نقف على التاء المربوطه فنقف عليها بالهاء الساكنه والحكمه اما اذا اردنا ان نصل فنن طق التاء المفتوحه والحكمه وان كانوا نون ساكنه بعدها كاف حكم الاخفاء الحقيقي كيف ناتي بالاخفاء الحقيقي عندنا اربع خطوات اولا نخفي النون الساكنه ناتي بغنه نشكل الغنه لتلائم الكاف ولا ناتي بمخرج النون الساكنه فنقول وان كانوا وان كانوا حرف مد حركتين وحرف مد والالف لا تنطق من قبل نون بعدها قاف حكم الاخفاء الحقيقي فنخ في النون الساكنه ناتي بغنه نشكل الغنه لتلائم القاف ولا ناتي بمخرج النون الساكنه من قب با حرف من حروف القلقله وحروف القلقله مجموعه في كلمتين قطب جد اينما وجدنا احد هذه الحروف كان عليه السكون فناتي بالاهتزاز او القلقله كما قلنا من قبل لفي ضا ضا مفخمه ضلال لم تنوين بعده ميم حكم الادغام بغنه فنقول لم ولا ننسى الغنه حركتين لفي ضلال مبين ونقف على نون بالسكون العارض وما قبلها حرف مد فهو مد عارض كما شرحنا ويجوز مده بحركتين و اربع او ست حركات ممتاز الايه التاليه اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم واخرين الهمزه جاء بعدها الف اذا فهذا مد بدل حركتين وا خا خا مفخر والراء مكسوره فانها تكون مرققه واخرين واخرين منهم لما ميم مشدده تغن بمقدار حركتين وحرف المد حركتين لما يلحقوا حرف ماد والالف التي عليها الصف المستدير لا تنطق واخرين منهم لما اي ميم وكان عليها علامه الشده او النون وكان عليها الشده لابد ان نغنه بمقدار حركتين لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم نقف على الميم والسكون العارض وما قبلها حرف مد اذا فهذا مد عرض للسكون يجوز مده بحركتين او اربع او ست حركات الايه التاليه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله ذو الفضل العظيم ذلك نخرج لساننا في الحرف اللثوي وناتي بحرف المد حركتين ذلك فضل الله لا ناتي بقلق في الضاد لانها ليست من حروف القلقله فضل الله لام لفظ جال ما قبلها مضموم فتكون مفخمه فضل الله يؤتيه من يا نون ساكنه بعدها يا حكم الادغام بغنه فنقول م ولا ننسى ان ناتي بالغنه حركتين ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء حرف مد وهمزه في نفس الكلمه اذا جاء حرف المد وجاء معه الهمزه في نفس الكلمه فيسمى بالمد المتصل ويجب مده باربع او خمس حركات والله لام ما قبلها مفتوح تكون مفخمه الله ذو الفضل نخرج سالنا في الحرف اللثوي وحرف مجا بعده الف الوصل فلا ننطق الاثنين ذو الفضل لا ناتي بقلق فنقول فض خطا فضل العظيم الظا حرف لثوي وهو ايضا من حروف المفخمه فنخرج لساننا في الظا وناتي بالتفخيم ذو الفضل العظيم ونقف على الميم بالسكون العارض وما قبله حرف مد فناتي بالمد العارض للسكون ممتاز الايه التاليه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين مثل الذين نخرج سننا في الثاء وفي الذال لانها حروف لثويه فنقول مثل الذي ننتقل من اللام الى اللام ذين حرف مد حركتين حملوا ناتي بغنه الميم المشدده والواو حرف مد حركتين لا ننطقه لانه جاء بعده الف الوصل والالف التي عليها الصف المستدير لا تنطق واللام الشمسيه التي ليس عليها حركات لا تنطق ايضا فنقول حمل ت تا مرققه تورا را مفتوحه فانها مفخمه تورات ثم نخرج لساننا في الحرف اللثوي وناتي بغنه الميم المشدده ثم لم يحملوها حرف مد حركتين كمثل نخرج لساننا في الثاء مثل الحمار الراء مكسوره فانها تكون مرققه كمثل الحمار يحمل اسفارا الالف حرف مد حركتين والراء مفتوحه فانها تكون مفخمه وعندنا تنوين معه الميم فنعرف ان هذا هو حكم الاقلاب اي فتحه معها ميم او كسره معها ميم او ضمه معها ميم او نون وكان فوقها الميم نعرف ان هذا هو حكم الاقلا فنقل النون الساكنه او نون التنوين ميما مخفه مع الغنه فنقول اسف رم رم بدلا من اننا نقول رن نقول رم ثم نخفي هذه الميم وناتي بغنه اسفار بئس بئس مثل نخر سننا في الحرف اللثوي بئس مثل القوم الذين نخرج لساننا في الحرف اللثوي ناتي بحرف المد حركتين الذين كذبوا باياتي همزه بعدها الف مد بدل حركتين والف المد حركتين تله لام ما قبلها مكسور فانها تكون مرققه الذين كذبوا بايات الله والله لام قبلها مفتوح تكون مفخمه والله لا يهد ننتقل من الدال الى اللام حرف مد بعده الف الوصل لا ننطق الاثنين يهدي القوم الظا الف الوص لا تنطق واللام الشمسيه لا تنطق فنخرج سننا في الحرف اللثوي وناتي بالتفخيم ظا ظالمين ونقف على نون بالسكون العارض وناتي بالمد العارض للسكون والله لا يهدي القوم الظالمين ممتاز الايه الت قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت فتمنوا الموت ان كنتت صدقين قل يا ايها قلنا في الدروس السابقه ان اي كلمه يا ايها يا اخت يا اهلا اي ياء نداء كانت في كلمه تاخذ مد المنفصل ويسمى هذا المنفصل الحكمي ويجوز لنا ان نمده بحركتين او اربع او خمس حركات لان في حاله النطق نقول يا كلمه ايها كلمه اخرى اما اذا اذا نظرنا الى الكلمه فنرى انها على هيئه كلمه واحده فهو مد منفصل حكمي قل يا ايها الذين نخرج سنا في الحرف اللثوي وناتي بحرف المد قل يا ايها الذين هادوا ان حرف مد عليه علامه المد المطول وبعده همزه هذا في كلمه وهذا في كلمه اخرى مد منفصل يجوز مده بح حركتين او اربع او خمس حركات هادوا ان زعمتم نون بعدها ازاي حكم الاخفاء الحقيقي فنخ النون الساكنه ياتي بغنه نشكل الغنه تلائم ازاي ان زعمتم انكم ناتي بغنه النون المشدده ااء حرف مد وهمزه ولكن الاثنين في نفس الكلمه فيسمى بالمد المتصل وهو مد واج يجب مده باربع او خمس حركات انكم اولياء لله لام ما قبلها مكسور فانها تكون مرققه لله من دون نون ساكنه بعدها د حكم الاخفاء من من نخفي النون ولا ننطق النون الساكنه دون الناس ننطق من النون الى النون حرف الالف الوصل لا ينطق واللام الشمسيه لا تنطق والنون المشدده تغن بمقدار حركتين وحرف المد حركتين من دون الناس فتمنوا الموت الواو عليها الضمه فنم مش الشفتين فتمن وناتي بغنه النون المشدده والموتى ان كنتم نون بعدها كاف ونون بعدها تا احكام الاخفاء الحقيقي فنخ في النون ونشكل الغنه لتلائم الحرف الذي ياتي بعدها فنقول ان كنتم صادقين الدال مرققه والقاف مفخمه صادقين ونقف عن النون بالسكون العارض وما قبلها حرف مد فهو مد عارض للسكون يجوز مده بحركتين او اربع او خمس حركات فهو مد عارض للسكون يجوز مده بحركتين او اربع او ست حركات ان كنتم صادقين ممتاز الايه التاليه ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بال ولا حرف مد حركتين يتمنونه النون مشدده تغن بمقدار حركتين فنقول يتمنو نو نه حرف مد حركتين وعندنا هنا الحرف المد الواو الصغيره جاء بعدها همزه فنعرف ان هذا مد الصله الكبرى يجوز لنا مده بح حركتين او اربع او خمس حركات ولا يتمنونه ابدا بما وجدنا تنوين ومعه ميم فنعرف ان هذا هو حكم الاقلاب فنقل نون التنوين ميما ابدا ابدا بما حرف مد حركتين قدمت ناتي بهمسه تاء قدمت ايديهم ديهم وليس ديهم لان الياء خاليه من الحركات ايديهم والله لام ما قبلها مفتوح تكون مفخمه والله عليم ب تنوين معه ميم نعرف حكم الاقلاب فنقل نون التنوين ميم فنقول علي مم مم كما لو ان معنى بعد الميم المضمومه ميم ساكنه عليم ب بالظالمين نتقل من البا الى الظا الف الوصل لا تنطق واللام الشمسيه لا تنطق والظا حرف لثوي نخرج لساننا فيه وحرف المد حركتين بالظ ظالمين ونقف على نون بالسكون العارض وما قبلها حرف مد فهو مد عارض للسكون والله عليم بالظالمين ممتاز ما شاء الله اذا كان عندك اي سؤال فلتكتب لي في الكوم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار كمثل الحمار يحمل اسف فار بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين