الإمام الشافعي أشتهر بحدّة الذكاء وسرعة البديهة وقوّة الحفظ الشيخ بدر المشاري

وان ينصر اخواننا المستضعفين والمجاهدين في كل مكان فان الله على كل شيء قدير فقولوا امين ايها الاحبه في الله هذا هو درسنا في سير اعلام النبلاء ونقف هذه الليله ان شاء الله تعالى معكم مع علم من اعلام هذه الامه المباركه التي يعتقد انه وجب على كل مسلم اليوم ان يظهر لهذه الامه ولجي على وجه الخصوص يظهر لها هذه النماذج الحيه المؤمنه المقبله الصادقه على ربها في زمن اصبحت الرويبضه يتكلمون فيه وفي زمن اصبحوا يخوضون في امر الخاصه والعامه ونشكو حال امتنا الى ربنا جل في علاه وايضا بهه على امرين الامر الاول ان هذا الدرس بالنسبه لهذا الجامع قبل الاجازه وعد الاخير الى ما بعد شهر رمضان ان شاء الله تعالى في شهر شوال في ثالث ثلاثاء من شهر شوال باذن الله تبارك وتعالى ونساله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في رجب وفي شعبان وان يبلغنا واياكم شهر رمضان ثم ايضا اقول واكرر ذلك في كل لقاء احيا احيانا حينما نتحدث عن علم وعن شخصيه امثال هؤلاء انا اعترف حقيقه اننا لن نستطيع ان نوفيهم حقهم يعني بمعنى ان مثل هذه الشخصيه التي ساتحدث عنها هذه الليله باذن الله انا اجزم انني احتاج عشرات الليالي والدروس حتى اتحدث عن ترجمه لمثل هذه الشخصيه ولكن نظرا لان الدرس درس شهري ونخشى حقيقه مع طول مده وبعد المده اننا اذا قسمنا هذه الشخصيه او هذه السيره عن شخصيه واحده في اكثر من لقاء ربما لا يكون هناك ترابط في الموضوع وهذا يدفعني الى ان اختصر كثيرا كثيرا واعترف بذلك والا في جوانب امثال هؤلاء في جوانب حياتهم في جوانبهم العلميه في جوانبهم ومواقفهم التي دعوا فيها الى الله وحققوا فيها نصره الحق فيها الشيء الكثير لكن عسى الله ان يبارك ولو بالشيء القليل حديثي معكم هذه الليله عن امام من ائمه الامه المحمديه هذا الامام امام علم لقبه علماء عصره بانه ناصر السنه وانه ناصر الحديث بل قال عنه بعضهم كما اطلقوا عليه لقبوه بمجد القرن الثاني ان انه الامام الشافعي رحمه الله تعالى وقد تحدثنا في الشهر الماضي عن الامام مالك وتحدثنا قبل فتره عن الامام ابي حنيفه وعن الامام احمد وها نحن هذه الليله ان شاء الله نكمل الائمه الاربعه ونتحدث عن الامام الشافعي وايضا حديثنا عن الائمه الاربعه يجعلنا نقول لكل مسلم اننا لسنا ممن يتعنت الى مذهب او الى فئه نحن كما قال الائمه ندور مع الدليل حيث دار فاذا وجد الدليل مع احد من ائمه العلم في اي زمان كنا مع ذلك الدليل وائمه الحديث والعلم في كل زمان ومكان لهم اعتبارهم ولهم حق الاجتهاد لانهم يملكون ادواته ساتحدث هذه الليله اولا من هو الامام الشافعي ثانيا كيف طلب العلم هذا الامام مواقف له في طلبه للعلم رابعا مشروع هذا الامام الهدف الرئيسي عند الامام الشافعي ما هو لماذا تنقل وهاجر من بلد الى بلد ماذا يريد ثم بعد ذلك اخيرا اتحدث عن اواخر حياته وعن وفاته رحمه الله تعالى يقول الامام احمد بن حنبل يقول عن الامام الشافعي يقول والله انني لي اكثر من 40 سنه ما رفعت اكفي ادعو لنفسي الا دعوت لوالدي ووالدتي ودعوت للامام الشافعي يقول ما تركته يوما من الدعاء مطلقا والامام احمد كما سياتي ممن تتلمذ على الامام الشافعي والشافعي تتلمذ على الامام مالك ومالك كذلك قرا وعرف ما كان عليه ابو حنيفه فالام الاربعه هم مشتركون في الهدف في اظهار الحق في اخراج هذه الامه من ظلمات الجهل والضلال الى طريق الحق والهدى والنور يقول الامام احمد لما قال 40 سنه وانا ادعو للامام الشافعي انا طبعا الان اتساءل سؤالا من منا اذا رفع اكفه يدعو لنفسه ذكر اخوه له صالحين وقريبين ومحبين بل كان بعض السلف يقول كنت ادعو لمن كان في نفسي عليه شيء يعني بيني وبينك شيء في نفسي ولو كان شيئا مما يتعلق باعمال القلوب حسدا غلا حقدا غيره يقول كنت ارفع اكفي وادعو حتى قال بعضهم كنت ارفع اكفي وادعو وينتهي وقتي يعني اذا كان في ثلث الاخير من الليل يؤذن الفجر عليه ي يقول والله وانا ما دعوت لنفسي انما كنت ادعو لاخواني عبد الله بن الامام احمد رحمه الله سال ابوه قال لماذا تدعو للامام احمد هذا الفتره هذه الفتره الطويله ما الذي حملك على ذلك قال يا بني ان الشافعي للناس كالشمس الشافعي للارض وللناس يقول كالشمس وللدنيا كالعاب بدن حتى انه قال ان الله جمع الله به الناس فهل ترى لهما من عوض اللي يكون للناس مثل الشمس ويكون للبدن مثل العافيه لان اهل العلم الصادقين الراسخين فيه هم كذلك للارض وللامه ولذلك جعل الله طاعتهم مقدمه حتى على طاعه ولي الامر ا الحاكم قدم العلماء قدم العلماء على الحاكم لما من القوه ولما لهم من المكانه عند الله فطا ولي الامر تكمن في طاعه العلماء لانهم عندهم العلم والشريعه وطاعه الحاكم تكمن لان في يده زمام امر السياسه وغير ذلك من امان البلاد فبالتالي العلماء لهم مكانتهم واقول ان الذي يحاول قدر الاستطاعه من اعداء المله ان يسقطوا العلماء كما نرى اليوم حملات شرسه قويه على اهل العلم وعلى رموز العلم حتى يسحب البساط من تحت العلماء ثم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في ستفت الناس رؤساء جهال يفتون بغير علم فيضلون ويظلون واما ائمه الحق والهدى هم كذلك يكونون للناس يقول الامام احمد رحمه الله تعالى يقول ليس هناك احد طبعا هذه مقدمه ليس هناك احد يكتب شيئا في اي علم من علوم الدنيا الا وللامام الشافعي فضل عليه وهذا سياتي لانه الف كما تعرفون وهو الذي اصل علم الاصول في الفقه وجعل قواعده المعروفه عند الفقهاء واصبح الناس الى يومنا هذا يستفيدون مما كان عليه الامام احمد رحمه الله تعالى رحمه واس الامام احمد يقول كنت امشي ذات مره ومعه اسحاق ابن راهويه يقول احد العلماء يقول وبينما امشي انا واياه قلت له اتريد ان اريك رجلا فذا غريبا لم ترى مثله ابدا يقول قلت وينه اين هو يقول فدخلنا المسجد والامام احمد رحمه الله تعالى مع الامام اسحاق اسحاق لا يعرف الشافعي يقول فدخلنا المسجد فاذا بالشافعي يدرس الناس يقول فتكلم الشافعي ونحن ننظر فاخذ الامام الشافعي يتكلم في الفقه حتى التفت علي الامام اسحاق قال والله لم ارى عالما في الفقه مثله يقول ثم انتهى من الفقه فتكلم في التفسير قال والله لم ارى عالما في التفسير مثله قال فانتهى من التفسير فتكلم في الحديث قال لم ارى عالما في الحديث مثله قال ثم تكلم في الانساب ثم تكلم في الادب والشعر يقول فاذا به عالم زمانه يقول لما انتهى رحمه الله تعالى قال اسحاق والله لا اظن ان الله خلق مثل هذا الرجل ابدا والامام الشافعي كما سياتي نسبه يعود الى نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لذلك الرسول قال اللهم اهدي قريشا فان عالمها سيملا الارض علما يقول ع ما هو الشافعي رحمه الله تعالى رحمه واسعه بل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث على راس كل 100 سنه من يجدد امر دينها اول 100 سنه كان من عمر بن عبد العزيز ثاني 100 سنه كان الامام الشافعي محمد بن ادريس رحمه الله تعالى رحمه واسعه الامام الشافعي رحمه الله تعالى هو الامام محمد ابن ادريس ابن العباس ابن سائب ابن شافع الشافعي ابو عبد الله طبعا هذا الامام يجتمع نسبه مع نسب النبي عليه الصلاه والسلام النبي هاشمي والامام مطلبي فكلاهما يجتمعان هاشم والمطلب في عبد مناف بن قصي فيجتمع مع النبي عليه الصلاه والسلام في هذا النسب ولد في عام 150 للهجره وتوفي في عام 204 يعني عمر الامام رحمه الله تعالى من ستسمعون سيرته اليوم 54 سنه فقط لكن حقق للامه الى اليوم والامه تعود الى مدرسه والى مذهب للشافعي رحمه الله تعالى يدرس الى هذه اللحظات جدي الامام الشافعي جده وابو جده كلاهما صحابيين لكن جده كان مشركا كان مشركا ثم قاتل ايضا مع الكفار في معركه بدر ضد النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ممن اسر من ضمن اسرى المشركين وتعرفون ماذا دار بين ابو بكر وعمر في قضيه الاسرى فلما خذ النبي عليه الصلاه والسلام براي ابي بكر ان يطلقهم بعد ان يفدوا انفسهم يقول جد الامام الشافعي لما رايت تعامل المسلمين بهذه الطريقه في قضيه الاسرى دخلت في الاسلام وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله ومع ذلك لما اسلم دفع الفديه قالوا لماذا قال لاني اعلم انني كان هناك من يريد ان ياخذ خذها وانا الان دخلت في الاسلام لان اذا دخل في الاسلام تسقط لكن مجرد ان هناك من يريد اخذها انا ادفعها اليوم ودفعها الامام الشافعي رحمه الله تعالى انا اسمي الامام الشافعي رجل عصامي من الدرجه الاولى ومجدد بالفعل القرن الثاني رحمه الله تعالى رحمه واسعه ولد الامام الشافعي رحمه الله تعالى ولد في غزه هو نعم عربي اصيل لكنه ولد في غزه لما اشتد الفقر على الناس ذهب ابوه يبحث عن الرزق كغيره وهاجر الى غزه الى فلسطين ثم ولد هناك وبعد ان ولد توفي ابوه رحمه الله تعالى وعمره سنتين مات ابوه الغريب ان الائمه الاربعه ثلاثه منهم تولى تربيتهم امهاتهم ومن جملتهم هذا الامام العظيم يموت ابوه يخلف ام ارمله وولد يتيم وفقراء ما عندهم شيء ثم بعد ذلك تبدا القصه الكبيره العظيمه التي اتمنى حقيقه ان يسمعها العالم كله ويسمعها شبابنا وخصوصا ونحن مقبلون على فتره اجازه فيها دورات علميه مكثفه وفيها وقت طويل و فراغ عريض عند كثير من الناس اقول اسمعوا الى هذا الامام وكيف ربته تلك الام العظيمه التي جاهدت ايما جهاد في تربيه هذا الولد امه لم تكن من اهل العلم الكبيرات لكن كان عندها خلفيه من العلم وحب للخير يذكر عنها قصه تبين مدى عمقها ومعرفتها وخبرتها حصلت مشكله فقضى الق في هذه المشكله وكان الشهود امراتان من جملته ام الامام الشافعي لما دخلت المراه الاولى يسمع القاضي شهادتها وانتهت من شهادتها قال الامام الشافعي اخرجوا هذه واحده تروح في غرفه والاخرى في غرفه اخرى رفضت ام الامام الشافعي قالت للقاضي لما لما تبعدنا عن بعضنا ليش ما نكون مع بعض قال اخشى انك تسمعين شهادتها ثم تقولين بقولها قالت هذا ليس لك لان الله جل وعلا يقول في سوره الدين في سوره البقره في ايه الدين الطويله لما قال الله سبحانه وتعالى قال لتذكر احداهما ايش الاخرى فلا بد ان اكون موجوده حتى اذا نسيت ذكرتها واذا نسيت ذكرتني واذا نسيت ذكرتها فقال القاضي اشهد انها امراه عالمه اذا كان هذا عمر ام الامام الشافعي رحمه الله تعالى وتفكير تلك الام المباركه طبعا ام الامام الشافعي قررت لانها توفي زوجها وهي في غزه في فلسطين فقررت قرارا قالت نحن فقراء لكن لابد ان اجعل من هذا الولد ان يشارك في حل مشكله الامه ش المشكله طبعا تعرفون انتم قلنا هذا في الدرس الماضي انه كان هناك مدرستين مدرسه الاثر وهي مدرسه الامام مالك مدرسه الاثر والحديث ومدرسه الراي وهي مدرسه ابو حنيفه وكلا المدرستين على خير وعلى حق لكن كان بينهما من الخلاف الكبير حتى ان الامام مالك يقول عن مدرسه ابو حنيفه ابو حنيفه عنده الراي وضرب الامثال فيما لم يقع لو حصل كذا سيكون كذا ولو ان احدا وقع في كذا سيكون الح حكم كذا الامام مالك يرى ان نقف على الدليل فقط ولا نتجاوز ذلك ويؤخذ من الحديث ما ورد فيه كان يقول الامام مالك عن ابي حنيفه ومدرسته قال يخرج الحديث من المدينه شبرا ويرجع لنا من العراق ذراع يعني من شده ما كان يستنبط منه ابو حنيفه رحمهم الله تعالى رحمه واسعه جميعا طبعا الامام الشافعي رحمه الله تعالى قررت امه رحمها الله ان تذهب وان تجعل هذا الولد يشارك في حل المشكله تقول لابد ان يجمع الشمل ولا نريد هذا الخلاف كان عمره في ذلك الوقت ثلاث سنوات قالت يا بني ان ابوك قد مات ونحن فقراء لا مال عندنا ولم يترك لنا ابوك شيء واننا وانا لن اتزوج مات ابوك لن اتزوج وسابقى من اجلك يا بني اربيك فاني قد نذرت لله جل وعلا نذرت للعلم والعمل الصالح واسمعوا ماذا قالت واني لاسال الله ان يصلح بك هذه الامه ويجمع بك شمل هذه الامه يا بني عمر الامام وقتها ثلاث سنوات المراه ارادت ان تخرج لنا رجلا اماما عظيما كبيرا فقالت لا لا بد من العوده الى مكه فرجعت ام الامام الشافعي الى مكه واول ما وصلت الى مكه ذهبت الى الكتاب الذين يعلمون الطلاب في ذلك الوقت الكتاتيب فقالت علموا ولدي هذا طبعا هم ياخذون اجره ياخذون جعلا على التعليم قالوا قالوا ماذا ستدفعين قالت اذا علمتموه سيؤتي الله لنا بخير ندفعه لكم ثم درس الامام عندهم وحفظ القران رحمه الله تعالى وحفظه في وقت مبكر لكن العلماء الكتاتيب الذين يعلمون الطلاب الامام الشافعي امه تتاخر ما تدفع المال وكانوا يهمش وه يعني يجلس في الحلقه فلا يلتفت اليه ويلتفت الى ابناء الاغنياء او الذين يدفعون اموالهم فغضب الامام الشافعي كان صغير وذهب الى امه يبكي قال يا امي انني جلست في حلق علمي وان الامامه او المعلمه او الكتاتيب اهملوني يدرسون ابناء الاغنياء وانا لا يدرسني قالت امه لا عليك يا بني لكن عندي لك امر قال ما هو قالت اصبر وبقت عليك امر اذهب شفلك واحد من ابناء الاغنياء واجلس بجواره خلك دورلك مكان اجلس بجانبه ولا يشعر بك الكتاب او الاصحاب الكتاتيب الذين يعلمون واذا بدا يعلم استمع منه واحفظ لا تكتب بشرط ان تكون متطفلا لا على المعلم ولا على المتعلم وبالفعل بدا الامام رحمه الله تعالى في صغر يبحث عن حيا الاغنياء ويجلس قريبا منهم حتى حفظ القران كاملا وعرف التفسير كله بعد فتره ليست بالطويله بدا هذا الغلام هو الذي اذا الاستاذ يعلم الطلاب تدرون كم كان عمره في ه الفتره ثمان سنوات فقط حفظ القران وعرف تفسير القران واذا غاب الاستاذ قام يعلمهم دخل مره الذي يعلم الطلاب فاذا بالشافعي واقف يعلمهم درس اليوم الثاني فدخل عليه ذلك العالم قال انت الذي لم ادرسك انا تعرف علما انا اعرفه فقال اذا تعال ما نبغى منك مال اذا غبت درس مكاني واجرت تدريسك مكاني مثل عريف الصف كما يسمى له فيقف الامام الشافعي يعلم الناس تخيلوا بعد تقريبا عمر ثمان سنوات حفظ القران وتعلم التجويد يقول بعض العلماء دخلنا المسجد ذات يوم والشافعي صغير عمره ثمان سنوات يقرا القران يراجع غيب يقول والله ما خرجنا من المسجد الا والمسجد كله يبكي على قراءته وهو ما انتبه لهم من جمال صوته ومن اتقانه لحفظه رحمه الله تعالى الان بلغ عمره ثمان سنوات طيب بقي له الان يتعلم طبعا تعلم التفسير على يد سفيان ابن عيينه رحمه الله تعالى وحفظ الحديث على يد مسلم بن خالد امام الحرم في ذلك الوقت حتى اصبح عمره 13 سنه انهى الحديث ومصطلح الحديث وحفظه عند اهل مكه فقير يقول لامي يا امي انا اسمع من اهل العلم كلاما لكن ما عندي ورق ما عندي شيء اسجل عليه فقالت امه تعال يذهبون عند بيت الوالي الوالي ياتون الناس يقدمون معاريض كما يسمى الان ويكتبون على الرقاع اوراقه خطاباتهم وما يريدونه والامام او الوالي يكتب عليها والذي لا يريدون يرمى الامام الشافعي ياخذ هالورق الزايد ولكن مع ذلك ما يكفيه يقول كلمه جميله الامام احمد عن الامام الشافعي قالوا ماذا تقول عن الامام الشافعي قال ان الله قصر في عمره ولكن قدم له في عقله من شده حفظه رحمه الله تعالى رحمه واسعه اخذ الاوراق النتف او الاوراق المكتوب عليها يكتب على قفاها لكن ما كفت الاوراق من كثره ما يسمع ويكتب قالت امه لا ضير تعال اب اذهب انا وانت الى مكان تنحر فيه الابل وذهبوا عند المكان اللي تنحر فيه الابل ثم يجدون اللحم الذي يقطع لحم عند الجزار ياخذون عظم كتف الابل ثم تجففه امه واذا جففت العظم اخذه الامام الشافعي يكتب عليه اسمعوا ماذا يقول الامام الشافعي واسالكم ان نراجع هذا مع حالنا اليوم يقول الامام الشافعي كنت امشي الى المسجد اطلب العلم ارى ابناء الاغنياء يحملون الكراريس دفاتر الا انا احمل على راسي وعلى كتفي عظام الابل ويضحكون علي الاطفال واذا ضحكوا عليه قال اضحكوا او لا تضحكوا والله ما حملتها الا طلبا ل علم ورغبه في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا هنا الامام تقدم به العمر واصبح عمره 13 سنه 13 سنه حفظ القران وعلم تفسير القران وعند علم الحديث ثم بدا يريد ان يتعلم بعد ذلك علما اخر الليث بن سعد ذكرت لكم في درس الامام مالك هذا عالم هو الذي اجتم مع ابي حنيفه ومالك في مكه الث بن سعد من مصر من علماء مصر الكبار زار الحرم ولما جلس في الحرم بدا يحدث الناس الامام الشافعي عمره 13 سنه ثم القى درسا وقال يا ايها الناس يقول الليث بن سعد اتعرفون ما هو اسباب فرقه فرقه هذه الامه ان اسباب فرقه هذه الامه انهم اختلفوا في لغه العربيه والله لو ياتي من يجمع بين التفسير والحديث ويعرف اللغه ليجمع الله جل وعلا به الامه هنا الامام الشافعي تذكر امه يوم كانت تقول له اربع سنوات اني اسال الله ان يجمع بك هذه الامه والان الامام الليث بن سعد يقول الذي يتعلم التفسير والحديث واللغه العربيه يجمع الله تبارك وتعالى به الامه لان اللغه بعض الناس كان يخرج المفرده نص الحديث ثم الاختلاف عدم فهمه للغه العربيه وايضا كما تعرفون ان من ادوات الاستنباط عند العلماء من ادوات الاستنباط اللغه العربيه لعلمه الذين ايش يستنبطونه منهم ومن جمله ادوات الاستنباط اللغه اضرب لكم مثال الله جل وعلا يقول شراه بمعنى باعوه وهذه تتعلق بقضيه اللغه مثل قوله تعالى ولا تقربوا النساء حتى يطهرنا فاذا تطهرنا طيب ما الفرق بين يطهرنا وتطهرنا يطهرنا بمعنى ينقطع عنها الدم ويتطهرن بمعنى تغتسل ولذلك اللغه في الشريعه هي اداه من ادوات الاستنباط واليوم مع الاسف الشديد اصبح ما يدار بين الناس حتى في الحديث هو اللهجه العاميه يروى او يذكر ان سيباويه صاحب اللغه المعروف طبعا هو لم يكن عربيا اعجميا سمع به بعض العرب قالوا هذا اعجمي ويتحدى في لغتنا اللغه العربيه يتحدان فيها قال احدهم لاذهبن والله لا اتحداه في اللغه العربيه وذهب الامام سيبويه وطرق الباب على سيبويه فتحت بنته بنت سيبويه عمرها خمس سنوات قال اين ابوك قالت ابي فاء الى الفيافي ليفيء بالفي فاذا ف الفيفا قال ما في امان الله هذه البنت اين ابوك جاي يتحدى قالت ابي فاء الى الفيافي ليفيء بالفي فاذا فاء الفي فا تقول ابي ذهب الى الصحراء لياتي بالصيد او الغنيمه فاذا فاء الفي يعني الظل جاء رجع قال في في امان الله هذه بنت سيبويه شلون سيبويه فاللغه العربيه كان لها اصلها ومتانتها ولذلك الامام الشافعي رحمه الله تعالى اعتنى بذلك لما سمع مقوله الليث بن سعد وقعت من نفسه موقعا كبيرا طيب وين يتعلم اللغه قال ليس هناك علم للغه الا في الصحراء ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام حليمه السعديه اين اخذت اخذت في الصحراء حتى تقو لسانه عليه والسلام على اللغه العربيه لان الصحراء بطبيعتها كذلك فذهب الى امه وحكى لها ما سمع من الليث بن سعد قالت يا بني اذا تتعلم اللغه العربيه عند هديل قبيله هديل قبيله من قبائل مكه معروفه وهذيل بالمناسبه اذكر قصه ذكرتها وذكر اه للسير يروى ان خالد الهذلي احد كبار قبيله هين طبعا لما سمع بخروج النبي عليه الصلاه والسلام وجره كانت الرسول في المدينه عزم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم وجمع رجال قومه قبيله هديل يقال انه جمع 1000 وقيل اقل من ذلك قال اريد ان تذهبوا لقتل محمد عليه الصلاه والسلام هديل او خالد الهدى لهذا انتشر خبره فوصل الخبر الى النبي عليه الصلاه والسلام لما بلغ الخبر الى النبي عليه الصلاه والسلام قالوا ان خالدا جمع رجالا يريد قتلك هذا يقول الرسول عليه الصلاه والسلام قال الرسول انا اقتله ان شاء الله التفت الرسول للصحابه قال من ياتيني براس خالد وله الجنه طبعا اول ما قام ياتي براسه و الجنه قام الصحابه كلهم ثم قال من ياتيني براسه وله الجنه وتقدم عبد الله ب انيس قال انا يا رسول الله قال اذهب اليه هنا الشاهد قال له يا رسول الله انا لا اعرف خالد وما هي صفته قال هو رجل من قبيله عربيه وهو شاعر يحب الشعر والادب شاعر فصيح قال اتيك براسه وطلع عبد الله بن انيس ثم توجه رضي الله عنه من المدينه الى مكه يقول مشيت عشره ايام من شده الحر انام في النهار وامشي في الليل يقول حتى وصلت مكه لما وصلت الى مكه يقول انا ما اعرف احد فسالت الناس قلت لهم انا قد ضيعت بعيرا تظاهر بانه ضيع بعير واتيت من مكان بعيد ابحث عن بعيري هذا يقول ورايت قوما يجتمعون قلت من هؤلاء قالوا هؤلاء قبيله هديل والذي معهم ذاك خالد كبيرهم قال وينه فاشار اليه يقول فعرفته يقول ذهبت اليه فسلمت وسالني من انت قلت رجل ضيع بعيرا واتى يبحث عنه يقول لما قلت له هذا الكلام حاولت اتقرب اليه بمعنى حاولت الفت انظاره الي انت تحرك على اليمين وجدني على يمينه انت تحرك شمال وجدني على يساره يقول حتى اعجب بي ثم غابت الشمس وقال يا ايها القوم ان الشمس قد غابت بيت هذه الليله وغدا نذهب الى قتل محمد عليه الصلاه والسلام يقول فقلت له اتاذن لي يقولها عبد الله بن انيس ان ابيت معك قال ومن انت حتى تبيت مع خالد الهذل يعني ايش حضرتك قال لا اريد ان اسامر قال على ماذا قال اسمرك على الشعر جاه من الباب اللي يعرف وهذا ايضا من الحكمه قالوا امرك على الشعر قال او تقرض او تحفظ قال اقرض واحفظ كلها قال اسمعني ما عندك يقول فسمعت ابيات ورد علي بمثلها فقلت له قصيده ورد علي بمثلها فقال لي خالد الهذلي انت تصلح ان تسامرني هذه الليله في خيمتي الخاصه يقول ابن كثير يعلق على يقول هذه احسن مسامره في الاسلام لانها جابت راس رجال كما يقولون يقول فدخلت معه في خيمته واخذنا نتجاذب الكلام في الشعر والادب يقول حتى تعب فلما تعب خالد الهذلي يقول قلت له او نرتاح او قال لي او نرتاح قلت بلى يقول فنمت او تظاهرت بالنوم ما فيني نوم انا جاي اؤدي غرض مهمه يقول فلما سمعت غطيطه استغرق في النوم يقول اخذت سيفي وقطعت راسه وحطيته في الخرج عاد انا لي تعليق هذه زياده ليست في الحديث مع التحيه لمحمد بن عبد الله ثم يحمل خرجه على ظهره او على متنه ويتوجه به من من مكه الى المدينه اول ما اقبل على النبي عليه الصلاه والسلام قال له الرسول قال له النبي صلى الله عليه وسلم افلح وجهك يقول عبد الله بنس قال وجهك يا رسول الله قال اين الراس وينه راسه يقول فانزلت الخرج وخرج راسه يتدحرج حتى وقف عند النبي صلى الله عليه وسلم ومسكها الرسول قال هذا الذي يريد قتلي ابن انيس نسى الراس قال طيب باقي الجائزه الراس وجبناه بقي الجنه انت قلت من ياتيني براسه وله الجنه قال فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بعصا في الارض قال خذ هذه العصا يا ابن انيس تتكئ عليها في الجنه والمتكون على العصي يومئذ في الجنه قليلا يقول العلماء رايناه الصحابه يقول رايناه يمشي بها ويقاتل بها ويسافر بها ويصلي بها وينام بها العصا حتى انه قبل موته قال اذا مت فكفنوه معي وادفنوه معي في قبري ولما مات رضي الله عنه وارضاه كفنت معه في في لحده او في كف ثم دفنت معه في قبره ولحده ووالله سياتي هذا الصحابي الجليل كما اخبر الصادق المصدوق يمشي ويتك على هذه العصا والمتكون العصي يومئذ قليل انا ذكرت هذا فقط من باب قبيله هيل كان عمره هذه تسمى اول بعثه عمره 13 سنه تقول له امه اذهب تعلم اياك ان تحمل هم المال لان الله س يرزقنا تقول لا تشيل هم المال ذهبت به الى قبيله عربيه اصيله قبيله هيل وجلس عندها اربع سنوات جلس من عمره 14 سنه الى الثامن عشر يقول تعلمت عند قبيله هيل امران اثنان تعلمت اللغه وتعلمت الرمايه ولذلك الامام ترى الشافعي حتى في الرياضه بل الف في الرمايه كتابا وبالمناسبه الامام رحمه الله تعالى الف اكثر من 140 مؤلفا الفها في سنتين فقط باستثناء كتاب الرساله الذي الفه في تسع سنوات وهو تاصيل علوم اصول علوم الفقه ثم بعد ذلك تعلم هذين العلمين واصبح له مكانه بينهم يقال ان من شده حفظ الامام اذا فتح الكتاب يضع على الطرف الثاني يقول عين اذا جت على الطرف الثاني حفظته مباشره يقول ذات مره نسيت شيئا من الحفظ وشكى الى القصه المعروفه الى وكيع قيل انه صاحبه وقيل انه علم لكن الصحيح انه صاحبه قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي يقول ش معصيتي التي ارتكبتها يقول مرت امراه ونظرت فقط الى طرف كعبها في الارض نزلت راسي بطرف كعبها وبدات انسى الحفظ لاني نظرت الى هذا المنظر ماذا نقول الذي يقلب الفضائيات الليل والنهار ويسبر عينيه فيما حرم الله جل وعلا ماذا عساه ان يقول لله تبارك وتعالى بل ان اثر المعصيه يراه الرجل في اهله ودابته وماله تزال البركه من الولد والمال والاهل ومن الدابه بسبب فعل المعصيه لما بلغ عمر الامام الثالثه او الثامن عشر بدا يتعلم علم الانساب يقول جاء احدهم قال اتعرف علم الانساب قال اي انساب الرجال حفظنا هذا ما ما نتحدى في احد كللا يعرفه انا اتيكم بانساب حتى النساء وبدا يعرف الانساب يقال انه يقال من انت فلان بن فلان يقول مجرد انه يذكر اسمه يقول انت فلان بن فلان الفلاني من قبيله كذا من فخذ كذا من بلد كذا من ارض كذا وهذا علم ايضا كانت له اثره وقوته لما عاد الى مكه بعد ان انهى جلوسه مع قبيله هيل في الصحراء راى العلماء قوته مسلم بن خالد وغيرهم قالوا للامام الان ان لك ان تجلس تفتي الناس قال والله لا اجلس لان مهمتي لم تنتهي بعد راح الامه قال يا امي ان العلماء يلحون عليه قالت لا انا اريدك ان يجمع الله بك الشمل وفي مشكله في العراق مذهب ابو حنيفه وفي المدينه والحجاز مذهب مالك وفي فرقه حاصله انت الان اذا جلست للفتيا ستدخل ضمن المشكله انا لا اريدك ان تدخل ضمن المشكله اريدك تتعلم علم مالك وعلم ابي حنيفه ثم تشوف الامور من فوق وبعدها تظهر للناس للفتوى قال خلاص شوف النظره عند الام هذا عمره ما زال 18 سنه يقول فلم افتي بذلك ابدا طبعا ذهب هارون الرشيد وقتها كان هو والي بغداد والد الخلافه العباسيه في ذلك الوقت هو جلس يقول طيب انا الان كيف اتعلم لازم اروح للمدينه واتعلم علم الامام مالك على اساس اكسب مالك وجاب الموطا الموطا كم قلنا فيه من حديث كم اف 12000 حديث كتبها الامام رحمه الله تعالى رتبها اتى باقوال النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث ثم اقوال الصحابه ثم اقوال التابعين ثم راي اهل المدينه ثم رايه هو هذا الامام مالك هو بيروح ال الامام مالك يقول لابد ان احفظ موطا الامام مالك حتى استطيع قابله تدرون في كم حفظ كتاب الموطا كاملا حفظ الموطا ما بين تسعه ايام الى 12 يوم فقط قيل له لماذا هذه العجله قال والله لم يكن عندي مالا اشتري الكتاب فاستد خذيته استعاره من صديق وحفظته ما بين بين تسعه ايام الى 12 يوم فقط حفظ الموطا كاملا هو الان يبغى يجي من مكه للمدينه راح للخليفه الوالي والي مكه قال اريد منك ان تكتب لي شفاعه انا بذهب لامام مالك والامام مالك ما يعرفني وهو كان وقتها صغير والامام مالك عالم الارض عالم الدنيا في ذلك الزمان كتب الوالي والي مكه رسالتين الرساله الاولى كتبها الى والي المدينه والرساله الثانيه كتبها للامام مالك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشفع اليك ان يتعلم عندك فلان محمد بن ادريس الشافعي لانه يحب العلم وقد اقبل عليه خذ رسالته مبسوط معه واسطه من الملك يقول فذهبت لاوال المدينه قلت اتيتك برساله قال ممن قال من والمك قراها قال اما رسالتك فقد وصلت ولكني والله اظن اني لو اذهب حافيا امشي من مكه الى المدينه اتوسط عند الامام مالك والله ما قبل وساطته قال الامام الشافعي عندي لك راي ليش تروح له انت اكتب له رساله وخليه يجيك قال اقول لو رحت انا ووزراء ما قبل اكتب له رساله يقول فال الحيت عليه في الطلب قال ساذهب معك مع قناعتي ان الامام مالك ما راح يوافق يقول فخرج معه وزراء وجنود من بيته وطرقنا الباب على الامام مالك الامام الشافعي جاي مع الوالي يعني امير المنطقه ويطق الباب على الامام مالك خرجت الجاريه قالوا لها اين الامام مالك قالت الامام مالك داخل قال اخبريه ان الوالي موجود قالت طيب دخلت ابطت ثم خرجت قالوا ماذا قال قالت يقول لك ان كنت تريد ان تسال تستفتي اكتب واحنا نجاوبك ورقيا وان كنت تريد علما الدرس معروف في المسجد قال انا الوالي قالت هذا اللي قال لي قال قولي له ان معي رساله من والي مكه واني اريد ان اوصلها له ادخلت عليه ثم تاخر تقول يقولون فخرج فتح الباب وطلعت جاريه الامام مالك معها كرسي فتحت الباب وحطت الكرسي وجلس خرج الامام مالك فسلم يقول لما سلم جلس على كرسي يقول والله ما قال له الامام الشافعي يتكلم يقول والله ما قال له ادخل ما قاله قلط يقول فجلس قال ماذا تريد قال معي رساله يقول خذيت الرساله وقراها يقول لما قراها الامام قال ان هذا امر لا نقبله ا يتوسط في العلم ورمى الرساله في الارض يقول الشافعي انا صغير يقول ناظرت في ال خايف رجع والامام مالك مهاب وانا صاحب الحاجه اطلب العلم اريد علم يقول فرفعت الرساله من العرض قلت يا امام اني محمد ابن ادريس الشافعي يتيم مات ابي وانا صغير في غزه استعطفه وتولت امي تربيتي ووالله اننا قد رهنا بيتنا حتى اتعلم العلم جئتك بهذه الرساله لا لاتقدم على غيري ولكنني حفظت القران والتفسير وحفظت الموطا الذي كتبته يقول لما قال الكلمات هذه كان الامام مالك اراد يعني مال اليه التبت لها الامام مالك قال ما اسمك قال محمد ابن ادريس الشافعي قال كيف حبك للعلم اسمعوا يا شباب قال الامام الشافعي والله ما اسمع بح جديد يعني اول مره يمر علي علم الا واتمنى ان كل اعضاء جسدي اذن حتى تستمتع به كما تستمتع اذني ثم قال له الامام مالك رحمه الله تعالى قال له كيف حرصك على العلم قال حرصي على العلم كالام الذي فقدت وليدها واخذت تبحث عنه حتى تجده قال مالك اتحفظ الم خطا قال نعم قال اقرا علي مما تحفظ يقول قرات ويقول انا مسترسل و الامام مالك يسمع يقول استحيت سكت قال زد لا تقف يقول فزدت له وانا اسرد يقول ثم سكت الثانيه قال زد يقول فتكلمت قال انك حفظته كله قال حفظته قال والله اني قد انسيته انا نسيته اللي الفته وكتبته نسيته قال ثم التفت اليه الامام مالك التفت للشافعي ورفع راسه يقول فراى الامام مالك نورا في وجه الشافعي قال يا محمد اني ارى ان الله اتاك نورا بسبب العلم الذي معك اياك ان تذهب هذا النور بالمعصيه غدا تحضر في المسجد يقول حضر في مسجده فجلس عند الامام مالك تسع سنوات يقول حفظت علم الامام مالك كله يوم حفظت علم الامام مالك الان بقي عنده ايش بقي علم اهل العراق علم ابو حنيفه يقول استاذنت مالك اسمعوا حتى لو كان المدرسه تختلف او في خلاف بيني وبينك في مساله بعض الناس عنده مشكله فيها احيانا دائره مشتركه بيني وبينك واين اختلفنا يا اخي لتقول رايك واقول رايي ول ينقسم الناس على رايك وعلى رايي لا حرج لكن دون تحزيب او تفرقه لكن لا تصل القضيه الى معركه والى عداء والى خصومه والى سب والى جتم المساله اوسع من ذلك شوفوا الامام الان الشافعي يقول الامام مالك تعلمت منك علمك يعني فقه المالكيه اتاذن لي ان اسافر للعراق اتعلم علم ابو حنيفه طبعا ابو حنيفه وقتها مات لان ابو حنيفه توفي في السنه التي ولد فيها الامام الشافعي لكنه اراد ان يتعلم على من من هو اكبر طلابه الامام محمد بن الحسن وهو من كبار طلاب الامام ابو حنيفه وحفظ رحمه الله تعالى فقه ابو حنيفه يقول قال الامام مالك اذهب وانا اعطيك المال انا ادعمك يقول فاعطاني المال زودني ثم ذهبت الى العراق يقول فالتقيت بالامام محمد بن الحسن فاعجب بي بس ما طول في الذهاب الاول يقول ثم عدت فقلت لمالك انني التقيت بمحمد بن الحسن واعجب بي قال اجلس الان مكان في الفتوى قال والله لا اجلس ح حتى استكمل علم العراق طبعا في ه الفتره توفي الامام مالك رحمه الله تعالى رحمه واسعه ما كان عند الامام الشافعي ما ل يسافر مره ثانيه لعراق عرض عليه خلينا نقول كما يقال عقد عمل قال له في اليمن في عمل عرض عليه بعض اقاربه تريد ان تذهب لليمن تعمل فتره ثم تجمع مالا ثم تذهب لعراق قال لا حرج ويذهب رحمه الله تعالى الى اليمن طبعا لما ذهب الى اليمن تعلم تعرفون كان في العلويين تعلم علم الشيعه وعلم حتى بعض الفرق المنحرفه تعلم على يد طلابي وتلاميذ جعفر الصادق ليقيم عليهم الحجه وبالمناسبه في ذكر الشيعه انا اقول حقيقه لطلبه العلم امثالكم يجب حقيقه ان يتوجه طلاب العلم الى معرفه مثل هذه العلوم لكشفها وتبيين حقيقه الشبه التي فيها وتبيين الناس تبيين عقيده اهل السنه والجماعه وبيان الحق لان هذه الفئه الشيعه اليوم اصبح الرافضه لهم سطوه وجوله واصبح خطرهم كالاخ طبوط من جميع النواحي لا من حيث الامور السياسيه ولا في الامور العقديه ولا حتى في قضايانا الاجتماعيه ولا غيرها فاصبحت لهم سطوات بارزه وواضحه هنا في المملكه في الخليج في الكويت في قطر في البحرين في مصر في اليمن في السودان في الصومال في اندونوسيا في ماليزيا في كثير من البلدان واذا لم تستطع الامه حقيقه كشف مثل هذا العوار وكشف مثل هذا المذهب الخطير حتى الاسطوره اسطوره المذهب الجعفري ل ل تكلمنا عن هذا الباب لدخل في امور كثيره طويله حتى يتبين انهم يكذبون وليس هناك مذهبا معتمدا بسند واضح صحيح متصل يرجعون اليه ويعتمدون عليه ما هي الا اقاويل واكاذيب يفترون على الامام جعفر الصادق رحمه الله تعالى تعلم الامام الشافعي هذه العلوم وازداد علما ثم بدا يتعلم علم الفراسه طبعا الفراسه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقي فراسه المؤمن لكن الخوض في تفاصيل وتاصيل لها علم كان الامام مالك يعده فلسفه لا قيمه لها مثل ما يسمى الان اقول مثل ما يسمى الان البرمجه العصبيه او الالبي وغير ذلك كان يرى الخوض بها قيمه له ولا يصلح في ذلك مع ذلك تعلم علم الفراسه خذوا هذا الموقف يقول تعلمت علم الفراسه فقلت يوم من الايام ابغى اطبق هالعلم ابى اطبق اشوف انا اعرف يشوف الرجال يضع صفات معينه هم الان يقولون سلبي ايجابي سمعي بصري ثم ياتي يتحدث يقول يصلح او لا يصلح يقول فقلت بجرب يقول شفت لي رجل صفاته صفات الخبيث لهذا مكتوبه في سيره الامام طبعا ما راح اذكر لكم الصفات اخاف اذكرها وتطبقها على احد اخر لكن ساذكر اجمالا يقول فرايت الصفات الفلانيه قلت بجرب يقول رحت اليه طرقت الباب عليه يقول ما عرفته من انا قلت انني ضيف اريد ان تضيفني يقول وافق يقول فدخلت عنده في بيته يقول اول ما دخلت اكرمني اي ما اكرام يقول شوي قال لي اطعمني طعاما واعطاني شرابا باردا ثم قال تحب ان تنام قلت نعم قال فهيا لي مكان للنوم من اجمل ما يكون يقول وانا اقول انا اخطات و وين هال الفراسه هالفتره اتعلم ولا رجل خالف كل ما في ذهني يقول يوم جلست شوي اخذت راحتي واسترخت دخل علي قال تعال تعال الغرفه هذه صغيره ساجعلك في الغرفه الاكبر غرفه الضيوف يقولوا ادخلني في مكان اجمل واحسن وافضل يقول اصبحت في الصباح واحضر الحليب والطعام والافطار واكرمني يقول فجلست طول الليل ما نمت الوم نفسي انا اخطات ثم اسات الظن يقول هذا بيني وبين نفسي صراع يقول لما جئت ن امشي قلت له شكر الله لك والحقيقه اضفت انا واكرمتهم بنفسي اذا جئت الى المدينه فانا محمد بن ادريس الشافعي تجدني هناك يقول قال انت تعرفني قال الامام لا ما اعرفك قال تعرف ابووي قال لا قال وانا اشتغل عند ابوك انا خادم عندك هل انا خادم عند ابيك قال لا ما قلت كذلك قال اذا ادفع المال اللي ضيفتك يقول فقلت الحمد لله العلم هذا ما راح عبد قال وماذا تريد قال ادفع اربعه دراهم على دخولك بيتك وسته دراهم على الماء البارد وثلاثه دراهم على الغرفه الخاصه يقول ولما جاء يذهب قال لا والغرفه الكبيره تدفع عليها 10 دراهم قال خذها وزياده عليها ثلاثه دراهم لكني احمد الله انك علمتني ان فراستي صحيحه يق انا طول الليل ال نفسي فتعلم حتى هذا العلم واخذ به الامام رحمه الله تعالى علما واضحا حتى انه يقال من شده معرفته لهذا العلم كان يجلس مع الذي تعلم على يده العلم في اليمن علم الفراسه يقول فدخل رجل علينا يقول قلت انا الشافعي هذا يعمل خياط يقول الذي علمني الفراسه قال لا هذا نجار قلت كيف يقول فناديت الرجل قلت تعال ماذا تعمل قال كنت نجارا والان انا خياط يعني كلاهما من شده ما كان يعني من فراسه الامام رحمه الله تعالى يقول عنه ابن هشام صاحب السيره الذي الف في سيره النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشافعي صاحبته عشر سنين والله ما رايت اخط في النحو ولم يلحن في النحو مطلقا وذلك لمتان ومكانته رحمه الله تعالى رحمه واسعه بل كان حافظه عجيب لما رجع الذهاب الاول للعراق من العراق يقول ذهبت فاذا بال الامام مالك في حلقته في المسجد يقول فدخلت متخفيا حتى لا اشغل الامام مالك لان الامام مالك لو علم بقدومي قام من الحلقه فسلم عليه يقول فت خفيت فجلست مع الناس ووضعت اللزم على وجهي ما يبغى يشغل الامام مالك يقول فنسي الامام مالك وهو يشرح مسالته قال من يجيبني على تلك المساله يقول سكتوا يقول الامام الشافعي انا جالس واعرفها ولا ابغى الامام يدري اني موجود يقول قلت لي بجانبي قل له كذا يقول فرفع احد الطلاب قال كذا قال من انت قال انا فلان يقول سال مساله ثانيه وعلمها الامام الشافعي وقالها قال قم كيف عرفت هذا العلم قال علمني هذا الذي في جانب يقول فنظرت فاذا بالامام الشافعي هو الذي كان يعلم رحمه الله تعالى رحمه واسعه طبعا في اليمن حصل له موقف كان الوالي في اليمن ظالما يظلم الناس ويصل الظلم الى القتل من خالفه قتله وكان العلويين اللي هم جزء منهم كانوا شيعه كانوا على ضال وعلى باطل وكان الامام مالك ضدهم والامام الشافعي ضدهم تماما لكنه كان يرفض الامام الشافعي قضيه الظلم التعدي في هدم البيوت وقتلهم وغير ذلك قال الامام هذا ظلم لا ينبغي قال الامام قال الوالي في اليمن ارفعوا امره الى الخليفه هارون الرشيد وجمعوا مسكوا تسعه اشخاص من اولئك الخارجين على الخليفه والعاشر حطوه الامام الشافعي معهم وكتب كتابا وقيدوه وبعثوا بهم الى العراق هو طبعا وده يروح للعراق جالس يجمع في اليمن دراها ما عنده فذهب ل العراق شاء الله ان يذهب يقول فلما حملوه الى العراق ادخلوه على هارون الرشيد يقول جاب الاول قال اردت ان تؤب الناس علي يقول كلهم ما عندهم حجه فامر بقطع راسه يقول في المجلس فيقطع يقول كان على يمين الامام او الخليفه محمد بن الحسن من هو محمد بن الحسن طالب حنيفه الكبير الذي زاره في المره الاولى يقول لما جاء دوري كنت انا رقم عش لما جاء دوري يقول انا اشوف الرقاب قدامي تروح لكن الله ثبتني بالحجه يقول التفت الي الخليفه هوو ما يعرفني يقول لي ماذا تقول هل اردت ان تؤب الناس على الخليفه قال يا امام اني رايت الذين قبلي لم تسمع منهم وانت تقدر علينا ونحن لا نقدر عليك يعني انت بدك السيف وعندك تستطيع تحكم الان فاستمع مني اكثر مما اسمع منك قال من انت قال انا ابن عمك لانه ينتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الخليفه العباسي ولن اؤلبريخت ما اتيت امنع الظلم الذي رايت قال من انت قال محمد ابن ادريس ابن العباس ابن سائب ابن عثمان ابن شافع الشافعي والذي على يمينك هذا يعرفني تماما التفت على محمد بن حسن قال او تعرفه شوف محمد بن حسن فرصه هو على مدرسه تختلف يستطيع يقول لا ما اعرفه او اعرفه معرفه يس لكنه يستحق ما انت الان ستفعل فيه معه لكن انظروا قضيه الوقوف قال نعم ان هذا الرجل اعرفه واني لارجو الله ان يكون من اعلم اهل الارض ان لم يكن اعلمهم واعتقد ان التهمه التي جاء بها ليست مرتبطه به ثم التفت هارون الرشيد على الامام وقال له ماذا تعرف عن من العلوم ش تعرف قال اعرف القران ناسخه ومنسوخه ومكيه ومدنيه ونهار وليليه كله اعرفه قال تعرف القران قال نعم قال اعطني يقول بدات اعلمه قال وماذا تعرف بعد قال اسال انت قال اتعرف في السنه قال اعرف حديث النبي عليه الصلاه والسلام واعرف رواياته كلها قال وماذا تعرف قال اعرف في علم الرجال يقول بدا قال و ماذا تعرف في الانساب قال قال قال اعرف نسبك ونسبي ونسب الذي عن يمينك ونسب التسعه الذين قد قطعت رؤوسهم اعرفهم كلها وبدا يسرد له بعض الانساب ثم فجاه قال وماذا تعرف قال اعرف كذلك علم النجوم وبدا يشرح له النجوم السهليه والليليه والجبليه والقمريه والشمسيه وعلمها عند ربي يقول ثم لما سرد عليه ما سرد قال هارون يقول في نفسه اني لاعلم ان بعض العلماء لا يجد الوعظ ولذلك الذي يفتح الله عليه في علم مؤصل وعظ مؤثر على الناس هذا توفيق قال او تستطيع ان تعضني قال بلى يقول فقلت له موعظه كنت اسمعها من طاووس اليماني في اليمن فقلتها له فبكى هارون يقول والله ما عرفت مكانتك فقام هارون فقبل راسه في المجلس امام الناس قال له هارون تعال لك مني 550,000 درهم هوصل العراق يقول ما يحتاجه يقول بعض اهل العلم والله ما خرج من باب مجلس الخليفه الا وقد وزع ال 00 درهم كلها تزوج الامام واشترى دارا ورزق بولدين اثنين رحمه الله تعالى ثم بدا ياخذ الامام الشافعي هذا العلم الكبير علم ابي حنيفه رحمه الله تعالى وتعلم ذلك العلم وبدا يدرسه حتى عرفه كله اصبح عمر الامام في ذلك الوقت 36 سنه 36 سنه ثم اخذ تسع سنوات بعدها الف كتاب الرساله واصبح يعلم الناس علم اصول الفقه اقول ايها الاخوه ثم بدا الامام رحمه الله تعالى يؤلف في كتاب كتاب كتاب الرساله في علم اصول الفقه وهو اول من صنف في هذا العلم وبدا يعيد الناس الى مصادر تلقيها من الكتاب والسنه والاجماع والقياس وبدا يعلم الناس هذه الامور يقول بعض العلماء يقول قرات الرساله يعني كتاب الرساله للامام 100 مره والله كلما قراتها خرجت بفائده وانني اقراها ولا اشبع منها م مطلقا ثم الامام الشافعي رحمه الله تعالى خرج وسافر من العراق وعاد طبعا الى مكه ثم بعد ذلك جلس سنتين في العراق الى سنه 50 ثم بعد ذلك اصبح مثل حمام السلام يذهب الى العراق واذا التقى بهم قال ان اصحاب مالك يقولون عن ابي حنيفه كذا يعني كان يقرب بين وجهات النظر واذا ذهب الى المدينه قال لهم انني قيت بطلاب ابي حنيفه واصحابه وكانوا يقولون عنكم كذا فحاول يقرب بين وجهات النظر فاصبح الامام الان يحقق الهدف الذي من اجله انطلق والذي كانت امه تدعو الله ان يجمع الله به هذه الامه وبالفعل تحقق ذلك للامام رحمه الله تعالى لما انتهى وكان عمره 50 سنه التفت الى ربيع احد تلاميذه واحد خدمه قال له ماذا بقي يعني رحنا زرنا غزه والمدينه والعراق والى مصر جلس فيها وعلم الناس قال بقي رحمك الله تعالى مصر والهند قبل الذهاب الى مصر قال فقلت اذهب الى مصر لعل الله يجمعهم علينا نذهب الى مصر يقول فجلس في مصر سنتين اثنتين الف في السنه 140 كتاب منها طبعا ما هي رسائل صغيره ومنها المصنفات الكبيره من جملتها كتاب الام الذي جاء ليطبق فيه ما كتبه وما الفه في كتابه الرساله في علم اصول الفقه وضع ذلك تطبيقا جلس في مصر واخذ ضيفا عند علي بن عبد الله او علي بن عبد الحكم من اصحاب الامام مالك وبدا يلقي الدروس في مسجد عمرو بن العاص يقال ان الرجل في ذلك الزمان الذي درس في ثلاثه مساجد اكبر ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجد في العراق في بغداد ومسجد عمرو بن العاص كلها درس فيها الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمه واسعه طبعا اشتهر ذكره وانتشر خبره بين الناس واصبح الناس يحبونه ويفرحون به وكانوا يانسون باسم الامام مالك رحمه الله تعالى فاذا سمعوا الامام الشافعي فاذا سمعوا بهذا الامام علموا وحسوا بالاطمئنان كان الامام مالك طبعا رجلا كريما وذو اخلاق عاليه من جمله اخلاقه انه كان ما يسب الخصوم يقول يصلني ان فيه من تكلم فيني وفيما اقول ولكنني اقول فيهم اذا سببي او اذا سبني نذل تركته وترفعت عن ذلك السب حتى قالوا ما العيب الا ان اكون مساببه ولو لم تكن نفسي علي عزيزه لمكنتها من كل نذل تحاربه ولو انني اسعى لنفع يعني نفعي الخاص لكنت م من حصل الشيء الكثير من امور الدنيا ولكنني اسعى لانفع صاحبي وعار على الشبعان ان جاع صاحبه وكان رجل كريم حيي يعني من كرمه يقال يقول والله ما يمر علي اشد من انه ياتيني احد يطلبني في امر فلا استطيع يقول انا فقير واذا جاء احد يطلبني فقلت لا استطيع ان يعتذر اعتذر من الناس يقول ان اعتذاري الى من جاء يسالني ما ليس عندي لمن لمن يقول ان اعتذاري ان اعتذاري لمن جاء الى من جاء يسالني ما ليس عندي لم اجد اعظم من المصيبات اعظم مصيبه تمر علي اني اسال في شيء انا لا املكه ومن طرف الامام مالك يقول كنا مره قيل في مصر وقيل في المدينه يقول كنا على سفر معي مجموعه من اصحابي يقول وكان معنا دجاجتين اثنتين فقط يقول وضعناها حتى نتعشى عليها يقول فوضعنا على سفرتنا ثم قمنا لصلاه المغرب غ قلنا نصلي المغرب او نتعشى قالوا نصلي يقولوا بينما نحن نصلي جاء ذئب فاخذ دجاجه يقول ذهب يقول ليوم جينا يعني دجاجه واحده ما تكفينا يقول فلما جلسنا تونا الان نبي نجلس ناكل هذه الدجاجه راينا الذيب بعيد في الظلام وكاننا نرى الدجاجه في فمه ووضع الدجاجه في الارض يقول لحقنا اني بناخذ الدجاجه يقول فرك فلما جئنا وجدناها ليف خيشه يعني يقول فجئنا فافا جانا فاذا بالذئب قد ى على الدج الثانيه واخذها يقول فعدت هذا يذكره الامام مالك رحمه الله تعالى من ذلك يقال يقول دخلت مصر ووجدت ان بعض المفتين يفتون بان الطلقات الثلاث في المجلس تعد طلقه يقول فلما جلست في مصر قلت والله لو اخذت بهذا القول ما بقي مصري مع مصريه واحنا ما عدنا زود بعد لو ان الامر لان بعض الناس اليوم اخذ مساله الحلف والطلاق وهو كان يقول هو طبعا ممن يقول رحمه الله تعالى بان الطلاق في المجلس ولو تكرر يعد طلقه واحده رحمه الله تعالى وهذا قوله وغير غيره من من الائمه الامام مالك رحمه الله تعالى انتشر صيته واصبحت له مكانه كبيره عند الناس لدرجه انه يجلس في المسجد من بعد بعد الفجر الى صلاه الظهر يدخل اهل القران يعلمهم ثم يخرجون الامام الشافعي عفوا الامام الشافعي يجلس ثم يجلسون حتى ينتهي من تدريسهم الق ثم يخرجون ثم يدخلون على الامام كذلك الشافعي اهل اهل الحديث فيعلمهم ثم ينتهون ويخرجون ثم اهل اللغه ثم اهل الانساب ثم ثم حتى صلاه الظهر ثم يقول اذهب من صلاه الظهر الى الليل اكتبوا فيما فتح الله به عليه يقضي وقته في التاليف رحمه الله تعالى رحمه واسعه الامام مالك في هذا الوقت بلغ سنه 4 و سنه وقبل وفاته انا معلق على الامام مالك الظاهر بس انتم خذوها من باب التصحيف لان اخذوها من باب التصحيف مثل ما فعل بعض اللي كان يقرا الامام مالك يقول قرا قال باب ما جاء في غسل خصي الحمار كعت وين هذا قال فلما قراته وجدته باب ما جاء في غسل حصل جمار اي فبعض الناس احيانا فال التصحيف احيانا يمر و مع انه ودك انه يؤدب اللي مثل ينسى لان يقولون من نسي اسماء العلماء ادب يقول يقال ان الامام احمد رحمه الله وهذه طرفه تدخل في جانب احيانا الامام احمد يق دخل دخل المسجد ذات يوم دخل المسجد فوجد رجلا يحدث بحديث يحدث بحديث ولكنه كان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث حدثنا يحيى ابن معين عن الامام احمد يحيى طالب من طلاب الامام احمد يقول الامام احمد ويحيى موجودين في المسجد التفت احمد قال يا يحيى انت حدثت بهذا قال لا والله ما حدثت قال قم لعل الامام هذا وهم فقام لا قال قال انت حدثت بحديث اعده علي يقول فاعاد قلت تحدث عن من قال عن يحيى ابن معين عن الامام احمد قال اتعرفه ما قال نعم قال انا يحيى وهذا الامام احمد قال يا اخي ما في الا انتم يحيى واحمد في غيركم يقول الامام احمد فامر بجلده