أجمل قصص عن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام خطب بدر المشاري

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له هذه الديباجه يمكن نسمعها كثير يعني ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه وتتكرر علينا في المنابر الجمعه ونسمعها احيانا في المحاضرات هل تصدقون او تتوقعون ان هناك رجل اسلم بهذه العبارات ترى القضيه عندنا نحن عندنا كتاب عظيم عندنا قران منزل من رب العالمين نتعبد الله جل وعلا بقراءته وعندنا وحي من هدي النبوه الكريمه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اذا سمعت كلام النبوه فانت تسمع وهج من الحق والنور والهدى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه من يهده فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله هذا رجل طبيب هو هو في وقته يعد شخصا راقيا طبيبا يقال له ضماد بن ثعلبه الازدي والحديث في صحيح مسلم اقبل على مكه ودخلها لما دخل على مكه فرحوا به لان قديما الناس يفرحون بالشخص الذي يملك مهنه الطب ويطب بال الناس لم يكن العلاج مشهرا عند الناس الا علاجا شعبيا واذا جاء شخص متخصص فرحوا به فلما دخل مكه فرحوا به وظن ضماد انهم سيشك لهم امراضا هم يعانون منها عضويه في اجسادهم مشاكل عندهم صحيه قالوا عندنا رجل مجنون مريض نريدك ان تعالجه قال من ماذا قالوا فيه جنون وهذا ضماد اشتهر انه كان يكوي وكان يرقي هم يقصدون من يقصدون محمد صلى الله عليه وسلم قالوا انظر اليه هناك عند الكعبه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له من انت النبي يقوله قال انا ضماد الازدي يعني الطبيب المشهور ما تعرفني قال وماذا تريد قال سمعت انك تشتكي يعني قالوا انك مريض ما مرضك امجنون فابك تبغى العلاج عالجت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشتكي نعم ثم قال النبي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني محمد رسول الله فقال ضماد هذه يدي مد يدك يا محمد الان اي تتوقع توقع ان بياخذ ال يقرا عليه او يعالجه فمد النبي يده فلما مد يده صافح النبي قال يا محمد ابايعك انك رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فغيرت حياه الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمه قال النبي يقول لهذا الرجل قال وعلى قومك يعني تبايعني حتى على قومك ليش النبي قال على قومك لانه رجل مهب من اهل مكه وع اسس اذا رجع الى اهله وقومه يبلغهم هذه الرساله ينقل لهم الشريعه ينقل لهم الدين قال وعلى قومي يا رسول الله بعد فتره ارسل النبي سريه هذه السريه ذهبت وقاتلت ثم دخلوا ياخذون شيئا من الغنائم فوقف قائد السريه وهم من المسلمين قال هل اصبتم من هؤلاء القوم شيء يعني خذيت منهم شيء قال رجل منهم نعم اخذنا مطهره والمطهر هي اناء يتوضا فيه قال اعيدو فان هؤلاء قوم ضماد فان النبي قد بايعه على نفسه وعلى قومه يعني حتى حتى القبيله في بعض الالفاظ انها امنت بهذه المبايعه ولذلك احبتي الكرام ان الحمد لله هي ديباجه نسمعها كل كل يقولها والله الذي لا اله غيره اقسم بجلال الله اننا لو نتامل الشريعه كتابا وسنه الالفاظ النبويه الحين بعض الناس تلقى في تويتر وفي بعض وسائل التواصل تاتيك احيانا الفاظ وبعضها تنسب على انها احاديث طبعا طالب العلم والذي يفهم في ذلك يفرق بين الحديث وغير الحديث لكن حتى العامي في الجمله تلقى بعضهم يسال يا شيخ انا جاني مقطع جاني حقيقه كلام يقال ان حديث واذا تثبت وجدت انها ليس ب حديثا او قد يكون موضوعا مكذوب على النبي عليه الصلاه والسلام انا اتصور ان السبب والله اعلم السبب هي قض واحده ان هذا الوهج نور النبوه نور النبوه هو الذي يحرك هذا الباب وهذه السيره هذه السيره العطره هي كلها كلام للنبوه كلام النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم احنا كنا معكم في الاسبوع الماضي تحدثنا عن الايذاء الذي حدث للمسلمين بعد اسلامهم وذكرنا نماذج ثم تكلمنا عن الفرح والهديه التي اهديت للمسلمين في اسلام حمزه واسلام عمر رضي الله عنهما ثم بعد ذلك انتهينا على اننا سنذكر لماذا النبي والصحابه عليه الصلاه والسلام ورضي عنهم لم ينتقموا ولم يدفعوا هذا البلاء وهذا الايذاء انا بسال سؤال احنا سمعنا بلال ما الذي حصل له وسمعنا سميه وال عمار ماذا حصل لهم من الذي انتصر الذي انتصر الحق ولا الباطل الحق هو الذي انتصر صحيح ان سميه قتلت وابو جهل قطعا كان يضحك ومبسوط بانه قتلها لكن الذي انتصر في تلك المعركه الفرديه انتصرت سميه انتصروا ال عمار منذ ان وقف النبي وقال صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه هذه هي كلمه تكفي عن الدنيا كلها وهو الدفاع الحقيقي من محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم الحق والباطل هي قضيه يجب ان نفهمها انتصرت الفكره يعني سميه امر واللي كان يعذبها ابو جهل وابو جهل قوي قوي لكنه في ظاهره قوي معه عتاد ومعه عده ومعه قبيله ومعه رجال وهذه امراه عزله ليس معها احد الا الله جل في علاه لكنها انتصرت بقوتها انتصرت بالفكره الموجوده انتصرت بعقيدتها انتصرت بايمانها ولذلك الاقوى خذوها مني قاعده الاقوى صاحب الايمان الاقوى صاحب القيمه صاحب المبدا عندك مبدا والله ان تنتصر عندك حق والله ان ستصبح الاول مهما حصل ما يحصل ولذلك قريش تقف امام عمار امام ال ياسر ومع ذلك يموتون العائله وعمار يشوف ا تموت في مكان عفتها رضي الله عنها اول شهيده في الاسلام وينظر اليها ويقتل ابوه بعدها بلحظات ويذهب الى النبي يا رسول الله استنصر لنا ربك وهذا المشهد يخبره النبي انه سيبلغ هذا الدين ما بلغ الليل والنهار كانه يقول اسمع يا عمار ابوك وامك هم اصحاب الفكره الاقوى هم اصحاب الحق المنتصر ولذلك انتصروا حقيقه وسينتصر انا شبهت لكم الاسبوع الماضي الحق بالعمله الحقيقيه والباطل بالعمله المزيفه شوفوا الحق عمله حقيقيه الباطل مزيف اذا غشيت في امتحانك فانت عمله مزيفه اذا عشت غش المقاول في البناء فهو والله عمله مزيفه اذا الاعلام قلب الحقائق وانتصر لذاته وشهوته واصبح دابه يركبها الغرب والشرق والله انه عمله مزيفه اذا الحاكم ما عدل وقدم حظوظ نفسه على الحق والاسلام والعدل والله انه عمله مزيفه اذا القاضي لم يقضي بما انزل الله والعدل فهو والله انه عمله مزيفه العمله الحقيقيه هي ان تصبح على الحق حتى وان كنت تظن انك ضعيف قد تكون انت ضعيف في بدنك ضعيف في منصبك ضعيف في اسمك ونسبك لكن اذا كان معك الحق فانت الاقوى ولو قابلت كل من يحملون تلك الالقاب الكبيره فليكن شعارنا وشعار شبابنا وشعار تجارتنا وشعار تعاملاتنا وشعار قضائنا وشعار الصحه وشعار البيع والتجاره فليكن انني عمله حقيقيه احمل حق ولست عم عمله مزيفه هؤلاء زبد اهل الباطل ولذلك فاما الزبد فيذهب ايش جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ولذلك الله قال في نفس الايه كذلك يضرب الله الحق بالباطل شبه الله هذا هذا المثل بالحق اللي يضرب في الباطل لكن في النهايه قل جاء الحق وزهق الباطل لان الحق عمله كما قلت عمله عمله حقيقيه غير مزيفه ولذلك الحق ينتصر والله العظيم لو ان الوقت يسع لاذكر من مشاهد التاريخ الحقيقيه بالنصوص الصريحه ان الحق في كل حاله من احواله منتصر انتهوا اصحاب العمله المزيفه انا قلت لكم في اكثر من لقاء انهم اصحاب مصالح شخصيه عندهم امورهم هم يريدونها ولذلك قدموا المصلحه الشخصيه على الحق طيب ليش انا وعدتكم لماذا النبي لم ينتقم الصحابه الرسول عليه الصلاه والسلام اوذي ابو بكر ضرب حتى لم تعرف ملامح وجهه سميه قتلت وياسر قتل ابو عمار وبلال تعذب وحصل هناك تعذيب للمؤمنين لماذا لم لماذا لم ينتقموا لم ينتقموا لسبب بسيط النبي لم يلجا للعنف ولا الصحابه لانهم يقولون هذه ليست طريقتنا هذه ليست سكتنا نحن اتينا بالاسلام والسلم والامان عندنا منهج ودين نحن ما جنا نقتل اهلنا لما قيل لمحمد اقتلهم يا رسول الله قال معاذ الله حتى لا يقال بان محمد يقتل من يقتل اصحابه معقول اقتل جيراني واهلي واقاربي واعمامي انا صاحب مبدا وعندي حق وهؤلاء جهله والحق بعيد عنهم انتظر اعطيهم النصح اوجههم بكتاب الله وبسنه النبي صلى الله عليه واله وسلم نحن اصحاب عقيده هم الذين انزل الله عليهم الم ترى الى الذين قيل لهم ايش كفوا ايديكم لا تمدون ايديكم صحيح ان سياتي بعدين اوامر انهم اعتدوا على من يعتدي عليكم لكن الان كفوا ايديكم ش نسوي يا رب واقيموا الصلاه واتوا الزكاه اقيموا الشعائر الاسلاميه التي تقرب الناس منكم وتحققون فيها الامر ايضا في امر ثاني الرسول ما اراد ان ينتقم لسبب لان الرسول يخطط انه يخرج من هؤلاء من اصلابهم من يقول ايش لا اله الا ال الله ولذلك الوليد بن المغيره خرج لنا من خالد بن الوليد وابو جهل خرج لنا من عكرمه وتجد الصحابه هكذا يخرجون من اولئك الرجال الذين ماتوا او بالمعنى ماتوا كفارا لكن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص ابن من العاص بن وائل وهذا عمر صحابي جليل له في مشاهد التاريخ شيء كبير ولذلك النبي شعاره انا لا يمكن ان اهين احد ترى قريش جيت عند محمد قالت له شف تبغانا نسلم خل جبل الصفا ذهب انت نبي واسال ربك مثل ما سال عيسى ربه ينزل عليه مائده ومثل ما اصبحت عصا موسى ثعبانا ومثل ما طلب غيره من الانبياء اطلب ربك يقلب هذا الجبل ذهبا فنزل جبريل الرسول ما دعا لم يطلب فقال جبريل ان الله يقول ان سالت الله بما ارادوا جعل هذا الجبل ذهبا لكن شف عندك امرين اما ان يكون ذهب فالذي لن يؤمن منهم سيموت على الكفر وله عذاب اليم اللي ما راح يؤمن والا يفتح الله لهم ابواب التوبه ش رايك يا محمد تبغى نقلبه ذهب عشان تتحقق قوتك ونثبت رسالتك مثل ما طلبوا الان كن فيكون امر الله والا تصبر عليهم ونفتح لهم ابواب التوبه قال لا نصبر عليهم ويفتح ربي لهم ابواب توبته رحمه نبويه ولذلك لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم عليكم تشمل المؤمنين وغيرهم بالمؤمنين هذا التخصيص رؤوف رحيم ولذلك رحمه النبي بهذه الامه رحمه عجيبه لكنهم مساكين الذي حرموا من الاسلام حرموا من حق لا يعرفونه ولذلك لا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يهين المسلمين الى درجه ان عمر بن الخطاب لما قبض على عم ابن عبده شمس خطيب من كبار خطباء العرب في ذلك الوقت هذه في غزوه بدر واصبح اسيرا كان اذا تكلم سكت العرب لان لان الخطبه والشعر هي وسيله الاعلام في ذلك الوقت هي المنتدى الاعلامي هي القناه الفضائيه التي تصل للناس قال قال عمر يا رسول الله اولا تخلع ثنيته فكنا منه وخلع ثناياه والله ما عاد يتكلم علينا قال النبي لا يا عمر لعله يقول كلمه تحمده عليها انت اللي تحمده وفعلا لما ارتد المسلمون بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وقف رضي الله عنه سهيل بن عمر وهو اسلم بعد ذلك وقف في العرب خطيبا قال يا قريش لا تكونوا اخر من امن واول من ارتد وانحرف عن الحق فقال خطبه شهيره حتى قيلت ان خطبه سهيل بن عمرو في ذلك الوقت مع موقف ابو بكر الصديق كانت احد الاسباب الكبيره في اعاده الناس الى الحق والى الاسلام والى شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الان احنا من السنه الثالثه الى السنه السادسه بعد البعثه طبعا ش وضع الصحابه الصحابه بشر والصحابه الان يعذبون طبعا متاثرين نفسيا تعبانين ومتضرر هذا يضرب وهذا يؤذى وسميه قتلت وعمار قتل بلال كان يداس عليه عند الكعبه يداس عليه دوس عند عند الكعبه ولذلك ترى انا اقول اتحدى اي جهه تدعي انها عندها حقوق انسان تاتيني بحقوقها وتعرضها على ما فعل محمد بن عبد الله اسمحوا لي بذكر لكم موقف هو في السيره تو باقي له وقت لكن ودي اقولها الان بلال مر عليه الرسول وهو يعذب فاذا هو براه حاطين بلال في حديد يعني مدخلين في لبس من حديد كاملا مثل الدرع الكامل والنار تحته وفي حر في حر ماذا في حر مكه والنبي يلتفت اليه ويصبره وهو يقول احد احد ما عنده غير ه العباره رضي الله عنه وارضاه حتى قيل عبد من اهانتهم له اهانتهم له انهم كان يجعل الاطفال يسحبونه في الشوارع في السكك اهانه له لكن الرسول ينظر اليه يقول صبرا كاني برس كانه يقول يا بلال انا اعرف انهم يشوفونك عبد وانك في نظرهم مالك قيمه لكن اعيدك انا محمد بن عبد الله ان ارفع لك من مقامك يوم فتح مكه يوم فتح مكه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم وكسر الاصنام ش وقف وقف عند باب الكعبه وقف الرسول فنظر في الناس فيها الان كبار العباس وابو بكر وعمر وكبار الصحابه قال النبي صلى الله عليه وسلم اين بلال وين بلال هذا مشهد مهيب واسلم ابو سفيان في ذاك اليوم من اعظم المشاهد ترى فتح مكه فاذا بلال واقف قال تعال يا بلال بلال يرى نفسه انه لا شيء رايح بعيد وهو ذو قيمه عظيمه عند المسلمين فتقدم قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعال يا بلال وصلي معي في الكعبه والله لا يصلين احد معي في الكعبه الا انت ويدخل قدام الناس ويناظرون الكفار هذا صاحي ويدخل ويصلي مع النبي داخل الكعبه فقط بلال وطلع النبي صلى الله عليه وسلم ووقف قال النبي تعال يا ابو بكر وتعال يا عمر قفا عند الحجر قم يا بلال اصعت على ظهر الكعبه يا رسول الكعبه طويله قف فل تضع رجلك اليمنى على كتف ابي بكر ورجلك اليسار على كتف عمر ويرفعون ك الصحابيين الجليلين ويرفعونه والناس يشوفون حتى قال ابو جهل والله اني لتمنيت ان باطن الارض اليوم انها احب عندي من ظاهرها ولا ارى هذا الغراب ينعق على ظهر هذه الكعبه ويرفعها الصحابيين الجليلين و يرقى فوق بلال والرسول يشوفه قال يا بلال والله الذي لا اله غيره ان هذه الكعبه عند الله لا عظيمه ووالله انك اليوم عند الله اعظم واشرف منها اذن يا بلال اتحدى حقوق انسان على مستوى الدنيا ان تاتيني بمثل هذه المشاهد ويصعد بلال وهو يرى ذلك المشهد المهيب لان القضيه قضيه واحده فانزل الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله يتقا الكرامه العزه المكانه السؤدد المجد التقدم والله ليست بهذه المشالح ولا بالارصده ولا بالانساب ولا بالاحساب ولا بالالوان والله الذي لا اله غيره انها التقوى فقط وحسبك بالتقوى اللهم اجعلنا من المتقين اللهم اجعلنا من المتقين هذا المعيار النبوي المعيار النبوي الذي يعرف فيه مكانه هؤلاء الرجال الصحابه طبعا تاثروا قتل منهم من قتل لكن في قضيه مهمه الرسول بدا يركز على دار اسمها دار الارقم ودار الارقم هي ترى كانت فكره النبي بقولها بالمصطلح المعاصر يريد ان يضع دورات تدريبيه يعد فيها الصحابه الصحابه لازم ياخذون دورات لازم نعدهم لمقابله هؤلاء الذين اعترضوا وعاندوا واستكبروا كبروا وقتلوا وذوا فبالتالي ينبغي ان نعد لنا رجال نصبر نكبر رؤيتهم في الحياه والفكر فوضع النبي دار الارقم دار الارقم انا اسميها بالمصطلح المعاصر كرسي بحثي علمي في دورات تدريبيه كورسات بالمعنى المعاصر ياخذها الصحابه يتعلمون ويتدربون كم مده هذه الدوره ثلاث سنوات في دار الارقم دار الارقم ابن ابي الارق ارقم طيب ش هدفها هدفها رفع الروح المعنويه توسيع المدارك تتعلمون تشوفون الاوضاع انا اجزم انتم الان المشاركين في هالبرنامج قبل دخولكم يمكن معلوماتكم الاعلاميه على الاقل يمكنها محدوده الان اصبحت المصطلحات لانك دخلت في مكان مغلق فيه نوع من الدوره والتدريب الصحابه النبي ركز على هذه القضيه يريد ان يعلم الصحابه اولا في توسيع المدارك ثلاثه زياده الايمان اقربكم من الله لان في خلوات الان انا اعرف ان عندكم صيام اثنين وخميس وقراءه قران واوراد يمكن البعض قبل البرنامج او قبل ه الخلوه خلينا نقول او جزء من الفراغ لم يكن عنده مثل هذه العبادات فزيا الامام في هذا المكان ايضا حضن حضن يجمعهم مكان يضمهم يجمع هؤلاء الفتيه وهؤلاء الرجال المباركين انت شايف التخطيط كيف يا جماعه ترى الاسلام يتهم عند المستشرقين اننا ناس نخبط و مع السلامه لا قد يكون عندنا نماذج معاصره او نماذج في التاريخ كانت تعمل خبط عشواء هؤلاء لا يحسبون على الاسلام الاسلام اسلام نظام اسلام تخطيط عندنا رؤيه عامه وشامله ودراسه احنا ما احنا كما يقول عمر لست بالخب ولا الخب يخدعني ما احنا ب دراويش نعم نحن عندنا من الحلم والاناه والرحمه وهذا اتكلم بصفه الاسلام عموما الاسلام فيه التواضع فيه الادب لكن لا يعني ذلك ان اكون مغفلا ان يطبطب على راسي ولا افهم العمل ليس عشوائيا في تخطيط والنبي صلى الله عليه وسلم جالس يعمل طيب المكان وين وين جالس يا رسول الله في دار الارقم ش هي دار الارقم من هو الارقم الارقم ابن الارقم ابن ابي الارقم تراه شباب شاب تدرون كم عمره قال بعض اليوم اقرا في الذهبي يقول ان عمره 16 سنه اكبر من قال من من المؤرخين واهل التاريخ والسير قالوا عمره 18 سنه ولاحظوا ليش الرسول طيب يا محمد ليش ما تروح ببيتك ليش ما رحت بيت ابو بكر ليش ما شفت واحد من بيوت الصحابه الكبار ليش هذا الشاب بالذات ولماذا هذا الرجل بالذات لسببين السبب الاول طبعا لو ضاح النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته والى بيت ابو بكر وكبار الصحابه علمت قريش وزاد الاذاء فنحن نريد هذا الشاب لانه لن يخطر على بال قريش ان محمد وهؤلاء الرجال الكبار يجسون عند شاب صغير شفت دور الشباب يا شباب احنا نضحك على انفسنا انك انك مراهق وان ما عندك فكر وانك مسكين وانك هذه حدودك لا ستحقق شيء اذا عرفت من انت اذا عرفت انك شيء حققت اشياء اما اذا كنت تعيش انك لا شيء لن تحقق ولا شيء ولذلك هذه الدار تجمعهم هذا الامر الاول الامر الثاني ان دار الارقم ابن ابي الارقم هي موجوده في وسط قبيلته كان بيت داخل البيوت حول جبل الصفاء ولن تستطيع قريش ان تقتحم كل ه القبيله وتاتي له الشاب ولو فعلت قامت عليها قبيلته وقفت في وجهه وردته عن هذا الفعل الذي لا يمكن ان يقبل طيب السؤال ش نتائج هذه الدار اللي سميتها انا الدورات نتائجها و هي لا النتائج كبيره اللي اللي ثبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من المواطن هم الذين تخرج من هؤلاء الدار 300 مسلم هم الذين وقفوا ييوم غزوه حنين بعد 20 سنه من هذا الحدث لما انكسر المسلمون وهرب الناس وجرى الناس لم يثبت مع النبي الا من كان معه في دار ارقم هم الذين وقفوا اذا نفع فيهم هذه الدوره ونفع فيهم هذا الجلوس طيب ماذا عمل النبي صلى الله عليه وسلم لهم اعطاهم دورات متكامله صلى الله عليه وسلم شامله لكل امور الحياه اولا بث فيهم روح الجماعه حب الاخاء حب التعاون والمواساه خليني اسميها بالمصطلح المعاصر روح فريق العمل الواحد استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمهم كيف نعمل مع بعض وهذه ينقصنا في كثير من اعمالنا حتى اعمالنا احيانا الدعويه والخيريه ينقصنا اننا ما عندنا روح الفريق الواحد في كثير من الاحيان نبغى فريق الرجل الواحد وسترون انتم الان في هالبرنامج لما زادت المعرفه وتقربت من بعض وعرفت تم شخصيات بعض اصبح عملكم اليوم افضل من امس قطعا والاسبوع هذا افضل من اللي قبله والقادم ان شاء الله احسن والسبب من الاسباب ان هناك روح ايضا تعلموا في هذه الدار سلامه القلب هذه السلامه والقرب من الله ترى سلامه القلب والله كما قال الله وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم علمهم النبي صلى الله عليه وسلم رؤيه واسعه للعالم تعلموا رؤيه العالم سياسيا وغير ذلك وينزل القران شوفوا شوفوا الحكمه شوفوا الشريعه شوفوا هذا الدين دينكم عظيم والله العظيم يحق لنا ان نفتخر بهذا الدين وينزل القران يغذي هذه المعاني والعصر نزلت فيها اللحظه ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ايش وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التعاون والقرب من الله تبارك وتعالى وتنزل سوره الروم طيب ايش علاقتنا بالروم يا رب الم لام م غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد وبذلك فليفرح المؤم كل هؤلاء يسمعون الايات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم يا رب ما علاقتنا بالروم لا نريد ان نعلمكم ان لابد ان يكون عندكم ثقافه عامه وتعرفون ما الذي حولكم نعم انتصرت الفرس على الروم لكن سياتي يوم تنتصر الروم على الفرس وفي بضع سنين حتى ان ابو بكر الصديق لانه فهم لانه جلس في هذه الدار وتعلم بدا يراهن يقول اتحد من يراهن مني على ان الروم ستنتصر على الفرس ثقه لما نزلت لما نزلت هذه هذه الايات وكان عندهم التوحيد الذي تعلموه والايمان الذي ازداد عندهم الصحابه فاهمين عارفين القضيه يعيشون لها ثم تنزل سوره الانعام شوفوا العظمه سوره الانعام تتكلم عن عن عظمه ل عن عظمه قدرته سوره العام نزلت في كوكبه هي السوره الوحيده من الطوال التي نزل معها 7 الف ملك يقول النبي كما في الصحيح نزلت سوره العام معها كوكبه من الملائكه ولهم زجل من التسبيح ونزلت على النبي في الليل حتى التوقيت تحديدا وتنزل الايات كلها عظمه لله جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وفيها وله ما سكن في الليل والنهار وفيها قول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وتقو ايمانيا شوف كيف ربي حتى القران ينزل يتواكب مع الاحداث يتواكب مع واقعهم لاننا نريد تثبيت ايها المؤمنون يا جماعه يا جماعه اقراوا القران القران هذا م مو بجرايد القران هذا مو صنع بشر صنعي ولا صنعك هذا كلام الله القران يجب ان يكون منهج حياه يؤصل ويعزز تعلموا حب بلدهم وتنزل عليهم سوره هود وبعدها سوره يوسف وتعلمهم سوره هود يا جماعه ذكرت اغلب الانبياء وثمود وعاد وذكرت موسى وم فرعون وذكرت نوح وذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تختتم فاصبر ان العاقبه للمتقين ان الله لا يض فاصبر ان الله لا يضيع اجر المحسنين وياتي كلام للنبي في اخر السوره وكذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به ايش فؤادك تثبيت للنبي عليه الصلاه والسلام وحب البلاد يوسف عليه السلام من اللي اذاه اخوانه وفعلوا فيه الافاعيل ولما راح الى قصر العزيز اتهمته زوجه العزيز بانه اراد ان يفعل بها وانه تعدى عليها ومع ذلك لما دخل السجن جلس يعبر الرؤى للمساجين وسمع به الملك قال ائتوني به ولما عبر الرؤيا قبل يخو من السجن يقدر يوسف ما يعبرها لهم ويقدر يعبرها ولا يعطيهم خطه ترى يوسف عبر رؤيا وعطاهم خطه للعمل الاقتصادي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم جالس الان يحط خطه اقتصاديه للبلد كيف يا يوسف هذول اذوك طردوك من بلدك وسجنو ومع ذلك جالس تحاول تعز ه القضيه نعم انا احب الاصلاح انا احب بلدي انا احب الامه وهذا هو المنهج اللي ينبغي ان يكون لا نقدم شهواتنا وقضايانا الشخصيه على قضيه الدين ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله هؤلاء هم والقران ينزل يا جماعه انا باكد على قضيه القران القران القران اقسم بالله لو نتامل في سوره الفاتحه بعضنا يقول يا اخي ما افهم القران يا اخي الكريم انا اقول اقرا القران تكرارك للقران قال الله فاقرا ما تيسر ايش ما تيسر منه اقرا ما تيسر مع كثره القراءه سيرق القلب وقطعا سترى نفسك تعيش هذه الروح كما سماه الله تبارك وتعالى طيب من هم هؤلاء الذين خرجوا في يعني لما نزل القران ينزل على هؤلاء الصحابه ثم تنزل في معمعه هالاحداث نزلت ايش نزلت سوره المطففين طيب ايش دخلنا في المطففين المطففين تتكلم عن ايش ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون عن الكيل والتطفيف فيه طيب ما العلاقه عشان نقول للعالم ان محمد جاء لاصلاح كل جوانب الحياه الجانب الاقتصادي وجانب البيوع والجانب الشرعي وجانب الاسره وجميع جوانب الحياه ومحمد صلى الله عليه وسلم ينطلق من هذه من هذا القران الكريم ورسولهم عليه الصلاه والسلام جاء بهذه الرساله العظيمه طيب من يعرف عن عن ابن ابي الارقم شيء ش تعرفون عننا في التاريخ هو عمره 17 سنه صح مات متى هو متى توفي مات عمره كم ماتوا عمره قرابه بضع يعني 83 سنه تقريبا ادرك خلافه عثمان لكن في التاريخ وش تميز فيه تميز بالوفاء والعطاء وفتح البيت كريم يا اخي قدم شيء قدم مثل الارقم ابن الارقم افتح بيتك قدم امرا تخدم فيه الاسلام لا تقول ما اقدر ترى ابن ابي الارقم لم يذكر عنه هوو صحابي اسلم رضي الله عنه توفي عمره في ال 0 ومع ذلك هذا البيت لما جاء المهاجرون واقبلوا على على المدينه الرسول ماذا قال للانصار الرسول اخى بينهم ولا لا تقاسموا الدور وتقاسموا الاموال بل حتى الزوجات طلق بعضهم نساءه وتزوجها اخوه المهاجري الا الارقم النبي اشترى له بيتا قال تعال اشتروا للارق من الارقم دارا فانه قد اوانا في مكه نبغى نرد لك الجزاء انت وفي ومحمد اوفى صلى الله عليه واله وسلم حتى يعلمنا محمد عليه الصلاه والسلام هذا المبدا العدد الان بدا يزيد والمسلمين يدخلون والدين ينتشر وقريش مذهوله قريش ماه مصدقه الموضوع لازم نوقف القضيه واحنا الان بنضيع محمد ينشر دينه وتجارات الت تروح ومصالحنا ستنتهي والنبي صلى الله عليه وسلم عنده مبدا وعقيده حب لهذا الدين يا جماعه الحق ثابت الحق والله العظيم ثابت افعل الجميل مهما استطعت ازرع جميلا ولو في غير موضعه فلا يضيع جميلا اينما اينما زرع ش لجات قريش الى ايش شبه الان حست انها خسرانه لجات الى المفاوضات الان تبي تدخل في مفاوضات قالت وقفوا الاذاء خلاص ونبغى نفاوض في عده جهات تفاوضي من يا قريش قالت بنفاوض ابو طالب هو اللي حاميه عمه ورجل له مكانه ونفا وض محمد ايضا صلى الله عليه وسلم طبعا المفاوضات قائمه على الاغراءات والمساومات خذ مال تعال يا محمد طيب اعبد ربنا سنه الهتنا ونعبد الهتك سنه لكن شوفوا بقول لكم شيء ترى قد يستطيع الانسان يصبر امام الايذاء يمكن عند الاذاء يقول ما اتنازل عن ديني لكن احيانا والتاريخ له فيه شواهد قد لا يستطيع الانسان يصبر عند الاغراء مال دنيا قد يخور عند المساومات يمكن تفكر خاصه لما تكون مساومات انت ما تعرف الصح من عدمه قد تقع دون ان تشعر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نقف امام الفتن والاغراءات والمساومات عرض على النبي كل شيء الصحابه الصحابه رضي الله عنهم اختبروا ترى الله جل وعلا اختبرهم به الفتن العظيمه اختبروا في الشده وفي الرخاء اختبروا بجميع المفاوضات ولذلك نجحوا رضي الله عنهم وارضاهم ايذاء ومفاوضات قريش فلست تخيلوا قريش ما عاد عندها شيء افلست تماما قريش هي الان الاصل هي قويه لكنها ضعيفه للا ما عندها فكره ما عندها شيء ومحمد وصحابته في ذلك الوقت في نظر قريش انهم ضعفاء لكن محمد قوي بالايمان وقوي بالفكره وقوي بالعقيده طيب من نروح له نروح لابو طالب ونفا اوض ابو طالب راحوا لابو طالب قال يا ابو طالب احد امرين اما ان توقف محمد او تسلمه لنا ثلاث مرات تخيلوا وفود تروح لبو طالب من اللي راح شوفوا شوفوا شوفوا الجاه اللي راحت شوفوا المجموعه اللي ذهبت ذهب سبعه ابو جهل ابو سفيان اسماء ثقيله في قريش ابو سفيان عتبه بن ربيعه شيبه بن ربيعه الوليد بن المغيره العاص بن وائل ابو البختري بن هشام وكل هؤلاء كبار قريش يلا مشينا نروح لابو طالب الموضوع زاد عن حده يا ابا طالب شوفوا دخلوا على ابو طالب وابو طالب عمره 90 سنه رجل كبير يا ابا طالب كف عننا ابن اخيك ان ابن اخيك سب الهتنا وعاب بديننا فاما ان تكفه عنا او تخلي بيننا وبينه يا امنعه مننا ولا خلي الموضوع علينا احنا انت اللي حاميه ابو طالب يبغى يلطف الموضوع قال يصير خير اتركوا الموضوع لي رقق يعني لطف الجو اطلعوا يوم راحوا قالوا لعب علينا ما طلعنا بشيء سكتنا واصبروا معلش وطلعنا بدون شيء خلينا نروح ثاني مره نتفاهم معه ش الكلام الفاضي هذا جاوا وفد ثاني ورجعوا ودخلوا عليه قالوا شوف الافلاس خلاص افلست قريش ما عاد عندها شيء يعني كل شيء انتهى فاقبلت عليه قالت يا ابا طالب جئناك في الاولى فاسكت انا قلت لنا كلام زين ومشينا لك اما الان فانا قد جئناك معنا عماره جايب معهم شاب ابن الوليد ابن المغيره احسن عيال الوليد ابن المغيره ان هذا الشاب من افضل فتيان قريش نسبا وجمالا وعقلا طيب شش تبغون ايش المطلوب خذ هذا الشاب خذ هالولد عماره ولدا لك بدال محمد خذه لك ينفعك وعطنا محمد نقتله قال والله ما انصفت موني اعطيكم ولدي تقتلونه وتعطوني ولدكم اربيه واغذيه لكم هذا ظلم ولا اقبل انتم مجانين ثم قال لهم والله لن اعطيكم اياه ابدا قال يا محمد اذهب وافعل ما شئت افعل ما تريد ولن اسلمك لهم واطلعوا وهم ماهم راضين ثم رجعوا له شوف الفكره انا اكرر على قضيه واحده ان صاحب الفكره لا يمكن لا يمكن ان يغلب اذا كانت فكرته على حق يا اصحاب الحق يا اهل الايمان يا اصحاب نهضه الامه يا مصلحون بحق اقول لا تهتز وانت تحمل الحق معك حتى ولو كنت ضعيف الحق غالب غير مغلوب الحق منتصر غير غير غير ضعيف وغير من هزم وباقي طيب علموا الابناء يا جماعه قولوا لعيالكم وانتم قولوا لابنائكم انا بلغني اليوم بعضكم جاؤهم ابناءه ربوا ابنائكم هؤلاء الشباب قولوا لهم ترى الحق سينتصر حتى وان كانت باعه قله وترى الحق له العاقبه حتى وان كان في بلد ولا عند بشر ضعفاء لان الحق هو الحق الذي سينتصر المره الثالثه رجعوا له لكن هالمره جايين السبعه نفسه عيونهم تولع شرار نار الموضوع تغير دخلوا على نفس السبعه ولما قابلوه قالوا يا ابا طالب تغير الكلام ان لك شرفا وسنا بيننا احنا نعرف مكانتك وعمرك وقيمتك وان ابن اخيك قد اذانا ولن نصبر عليه بعد اليوم فاما ان تكفه عنا قالوا كلمه اول مره يسمعها ابو طالب هزته قالوا اما ان تكفه عنا واما ان نحارب ونحارب ونحارب بني هاشم حتى يهلك احد منا والله ما نعا نصبر عليك طبعا ابو طالب يناظر كانه يقول لهم هؤلاء كيف قالوا ه الكلام ما تدرون انا من انا انا ابوي عبد المطلب اللي وقف امام ابرهه اللي قال البيت ربنا يحميه انا جدي قصي بن كلاب وفهر اللي جمع قريش قريش كما قلت لكم هي من التقر من التجمع انا صاحب المكانه كيف اهتز ابو طالب والكلام اثر وواضح انهم جادين وان الكلام اللي يقولونه ما في لعب الموضوع سينتهي على هذا الموضوع يا تغير ما فعل ابوك قال ابو طالب يا عقيل ولده اذهب الى محمد وانديه الي خلينا نشوف الحل وراح عقيل وطلع ونادى دخل النبي صلى وسلم فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابو طالب اجلس يا ابن اخي وجلس النبي صلى الله عليه وسلم بكل ادب وجلس ابو طالب يحكي له القصه جاؤوني قريش ثلاث مرات المره الاولى قلت لهم كذا الاخيره هددوني ثم قال له كلمه يا ابن اخي ابق على نفسك وعلي ولا تحمل عمك ما لا يطيق انا ما عاد اقدر لانهم وقفوا هؤلاء ساده وانا لي قيمتي والرسول يناظر فيه شوف الادب مع عمه لانه حمى الاسلام وما تكلم ثم نزل راسه النبي صلى عليه وسلم وناظر في ابو طالب مع تكلم قال الروايه المشهوره وطبعا هي ضعيفه لكن شاهدها صحيح قال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الدين والله ما تركت حتى يظهره الله او اقتل دونه والله لا يمكن الشمس والبدر في كفيك لو نزلت ما اطفات فيك ضوء النور والنار انت اليتيم ولكن فيك ملحمه يذوب في ساحاتها مليون جباري والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركته حتى يظ يظهره الله او اقتل دونه ش معنى الكلام يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم النهار نصف اليوم والليل هي النصف الاخر بمعنى لو اعطوني نصف اليوم نصف الدنيا والنصف الثاني الليل تشرق الشمس تشرق على كنوز وعلى نساء على فسح وعلى سياحه وعلى ملك وعلى اموال وعلى متع الدنيا والليل يظلم كذلك عليها لو اجتمعت كلها وقدمتها قريش لي هديه وقالت خذ يا محمد لكن تسكت عن هذا الدين والله ما تركت هذا الدين ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يناظر ينظر الى عمه وينتظر ردا منه لكن لا يريد ان يتنازل عن هذا الحق الذي معه سكت ابو طالب واذا بالنبي يسكت ويبكي صلى الله على محمد عليه الصلاه يبكي انا كاني بهذا البكاء انا جالس اتخيل الان والله اني اتخيل الرسول يكلم عمه حسيت انه يقول يا عم اظلمت الدنيا في وجهي يا عم انت الذي حميتني قلت قم يا ابن اخي فافعل ما شئت فاني ساقف دونك و معهم يا عم يوم اشتد الاذى تقول لي هالكلمه فاذا بالرسول يبكي فقام النبي وسلم ينظر اليه ولم يستطع صلى الله عليه وسلم ان يتحدث او يقول شيء ثم قام شوفوا بكاء النبي هنا ش ادل عليه اتحدى هذه هي قمه العظمه جيبوا لي شخص عنده اصرار وتحدي وحزم وعنده رقه ورحمه في نفس الوقت شوفوا التوازن شوفوا التوازن عند رسولكم صلى الله عليه وسلم فالحق قوي لكنه دمعته قريبه رحمه بعضنا عنده اصرار وقوه لكن تاخذه وتنحى به الى القسوه وبعضنا ما عنده قسوه لكن عنده ضعف الى انه لين لا الاسلام اعتدال الاسلام امزج امزج هذا مقام الرضا مقام الرحمه شيء ومقام الحزم شيء واحنا اهل السنه دائما وسط حتى في عبادتنا لله بين خوف ورجاء والمحبه راس كذلك بين رحمه وبين حزم حتى يصبح عندنا نوع من التوازن ولذلك سليمان عليه السلام ماذا قال للهدهد قال مالي ل ارى الهدهد ام كان من الغائبين ش قال لا اعذبه او لاذبحنه العذاب او لاذبحنه او لياتين بسلطان مبين يقول ثلاثه اشياء اما انه خانني خيانه هذا بذبحه ما عندي حزم واما خرج بدون استئذان لكن ما في خيانه هذا بعذبه واما ياتيني ببرهان سلطان دليل على ان روحت كانت لعذر وانا اقبل عذره وهنا ياتيك مساله التوازن ومساله مثل هذا يا جماعه نحتاج الى ان نكون عندنا هذا التوازن في حياتنا وانا خاصه الشباب والبنات بالذات لا تاخذك العاطفه ترى العاطفه لوحدها تهلك العاطفه يجب ان تكون ممزوجه بالعقل حتى يكون تعط نوع من التوازن والعاطفه والعقل يجب ان تكون تحت غطاء ايش الشريعه والدين فتصبح المظله تمشي صح راسك دينك وفي عاطفه هنا وفي رحمه ما عندي مشكله انا عندي عاطفه وعندي حزم لكن الشريعه الاسلاميه هي التي هي الراس التي تدير كل ذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليه الصلاه والسلام ولما طلع جلس ابو طالب يفكر تخيلوا ابو طالب الرسول يبكي وناظر عمه وقام وطلع وابو طالب جلس حط ده على راسه يفكر قال عقيل قم قم نادي محمد خليه يرجع رجعه لي وخرج عقيل قال يا محمد تعال ان ابي يريدك عقيل ابن ابي طالب فلما دخل وجلس بين يديه فقال له يا ابن اخي اذهب فقل ما شئت فانا معك ولن اتركك ابدا هزه الرسول بالحق ولا ما هزه شوفوا المبدا الرسول ما قال خلاص يا عم اللي تبغى وانا خايف عليك ولا ودي الحقيقه تتاثر ومكانتك انا عندي حق انت لك قيمه يا عم لكن الحق اللي معي اغلى منك ديني والله اغلى يا عم ما اقدر لكنه تادب ما كلم عمه عمه تهتز لانه ثابت ثابت على مبدا ما قال شيء ناظر الى عمه وقال والله يا عم لو وضع الشمس هنا والقمر هنا لن اتركها الموضوع انتهى ويخرج وفكر تعال تعال يا ابن اخي افعل ما شئت امش في طريقك فانا معك ابدا لن اخذ لك لانك صاحب مبدا وصاحب حق الثبات والتحدي التنازل ترى هو اللي يذبحنا تنازلنا عن عباءه المراه قالوا معليش نزل على كتفك شوي ما هي بعيب ولا هي بحرام ثم قالوا يلا ما يعني الحمد لله حاطتها على كتفي ثم قالوا خلوها شوي مخصره يعني موضوع سهل ثم بعدين خلوها منقشه ثم اصبحت العبايه تحتاج الى عبايه جينا الى شبابنا ومره من المرات تجد الشاب مره عادي ينطل غترتك واطلع ومره يا ابن حال عادي يصلح قصتك بطريقه معينه وامشي بطريقه معينه حتى جينا شفنا حلاقين فرد وقص وصبغات مين هذا مشغل ولا حلاق حلاق رجال يا جماعه هذه التنازلات قد تجعلنا ننفرد ثم نتنازل عن مبادئنا على مستوى دولي على مستوى شخصي على مستوى عام خاص ثم تصبح الامه في مؤخره القافله ما لها قيمه ورا والناس سابقتها في كل شيء القمه ليست بالتنازل الى ال الى الرديئه بل الفضيله هي التي ترفع ومع ذلك النبي لا يتنازل ولا يقبل هذا التنازل صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم قال عمه ابيات ابو طالب اشتهرت والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى وسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضه وابشر وزد فانك فانك في في بيننا في اعيننا او كما قال الشاعر ويقول انتشرت واصبح الناس ناظروا ابو طالب وينظرون لهذا الرجل انه رجلا صادقا له قيمته ثم بعد ذلك كلمه كبيره قالها انا اقول لكل كبار الع ئلا يا كبار العائلات يا كبير الاسره يا كبير وسفير ولا يا وزير في المغرب العربي في اليمن في باكستان في السودان في السعوديه في الخليج يا كبراء العائله يا اسر يا قبائلنا كل عائله لها كبير وكل بيت فيها ناس رجل يرجع اليه وشخص له قيمه رجل او امراه اين دوركم هذا عم النبي يقف عم النبي كافر ويساند الحق ساندوا الحق اعينوا شبابكم عيالكم ابنائكم الذي عنده همه تميز في دراسه تميز في عمل تميز في تجاره تميز في طاعه قفوا معه كونوا للحق سندا قويا بعد الله جل وعلا كبار القوم حكام امراء وزراء سفراء في كل بلد انا اناشد الامه المسلمه كلها السعوديه الخليج اسيا افريقيا اوروبا في كل مكان شف هم ثلاثه اعمام النبي ثلاثه الذي راهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه العباس وابو جهل الذين كانوا حول النبي عليه الصلاه والسلام وابو لهب ابو طالب والعباس وابو لهب ابو طالب والعباس وابو لهب اعمام النبي العباس موقفه مو واضح متردد لا مع ولا ضد وابو لهب موقفه سلبي ضد وابو طالب اختر واحد من هؤلاء الثلاثه اختر موقعك لا تقول مكانتي الاجتماعيه موقعي التجاري موقعي الوظيفي لا الحق يجب ان ينصر هنا اصبح الامر واضح ابو طالب انتهت المفاوضات معه طيب ايش نسوي باقي نفاوض من نفاوض محمد صلى الله عليه وسلم راحوا نفس السبعه وارسلوا اجتمعوا عند الكعبه ايش رايكم ماذا نقول لمحمد قالوا بنرسل له عتبه ابو الربيعه لانه اكبرنا سنا وهو اقرب واحد لابو طالب في علاقه خاصه بينه وبين ابو طالب قالوا شف اذهب لمحمد واخبره بما عندنا تفاوض معه وقام عتبه وانطلق الى النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم الرسول عند الكعبه في ملحظ ما لاحظتوه من يوم بدانا اذا دور الرسول وين يحصلون عند الكعبه ش يسوي يا جماعه يا جماعه الصلاه كلما دخل عليها زكريا وين محراب مو في السوق ولا في الشارع ولا ب على التلفزيون كلما دخل عليها زكريا المحراب صيغه مبالغه وجد عندها رزقا فدته الملائكه زكريا وين وهو يتمشى وهو على الساحل وهو في سياحه قائم يصلي وهذا رسولكم كل ما بحثوا عنه وجدوه عند الكعبه الله اكبر حميم يقرا يا جماعه الصلاه نشتكي عندنا مشاكل صح في مشاكل عندنا في ديون في مشاكل زوجيه مو ب لنا عيال في السجون بعضهم ماسوريني عامه كل امه مو ب عندنا مشاكل خاصه ما عندنا مرضى في المستشفيات ما عندك مشكله شخصيه ما عندك هم وطفش وقلق يا اخي الكريم كل ه المشاكل ودين كلها تنتهي باذن الله اذا لجات الى الله فالزم يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركانه الله يقول يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر الصلاه لكن لاحظوا ايش قال الله وانها لكبيره هي كبيره الا على من على الخاشع اللي يعرفون قيمتها قيمتها اقسم بالله ستحل كل مشاكلك ما اقول بعضها كل مشاكل اكلك اذا كنت قريب من الله في هذه الصلوات الرسول في كل مشهد يبحثون عنه فداه عند الكعبه يصلي يطوف يتعبد فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا امر الامر الثاني اللي قو عند الكعبه لان الرسول مندمج مع الناس مو بنعزل صاك بابه ولا حد يجيني طيب كيف اتفاهم مع الناس انزل مع الناس ادخل تبسط للناس افتح بابك قابل خلق الله استمع للراي الاخر المهم انت عندك حجه وعندك حق قل الذي عندك وتدين الله تبارك وتعالى به ثم ذهب عتبه وقال يا محمد اني اريدك في حديث انا استاذنك ابغى اكلمك شوف الرسول صلى الله عليه وسلم يناظر فيه ما قال هذا كافر وبيشغل ني عن صلاتي وعن عبادتي قال النبي صلى الله الله عليه وسلم قل يا ابا الوليد تفضل اسمع لك ناداها بكنيته شفتوا الادب شفتوا رقي الحوار من النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يقولون ان الحضاره الغربيه الحديثه تقول نحن عندنا رقي في الحوار وعندنا احنا رقي في التاريخ بل في شريعتنا بل في ديننا قل يا ابا الوليد اسمع لك تفضل تكلم اطني اللي عندك قال يا ابن اخي انك منا حيث علمت ان تعرف مكانتك من العشيره والنسب وانك جئت قومك بامر عظيم لم ياتي به احد من العرب فرقت جمعنا وشتت شملنا وسببت وسبيت الهتنا ماذا تريد يا محمد اني اعرض عليك بعضا من الامور فاقبل منها ما شئت انا بعرض عليك ان كنت تريد مال اعطتك قريش مالا حتى تملك اموال الدنيا والرسول يناظر فيهان كنت تريد جاها تبي ملك تبي تسودن سود نك خليناك را يسنا ان كنت تريد زواجا زوجناك باجمل فتاه كانك قصدك النساء زوجناك بامراه جميله عظيمه ماذا تريد يا محمد الرسول ناظر فيه يا خلاص قال له النبي صلى وسلم افرغت يا ابا الوليد خلصت اعطيتني هذيت قلت اللي عندك افرغت يا ابا الوليد شوفوا شوفوا رقي الحوار افرغت يا ابا الوليد انتهيت من كلامك يا جماعه اذا اردت ان تصل الى قلوب الناس فليكن لسانك رطبا بالكلام المعسول مو بالخور والخنوع والتنازل لا لكن دينك يقول تادب ولذلك الله يقول قول له قولا ايش فرعون لعله يتذكر او يخشى وابراهيم يخاطب ابوه كافر هو اللي يصنع الاصنام يا ابتي اني قد جائني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابتي لا تعبد الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب الى اخر الايات فقال افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال اذا استمع مني ثم قال النبي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم شوفوا الايات بسم الله الرحمن الرحم رحيم حاميم الحين عتبه يناظر ويستمع للنبي صلى الله عليه وسلم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين وبدا يقرا حتى قال قل ا انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها و الارض ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين كانه يقول السماء والارض طاعت ربها وانت جاي تعطيني تغريني باموالك ودنياك ثم قرا بعد ذلك فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقه مثل صاعقه عاد وثمود يوم جا الرسول يكمل قال له يا محمد على رسلك والرسول يبغى يقرا ثم تقدم وضع كفه على فم الرسول يا محمد يسكر ناشدتك الله والرحم الا تكمل ما اقول ارجوك اسكت كلام اثر قران اثر الكلام ناشدتك الله والرحم لا تتكلم يا محمد يقول هو ربيعه والله اني خشيت ان الصاعقه تنزل ومحمد يتكلم القران القران يا جماعه ابو جهل تاثر بالقران وربيعه تاثر بالقران ود بن المغيره تاثر بالقران احنا ليش ليش ليش ما نتاثر بكلام الله كم نقرا سوره فصلت من مره وكم نقرا لماذا القران اصبح عندنا مااله قيمه افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها القران يحتاج ال الى تدبر ناشدتك الله والرحم يا محمد لا تقرا اسكت يا محمد والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ابو سفيان شاف ابو الوليد هو راجع ربيعه يوم شاف ابو سفيان قال والله لقد اتانا بوجه غير الذي ذهب به جاه بلا هذا تغير وجهه ابو سفيان يشوفه فلما اقبل هو حاط ايده كذا قال يا قوم والله اني سمعت منه كلام له لحلاوه وعليه طلاوه وانا علاه لمثمر وانه يعلو ولا يعلى عليه انا قال كلام الرجل هذا ثم اسمعوا ايش قال يا قريش اطيعوني هذه المره واعصي في غيرها انا لكم ناصح اسمعوني بس هالمره اطيعوني هذه المره اطيعوا ابا الوليد واعصي بعدها خلوا بين الرجل وبين ما يريد وما يدعو اليه فوالله ان له لامرا عظيما يقول نصيحه والله اني سمعت منه كلام انصحكم خلوا بينه وبين ما يدعو فهذا الرجل له امر عظيم التفتوا عليه قالوا اجننت اسحر محمد بكلامه ماذا تقول انت قال يا قوم اسمعوا الكلمه شوفوا الكلام شوفوا كلام العقل حتى لو كان مجانب الايمان لكن العقل العقل الحق حق قال يا قوم عندي لكم راي اتركوه للعرب يعني خلوا العرب ياخذون حقهم منه مو بنتم قبيلته اتركوه للعرب فان تخلصت العرب منه تخلصت منه وان انتصر فهو منكم عزه عزكم وملكه ملككم خلوكم اذكي يا جماعه لا تذبحونها فتصبح عار عليكم اتركوا العرب ان قتلته العرب ارتحتوا من شره وان انتصر عليهم فملكه وعزه عزا لكم وملكا لكم قالوا سح حرك يا ابا الوليد قال لا لم يسحرني انما هذه شهاده حق يا زين الكلام الصدق الحق الذي ينبغي لذلك انا اقول اثبت على فكرتك صاحب الحق غني برسالته صاحب الحق ينجح حتى وان عارضته الدنيا كل الدنيا لا طيب سؤال اسالكم سؤال ليش الرسول صلى الله عليه وسلم ما قبل انه يصير عليهم ملكا فرصه ليش ما صار قال خلاص انا موافق واملك ويخلي الصحابه هم مسؤولين الدوله ويحرك قريش على كيفه ويرتاح من المواجهات لا انتم سؤال لو جانا الدين وصل لنا الدين واحنا نعرف ان الرسول تنازل وخذاه به الطريقه نقبل لا الرسول صلى عليه وسلم سياسته نظيفه هذا ليس منهجي طيب من يضمن يا رسول الله انت صحابتك ما زالوا حديث عهد باسلام والعدد قليل ش يضمن لنا ان قريش ما دخل في الموضوع وهي اللي تسيطر على الدوله بعدين بيشغلوني السول نبغى الاموال الجانب الاقتصادي موقعنا السياسي لازم تحرك ه القضايا لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينتصر الحق بالقوه وهو سيكون له شانه بل سيملك العرب صلى الله على محمد صلاه دائمه يريد القياده وقت الاذان يريد القياده ان تنمو مع الايمان قياده من غير ايمان فاشله حكم من غير طاعه الله لا قيمه لها ولذلك محمد يريد تنميه للارض اصلاحا قضاء في كل مجالات الحياه ان تكون قرينه الايمان والتوحيد بعيده عن الشرك والخرافه حتى ينتشر الحق والسلم والاسلام ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان ‏a