الفقراء رواية دوستويفسكي – الملخص الكامل مع التحليل الأدبي والفلسفي

انا رجل فقير لكن فقري الحقيقي ليس في الجيب بل في ذلك الشعور الدائم بانني زائد على العالم كان المدينه كانت مكتمله تماما قبلي ثم القيت فيها خطا في زاويه علي رطبه تطل على فناء منسيه استيقظ كل صباح على صرير الريح في النافذه وعلى برد يمر من شقوق الخشب الى عظامي فامد يدي لا الى المدفاه فلا مدفاه بل الى الورق على هذه الاوراق وحدها استطيع ان اشعر نفسي انني لست رقما في دفتر الرواتب بل كائنا يحاطب روحا اخرى منذ ان سكنت فافارا الكسيفنا فارفارا او كما احب ان اناديها فاريا في البيت المقابل صار لهذا الفقر شكل اخر كنا في البدايه مجرد ساكنين في بنايه واحده اراها من بعيد تنزل الدرجه مسرعه تحمل سله صغيره ثوبها متواضع لكن نظيف حينها تخفضان نظرهما بخجل لا يشبه خجل المذنبين بل خجل الذين يشعرون انهم عبء حتى حين يبتسمون كنت اعود من عملي الممل في الاداره والمح من نافذتي ضوءا خافتا يرى من خلال ستار رقيق في غرفتها كنت اقول لنفسي هناك ايضا انسان اخر لا ينام يفكر يعد ما تبقى من النقود ويخاف من الغد مثلي لكني لم اكن املك الشجاعه لاطرق بابها ولا الجراه لان اجلس امامها واقول تعالي نتقاسم هذا الفقر بيني وبينها كانت تقف اشياء كثيره حيائي وسني الاكبر وقبل كل شيء ذلك الاحساس الخبيث بان الفقير لا يحق له ان يضيف فقرا اخر الى فقره الذي كسر هذا الجدار لم يكن الحب بل الرساله الاولى كتبت لها في صباح شاحب قصيرا اظنه كان في اول الربيع وانا ارتجف اكثر من الحبر على الورق عزيزتي فارفرا الكسيايفنا سامحيني لانني اجرؤ على الكتابه اليك شرحت لها انني جارها في البيت نفسه وانني رايتها مرات عديده من بعيد وانني رجل وحيد لا اهل له فطلبت منها فقط ان تقبل صداقتي على الورق ان لم تشا ان تراها على الواقع كنت استعد لان الوم نفسي على هذا التجرؤ لكنها اجابت في المساء نفسه جاء صبي البيت ودفع تحت الباب ورقه مطويه فتحتها كما يفتح المرء نافذه على هواء جديد كان خطها مستقيما متانيا لا يشبه خط المتعثر كتبت شكرا لك على لطفك يا مكر كار الكسيفيتش انا ايضا وحيده هنا ولا ارى في مراسلتنا ما يستنكر سنتحدث اذا كصديقين قديمين منذ تلك اللحظه اصبحت حياتي تقاس بعدد الرسائل استيقظ قبل الفجر اضع قدر الماء الصغير على موقد بدائي ارتشف شايا باهتا ثم اجلس الى الطاوله الوحيده في غرفتي تلك الطاوله التي تان من ثقل الاوراق التي انسخها في النهار وتفرح لسطور الرسائل في الليل اكتب لها عن كل شيء تقريبا عن الشارع الذي يفيض طينا في الشتاء وغبارا في الصيف عن الجو عن احوال المكتب عن رئيس القسم ذي الوجه المنتفخ عن الجيران الذين لا نعرف اسمائهم لكن نعرف صراخهم اكتب واطيل ثم اعود واعتذر في اخر الرساله لانني اطلت هي كانت تقرا ثم ترد علي برسائل اقل طولا لكنها اكثر نظاما تحكي لي عن صاحبه البيت التي تسكن عندها امراه عجوز قاسيه قليلا لكنها ليست شريره عن خياطه فستان قديم ليصبح كالجديد عن حسابات بسيطه لما دخل وما خرج عن خوفها من المرض لانه يعني في عالمنا الجو على غير ومع ذلك كانت تجد في كل رساله مساحه صغيره تكتب فيها جمله تشبه بلسما ارجوك لا تسرف على نفسك في العمل اعتني بصحتك انت كل ما لدي في هذه المدينه كنت اذهب الى المكتب في الصباح بحماس غريب على رجل في مثل وضعي الطريق الى الاداره نفسها لم يتغير حفر ثلج متسخ وجوه متعبه تاجر يصرخ عربه تندفع لكنني كنت اقطع هذا الطريق وانا احمل في جيبي ردها الاخير اقف في الزاويه قبل ان ادخل الى القاعه الطويله اقرا السطر الاخير مره اخرى ثم اخفي الورقه كانها سر دوله في مكتب النسخ اعود الى حياتي كظل بين ظلال كثيره رؤساؤنا لا يرون فينا سوى ايد تكتب ولسانا يجيب بي حاضر او اجل يا سيدي لكني كنت اشعر في داخلي ان لدي الان شيئا يجهلونه امراه في غرفه مقابله تعتبرني جزء من عالمها الصغير ولو على الورق رغم ذلك لم يكن الفقر يستاذن لكي ينسحب ثوبي الوحيد كان قديما ومعطفي مليئا بالرقع وحذائي يشرب الماء من اول خطوه في المطر كنت اعرف ان مظهري يثير الضحك في عيون زملائي واعرف ان رئيس القسم يتعمد ان يناديني بصوت عال ليجعل مني نكته جاهزه حدث مره ان استدعاني الى مكتبه فتقدمت وانا اصلح ياقه المعطف لعلها تبدو اقل بؤسا نظر الي من راسه حتى قدمي ثم قال امام الجميع ضاحكا ماكار الكسفيتش لو كتبت على معطفك عريضه الى الوزاره ربما منحوك واحدا جديدا كثره الاوراق قد تقنعهم فضحكوا لم اجب لم اكن املك رفاهيه الكرامه عدت الى مكتبي جلست كتبت رساله طويله لذلك اليوم لم اذكر فيها اسم الرئيس لكنني شرحت لفاريا كل شيء قلت لها الغريب يا عزيزتي ليس انهم ضحكوا الغريب انني وقفت ابتسم معهم كي لا ابدو حاقدا حتى حقي في ان اغضب لم اعد اسمح لنفسي به. حين جاء ردها كانت تحاول ان ترفع راسي بالكلمات قالت ان النبل ليس في الثياب بل في القلب وان الفقير الذي يحافظ على طيبه قلبه ارقى من غني يملك كل شيء الا الرحمه. كلام جميل وانا صدقته للحظه لكن في اليوم التالي حين اضطررت الى ان اسير في الشارع نفسه بالمعطف نفسه فهمت ان الكرامه التي تتكلم عنها تحتاج ايضا الى جيب غير ممزق ومع ذلك كلماتها كانت الشيء الوحيد الذي يخفف وخذ الاهانه لم تكفني الرسائل عن حماقاتي الصغيره انا رجل بسيط حين احب لا اعرف كيف امسك يدي مره رايت شالا في السوق شالا رماديا خفيفا لا يلفت نظر سيدات الطبقه الراقيه لكنه في عيني كان جميلا بما يكفي ليدفئ كتفين عرفت بردهما من بين السطور وقفت طويلا اراقبه واسال البائع عن ثمنه مره بعد اخرى كلما قال السعر حسبت في راسي كم رغيفا من الخبز يمكن للمال ان يشتري وكم يوما من الجوع يعني ان احرم نفسي منه في النهايه قلت لنفسي هل انا حي لاكل فقط ومددت يدي دفعت الثمن حملت الشال بحذر كما لو كان شيئا ثمنا استعرته من القدر وعدت الى غرفتي مسرعا لك ان تتخيل رجلا في سني يلتصق بالجدار وهو يصعد الدرج خائفا ان يراه احد يمسك بقطعه قماش نسائيه في الليل كتبت لها رساله مرتبكه ارفقت معها الشال لا اعرف ان كنت ستقبلين هذه الهديه لقد تصرفت دون تفكير كثير لكني لم اتحمل ان اتخيلك في البرد ارجوك ان رايت في الامر حماقه فسامحيني واعتبريه من رجل مسن يحب ان يراك مرتاحه فحسب بعد ايام عاد اليد لم اقرا في حياتي رساله اكثر صدقا كانت ممتنه ومنزعجه في الوقت نفسه شكرتني بحراره جعلت اذني تحمران رغم انني كنت وحدي في الغرفه ثم بدات توبخني انت لا تملك شيئا لنفسك تقريبا ومع ذلك تهدر ما لديك علي انا كان يكفيني ان تكتب لي انك فكرت بي لكنها اقرت في سطر قريب من النهايه انها حين وضعت الشال على كتفيها شعرت للمره الاولى منذ زمن طويل ان هناك من يفكر في دفئها قبل دفئه هذا السطر وحده جعلني انسى كل حسابات الرغيف واللحم والبطاطا مع الوقت لم تعد رسائلنا مجرد اخبار يوميه صارت سيره حياه تكتب بالتقسيط هي بدات تحكي لي اكثر عن ماضيها عن ابيها الذي كان موظفا صغيرا لا يقل بؤسا عني وعن ذلك البيت الذي كان يجمعهم فيه وهو يتقلص مع كل دين جديد مع كل قسم يقطعه على نفسه بان يترك الخمر ثم لا يتركها اب طيب في جوهره لكن ضعيفا امام الهم يهرب من فقره الى كاس جديده ثم يبكي ويعتذر لابنته عن بكائها حكت لي عن السنوات الاخيره قبل موته حين لم يعد لديهم تقريبا ما يبيعونه فصار الاثاث يختفي قطعه بعد اخرى ويبقى البيت كما لو انه هيكل عظمي لبيت في تلك الفتره ظهر في حياتها انسان سيبقى ظله معها حتى بعد رحيله جارهم الشاب الطالب الفقير بوكروفيسكي بوكروفيسكي لم يكن جميلا ولا انيقا شاحب الوجه منحني الظهر قليلا يحمل كتبه كما لو كانت دروع الوحيده يعيش مع ابيه القاسي في غرفه جافه اكثر فقرا من غرفه ابيها لكن فيها شيئا واحدا لم يكن موجودا في بيتهم الكتب كان يفتح نافذه المعرفه على طفله كانت حتى ذلك الوقت تعرف من الحياه فقط ثمن الخبز ولسعه الجوع بدات تسرد لي كيف علمها الحروف وكيف كيف كانت تقرا بصوت خافت وهو يصحح اخطائها بصبر شديد وكيف كان وجهه يتوهج قليلا حين يتحدث عن الشعراء والروائيين كانه في كل صفحه يبتعد قليلا عن العالم الحقيقي الذي لا يطيقه ابوه كان يضربه ويهينه يصفه بالعاطل الذي لا يعرف الا القراءه لكن الشاب كان يعود بعد كل اهانه الى كتبه والى تلك الطفله التي وجدت فيه اول من يعاملها ككائن يملك عقلا وروحا لا كفم يحتاج الى الطعام فقط كلما قرات وصفها له شعرت انه يكبر في قلبي انا ايضا لم استطع ان اكرهه رغم انني كنت اعرف ان جزءا من حبها الصامت قد اعطي له على العكس كنت احس نحو بما يشبه الغيره الحزينه الممتنه لولا ذلك الشاب لربما تحولت فاريا الى امراه اخرى اكثر انكسارا اقل قدره على فهم نفسها هو الذي ربطها بالعالم الاوسع وعلمها ان في الكتب بشرا اخرين يشبهوننا يعانون مثلنا لكنهم يخبروننا بذلك بطريقه تجعل الالم اقل وحشه ثم جاء مرض بدا بالسعال ذلك السعال العميق الذي لا يشبه نزله البرد العابره بل اعلانا صغيرا عن خلل في الجسد ابيه لم يهتم في البدايه ثم خاف حين راى الدم على منديله لكن خوفه لم يتحول الى حنان تحول الى غضب اما فاريا فكانت تزوره كل يوم تقريبا تحمل له حساء رقيقا او قطع خبز يجلسان قليلا يقران صفحه ثم يضطر الى الاستلقاء في احدى الليالي وهي تحكي لي ذلك في الرساله كتبت سطرا واحدا لا انساه كان ينظر الى الكتاب كما ينظر انسان الى نافذه يعرف انه لن يمر منها بعد اليوم وفي صباح ما حين دخلت غرفته كان الكتاب مفتوحا على صدره وعيناه مغ غمضتين الى الابد لم يكن في الغرفه سوى صمت ثقيل واب مذهول لا يدري كيف يتعامل مع غياب من كان يصرخ عليه قبل يومين حضرت فاريا لحظات التحضيرات الاخيره ثم خرجت من ذلك البيت وهي ليست الطفله التي دخلته قبل سنوات جزء منها دفن معه الى الابد حين وصلتني تلك الرساله التي تحكي موت شعرت انني اشيع معها جزءا من حياتها لم اعشه لكنني ورثته مع ذلك اصبحت بطريقه غريبه امتدادا لبوكروفيسكي في حياتها علمها ان تنظر الى العالم بعين القراءه وانا احاول الان ان اعلمها او اعلم نفسي من خلالها كيف نحتمل هذا العالم ونحن نعرف اكثر مما يحتمل قلب واحد فهكذا بين حكايتي وحكايتها بين غرفه المكتب وعليه البيت بين شال رخيص وكتاب باهت الغلاف كانت حياتنا تتشكل على الورق كنت اعتقد بسذاجه جميله ان هذا قد يكفي ان نعيش فقيرين لكن متساندين ان نبقى في الغرفتين المتقابلتين ان يواصل الصبي الصعود والهبوط حاملا رسائلنا وان يظل الفناء تحتنا يشهد على هذا التواطؤ الصامت بين قلبين محتشمين لم اكن اعرف ان العالم لا يترك قصص الفقراء تنتهي بهذه البساطه في يوم ما بدات فاريا تذكر في رسائلها اسما جديدا اسما لم اسمعه من قبل رجلا ثريا صاحب املاك ياتي احيانا الى البيت الذي تسكن فيه كانت تذكره عرضا في البدايه كما يذكر المرء حاله الطقس او الزائر العابر لكن شيئا في قلبي كان يلتقط هذا الاسم كل مره ويضعه جانبا كما يضع المرء حجرا صغيرا في جيبه وهو لا يعرف بعد متى سيتعثر به ذلك الاسم الذي ذكرته فاريا عرضا كوف بدا يرن في راسي كصوت معدني ضخم في ممر ضيق كلما ورد في رسائلها كنت اضع الورقه جانبا اتمشى في الغرفه ذهابا وايابا كانني اختبر وقع قدمي على ارض جديده لا اثق بها تقول جاء اليوم ضيف الى مضيفتنا رجل غني تحدث كثيرا ضحك كثيرا بدا كمن لا يعرف ماذا يعني ان يفكر الانسان في ثمن الخبز ثم تصف ثيابه سمنته طريقته في الكلام وكيف انه كان يلقي بالنكاه على الفقر كما لو كان موضوعا للتسليه لا للوجع في البدايه حاولت ان اتعامل مع الامر كخبر عابر الناس يدخلون ويخرجون من حياتنا ونحن في علياتنا لا نملك ان نصد احدا ولا ان نستبقي احدا لكن شيئا في طريقه ذكرها له في تكرار حضوره في احاديث صاحبه البيت كان يخبرني ان هذا الرجل لا ياتي لمجرد الزياره هو يبحث عن شيء او عن احد رسائلها التاليه كشفت ذلك ببطء كتبت مره ان مضيفتها بدات تحسن استقبال بيكوف على نحو خاص تجهز المائده كما لو ان العيد حل في بيت لا يعرف الاعياد وتخرج ما بقي من اطباق قديمه مكسوره الحواف وتصرخ في الخادمه كي تلمع الكؤوس القليله المتبقيه وحين تسال فاريا عن السبب تجيب العجوز بضحكه مريبه انت شابه جميله يا فار وهذا الرجل ليس فقيرا ولا احمق لو انك فهمت مصلحتك جيدا كنت اقرا هذه الجمله واحس ان الهواء في غرفتي يثقل اعرف تماما ما تعنيه كلمه مصلحتك في فم امراه تعبت من الفقر تعني صفقه ما تعني ان يتحول جسد الفتاه ومستقبلها الى ثمن تسدد به ديون بيت في كوف رسائلها بدا يتحول من ضيف الى مشروع قدر يزور اكثر يطيل الجلوس يتحدث عن اراضيه في الريف عن بيته الواسع عن الجو النقي هناك مقارنه بهذه المدينه الخانقه يلمح الى ان امراه شابه مهذبه يمكن ان تجد عنده حياه افضل من حياه الخياطه في بطر سببورج كنت امسك الورقه واسمع صوته من خلالها صوت رجل لم يجع يوما ولم يذل امام باب مالك بيت رجل ينظر الى فاريا كما ينظر الى قطعه اثاث يحب ان يضيفها الى بيته ليكتمل مشهده كانت رسائلها مليئه بالحيره يقول انه يريد ان يساعدني ان يخلصني من هذه حياه مضيفتنا تردد امامي ان الفرصه لا تاتي مرتين وانه سيضمن لي سقفا وطعاما وثيابا انا خائفه يا صديقي لا اعرف مما بالضبط من البقاء هنا ام الرحيل معه كنت اقرا واشعر انني اجلس بين كفتي ميزان في واحده منهما انا ومعطفي المرقع وفي الاخرى بيت في الريف وحياه مضمونه او هكذا يقولون باي حق اطلب منها ان ترجح كفتي هل يمكن للحب الصامت لصداقه الرسائل ان تنافس الخبز اليومي كل جواب كنت اكتبه كان يبدو لي ظالما من جهه ما ان قلت لها اذهبي خانني قلبي وان قلت لها ابقي خنت لقمه خبزها حاولت ان احذرها دون ان ابدو انانيا كتبت لها عن الرجال الاغنياء الذين يحبون ان يتبنوا فتاه فقيره ليس كبنه بل كشيء بين الخادمه والرفيقه لا تحظى بمكان واضح لا زوجه تحترم تماما ولا خادمه تعامل بوضوح قلت لها احذري يا عزيزتي من الابواب التي تفتح على مجهول مغلف بكلمات جميله ليس كل من يقدم لك سقفا يريد ان يقدم لك حياه ثم كعادتي عدت في نهايه الرساله اعتذر ربما اكون مخطئا ربما يبالغ خيالي لكن قلبي لا يرتاح له جاء ردها وفيه مزيد من الاضطراب قالت ان مضيفتها صارت تضغط عليها علنا تتهمها بانها لا تفهم العالم وبان الفتيات الفقيرات لا يملكن رفاهيه الانتقاء اشتدت الملاحظات وكثرت الهمسات عن ان وجودها في البيت بات عبءا وان اللسان لن يرحم ان بقيت هكذا بلا زوج ولا معيل انا اعرف هذه اللغه الفقر حين يضيق يتحول الى محكمه اخلاقيه يجرم فيها الضحيه بدل ان يحاكم الفقر نفسه اما بيكوف فقد صار اكثر جراه في احدى المرات كما تحكي لي طلب التحدث اليها على انفراد وقفت امامه متوتره بينما هو يمسح على شاربه السميك ويبتسم ابتسامه رجل يوقن بقدرته على شراء ما يريد قال لها مباشره تقريبا لماذا تضيعين شبابك هنا؟ انت فتاه مهذبه تستطيعين ان تعيشي في بيتي كسيده حقيقيه ساوفر لك كل شيء غرفتك الخاصه خدما ثيابا جديده لن تحتاجي بعد اليوم الى خياطه فساتين الغير لمح ايضا بطريقه فجه قليلا الى ان ماضيها اليتيم لا يفتح امامها ابوابا كثيره وان رجلا مثله برغم فارق السن قد يكون فرصه نادره لم يعدها بزواج واضح استخدم كلمات يحتاج فهمها الى محام لا الى قلب خائف سنرتب امورنا بحيث تكونين في مامن لا تشغلي بالك بالتفاصيل حين قرات وصف هذا اللقاء شعرت كان احدهم يض يضع يده داخل صدري ويمسك قلبي بقسوه اردت ان اكتب له انا ان ابصق في وجهه ان اقول له ان الفقراء ليسوا سوقا مفتوحه لرغباته لكني كنت اعرف حدودي انا رجل فقير رسائلي لا تصل الى امثاله وان وصلت فستلقى في النار مع ضحكه توالت الايام وكثرت رسائلها التي تنتهي بالسؤال نفسه ماذا افعل؟ في كل مره كانت تكتب فيه هذه الكلمات الاربع كنت اشعر ان راسي يدور احيانا اشرع في الرد بحماسه اكتب ارفضيه لا يليق بك لن يغفر قلبي لنفسه ان ذهبت اليه ثم ارى امامي الغرفه البارده الثوب المرقع وجهها الشاحب وهي تحاول ان تخيط لسيده ثريه فستانا لا تملك ثمن ازراره فامزق الرساله وابدا من جديد ان رايت في عرضه خلاصا من بؤسك فلا تنظري الي انا لن اكون حجر عثره امامك كنت حرفيا امزق نفسي مع كل ورقه وفي وسط هذا الاضطراب حدثت حادثه زادت الامور تعقيدا وصلني من فاريا كتاب صغير بال اوراقه صفراء كتبت في الرساله المرفقه انه كتاب كان عزيزا عليها وعلى بوكروفيسكي وانها تريده ان يكون في حوزتي انا الان كانها تسلمني جزءا من ماضيها قرات الكتاب تلك الليله حتى الفجر ليس لانه استثنائي بحد ذاته بل لانني كنت احاول من خلاله ان افهم روحها اكثر ان اعرف كيف ترى العالم شعرت ان بين سطور الروايه التي اقراها ورسائلنا وذكريات بوكروفيسكي مسارا واحدا طويلا من الفقر يمر من بيت الى اخر ومن قلب الى قلب والان يريد القدر ان يقطعه بيكوف بخط قلم واحد اشتد ضغط المضيفه عليها صارت تكلمها بصراحه قاسيه لقد كبرتي لن يبقى احد يدفع اجرتك الى الابد وانا نفسي بدا ظهري يئن من هموم البيت الرجل لن ينتظرك طويلا ان رفضته اليوم ندمت طوال عمرك حين حاولت فاريا ان تذكر اسمي ان تقول ان لديها من يساندها ضحكت العجوز ضحكه عاليه كانها سمعت نكته ماكار يا ابنتي ماكار نفسه يحتاج الى من ينقذه فكيف ينقذك انت؟ جاءتني رساله منها بعد تلك المحادثه تحمل تعبا لمحه من قبل لاول مره شعرت انها تتكلم لا كطفله تحكي لصديق بل كامراه تقف امام مفترق طرق حقيقي كتبت انا مرتبكه يا صديقي لا اريد ان اكون سلعه في يد احد ولا اريد ان اكون عبءا على احد قلبي لا يطمئن الى هذا الرجل لكن عقلي يذكرني باننا لا نعيش بالقلب وحده انت تعرف وضعي وتعرف ان المستقبل هنا مسدود اخاف ان ارتكب خطا لا يصلح ان قبلت واخاف ان اضيع اخر فرصه ان رفضت قرات الرساله عشر مرات في اقل من ساعه وبكيت نعم الرجل البالغ الذي ينسخ الاوراق في الاداره بيد ثابته بكى كطفل على طاوله خشبيه مهترئه بكيت لانني رايت نفسي قليل الحيله كل ما املكه هو الحبر والحبر اضعف من الذهب في هذه المعركه مرت ايام لم تصلني فيها رساله كانت تلك اصعب ايام حياتي في العاده كنت استطيع ان اتحمل الفقر والبرد والاهانات لانني اعرف ان ورقه ما تنتظرني في المساء الان لا شيء كنت اذهب الى نافذتي انظر الى نافذتها فاراها مغلقه الستاره مسدله فاعود الى سريري واجلس ممددا لا ابيت ولا استيقظ في المكتب لاحظ زملائي شرودي فاطلقوا النكاه المعتاده عن العاشق العجوز لكن حتى سخريتهم بدت لي اقل ايلاما من الصمت الذي في غرفتي ثم جاءت الرساله اخيرا ظننت للحظه قصيره ساذجه انها ستقول انها رفضت كل شيء وبقيت لكن اول سطر كفاني لا تغضب مني لقد قررت ان اذهب لم اتابع القراءه مباشره الورقه اهتزت في يدي حين اثبتتها وجدت اعتذارا طويلا شرحا مريرا لقرار موجع قالت انها لم تعد تحتمل هذا القلق اليومي على الطعام والاجره ولا ضغط المضيف ولا نظرات الناس التي تقول لها انها زائده في كل بيت تدخل اليه قالت ان بيكوف وعدها بانها ستعيش في بيت واسع في الريف وانها لن تحتاج للعمل وانها ستكون محترمه كلمه قالتها وهي لا تعرف معناها الحقيقي في فمه اكدت لي انها لم تتخذ القرار بسهوله وان قلبي كان حاضرا في كل لحظه وانها رغم ذلك لم ترى اخر ثم اضافت جمله كسرتني ارجوك لا تحاول ان تمنعني انت اكثر من يفهم وضعي لو كنت املك قوتي بيدك انت لبقيت قربك لكنك تعلم اننا نحن الفقراء لا نملك حتى مصائرنا سامحني ان خيبت املك هنا في غرفه ي حدث صراع اخير كتبت ردا غاضبا لم ارسله ملاته كلاما عن الكرامه وعن الخطر وعن الرجال الذين يشترون النساء كما يشترون الخيل ثم نظرت حولي الى الحائط الرطب الى المعطف المعلق الى السرير الضيق المفروش ببطانيه رخيصه قلت لنفسي وهل هذه هي الكرامه التي اريد ان اقدمها لها بديلا مزقت الرساله الاولى وبدات ثانيه لن الومك على شيء يا عزيزتي لو كان في يدي ما في يده لما تركتك تذهبين اليه لكنك تعرفين انني لا املك سوى محبتي لك والمحبه وحدها لا تشتري خبزا في هذه المدينه اذهبي اذا ان كان في ذهابك بعض الامان وان ظلمته هناك فتذكري ان هناك في بطرسبورج رجلا عجوزا فقيرا يراك دائما كما راك منذ الرساله الاولى انسانه تستحق ان تحب لا شيئا يشترى ويباع حين سلمت الرساله للصبي شعرت كانني اضع قلبي في يده ايضا في اليوم التالي رايت من نافذتي حركه غير معتاده في فناء عربه حقائب قليله صوت المضيف يرتفع بالاعازات ووجه فاريا يظهر للحظات عند الباب كانت ترتدي ثوبها المتواضع نفسه لكنها ربطت على كتفيها الشال الذي اهديتها اياه لم ترني او ربما راتني ولم تجرؤ على رفع يدها رايتها تصعد الى العربه يجلس بكوف داخلها يهز راسه للعربه كي تتحرك فانطلقت فقيت اتابعها حتى اختفت في زاويه الشارع ثم عدت الى غرفتي واغلقت النافذه كما يغلق المرء عينه على مشهد لا يحتمل ان يراه مره اخرى منذ ذلك اليوم صارت حياتي اشبه بصفحه تكتب عليها جمله واحده مرارا بقيت وحدي لم يتغير العالم حولي نفس الطريق الى المكتب نفس الاهانات الصغيره نفس البرد في الغرفه لكن شيئا جوهريا سحب من تحته كنت اكتب لها رغم رحيلها اكتب رسائل لا انوي ارسالها اضعها في درج الطاوله كانني ابقي لها مقعدا فارغا في غرفتي بعد فتره طويله جاءني منها خطاب من الريف كنت قد فقدت الامل في اي خبر فحين رايت خطها على الظرف شعرت ان الزمن يعود الى الوراء لحظه فتحت الرساله بيدين ترتعشان لم تكتب كثيرا عن تفاصيل حياتها هناك لكني قرات بين السطور ما لم تقله قالت ان البيت واسع حقا والهواء انقى والطعام اوفر لكنها تشعر كما لو انها ضيفه في حياه لا مكان حقيقيا لها فيها قالت ان بيكوف يتحرك في البيت كمالك مطلق وانه احيانا يهتم بها واحيانا ينسى وجودها لايام تحدثت عن الخدم الذين يطيعون اوامره لا اوامرها وعنراتهم التي تقول انهم لا يعرفون بالضبط من تكون سيده ضيفه شيء ثالث بلا اسم مع ذلك لم تشتكي مباشره شعرت انها تحاول ان تطمئنني اكثر مما تحاول ان تصف واقعها ختمت الرساله بجمله بعثرت قلبي لا تقلق علي لقد تعودت ان اعيش مع النقص الاهم عندي ان اعرف انك لا تزال على قيد الحياه وانك لم تترك عملك بسبب حزنك لا تجعل فقرك يقسو عليك اكثر مما فعل حتى الان. اغلقت الرساله وضعتها مع غيرها في الدرج وجلست طويلا انظر الى الحائط. ادركت عندها ان قصتنا انتهت لا بضجه ولا بفاجعه دراميه بل بتلك الطريقه التي تنتهي بها حياه الفقراء دائما بهدوء بطيء بانسحاب صامت بلا شهود انا اليوم ما زلت الرجل نفسه ماكار الكسفيتش الموظف الصغير صاحب المعطف المرقع والاحذيه المثقوبه لكني احمل في صدري شيئا لن يراه احد في دفتر الرواتب ذاكره رسائل بين غرفتين وحبا لم يعلن بصوت عال وامراه فقيره اعرف انها في مكان ما من هذا البلد الواسع تمشي على ارض اجنبيه وقد نسيت شكل غرفتنا القديمه لكنها لم تنسى ارجو ذلك الشال الرمادي ورجلا كان يكتب لها كل صباح عزيزتي هكذا تلخص حياتنا روايتنا نحن الفقراء لسنا ابطال التاريخ لا تكتب اسماؤنا في جرائد العاصمه لكن قلوبنا تذوق كل ما تذوقه قلوب الاغنياء من حب وخوف وغيره وامل الفرق الوحيد اننا نعيش كل ذلك على حافه الخبز وان قراراتنا الكبرى تت تتخذ تحت سقوف تتسرب منها المياه ومع ذلك نكتب اكتب انا وتكتب فاريا ويكتب الاف مثلنا لا يعرف احد اسمائهم ربما كان هذا وحده عزاءنا الاخير ان اصواتنا وان خفتت تترك اثرا من حبر على ورق رخيص يقول للعالم ان الفقر ليس صمتا تاما كما يتوهمون بل همس متواصل من عليات بعيده يروي حكايات حب وخساره لا تقل عمقا عن حكايات القصور لكنها تموت في الظل كما يموت الفقراء دائما هاان ذا يا من تسمعون رجل فقير ينسحب من حكايته قليلا ويزاحف بنفسه عن الصفحات ليفسح المكان لعين اخرى تحدق في هذا الورق البالي لقد قلت ما استطعت ان اقول والان اترك رسائلي وعليتي وشالي الرمادي بين يدي من يسمونه عندكم تراجيديا فليفتح هذا القبو على مهل وليقراني كما لو انني صلاه طويله كتبت على هامش التاريخ من هذه العتبه يمكن ان يبدا التحليل لا بوصفه كلاما عن روايه فحسب بل كدخول في طقس كامل طقس يضع الفقر في مركز المذبح والورق كشمعه وحيده تشعل العتمه بدل ان تزيلها ما نراه في هذا السرد ليس قصه حب بين فقير وفقيره بالمعنى الرومانسي البسيط بل بناء دقيق لوعي فقير يرى نفسه والعالم من موقع هامش ثم يحاول ان يبرر وجوده عبر الكتابه عبر تحويل حياته الى نص كان النجاه الوحيده الممكنه هي ان يتحول الانسان من جسد زائد صوت مكتوب اول جمله انا رجل فقير ليست تعريفا اقتصاديا بل اعلان هويه انطولوجيه الفقر هنا ليس نقص المال حده بل شعور وجوديه بان الذات زائده على العالم طارئه على مدينه مكتمله القي بها في عليه رطبه بلا استشاره نحن لا نقرا وصف غرفه فحسب نحن نقرا صياغه فلسفيه لفكره الوقوع في العالم كما لو ان مكار يقول لم استدعى الى مسرح الحياه كدور بل كشيء وضع في زاويه المشهد يكمل الخلفيه لا الحكايه العليه الرطبه النافذه التي تطل على فناء منسي صرير الريح غياب المدفاه كل هذه التفاصيل ليست ديكورا بل جهاز مفاهيمي كامل يجعل من المكان مراه دقيقه لحاله النفس اذا كان البيت عند الطبقات الميسوره امتدادا للجسد ومنطقه امان فالبيت هنا استمرار للاهانه سقف يتسرب منه البرد كما تتسرب الاهانات الى الداخل بلا حائل وحين يمد يده لا الى المدفاه فلا مدفاه بل الى الورق فانه يعلن في هدوء لم يبقى لي من وسيله تدفئه سوى اللغه هنا يصبح الورق ليس اداه تعبير بل وظيفه حياه الكتابه ليست ترفا بل تعويضا عن غياب المدفاه عن غياب الاحتضان عن غياب من يقول للمرء مكانك ليس زائدا في مستوى اعمق يمكن قراءه هذه البدايه كمقدمه لاقتصاد خفي يدير الروايه اقتصاد التبادل بين الخبز والكلمات ماكار يعيش على حافه الجوع المادي لكنه يرفض ان تكون حياته اختزالا في الطعام لذلك يتحول الى كائن يستبدل جزءا من خبزه برسائله حين يقول لاحقا عن الشال هل انا حي لاكل فقط فهو يبلور هذا التعارض ان عشت للخبز وحده مت معنويا وان فضلت الورق والعطاء كدت اموت جسديا التراجي يا ان الفقير مجبر ان يختار بين نوعين من الموت وان يحاول ان يجعل من احدهما معنا دخول فافارا الى المشهد تتحول هذه العليه من جحر الى نقطه تلاق بين عالمين ظهورها ليس حبا من اول نظره بل اعتراف بان هناك على مقربه منه ذاتا اخرى تحمل العبء نفسه هناك ايضا انسان اخر لا ينام يفكر يعد ما تبقى من النقود ويخاف من الغد مثلي هذا الاعتراف يفتح خطا فلسفيا مهما الفقر لا يغتفر حين يكون ماديا فقط بل حين يكون مقرونا بالوحده ماكار لا يخاف من الجوع بقدر ما يخاف من ان يجوع وحده لذلك فان ظهور جائع اخر لا يقدم له الخبز بل يقدم له ما هو اعمق امكانيه ان يتقاسم خوفه مع احد هنا بالذات نفهم وظيفه الرساله الاولى كحدث تاسيسي المشهد كله مكتوب بوعي طقسي صباح شاحب يد ترتجف جمله افتتاحيه متردده اعتذار مسبق عن الجراه على الكتابه ماكار لا يطرق الباب جسديا بل يط طرق بابا نصيا انه لا يقول لها تعالي نتقاسم هذا الفقر بل يسالها ان تقبل صداقته على الورق ان عجزت عن قبولها في الواقع هذا الفصل بين الورقي والواقعي هو لب التجربه كلها حياتهما لا تعاش في المقهى او الحديقه او الصالون بل تعاش في المسافه بين رسالتين الرساله الاولى اذا هي اشبه باعتراف في طقس ديني يلقي الانسان في الورق بما لا يجرؤ ان يقوله وجها لوجه ثم ينتظر ردا يشبه الغفران او الرفض وحين ياتي الرد في ورقه مطويه يدفعها الصبي تحت الباب نجد ان فعل فتح الورقه نفسه يتخذ بعدا شعائريا فتحتها كما يفتح المرء نافذه على هواء جديد لا يصفها بوثيقه بل بنافذه ما يفتح هنا ليس الظرف بل احتمال حياه اخرى من تلك اللحظه تصير الرسائل ليست وسيله تواصل بل فضاء عيش بديل حياتهما في المدينه رماديه لكن حياتهما في الورق تمتلك لونا وان كان باهتا فهي على الاقل مرئيه اذا تاملنا في وصف ماكار لعادته اليوميه نرى انه ينسج طقسا كاملا حول كتابه الرساله استيقاظ قبل الفجر شاي باهت جلوس الى طاوله تان من ثقل الاوراق ثم كتابه مطوله عن كل شيء هذه التفاصيل تشكل ما يمكن تسميته ليتورجي الفقر طقس يومي متكرر يمنح لحياه بلا احداث تقريبا شكلا من التنظيم والمعنى في العمل هو ظل بين ظلال كثيره لكن في الرسائل يصبح انا مكتمله تحكي توضح تعتذر تقترح تحلل هنا تظهر احدى اهم نقاط قوه الروايه الفقير لا يستعاد بوصفه موضوعا للشفقه بل فاعلا للخطاب اذا كان المجتمع يريد يريد منه ان يكون صامتا فانه يقاوم عبر الاطاله في الكتابه كثره السطور هي شكله الخاص من المقاومه في العمل هو ظل بين ظلال كثيره لكن في الرسائل يصبح انا مكتمله تحكي توضح تعتذر تقترح تحلل هنا تظهر احدى اهم نقاط قوه الروايه الفقير لا يستعا بوصفه موضوعا للشفقه بل فاعلا للخطاب اذا كان المجتمع يريد منه ان يكون صامتا فانه يقاوم عبر الاطاله في الكتابه كثره السطور هي شكله الخاص من المقاومه من جهه اخرى تشكل رسائل فافارا توازنا دقيقا بين العاطفي واليومي هي لا تكتب بغزاره ماكار لكنها تكتب بصرامه اكثر بنبره اقل انسكابا واكثر ضبطا تحكي عن صاحبه البيت عن الخياطه عن الخوف من المرض اي عن اقتصاد الاجساد في عالم الفقر المرض ليس حدثا بيولوجيا فقط بل حدث اقتصادي مجرد نزله برد قد تعني يوما بلا اجر ويوما بلا اجر يعني يوما بلا خبز لذلك تصير عباره واحده منها ارجوك لا تسرف على نفسك في العمل اعتني بصحتك انت كل ما لدي في هذه المدينه اكثر من تعبير حبه انها اعتراف بان بقاءه حيا شرط لبقاء خيط الامان الوحيد في حياتها من الناحيه النفسيه يمكن قراءه هذه الجمله كمنح ماكار دورا طالما ما افتقده في عين المدينه هو رجل فائض في عين الاداره موظف قابل للاستبدال في عين زملائه ماده للضحك وحدها فافارا تمنحه مكانا واضحا انت كل ما لدي في هذه المدينه هذه الجمله تحول وجوده من فائض الى ضروره وهنا تتجلى احدى اليات الشفاء الممكنه في عالم لا يقدم علاجا للفقير ان يجد من يربطه بالحياه لا عبر المال بل عبر الاعتراف مشهد المعطف المهترئ في الاداره يقدم لنا نموذجا ملموسا لشكل الاهانه التي يتعرض لها الجسد الفقير في البنيه البيروقراطيه المدير لا يوبخه على سوء العمل بل يسخر من معطفه امام الاخرين ويحول ثوبه الى موضوع نكته الاهانه هنا ليست فرديه هي مسرحيه صغيره فيها جمهور زملاء يضحكون ورئيس يستعرض سلطته من خلال جسد واحد ضعيف حين يبتسم ماكار معهم حتى لا يبدو حاقدا فانه يكشف عمق المازق الفقير مجبر احيانا ان يشارك في الضحك على نفسه كي لا يتهم بالحقد على الجو العام هذه اللحظه التي قد تبدو مشهدا عابرا تكشف عن اليه قاسيه تحكم الحياه الحديثه ان يتحول الذل الى روح دعابه وان يطلب من الضحيه ان تساهم في اخراج المشهد بسلاسه لكن الجمله التي يكتبها لاحقا ليفافارا هي مفتاح الفهم حتى حقي في ان اغضب لم اعد اسمح لنفسي به. الفقر هنا لا يسلب الجسد فقط بل يسلب الحق في الانفعال. يصبح الانسان مجبرا على ان يكون لطيفا حتى في جرحه كي لا يفقد مكانه الهش او الاجر القليل او سمعته في اعين من يملكون السلطه. دور فافارا في هذه اللحظه ليس ان تصلح الواقع بل ان تقدم خطابا مضادا تقول له ان النبل في القلب لا في الثياب وان الفقير الطيب ارقى من الغني القاسي قد يبدو هذا الكلام مجرد عزاء اخلاقي لكن قوته تاتي من مكان اخر هو لا ينكر الالم بل يحاول ان يستعيد للفقير شيئا من القيمه الرمزيه التي سلبها المجتمع ومع ذلك يظل ماكار صادقا مع نفسه حين يقول انه اكتشف في اليوم التالي ان الكرامه تحتاج ايضا الى جيب غير ممزق هنا يظهر ما يميز هذا العمل عن خطاب تمجيد الفقر الرومانسي الروايه لا تقع في فخ تحويل الفقر الى فضيله لاحقه بل تبقي التناقض حيا يمكن ان تكون كريما ونبيلا وانت فقير لكن ذلك لا يلغي حقيقه ان الفقر اهانه جسديه يوميه يبلغ هذا الاقتصاد الاخلاقي ذروته في قصه الشال الرمادي هذا المشهد يمكن قراءته كواحد من انقى تجليات الاخلاقيه الفقيره رجل يكاد لا يجد ما ياكل يقف امام سلعه بسيطه يحسب في راسه عدد الارغفه التي يمكن ان يشتريها بثمنها ثم يقرر ان يشتريها لا لنفسه بل لامراه اخرى السؤال الذي يساله لنفسه هل انا حي لاكل فقط هو سؤال فلسفي بامتياز انه اعتراض على اختزال الحياه في الحاجه البيولوجيه وتمرد صغير على منطق المنفعه الهديه هنا ليست خيط قماش بل اعلان موقف ماكار يفضل ان يتزلزل امنه الغذائي مقابل ان يمنح فافارا شيئا من الدفء وان يمنح نفسه احساسا بانه قادر على العطاء لا مجرد متلق للفتات في عالم يلعب فيه الاغنياء دور المحسنين يقرر فقير ان يكون معطيا على قدر طاقته فينقلب ترتيب الاخلاق من يملك القليل هو الذي يعطي ومن يملك الكثير هو الذي يشتري البشر رد فافار المعقد الامتنان الممزوج بالتوبيخ يكشف عن وعي اخلاقي رفيع من جهتها ايضا هي ممتنه لان الشال دافئ لان هناك من فكر في جسدها لكنها في الوقت نفسه غاضبه من التضحيه التي ترى انها غير عادله انت لا تملك شيئا لنفسك تقريبا ومع ذلك تهدر ما لديك علي انا هذا التوتر بين الامتنان والرفض يشير الى مشكله عميقه الفقير ليس كائنا ينتظر العطاء بالاعتراض هو ايضا يحمل حساسيه تجاه العد في التبادل هديه ماكار رغم طهرانيتها تضع على كتفيها عبءا جديدا عبء ان تكون سببا في ان يجوع اكثر مما يجوع ومع ذلك تبقى الجمله التي تعترف فيها بان الشال جعلها تشعر للمره الاولى منذ زمن طويل ان هناك من يفكر في دفئها قبل دفئه جمله مفص صليه ماكار في هذا الفعل لا يمنحها قماشا فقط بل يمنحها موقعا جديدا في العالم ليست موظفه فقيره فحسب بل انسانه تستحق ان يفكر فيها في مجتمع يختزل الفقيرات في ايد تعمل او افواه تاكل ياتي هذا الشال ليقول هناك جسد يحتاج الى الحنان لا الى الخبز فقط هنا يصبح الشال شيئا بين العطاء العاطفي والتضحيه الجسديه بين الفقره الاولى حيث لا مدفاه وهذه اللحظه التي يصبح فيها الفقير نفسه مدفاه لغيره عندما تبدا فافارا في سرد ماضيها مع ابيها وبوكروفيسكي ينفتح النص على مستوى اخر اكثر تركيبا نحن لا نقرا سيره فقيرين حاليين فقط بل نقرا انساب الفقر البيت الذي يتقلص مع كل دين الاثاث الذي يختفي قطعه بعد اخرى الاب الذي يهرب الى الخمر هذا ليس ديكورا تاريخيا لروسيا القرن التاس بل نموذجا متكررا يمكن ان يسحب الى قراءات اجتماعيه معاصره الفقر لا يسلب الاشياء فقط بل يسلب القدره على التصرف امام الخساره الاب ليس شريرا هو طيب وضعيف يجمع بين الحنان تجاه ابنته والعجز امام همومه في هذا يصوغ النص ماساه خاصه حين يكون المعيل هو نفسه طفلا عاجزا امام العالم تضطر الابنه الى ان تكبر بسرعه ان تحميه احيانا وتتلقى سقوطه احيانا اخرى دخول بوكروفيس كي الى حياتها يقدم بديلا مختلفا عن رجل المال شاب فقير مريض مهزوم امام ابيه لكنه يمتلك شيئا لا يملكه الاخرون الكتب من خلاله تدخل فافارا الى افق اخر للمعنى انه لا يعطيها مالا بل يمنحها لغه جديده ترى بها نفسها والعالم اذا كان ابوه يصفه بانه لا يعرف الا القراءه فان النص يقدمه لنا كمن يملك علم الخلاص الوحيد الممكن للفقراء ان يعرفوا انهم ليسوا وحدهم في هذا الوجود وان الامهم ليست بدعه في التاريخ الكتب هنا تعمل كمراه كونيه تقول لها ان هناك اخرين ينزفون مثلها وانها ليست حاله فرديه بل جزء من بنيه اوسع نظره بكره كروفيسكي الى الكتاب كما ينظر انسان الى نافذه يعرف انه لن يمر منها بعد اليوم قبل موته تفتح بابا رمزيا بالغ القوه المعرفه التي كانت دائما مخرجا متخيلا من الضيق تتحول فجاه الى افق لم يعد يمكن عبوره هذا التحول يشبه الكتاب بنافذه ترى ولا يمر منها ما يجعل من القراءه نفسها فعلا تراجيديا انت ترى الاحتمال وتدرك ان جسدك لن يلحق به هنا تلتقي تجربه بوكروفيسكي بتجربه ماكار وفافارا الثلاثه يرون في الورق امكانات حياه ارحب لكنهم محكومون بالبقاء في العليه في الغرفه في الريف كل في سجنه الخاص حين تموت شخصيه بوكروفيسكي ويدفن معها جزء من طفوله فافارا يظهر دور ماكار كامتداد لهذا المعلم الميت الفرق ان بوكروفيسكي فتح لها باب القراءه وماكار يحاول ان يفتح لها باب تحمل الحياه وهي واعيه هو لا يملك ثقافه الطالب لكنه يملك خبره رجل طحنته البيروقراطيه ويستطيع ان يشاركها فن البقاء في مدينه لا تت تذكر اسماء الفقراء هكذا تتشكل بينهما سلسله غير مرئيه اب طيب وضعيف طالب مريض مهووس بالكتب ثم موظف عجوز يكتب رسائل طويله ثلاث مراحل لجسد فقير يحاول ان يمسك بحياته عبر اللغه والشراب والورق يدخل بيكوف بعد ذلك لا كشخصيه جديده فحسب بل كاختبار نهائي لبنيه الروايه الاخلاقيه هو ليس شيطانا كلاسيكيا هو تجسيد المنطق البارد للعالم الاجتماعي رجل لا يعرف ثمن الخبز لا لانه جاهل بل لانه لم يضطر يوما ان يحسب عدد الارغفه الممكنه من قطعه نقد واحده دخوله الى البيت الذي تسكن فيه فافارا يشبه دخول السوق الى حياه الفقراء فجاه يصبح ح الجسد والشباب والانوثه كلها عناصر قابله للتثمين كم يساوي ان تخرج فتاه يتيمه من عليه بارده الى بيت ريفي واسع ما السعر المقبول وما الثمن الباهظ بيكوف يتكلم بلغه العرض بيت واسع هواء نقي خدم ثياب مضيفه فافارا تتكلم بلغه الفرصه لا تاتي مرتين المجتمع بكل تواطؤاته يتحول الى وكيل لهذا الرجل يضغط على الفتاه لتقبل الصفقه. في المقابل مكار يتكلم بلغه التحذير الاخلاقي لكنه واع بعجزها المادي. هو لا يستطيع ان يقول لها ابقي لانه لا يملك ما يقدمه سوى الورق والشال الرمادي. وهنا تبرز قسوه وضعه. من الناحيه الاخلاقيه يعرف ان عرض بيكوف مريب ومن الناحيه الواقعيه يعرف ان رفض العرض يعني استمرار حياه يكاد هو نفسه لا يحتملها سؤال فافارا المتكرر في رسائلها ماذا افعل ليس طلب نصيحه رومانسيه بل سؤال فلسفي عن حدود الحريه تحت شرط الفقر في الادبيات الكلاسيكيه الحريه تطرح كمجال اختيار بين الخير والشر هنا يتم تقويض هذا التمثيل خيارات الفقيره ليست بين طريقين واضحين بل بين نوعين من الخساره اما ان تبقى في المدينه لتواصل حياه الجوع والضغط والاهانه واما ان تذهب مع رجل لا تطمئن اليه لتحصل على سقف وامان جسدي مقابل ثمن غير معرف تماما لكرامتها وحريتها. ردود ماكار الممزقه بين الغيره والحب والتعاطف تجسد السؤال الاخلاقي المستحيل. هل يملك الحق في ان يقول لها لا تذهبي وهو لا يملك ان يقدم لها بديلا؟ هل يصبح التشبث بها انانيه مقنعه باسم الحب ام ان تركها تذهب خيانه لقيمته الاخلاقيه اذ يسلمها بيده الى صفقه غير متكافئه؟ هذا المازق يجعل من ماكار شخصيه اخلاقيه معقده لا قديسا يبذل نفسه بفرح ولا عاشقا يجرها بعناد الى مصيره بل انسانا يجرب ان يوازن بين حقها في النجاه وحقه في ان يحبها في عالم لا يعترف باي من الحقين حين تنقطع رسائلها لمده ويتحول الانتظار الى عذاب فاننا نرى كيف ان الزمن نفسه يصبح سلاحا ضد الفقير الغني يستطيع ان يملا فراغ الانتظار بملهيات كثيره الفقير لا يمتلك سوى التفكير فيما يحدث هذا التفكير المفرط المقرون بالعجز عن الفعل هو الذي يحول الانتظار الى عذاب شبه ميتافيزيقي في هذه الايام لا تكون معاناه ماكار انه لا يعلم قرارها فحسب بل انه اقصي من لحظه اتخاذه القرار المصيري لحياه يتشاركانها نصيا يتخذ الان في مكان لا يصله اليه في غرفه يغيب عنها الورق حيث لا دور لكلماته وحين تاتي الرساله اخيرا وتبدا بي لا تغضب مني لقد قررت ان اذهب نفهم ان الروايه لا تتجه نحو حل تصالحي بل نحو تثبيت التراجيديا الحب لا ينتصر على الفقر والورق لا يستطيع ان يهزم الذهب ومع ذلك فان الطريقه التي يختار بها مكار الرد تبقي شيئا من الكرامه الماساويه يمزق رساله غاضبه يكتب بدلها رساله متفهمه يعلن عجزه المادي يعترف بان كل ما يملكه هو محبته لها وان المحبه وحدها لا تشتري خبزا في هذه المدينه هذا الاعتراف بقدر ما هو موجع يحمل صدقا فلسفيا نادرا الحب لا يختزل الى قوه ساحره تغير العالم كما في الاساطير الحب هنا يعيش في حدود البنيه الاقتصاديه يتكسر عليها لكنه مع ذلك يظل الشيء الوحيد الحقيقي في حياه الكائنين هنا يمكن القول ان ماكار يمارس شكلا خاصا جدا من التضحيه انه يوافق وهو يختنق على ان يغدو غير ضروري في حياه من يحبها فقط لان هذا قد يمنحها مستوى من الامان هذه ليست التضحيه البطوليه المجلله بالتصفيق بل تضحيه الفقراء الصامته ان يسمح الانسان لمن يحب ان يغادر الى عالم قد يسيء اليه لان بقاءه معه يعني استمرار الجوع في هذه النقطه بالذات تكشف الروايه عن قلبها الاخلاقي الفقر لا يقتل الاجساد فقط بل يفرض اشكالا من الخيارات المضطربه التي تبدو من الخارج قابله للحكم الاخلاقي لكنها من الداخل اشبه بقرارات مضطره لا بطوله فيها ولا خسه كامله لحظه رحيلها بالعربه والشال الرمادي على كتفيها هي ذروه التراجيديا الرمزيه الشال الذي كان علامه رعايه يتحول الان الى علامه وداع ماكار يثبت امام النافذه يرى جسدين جسدها يعلو الى العربه وجسده يبقى في العليه الحركه العموديه هذه هي الى الاعلى هو في العلو لكنه ادنى اجتماعيا تحمل مفارقه مؤلمه من الناحيه الماديه هي تخرج من الاسفل الى الاعلى من الفقر الى الريف والاتساع من الناحيه الوجوديه هي تدخل في علاقه ملتبسه مع رجل يملك جسدها ومصيرها ومع ذلك فان الروايه لا تسمح لنا ان نحاكمها بسهوله لاننا نعرف ان قرارها لم يكن ناتجا عن طمع ولا عن انانيه بل عن تعب طويل ورغبه مشروعه في النجاه بقي ماكار في غرفته والمدينه من حوله لم تتغير هذا الثبات الخارجي مقابل التغير الداخلي هو احد مفاتيح القراءه العالم لا يلتفت الى تراجيديا الفقراء لا تتوقف العجلات لان امراه فقيره غادرت ولا رجلا فقيرا بقي وحده لكن داخل العليه يحدث شيء جوهري يتشكل في صدره ارشيف كامل من الرسائل من الصور من اللحظات يصبح هو ثروته الوحيده حين يقول في النهايه انه ما زال الرجل نفسه في نظر الجميع لكنه يحمل في صدره ذاكره رسائل بين غرفتين وحبا لم يعلن بصوت عال فانه يعلن ان الانسان ليس ما يظهر في قائمه الرواتب بل مجموع ما حمله من رسائل لم تقرا الا من واحد او اثنين بهذا المعنى يمكن النظر الى النص كله على انه دفاع عن سمعه الفقراء الوجوديه لسنا يقول ماكار معاطف ممزقه واحذيه مثقوبه فقط نحن نعرف الحب والخوف والغيره والامل كما تعرفونها لكننا نعيش كل ذلك على حافه الخبز عباره قراراتنا الكبرى تتخذ تحت سقوف تتسرب منها المياه تلخص في صوره واحده ما تحاول الروايه تفكيكه في مئات الاسطر الفقير لا يعيش حياه اقل تعقيدا من الغني بل يعيش تعقيدا مضاعفا لان كل قرار عاطفي لديه يمر عبر حساب مادي قاس نظرنا الى الفقر في هذا العالم من زاويه لاهوتيه نجد انه ليس مجرد ظرف اجتماعي بل حاله روحيه معقده هناك دائما ظل لعباره من التراث المسيحي الارثوذكسي يخيم على هذا النص طوبى للمساكين بالروح لكن المساكين هنا ليسوا مزخرفين بهاله قداسه بل مكسورون مرتبكون يخطئون يغارون يتصرفون احيانا بانيه واحيانا بكرم لا تفسير له ماكار ليس قديسا ومع ذلك طريقه قبوله للاهانه اخفائه لغضبه تقشفه في اللقمه ليشتري شالا وتحويله كل هذا الى كلمات لا الى عنف تجعل حياته قريبه من فكره التجرد او الكنوسيس تلك الحركه التي يتنازل فيها الانسان عن حقه الطبيعي في الدفاع عن نفسه لا لانه ضعيف فقط بل لانه يفضل ان يتحمل الالم على ان يضيف الما جديدا لاخر يحبه اللاهوت الروسي في خلفيه دوستويفسكي كان مليئا بفكره الخلاص عبر الالم عبر حمل الصليب اليومي بلا ضجيج لكن الروايه لا تسطح هذا المبدا الى موعظه هي تجرده من رومانسيه التزيين وتضعه في جسد موظف بائس مكار لا يعلق صليبا على صدره صليبه هو ذلك المعطف المرقع ذلك المكتب الذي يضحك منه تلك اللحظه التي يسمح فيها لفارفارا ان تذهب الى ما يظنه طريقا اكثر امانا مع انه يدرك ان هذا الخلاص مشبوه من هنا يمكن ان نقرا عرض بيكوف كنسخه مشوهه من فكره الخلاص وعد بالخبز والسقف مقابل تسليم الجسد والقرار كان الروايه تضع امامنا سؤالا لاهوتيا حادا اي نوع من المخلصين نقبل هل نرضى بمن يطعمنا ويسلبنا اسمائنا ام نفضل ان نجوع ونبقى داخل اسمائنا الممزقه هذا السؤال اللاهوتي يفتح مباشره على سؤال سياسي فالفضاء الذي يتحرك فيه ماكار وفارفارا ليس فراغا هو روسيا البيروقراطيه في القرن السر حيث الدوله تكتب مصائر الناس على شكل وظائف ورتب وحيث الانسان الصغير هو وحده الذي لا يملك حق كتابه اي شيء سوى الرسائل من هذه الزاويه الفقراء هي ايضا روايه عن العجز السياسي ماكار لا ينتمي الى طبقه ثوريه ولا يحمل مشروع عا لاسقاط النظام وعيه لا يترجم الى فعل جماعي بل يبقى محصورا في دائره الحميمي شال رساله نظره من نافذه الى اخرى اذا وضعنا هذا الى جوار اعمال مثل البؤساء لفيكتور هوجو يظهر الفارق بوضوح جان فالجان يدخل السجن يكسر السلسله يتحول الى فاعل كبير في التاريخ يصبح خير عنده حركه في العالم اما ماكار فلا يمنح هذا المسار يظل سجين طبقته حتى النهايه كان دوستويفسكي يقول ليس كل فقير مشروع بطل ملحمي هناك من يكتب عليه ان يبقى في الهامش ويكون كل مجده في انه لم يتحول رغم ذلك الى وحش من هنا يمكن ان نرى الروايه كدرس مبكر في التعقيد السياسي لا الفقر وحده يولد الثوره ولا الظلم وحده ينتج التمرد هناك دوائر من الخجل من التدين التقليدي من الخوف من الفضيحه ومن العادات الاجتماعيه تجعل الفقراء في كثير من الاحيان يحرسون بنيه القهر نفسها صاحبه البيت التي تضغط على فارفرا لتقبل عرض بيكوف ليست العدو الطبقي بمعناه المباشر هي فقيره اخرى ولكنها باسم الحكمه العمليه تقف موضوعيا في صف الرجل الغني وتقوم بدور الوسيط بين السلطه والضحيه هذه المنطقه الرماديه هي المجال الاهم في الروايه لا احد خارج شبكه القوه والجميع يساهم فيها بدرجات متفاوته اذا خرجنا من هذا الاطار الى فضاء الادب الاوسع يمكن ان نرى هذا العمل كبذره لكل ما سيفعله دوستويفسكي لاحقا ماكار هو الوجه الوديع المكسور لما سيصبح لاحقا رسائل من تحت الارض في روايه اخرى كما راينا في الحلقه السابقه هناك يتحول هذا الوعي الجريح الى نوبات غضب وسخريه وسم داخلي وياخذ شكلا اكثر فضاظه وتمردا هنا في الفقراء لا يزال الوعي مغطا بطبقه سميكه من الحياء والطيبه وبالمقابل فارفارا هي النواه الاولى لسونيا مارميلادوفا في الجريمه والعقاب امراه فقيره جسدها مهدد بان يتحول الى سلعه لكنها تظل تمتلك قدره على التعاطف والصفح وعلى النظر الى الرجل المكسور بوصفه انسانا يستحق ان يحمل لا ان يحاكم فقط من هذه المقارنات نفهم ان الروايه ليست مجرد عمل اول لكاتب كبير بل مختبر تخيلي لصورتين اساسيتين ستهيمنان على مشروعه كله الانسان الصغير الذي يكتب نفسه حتى لا يموت بلا اثر والمراه الفقيره التي تختبر فيها اخلاق المجتمع ومفهوم النعمه التلخيص الخاص الذي قدمناه حين جعل انماكار هي الناقله الاساسيه للحكايه لم يكن خروجا عن روح العمل بل ضربا من تكثيف لهذه البذره جعلنا هذا الصوت في المقدمه ثم سلمناه التحليل من الداخل من الزاويه النفسيه يمكن قراءه العلاقه بين ماكار وفارفارا كدرس في التعلق ضمن شروط غير عادله ماكار يقدم نموذجا لما يسميه علم النفس الحديث احيانا التعلق المرضي ذات مستعده للتنازل عن كل شيء المال القليل الطعام الكرامه مقابل الا تفقد الطرف الثاني ومع ذلك تبقى عاجزه عن ان تطلب اعترافا كاملا بالعاطفه لا يقول لها يوما احبك يكتفي بان يكتب لها كل صباح عزيزتي ويترك الباقي معلقا في الهواء فرفاره من جهتها تعيش تناقضا لا يقل عذابا تحتاج الى هذا الحنان الى هذا الاعتراف بها كانسان لكنها تعرف ان مستقبلها المادي غير مضمون معه هكذا يتحول الحب الى مساحه تفاوض داخليه لا تنتهي ليس لدينا رفاهيه ان نكون رومانسيين بالكامل ولا ان نكون عمليين بالكامل هذه التمزقات النفسيه لا تقدم بلغه المصطلحات بلغه السلوك اليومي تمزيق رساله قبل ارسالها اعاده كتابتها على نحو اقل شده التلذذ الحزين الذي يشعر به ماكار حين يضحي بسعادته من اجل ما يراه مصلحه فارفرا يمكن ان يقرا ايضا كوجه من وجوه النرجسيه المتخيه هو يريد ان يكون الشهيد الصامت الذي يقول في سره كان بامكاني ان امنعها لكني كنت نبيلا بما يكفي لاتركها تذهب الروايه هنا دقيقه بلا رحمه لا تمنحنا ضحيه من ذهب بل كائنا انسانيا حقيقيا يمتزج فيه الكرم بحب الصوره الذاتيه والتضحيه بالانانيه اذا نقلنا هذه الاصوات الى مستوى اجتماعي اشمل يمكن ان نرى في الرسائل نموذجا مبكرا لما يشبه المجتمع البديل للفقراء ماكار وفارفارا يصنعان بينهما فضاء رمزيا خاصا خارج منطق السوق والسلطه فضاء الكلام في هذا الفضاء يمكنهما ان يقيما الحدث بميزان مختلف ان يخففا من حده الاهانه بتسميتها وان يعيدا كتابه اليوم بحيث لا يظهر فيه الاغنياء والموظفون الكبار الا كعابري طريق بينما تظهر معانيهما الخاصه الشال الكتاب ذكريات بوكروفيسكي كاشياء مركزيه بهذا المعنى الرسائل ليست تعويضا ضعيفا عن الفعل هي فعل من نوع اخر اعاده توزيع للاهميه في عالم لا يعطيهما فرصا حقيقيه للفعل المباشر. على مستوى الصوره الفنيه يمكن ان نتصور هذه الروايه كلوحه من لوحات فانجوخ في مرحلته الكئبه. وجوه شاحبه تحت ضوء اصفر سقيم مائده فقيره ايد خشنه تمسك بالبطاطس لا بالذهب. هناك شيء من اكل البطاطس في حضور ماكار وفرافرا تعابير لا تنسى فقر لا يزخرف وصدق يخرج من بين شقوق السطح الخشن ويمكن ان نقارب عالمهما ايضا بلوحه مثل عوده الابن الضال لرمبرانت ذاك العناق الذي يجمع بين من لا يملك شيئا سوى انه عاد مكسورا ماكار لا يعود الى احد ولا ينتظر منه احد لكن عناقه الوحيد يكون مع الرساله يطويها يضعها قرب صدره ويشعر فيها بلمسه يد يستطيع الوصول اليها في الواقع ولو اراد المرء ان يسمع الروايه بدل قراءتها لربما وجد اقرب موسيقى لها في سيمفونيه تتارجح بين نبره الهمس الداخلي والاندلاع المكتوم حركات من تشايكوفسكي او ماهرلر حيث تمتلئ الالات الوتريه بشكوى طويله لا تنفجر تماما هناك دائما احساس بان الاوركسترا تريد ان تصرخ لكنها تجبر على انزال الصوت قبل ان يبلغ ذروته هذا بالضبط ما يحدث في حياه ماكار هو يعرف يشعر يقترب من لحظه صراخ اخلاقي حاسم ثم ينخفض صوته الى همس جديد في رساله جديده الشال هنا يمكن ان يرى كلحن متكرر ليت موتيف يعود في مواضع مختلفه مره في السوق مره على كتفيها في العليه ومره اخيره وهي تغادر لحن واحد ثلاث توزيعات ومصير واحد يتغير يبقى السؤال الاهم ما الذي يعنيه ان نعيد اليوم بلغتنا نحن تلخيص هذه الروايه وتحليلها بهذا الشكل في عالم عربي يعرف فقره الخاص طبقاته المنسيه موظفيه الصغار فتياته المعلقات بين عروض زواج مشبوهه واسر لا تملك الا الضغط يصبح صوت ماكار وفرافارا مراه اكثر من كونه حكايه بعيده تلخيصنا الخاص للروايه ليس رفاهيه ادبيه هو طريقه لنقل هذا الهمس القديم الى اذن المعاصر وجعله مفهوما ضمن مفرداتنا وجرحنا والتحليل الذي بنيناه في جزئه الاول القريب من النص وفي هذا الجزء الذي فتحناه على اللاهوت والسياسه والفن ليس تدريبا اكاديميا مجردا بل محاوله لاظهار ان حياه الانسان الصغير تستحق ان تقرا بكل هذه الجديه مع ذلك من الضروري ان نقول هذا بوضوح ما فعلناه هو تلخيصنا الخاص للروايه وتحليلنا لها لا الروايه نفسها حاولنا ان نحافظ على روح العمل على بطء معاناته على حياء عاطفته على خفوت صراخه وان نضيف اليها بصمه تراجيديا في القراءه واللغه لكن هذا كله لا يغني عن ان يجلس القارئ وجها لوجه مع النص الاصلي مع جمل دوستويفسكي كما كتبت اول مره ومع الصمطات التي لا يملاها اي تلخيص ما نقدمه هنا اشبه بمصباح صغير في مدخل بيت كبير يعرفك على العتبه يكشف لك ملامح الباب وربما يريك من الشق الاول شيئا من الداخل لكنه لا يستطيع ان يختبر عنك حراره الغرفه ورائحه الخشب وصوت الاوراق وهي تقلب لذلك ما نقوله في النهايه بلغه تليق بقناه تحمل اسم تراجيديا هو شيء من هذا القبيل نحن لا نختصر الروايات لكي نستبدلها بل لنكتب الى جوارها اعترافاتنا نحن ولا نحللها لكي نغلقها في خلاصه نهائيه بل لنفتحها على اسئله جديده تلخيصنا وتحليلنا لروايه الفقراء محاوله لان نضع بصمتنا الخاصه على مراه قديمه دون ان نطفئ نورها الاصلي ومن اراد ان يعرف حقا ما شعر به مكار وهو يكتب عزيزتي فلن يجد ذلك كاملا في اي ملخص او مقطع صوتي سيجده هناك في الصفحات حيث يتقاطع صوت الفق الروسي مع حياه كل واحد منا ثم ينسحب بهدوء كما ينسحب الفقراء دائما