وقال انه جلد 20 جلده او صوتا الامام الشافعي رحمه الله تعالى مرض في اواخر حياته اصيب بنزيف في مكان جلوسه وقيل مثل ما يسمى الان بالبواسير او غيره واصبح ينزف كثيرا الامام رحمه الله تعالى وكان يقول لبعض طلابه ماذا بقي يعني ش بقي من البلدان ما زرتها قالوا بقي لك الهند قال تمنيت يعني انني في صحه اشد حتى ازورها وابين لها اتعلم ما عندها ثم ابين لها ما عندي يقول بعض العلماء والله لو زار الامام الشافعي الهند لفرض فقهه ومدرسته على الارض ولكن ابى الله الا ان يبقى الاختلاف على هذه الارض سنه كونيه فما زارها رحمه الله تعالى ثم طلب طلبا قبل ان يموت من تلميذه قال له اريد ان اذهب الى الاسكندريه في مصر قال لماذا قال اريد ان ارابط لان كان فيها قتال بين المسلمين والرومان ارابط فيها فاني قد رابطت في العلم وجاهدت عن السنه والفقه واريد ان اقاتل واجاهد في سبيل الله وذهب رحمه الله تعالى ورؤيا كثيرا ما كان يقف خاشعا بكاء حتى انه قيل انه حدث عنده سفيان بن عيينه عن حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام فاغشينا ان ادم عليه السلام مات فسالت من يؤول ويفسر رؤيا فقال لي سيموت اعلم اهل الارض قلت وكيف اولتها قال ان الله يقول وعلم ادم الاسماء كلها وهذا تعبير على ان عالم اهل الارض سيموت قال فلما اولها لي قلت والله ليس هناك اعلم من الامام الشافعي واني اسال الله ان يختم له بالصالحات يقول دخلت عليه وهو يحتظر في سكرات موته في شده ال فقلت له كيف تجدك قال اجدني ضعيفا يقول فرفعت يدي ربيع فقلت اللهم قوي ضعفه يقول فبكى ربيع فالتفت الامام قال له انك قد دعوت علي انت ما دعيت لي اللهم قوي ضعفه ان قوى الله ضعفي مت يقول فتبسم ربيع قلت ما قصدت ذلك يعني انا ما قصدت ذلك والله اني الان اتبسم مما تقول وابكي مما اراك فيه يقول فالتفت علي فقال اقرا علي من القران قلت اقرا عليك من ماذا قال اقرا علي من قوله تعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا يقول وانا اقرا والامام يبكي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا فاستجبنا يقول هوو يبكي رحمه الله تعالى وله شهيق من البكاء يقول فالتفت اليه قال يا ربيع قلت نعم قال اذهب الى فلان فلان على المذهب المالكي من طلاب الامام مالك اذهب الى فلان وقل له يقول لك الامام الشافعي ادع لي قال مو بال الان انت الان تحتظر قال لا فانه ارق لقلبه اقبل الان لنفسه واقبل لنفسي انا بينهم خلاف شويه يقول فذهبت اليه فقلت له ان الامام مالك يدعوك لتدعو له يقول وسمعته يقول ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجائي نحو عفوك سلما ويردد تلك الابيات يقول ثم التفت عليه وهو يقول اللهم لك الحمد قد جمعت بي هذه الامه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك ثم خرجت روحه رح رحمه الله تعالى وتوفي في النصف من شهر شعبان عام 204 هجريه كان عمره 54 سنه رحمه الله رحمه واسعه يقال ما رؤيا اهل الارض من المسلمين بكوا وحزنوا على احد في ذلك العصر مثل حزنهم على الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمه واسعه والحمد لله الذي جعل الفرق والشاهد والدليل بين اهل السنه وبين اعدائهم واهل البدعه يوم الجنائز ولا دل على ذلك من هذا الجامع المبارك جزى الله من قام عليه خير الجزاء قبل ايام صلينا على جنازه اخينا الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله رحمه واسعه وموتانا وموتاكم وموتى المسلمين وهذه فيها رساله واضحه بينه ان من يحمل هذا الدين لان الدين كبير فانه سيعيش كبيرا وان لم يعرفه الناس كبيرا فانه عند موته سيكون كبيرا يجعل الله له قبولا في الارض وحبا واقبالا لانه خدم الشيء الكبير وهو دين الله تبارك وتعالى لكن الامه اليوم لو تمسكت بحقيقه دينها وقامت بامر ربها لوجدت الخير الكثير في شتى امورها بدءا من بركه ابنائها وبناتها وابنائنا وطلابنا اين خريجي الجامعات الشرعيه كم يحضر معنا اجزم ان الان معنا في هذا الجامع عددا من الاكاديميين والخريجين من الاصول من اصول الشريعه ومن غيرها بل ربما في علوم شته واصناف كثيره من اصناف العلم ولذلك نقول يربى الجيل والامه على مبادئ هؤلاء تدرون لماذا لان الامه اليوم تغزى حتى تتغرب يراد لامتنا تغريبا تاره تنادى الامه بانفتاح مطلق بان تنبطح وتميع عقيده ولائها وبرائه وتقضي على قضايا احكام دينها ثم بعد ذلك تمد يدها بادعاء كثير من الامور من التقريب مع رافضه ومع شيعه ومع مبتدعه ومع ظلال بحجج واهيه نعم نعم نحن امه نقبل ان نسمع من طرف ويسمع منا ونتحاور على مبدا تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم لكن بشرط الا نعبد الا الله ثم ايضا الامه اليوم تنادى في كثير من قضاياها يعني انظروا على سبيل المثال الفوضه التي تفعلها الرافضه والشيعه وفعلتها قبل فتره من الزمن في البقيع عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسب صاحب رسول الله عليه الصلاه والسلام رضي الله عمر بن الخطاب سبا صريحا واضحا وسب امهات المؤمنين رضي الله عنهن وغيرهن كذلك وكل ذلك على مراه ثم بعد ذلك ايضا تهجموا على البلاد وعلى الحكام في هذه البلاد وفقهم الله وعلى رجال الامن وعلى رجال الهيئات وغير ذلك ثم ايضا ناتي تاره نقلب الصحف امس قريب كاريكاتير في جريده الرياض يستهزئ استهزاء صريحا واضحا على اهل الدعوه والاحتساب والدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم ينادى تاره بقياده المراه وتاره باختلاط وتاره بفتح المجال لها في مجالات ليست لها ديننا دين كامل متكامل واضح لا يحتاج الى ياتيه احد ان يرقع او يضيف عليه او يحذف منه نعم حينما نقول هذا الكلام نقول هناك رؤوس يرجع اليها علماء مفتي عام البلاد اعضاء هيئه كبار العلماء علماؤنا الكبار واساتذتنا من القضاه وغيرهم من اهل العلم المعتبرين الذين يعاد اليهم ويرجع اليهم لكن ينبغي ان نؤدي دور النصيحه والدعوه الى الله تبارك وتعالى وانا نجعل وان لا نجعل وضعنا كما يقال سب لا لا نقدم الدعوه الى الله لكن بشرط بالحكمه والموعظه الحسنه والاسلوب الطيب والاعتدال والتوسط امتدادا لما كان عليه علماؤنا في هذه البلاد وما كان عليه علماء الامه اصلا مما كانوا عليه من علم واضح بين علم سلف هذه الامه نسال الله ان يحفظ بلاد الحرمين الشريفين وسائر بلاد المسلمين وان يجعلها بلادا امنه مطمئنه رخاء يا رب العالمين ويصلح فيها ولاه امرها ويجمع لنا ولكم التوفيق والسداد في كل حين ونسال الله ان يغفل ائمتي هذا الدين وان يرفع عن مرضى المسلمين وان يتجاوز عنا وعنكم يا رب العالمين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله نبينا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته