قصة الهجرة إلى الحبشة الملك النجاشى خطبة روعة يرويها الشيخ بدر المشاري

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم كما جمعتنا على هذه الارض نسالك اللهم ان تتجاوز عنا في يوم العرض ونسال اسالك اللهم تبارك وتعالى ان تغفر لموتانا وموتى المسلمين وان تتقبل منا جميعا صالح الاعمال انك على ذلك قدير ايها الاحبه الحديث عن سيره النبي صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون وسيره حياه لان السيره اصلا ما سميت سيره الا لنسير بها وتسير بنا ايضا هي من الدنيا الى الاخره نتعلم من حياه النبي عليه الصلاه والسلام الدروس والعبر السيره لم تقتصر فقط على جزئيات خاصه ومعينه انما هي منهج حياه كامله فصلوات الله وسلامه على رسولنا عليه الصلاه والسلام ومن تلك المواقف لما اشتد اذى قريش على النبي عليه الصلاه والسلام النبي بعث استمر السنه الاولى السنه الثانيه الثالثه كانت الدعوه سريه ثم بعد ذلك امر صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر وان يعرض عن الجاهلين وان ينذر عشيرته الاقربين عليه الصلاه والسلام لكن اذى قريش استمر بل ازداد على النبي وعلى صحابته ايذاء شديدا فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جهر بالدعوه واستمر قرابه عام والنصف الا ان جمع صحابته رضوان الله عليهم في دار الارقم ثم خيرهم بفكره جديده بالنسبه للصحابه العربي لما يقال له اخرج من بلدك اترك قبيلتك هذا امر صعب جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابه رضوان الله عليهم قال لهم هلا خرجتم او لولا خرجتم يعني هاجرتم سافرتم لكن وين يا رسول الله؟ العربي يعني تعود في بيئه معينه في ارض معينه بعادات معينه فكان الظن انه سيقال اذهبوا مثلا الى ارض فلانيه قريبه متاخمه ملاصقه الى مكه او الى قبيله اخرى عربيه لكن لا لو اختار قبيله اخرى العرب كل العرب وقبائل العرب تدين الى قريش يعني قريش لها يد على اي قبيله عربيه والنبي صلى الله عليه وسلم نظرته ابعد انا اريد ارض وبلد وجهه ليس لقريش عليها سلطان ولا تامر عليها فاختار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه الحبشه يعني لاحظوا هذا الاختيار بالمناسبه الحبشه في ذلك الوقت تعد امبراطوريه ثالثه كانت الفرس امبراطوريه الروم امبراطوريه حبشه بقياده النجاشي امبراطوريه لها قوه ومستقله تماما ومع ذلك يختار النبي هذه الارض وبالمناسبه ليست ارض مسلمه ملكها نصراني وديانتهم ديانه المسيحيه في ذلك الوقت ولا يتكلمون العربيه العادات تختلف والارض تختلف والبيئه تختلف ومع ذلك هلا لولا خرجتم الى وين الى ارض الحبشه طيب ليش بالذات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا اخترت الحبشه؟ قال لان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد العدل اساس بقاء الملك ولذلك قامت الارض والسماوات على العدل قال فيها ملك عادل السؤال كيف عرف النبي عليه الصلاه والسلام ان النجاشي النجاشي هذا لقب يقال لملك الحبشي شه نجاشي ويقال لفرعون مصر فرعون او مالك مصر فرعون ويقال ملك قيصر القيصر في ذلك و وكذلك الروم فارس الروم وفارس كل منهم يطلق عليه لقب كالنجاشي فقال النبي اذهبوا الى النجاشي فانه ملك عادل لا يظلم في ملك احد هذه واحده الثانيه قال فانها ارض صدق اهلها اهلها ناس طيبين البيئه جيده فاذهبوا اليها طيب كيف كان تقبل الصحابه لهذا الطرح يعني المساله فيها اختلاف اطلع من بلدي واترك قبيلتي ومع ذلك اذهب الى بلد لا تتكلم لغتي وليست من جنسي وليست من عاداتي ولا ادري ش المصير الذي سيقابلني وافق الصحابه وذهب رضي الله عنهم وارضاهم واطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم الرسول يقول اذهب اذهبوا لعل الله يجعل لكم فيها مخرجا ولكم فيها فرجا وهذا هذه الهجره الاولى الهجره هنا ذهاب الحبشه النبي صلى الله عليه وسلم خلنا نقول سوى فيها ثلاث اشياء ثلاثه في واحد اولا يقول لقريش يعني بالمعنى العام اسمحوا لي استحوا عيالكم اطلعوا ابناؤكم تركوكم يا ابو سفيان بنتك ام حبيبه ستهاجر عيب يا عمرو بن العاص اخوك سيترك مكه وين الايمان؟ فكر شوي وهذه ضربه ان صح التعبير لقريش لعلها تصحو من نومتها وتفيق من غفلتها هذا واحد اثنين النجاشي يقال له اتيناك ايضا بفلذات اكبادنا ورجال ليسوا كلهم مستضعفين نعم فيهم ضعفاء لكن فيهم عثمان بن عفان من ساده قريش وفيهم رقيه بنتي بنت محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم عثمان بن مضعون من ساداتهم وفيهم عبد الرحمن بن عوف من سادات قريش وهذا رد على حتى من قال ما فعلته قريش انه جاءك ضعفاؤنا والمستضعفين فينا فهذه النقطه الثانيه ثلاثه ارسل مع الصحابه من ارسل معهم رقيه بنته كانه يقول ليس انتم فقط يعني انا ما اضحي فيكمحالكم انا ارسلت معكم بنتي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين فيذهبون الى الحبشه فبقى الصحابه السؤال متى خرجوا متى هاجروا في شهر رجب وهذا اختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا نبيكم صلوا عليه وسلموا تسليما هذا البعد السياسي وهذا البعد الاجتماعي هو يقول كانه يقول للصحابه لا نريد اصطدام يا قريش انتم تريدون العنف وانا اريد السلام انا لست خائف انا اريد ان هؤلاء الصحابه يبتعدون حتى لا يواجهونكم ولا تصطدمون ببعضكم لا نريد عنف انا اريد السلام والامن والامان والاستقرار في بلدي في مكه وانتم لكم يا قريش لكن كما يقال حديتونا على قصانه خلوا بيني وبين الدعوه خلوا بيني وبين رسالتي ويخرجون في شهر رجب في شهر من الاشهر الحرم حتى لا يحدث صدام ولا قتال ولا مواجهه بالسيوف ولا بغير ذلك ويصلون الى الحبشه خرجوا من مكه الى جده في ميناء اليوم يسمى ميناء الشعيبه وخرجوا في البحر العرب ما يحبون البحر العرب تعودوا على الصحراء يركبون الفرس والابل ويقاتلون ومع ذلك ضحوا ضحوا لاجل هذه الرساله يا جماعه احنا ما قلنا هاجر من بلدك احنا نقول هاجر عن المعصيه ما قلنا للمراه اذهبي سفرا واركضي على رجليك مسافات طويله نقول ضعي الحجاب وتحجبي بما امر الله النفوس ضعيفه تصلي احيانا صلاه الفجر فلا تجد الا اعدادا قليله الهجره من المعصيه الى الطاعه مفتوحه قبل الهجره قبل فتح مكه وبعدها وهؤلاء نفوسهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم ويخ يركبون على سفينتين اثنتين قافلتين تجاريه دفع كل واحد نصف دينار او دينارا ثم ركبوا بلغ قريش بالخبر ان في مجموعه ستهاجر حاولت ان تدركهم ما لحقت لما وصلوا عند الساحل وجدوا القاربين او السفينتين قد تحركتا بالمناسبه هجره الحبشه هجرتين هذه الهجره الاولى كانت في السنه الخامسه في شهر رجب ولذلك تجدون في كتب السير يشير عند بعض الناس اختلاف الهجره الثانيه كانت في السنه السابعه الاولى خرج 11 رجل واربع نساء والثانيه خرج 82 رجل و1 امراه يعني عددهم فلما بلغوا ارض النجاشي قريش ضاقت بها الدنيا كيف استطاعوا يصلون للحبشه خافوا ش عندهم يخططون استخبارات بيتكاتفون ويتحدون مع النجاشي ثم يهجمون علينا يجب ان نقطع على المسلمين هذه الهجره فارسلوا رجلين اثنين يذهبون الى النجاشي ارسلوا عمرو ابن العاص ومعه ابن ابي ربيعه الى النجاشي عمرو بن العاص له علاقه بالنجاشي وقال وانت تستطيع انك تقنعه انه يرجع لنا هؤلاء المهاجرين وراح عمرو بن العاص واخذ معه الهدايا ودخل على بطارقته البطارقه هم الجنود واصحاب المسؤوليات الوزراء والاساقفه هم علماء النصارى واهداهم الهدايا يعني بالعربي يقولون عندنا بالعاميه يدهن سيرهم لعله يلينهم عل شان اذا دخل على النجاشي وقال رجعهم لنا يقولون صح والله ان كلام هالرجل صح وعطهم اياه فلما دخل على النجاشي رحب به واجلسه على كرسيه وساله ما هي حاجته وقال له لقد ارسلني اهل مكه اليك وقد جاءك منا من مكه جاءك عبيد رعاع ما لهم قيمه وهذا الكلام مو بصحيح لكن هذا لسان الاعداء وانهم قد احدثوا فينا دينا لا نعرفه ليسوا على دين ابائهم لا يعبدون الاوثام مثلنا وليتهم كانوا على دينك ولم يعبدوا دينك دين السماء دين عيسى فاي دين جاؤوا به فان قريش تبلغك التحيه والسلام وتقول اعدهم الينا ولا تسالهم يعني لا تقعد تناقشهم فانا اعرف بتاديبهم وتربيتهم منك فغضب النجاشي قال ش هالكلامه تبيني اسمع منك ولا اسمع منهم صلى الله على محمد لا ينطق عن الهوى قال ملك عادل اذا بغيت الناس يقتنعون منك واردت ان تحكم فعليك ان تسمع من الطرفين وعندنا قصه شهيره الله اعلم بصحتها حينما تقدمت امراه او رجل يشكي الى قاضي عينه مفقوءه لما احضر الطرف الثاني لقى عينيه الاثنتين مفقوعتين فاسمع من الطرفين قال لا حتى اسمع منهم يقول جعفر بن ابي طالب ما كنا نتوقع طبعا هذه انا دمجت الهجرتين لضيق الوقت الهجره الاولى عاد الصحابه طبعا رضي الله عنهم لما اشيع في مكه ان قريش اسلمت نزلت على النبي سوره النجم ثم قراها في في ساحه الحرم وسمعها الكفار فلما وصل فاسجدوا لله واعبدوه سجد الناس كلهم الى رجلين بما فيهم الكفار وشاع الخبر عند الناس ان قريش اسلمت وسمع الصحابه بالخبر فرجعوا ظنوا ان اولئك قد اسلموا ثم بعد ذلك ضاق بالصحابه الاذى فهاجروا مره ثانيه المره الاولى نزلت على النبي سوره الكهف وهذه تربيه ربانيه الكهف فيها ثلاث قصص تتكلم عن الهجره كانها تهيئ الصحابه قصه الشباب الذين اسلموا وامنوا الفتيه تركوا ارضهم واهلهم ودخلوا الكهف رغبه في الدعوه الى الله وقصه موسى والخضر الذي قال لا ابر حتى ابلغ مجمع البحرين ترك ارضه واهله وذهب الى مجمع البحرين التقاء النيل الابيض مع النيل الازرق واختلف العلماء اين مجمع البحرين وقصه ذو القرنين يجوب الدنيا والارض من المشرق المغرب رغبه في اصلاح الارض وانتم يا صحابتي معنيون بهذه الدعوه والاصلاح وحنا الى اليوم يجب وجوبا ان ننشر الحق وان ندعو انفسنا الله يدعو الى دار السلام وهو الله اذا دعاكم الى ما يحييكم الله يدعوكم الى حياتكم الى ما في حياه لكم في القران والسنه يجب ان نحمل هذا الدين وان نحمل هذا المشعل. الهجره الثانيه تنزل على الصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم سوره مريم. ليش سوره مريم بالذات؟ لانها الوثيقه اللي ستقدم للنجاشي وهذا ترتيب الهي عظيم ولذلك ارسلوا عمرو بن العاص لما دخل ساله قال احضروا لي هؤلاء القوم دخلوا الصحابه ما يدرون دخلوا ما يدرون لماذا طلبوا عند النجاشي اصحمه فلما راوا عمرو بن العاص علموا ان الموضوع وشايه فقال لهم النجاشي بلغني من صاحبكم هذا عمرو بن العاص ص انكم لستم على دين ابائكم ولستم على دين دين المسيحيه فاي دين انتم عليه من تكلم هنا يعني انت دخلت معك 80 رجال ما تدري ما القصه ولا حج شخص يتكلم ثم سئل هذا السؤال الصحابه الصحابه تربيه محمد صلى الله عليه وسلم افتخروا بصحابتكم افتخروا بدينكم قدموا هذه النماذج قدموها للامه يا اباء يا مربون يا معلمون يا خطباء المساجد يا من ترتوتون في وتغردون في هذه الاجهزه قولوا للناس ان هذا الجيل اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع فيتقدم جعفر بن ابي طالب تقدم القوم لثلاث اسباب اولها هو افصحهم وابلغهم وخطيبهم احنا نبغى رجل اذا تكلم يبيض جيهنا وهؤلاء هم خريجي مدرسه دار الارقم ويتقدم جعفر بن ابي طالب اثنين من انت؟ الملوك لازم يعرف من سيتكلم عندهم قبل ان يتكلم قال جعفر بن ابي طالب ابن عبد المطلب لحظه لحظه هالاسم اسم من هذا جده عبد المطلب وصلت الرساله انا جدي عبد المطلب له تاريخ مع جدك ابرهه يوم حادثه الفيل يقول عوامنا دقيت خشمك عرفت من انا هذه رساله ثانيه ثلاثه انا ابن عمي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سادات بني هاشم اذا تغير الموضوع فلما تكلم اسمعوا خطبه او حوار جعفر بن ابي طالب في خمسه محاور انا حسبتها بالساعه ما تتجاوز ثلاث دقائق من يستطيع يعرض الاسلام في موقف مفاجئ في ثلاث دقائق بعرض مختصر كامل واضح لما سال السؤال هذا ش قال له جعفر؟ قال كنا قوما نعبد الاصنام يعني ناس ضايعين ونسيء للجوار وياكل منا القوي الضعيف وكنا نكذب في احاديثنا وبدا يذكر مساوئ الجاهليه هذا واحد فجاءنا رسول الان بدا يذكر النبي صلى الله عليه رجل نعرفه نعرف حسبه ونسبه وصدقه وامانته فدعانا الى التوحيد الا نشرك بالله شيئا فلا اله الا الله ودعانا بصدق في اقوالنا وصله ارحامنا وانلا نسيء الى بعضنا جاب له مكارم الاخلاق هذا ثلاثه اربعه فعى علينا قومنا فظلمونا وقهرونا واذونا خمسه اسمعوا الكلام الجميل والذكاء في الطرح والحديث فامرنا رسولنا ان نخرج الى ارضك فاخترناك على من سواك وقال لنا رسولنا اذهبوا الى ارض الحبشه فان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد قال اوقال ذلك عني قال نعم ثم التفت على عمرو بن العاص قال قم يا عمرو ورد اليهم هدايا والله لا تسبون ولا تؤذون في ارضي من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم والله لوددت اسمعوا لو اعطيت يقول لو اعطيت جبلا من ذهب لرددته ولا يؤذى فيكم مني احد ابقوا في ارضي امنون سالمون هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عرف له قدره الصحابه ترى راحوا الحبشه في السنه الخامسه تدرون متى رجعوا؟ رجعوا في السنه السابعه بعد الهجره بعد خيبر يعني اكثر من عشر سنوات عاشوا مع الناس شافوا الحبشه اخلاقهم تعلموا منهم لما رجعوا الصحابه رضي الله عنهم رجعوا من الحبشه دخلوا وجدوا المسجد وجدوا الاذان ما كانت موجوده تلقاهم النبي واحتضن جعفر قال يا جعفر والله لا ادري افرح بفتح خيبر ام افرح بعودتك ومن معك؟ فضمه النبي وفرح به صلى الله عليه وسلم وعامل النبي صلى الله عليه وسلم حتى النجاشي في حياته بعد موته بموقفين اثنين في حياته قيل ان عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبه بنت سفيان قيل انه تنصر وقيل انه مات اختلف العلماء والله اعلم انه مات بلغ الخبر النبي ماذا يصنع ام حبيبه بنت ابو سفيان فكتب كتب له كتابا اني اوكلك ان تزوجني ام حبيبه يوكل النجاشي فراح النجاشي وارسل اليها واخبرها ثم دفع مهرها ولما بلغ الخبر ابو سفيان من كبار القوم كان يفكر فيه بنته فلما بلغه الخبر خرج على الصفا وقال يا قريش ان ابن ابي كبشه هذا يعني النبي عليه الصلاه والسلام لا يشق له غبار ولا يجدع له انف ناخذ من هذه القصه هذا الحدث لا للياس فالاصلاح قائم والقران له اثره على النفوس وعلى الارض اللهم ردنا اليك ردا جميلا واصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لموتانا وموتى المسلمين واجعل بلادنا هذه امنه مطمئنه وسائر بلاد المسلمين وفق ولاه امرنا وقرب منهم بطانه صالحه اجمع كلمتنا ووحد صفنا وانصر الاسلام والمسلمين شكر الله لكم وصلى الله على محمد واله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم كما جمعتنا على هذه الارض نسالك اللهم ان تتجا تجاوز عنا في يوم العرض ونسالك اللهم تبارك وتعالى ان تغفر لموتانا وموتى المسلمين وان تتقبل منا جميعا صالح الاعمال انك على ذلك قدير ايها الاحبه الحديث عن سيره النبي صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون وسيره حياه لان السيره اصلا ما سميت سيره الا لنسير بها وتسير بنا ايضا هي من الدنيا الى الاخره نتعلم من حياه النبي عليه الصلاه والسلام الدروس والعبر السيره لم تقتصر فقط على جزئيات خاصه ومعينه انما هي منهج حياه كامله فصلوات الله وسلامه على رسولنا عليه الصلاه والسلام ومن تلك المواقف لما اشتد اذى قريش على النبي عليه الصلاه والسلام النبي بعث استمر السنه الاولى السنه الثانيه الثالثه كانت الدعوه سريه ثم بعد ذلك امر صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر وان يعرض عن الجاهلين وان ينذر عشيرته الاقربين عليه الصلاه والسلام لكن اذى قريش استمر بل ازداد على النبي وعلى صحابته ايذاء شديدا فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جهر بالدعوه واستمر قرابه العام والنصف الا ان جمع صحابته رضوان الله عليهم في دار الارقم ثم خيره بفكره جديده بالنسبه للصحابه العربي لما يقال له اخرج من بلدك اترك قبيلتك هذا امر صعب جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابه رضوان الله عليهم قال لهم هلا خرجتم او لولا لا خرجتم يعني هاجرتم سافرتم لكن وين يا رسول الله؟ العربي يعني تعود في بيئه معينه في ارض معينه بعادات معينه فكان الظن انه سيقال اذهبوا مثلا الى ارض فلانيه قريبه متاخمه ملاصقه الى مكه او الى قبيله اخرى عربيه لكن لا لو اختار قبيله اخرى العرب كل العرب وقبائل العرب تدين الى قريش يعني قريش لها يد على اي قبيله عربيه والنبي صلى الله عليه وسلم نظرته ابعد انا اريد ارض وبلد وجهه ليس لقريش عليها سلطان ولا تامر عليها فاختار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه الحبشه يعني لاحظوا هذا الاختيار بالمناسبه الحبشه في ذلك الوقت تعد امبراطوريه ثالثه كانت الفرس امبراطوريه الروم امبراطوريه الحبشه بقياده النجاشي امبراطوريه لها قوه ومستقله تماما ومع ذلك يختار النبي هذه الارض وبالمناسبه ليست ارض مسلمه ملكها نصراني وديانتهم ديانه المسيحيه في ذلك الوقت ولا يتكلمون العربيه العادات تختلف والارض تختلف والبيئه تختلف ومع ذلك هلا لولا خرجتم الى وين؟ الى ارض الحبشه. طيب ليش بالذات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا اخترت الحبشه؟ قال لان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد العدل اساس بقاء الملك ولذلك قامت الارض والسماوات على العدل قال فيها ملك عادل السؤال كيف عرف النبي عليه الصلاه والسلام ان النجاشي النجاشي هذا لقب يقال لملك حبشه نجاشي ويقال لفرعون مصر فرعون او مالك مصر فرعون ويقال ملك قيصر القيصر في ذلك و وكذلك الروم فارس الروم وفارس كل منهم يطلق عليه لقب كالنجاشي فقال النبي اذهبوا الى النجاشي فانه ملك عادل لا يظلم في ملك احد هذه واحده الثانيه قال فانها ارض صدق اهلها اهلها ناس طيبين البيئه جيده فاذهبوا اليها طيب كيف كان تقبل الصحابه لهذا الطرح يعني المساله فيها اختلاف اطلع من بلدي واترك قبيلتي ومع ذلك اذهب الى بلد لا تتكلم لغتي وليست من جنسي وليست من عاداتي ولا ادري ش المصير الذي سيقابلني وافق الصحابه وذهب رضي الله عنهم وارضاهم واطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم الرسول يقول اذهبوا لعل الله يجعل لكم فيها مخرجا ولكم فيها فرجا وهذا هذه الهجره الاولى الهجره هنا ذهاب الحبشه النبي صلى الله عليه وسلم خلنا نقول سوى فيها ثلاث اشياء ثلاثه في واحد اولا يقول لقريش يعني بالمعنى العام اسمحوا لي استحوا عيالكم اطلعوا ابناؤكم تركوكم يا ابو سفيان بنتك ام حبيبه ستهاجر عيب يا عمرو بن العاص اخوك سيترك مكه وين الايمان فكر شوي وهذه ضربه ان صح التعبير لقريش لعلها تصحو من نومتها وتفيق من غفلتها هذا واحد اثنين النجاشي يقال له اتيناك ايضا بفلذات اكبادنا ورجال ليسوا كلهم مستضعفين نعم فيهم ضعفاء لكن فيهم عثمان بن عفان من ساده قريش وفيهم رقيه بنتي بنت محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم عثمان بن مضعون من ساداتهم وفيهم عبد الرحمن بن عوف من سادات قريش وهذا رد على حتى من قال ما فعلته قريش انه جاءك ضعفاؤنا والمستضعفين فينا فهذه النقطه الثانيه ثلاثه ارسل مع الصحابه من ارسل معهم رقيه بنته كانه يقول ليس انتم فقط يعني انا ما اضحي فيكم لحالكم انا ارسلت معكم بنتي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين فيذهبون الى الحبشه فبقى الصحابه السؤال متى خرجوا متى هاجروا في شهر رجب وهذا اختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا نبيكم صلوا عليه وسلموا تسليما هذا البعد السياسي وهذا البعد الاجتماعي هو يقول كانه يقول للصحابه لا نريد اصطدام يا قريش انتم تريدون العنف وانا اريد السلام انا لست خائف انا اريد ان هؤلاء الصحابه يبتعدون حتى لا يواجهونكم ولا تصطدمون ببعضكم لا نريد عنف انا اريد السلام والامن والامان والاستقرار في بلدي في مكه وانتم لكم يا قريش لكن كما يقال حديتونا على اقصانا خلوا بيني وبين الدعوه خلوا بيني وبين رسالتي ويخرجون في شهر رجب في شهر من الاشهر الحرم حتى لا يحدث صدام ولا قتال ولا مواجهه بالسيوف ولا بغير ذلك ويصلون الى الحبشه خرجوا من مكه الى جده في ميناء اليوم يسمى ميناء الشعيبه وخرجوا في البحر العرب ما يحبون البحر العرب تعودوا على الصحراء يركبون الفرس والابل ويقاتلون ومع ذلك ضحوا ضحوا لاجل هذه الرساله يا جماعه احنا ما قلنا هاجر من بلدك احنا نقول هاجر عن المعصيه ما قلنا للمراه اذهبي سفرا واركضي على رجليك مسافات طويله نقول ضعي الحجاب وتحجبي بما امر الله النفوس ضعيفه تصلي احيانا صلاه الفجر فلا تجد الا اعدادا قليله الهجره من المعصيه الى الطاعه مفتوحه قبل الهجره قبل فتح مكه وبعدها وهؤلاء نفوسهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم ويون على سفينتين اثنتين قافلتين تجاريه دفع كل واحد نصف دينار او دينارا ثم ركبوا بلغ قريش بالخبر ان في مجموعه ستهاجر حاولت ان تدركهم ما لحقت لما وصلوا عند الساحل وجدوا القاربين او السفينتين قد تحركتاها بالمناسبه هجره الحبشه هجرتين هذه الهجره الاولى كانت في السنه الخامسه في شهر رجب ولذلك تجدون في كتب السير يشير عند بعض الناس اختلاف الهجره الثانيه كانت في السنه السابعه الاولى خرج 11 رجل واربع نساء والثانيه خرج 82 رجل و1 امراه يعني عددهم فلما بلغوا ارض النجاشي قريش ضاقت بها الدنيا كيف استطاعوا يصلون للحبشه خافوا ش عندهم يخططون استخبارات بيتكاتفون ويتحد ون مع النجاشي ثم يهجمون علينا يجب ان نقطع على المسلمين هذه الهجره فارسلوا رجلين اثنين يذهبون الى النجاشي ارسلوا عمرو ابن العاص ومعه ابن ابي ربيعه الى النجاشي عمرو بن العاص له علاقه بالنجاشي وقالت تستطيع انك تقنعه انه يرجع لنا هؤلاء المهاجرين وراح عمرو بن العاص واخذ معه الهدايا ودخل على بطارقته البطارقه هم الجنود واصحاب المسؤوليات الوزراء والاساقفه هم علماء النصارى واهداهم الهدايا يعني بالعربي يقولون عندنا بالعاميه يدهن سيرهم لعله يلينهم علشان اذا دخل على النجاشي وقال رجعهم لنا يقولون صح والله ان كلام هالرجل صح وعطهم اياه فلما دخل على النجاشي رحب به واجلسه على كرسيه وساله ما هي حاجته وقال له لقد ارسلني اهل مكه اليك وقد جاءك منا من مكه جاءك عبيد رعاع ما لهم قيمه وهذا الكلام مو بصحيح لكن هذا لسان الاعداء وانهم قد احدثوا فينا دينا لا نعرفه ليسوا على دين ابائهم لا يعبدون الاوثم مثلنا وليتهم كانوا على دينك ولم يعبدوا دينك دين السماء دين عيسى فاي دين جاؤوا به فان قريش تبلغك التحيه والسلام وتقول اعدهم الينا ولا تسالهم يعني لا تقعد تناقشهم فانا اعرف بتاديبهم وتربيتهم منك فغضي من نجاشي قال ش هالكلامه تبيني اسمع منك ولا اسمع منهم صلى الله على محمد لا ينطق عن الهوى قال ملك عادل اذا بغيت الناس يقتنعون منك واردت ان تحكم فعليك ان تسمع من الطرفين وعندنا قصه شهيره الله اعلم بصحتها حينما تقدمت امراه او رجل يشكي الى قاضي عينه مفقوءه لما احضر الطرف الثاني لقى عينيه الاثنتين مفقوعتين فاسمع من الطرفين قال لا حتى اسمع منهم يقول جعفر بن ابي طالب ما كنا نتوقع طبعا هذه انا دمجت الهجرتين لضيق الوقت الهجره الاولى عاد الصحابه طبعه رضي الله عنهم لما اشيع في مكه ان قريش اسلمت نزلت على النبي سوره النجم ثم قراها في في ساحه الحرم وسمعها الكفار فلما وصل فاسجدوا لله واعبدوه سجد الناس كلهم الا رجلين بما فيهم الكفار وشاع الخبر عند الناس ان قريش اسلمت وسمع الصحابه بالخبر فرجعوا ظنوا ان اولئك قد اسلموا ثم بعد ذلك ضاق بالصحابه الاذى فهاجروا مره ثانيه المره الاولى نزلت على النبي سوره الكهف وهذه تربيه ربانيه الكهف فيها ثلاث قصص تتكلم عن الهجره كانها تهيئ الصحابه قصه الشباب باب الذين اسلموا وامنوا الفتيه تركوا ارضهم واهلهم ودخلوا الكهف رغبه في الدعوه الى الله وقصه موسى والخضر الذي قال لا ابر حتى ابلغ مجمع البحرين ترك ارضه واهله وذهب الى مجمع البحرين التقاء النيل الابيض مع النيل الازرق واختلف العلماء اين مجمع البحرين وقصه ذو القرنين يجوب الدنيا والارض من المشرق المغرب رغبه في اصلاح الارض وانتم يا صحابتي معنيون بهذه الدعوه والاصلاح وحنا الى اليوم يجب وجوبا ان ننشر الحق وان ندعو انفسنا الله يدعو الى دار السلام وهو الله اذا دعاكم الى ما يحييكم الله يدعوكم الى حياتكم الى ما في حياه لكم في القران والسنه يجب ان نحمل هذا الدين وان نحمل هذا المشعل. الهجره الثانيه تنزل على الصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم سوره مريم. ليش سوره مريم بالذات؟ لانها الوثيقه اللي ستقدم للنجاشي وهذا ترتيب الهي عظيم ولذلك ارسلوا عمرو بن العاص ولما دخل ساله قال احضروا لي هؤلاء القوم دخلوا الصحابه ما يدرون دخلوا ما يدرون لماذا طلبوا عند النجاشي اصحمه فلما راوا عمرو بن العاص علموا ان الموضوع وشايه فقال لهم النجاشي بلغني من صاحبكم هذا عمرو بن العاص انكم لستم على دين ابائكم ولستم على دين دين المسيحيه فاي دين انتم عليه من تكلم هنا يعني انت دخلت معك 80 رجال ما تدري ما القصه ولا حدد شخص يتكلم ثم سئل هذا السؤال الصحابه الصحابه تربيه محمد صلى الله عليه وسلم افتخروا بصحابتكم افتخروا بدينكم قدموا هذه النماذج قدموها للامه يا اباء يا مربون يا معلمون يا خطباء المساجد يا من ترتوتون في وتغردون في هذه الاجهزه قولوا للناس ان هذا الجيل اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع فيتقدم جعفر بن ابي طالب تقدم القوم لثلاث اسباب اولها هو افصحهم وابلغهم وخطيبهم احنا نبغى رجل اذا تكلم يبيض جيهنا وهؤلاء هم خريجي مدرسه دار الارقم ويتقدم جعفر بن ابي طالب اثنين من انت الملوك لازم يعرف من سيتكلم عندهم قبل ان يتكلم قال جعفر بن ابي طالب ابن عبد المطلب لحظه لحظه هالاسم اسم من هذا جده عبد المطلب وصلت الرساله انا جدي عبد المطلب له تاريخ مع جدك ابرهه يوم حادثه الفيل يقول عوا دقيت خشمك عرفت من انا هذه رساله ثانيه ثلاثه انا ابن عمي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سادات بني هاشم اذا تغير الموضوع فلما تكلم اسمعوا خطبه او حوار جعفر بن ابي طالب في خمسه محاور انا حسبتها بالساعه ما تتجاوز ثلاث دقائق من يستطيع يعرض الاسلام في موقف مفاجئ في ثلاث دقائق بعرض مختصر كامل واضح لما سال السؤال هذا ش قال له جعفر؟ قال كنا قوما نعبد الاصنام يعني ناس ضايعين ونسيء للجوار وياكل منا القوي الضعيف وكنا نكذب في احاديثنا وبدا يذكر مساوئ الجاهليه هذا واحد فجاءنا رسول الان بدا يذكر النبي صلى الله عليه رجل نعرفه نعرف حسبه ونسبه وصدقه وامانته فدعانا الى التوحيد الا نشرك بالله شيئا فلا اله الا الله ودعانا بصدق في اقوالنا وصله ارحامنا وانلا نسيء الى بعضنا جاب له مكارم الاخلاق هذا ثلاثه اربعه فعى علينا قومنا فظلمونا وقهرونا واذونا خمسه اسمعوا الكلام الجميل والذكاء في الطرح والحديث فامرنا رسولنا ان نخرج الى ارضك فاخترناك على من سواك وقال لنا رسولنا اذهبوا الى ارض الحبشه فان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد قال اوقال ذلك عني قال نعم ثم التفت على عمرو بن العاص قال قم يا عمرو ورد اليهم هدا داهم والله لا تسبون ولا تؤذون في ارضي من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم والله لوددت اسمعوا لو اعطيت يقول لو اعطيت جبلا من ذهب لرددته ولا يؤذى فيكم مني احد ابقوا في ارضي امنون سالمون هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عرف له قدره الصحابه ترى راحوا الحبشه في السنه الخامسه تدرون متى رجعوا؟ رجعوا في السنه السابعه بعد الهجره بعد خيبر يعني اكثر من عشر سنوات عاشوا مع الناس شافوا الحبشه اخلاقهم تعلموا منهم لما رجعوا الصحابه رضي الله عنهم رجعوا من الحبشه دخلوا وجدوا المسجد وجدوا الاذان ما كانت موجوده تلقاهم النبي واحتضن جعفر قال يا جعفر والله لا ادري افرح بفتح خيبر ام افرح بعودتك ومن معك؟ فضمه النبي وفرح به صلى الله عليه وسلم وعامل النبي صلى الله عليه وسلم حتى النجاشي في حياته بعد موته بموقفين باثنين في حياته قيل ان عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبه بنت سفيان قيل انه تنصر وقيل انه مات اختلف العلماء والله اعلم انه مات بلغ الخبر النبي ماذا يصنع ام حبيبه بنت ابو سفيان فكتب كتب له كتابا اني اوكلك ان تزوجني ام حبيبه يوكل النجاشي فراح النجاشي وارسل اليها واخبرها ثم دفع مهرها ولما بلغ الخبر ابو سفيان من كبار القوم كان يفكر في بنته فلما بلغه الخبر خرج على الصفا وقال يا قريش ان ابن ابي كبشه هذا يعني النبي عليه الصلاه والسلام لا يشق له غبار ولا يجدع له انف ناخذ من هذه القصه هذا الحدث لا للياس فالاصلاح قائم والقران له اثره على النفوس وعلى الارض اللهم ردنا اليك ردا جميلا واصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لموتانا وموتى المسلمين واجعل بلادنا هذه امنه مطمئنه وسائر بلاد المسلمين وفق ولاه امرنا وقرب منهم بطانه صالحه اجمع كلمتنا ووحد صفنا وانصر الاسلام والمسلمين شكر الله لكم وصلى الله على محمد واله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم كما جمعتنا على هذه الارض نسالك اللهم ان تتج تجاوز عنا في يوم العرض ونسالك اللهم تبارك وتعالى ان تغفر لموتانا وموتى المسلمين وان تتقبل منا جميعا صالح الاعمال انك على ذلك قدير ايها الاحبه الحديث عن سيره النبي صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون وسيره حياه لان السيره اصلا ما سميت سيره الا لنسير بها وتسير بنا ايضا هي من الدنيا الى الاخره نتعلم من حياه النبي عليه الصلاه والسلام الدروس والعبر السيره لم تقتصر فقط على جزئيات خاصه ومعينه انما هي منهج حياه كامله فصلوات الله وسلامه على رسولنا عليه الصلاه والسلام ومن تلك المواقف لما اشتد اذى قريش على النبي عليه الصلاه والسلام النبي بعث استمر السنه الاولى السنه الثانيه الثالثه كانت الدعوه سريه ثم بعد ذلك امر صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر وان يعرض عن الجاهلين وان ينذر عشيرته الاقربين عليه الصلاه والسلام لكن اذى قريش استمر بل ازداد على النبي وعلى صحابته ايذاء شديدا فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جهر بالدعوه واستمر قرابه العام والنصف الا ان جمع صحابته رضوان الله عليهم في دار الارقم ثم خيره بفكره جديده بالنسبه للصحابه العربي لما يقال له اخرج من بلدك اترك قبيلتك هذا امر صعب جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابه رضوان الله عليهم قال لهم هلا خرجتم او لولا لا خرجتم يعني هاجرتم سافرتم لكن وين يا رسول الله؟ العربي يعني تعود في بيئه معينه في ارض معينه بعادات معينه فكان الظن انه سيقال اذهبوا مثلا الى ارض فلانيه قريبه متاخمه ملاصقه الى مكه او الى قبيله اخرى عربيه لكن لا لو اختار قبيله اخرى العرب كل العرب وقبائل العرب تدين الى قريش يعني قريش لها يد على اي قبيله عربيه والنبي صلى الله عليه وسلم نظرته ابعد انا اريد ارض وبلد وجهه ليس لقريش عليها سلطان ولا تامر عليها فاختار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه الحبشه يعني لاحظوا هذا الاختيار بالمناسبه الحبشه في ذلك الوقت تعد امبراطوريه ثالثه كانت الفرس امبراطوريه الروم امبراطوريه الحبشه بقياده النجاشي امبراطوريه لها قوه ومستقله تماما ومع ذلك يختار النبي هذه الارض وبالمناسبه ليست ارض مسلمه ملكها نصراني وديانتهم ديانه المسيحيه في ذلك الوقت ولا يتكلمون العربيه العادات تختلف والارض تختلف والبيئه تختلف ومع ذلك هلا لولا خرجتم الى وين؟ الى ارض الحبشه. طيب ليش بالذات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا اخترت الحبشه؟ قال لان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد العدل اساس بقاء الملك ولذلك قامت الارض والسماوات على العدل قال فيها ملك عادل السؤال كيف عرف النبي عليه الصلاه والسلام ان النجاشي النجاشي هذا لقب يقال لملك الحب نجاشي ويقال لفرعون مصر فرعون او مالك مصر فرعون ويقال ملك قيصر القيصر في ذلك و وكذلك الروم فارس الروم وفارس كل منهم يطلق عليه لقب كالنجاشي فقال النبي اذهبوا الى النجاشي فانه ملك عادل لا يظلم في ملك احد هذه واحده الثانيه قال فانها ارض صدق اهلها اهلها ناس طيبين البيئه جيده فاذهبوا اليها طيب كيف كان تقبل الصحابه لهذا الطرح يعني المساله فيها اختلاف اطلع من بلدي واترك قبيلتي ومع ذلك اذهب الى بلد لا تتكلم لغتي وليست من جنسي وليست من عاداتي ولا ادري ش المصير الذي سيقابلني وافق الصحابه وذهب رضي الله عنهم وارضاهم واطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم الرسول يقول اذهبوا لعل الله يجعل لكم فيها مخرجا ولكم فيها فرجا وهذا هذه الهجره الاولى الهجره هنا ذهاب الحبشه النبي صلى الله عليه وسلم خلنا نقول سوى فيها ثلاث اشياء ثلاثه في واحد اولا يقول لقريش يعني بالمعنى العام اسمحوا لي استحوا عيالكم اطلعوا ابناؤكم تركوكم يا ابو سفيان بنتك ام حبيبه ستهاجر عيب يا عمرو بن العاص اخوك سيترك مكه وين الايمان؟ فكر شوي وهذه ضربه ان صح التعبير لقريش لعلها تصحو من نومتها وتفيق من غفلتها هذا واحد اثنين النجاشي يقال له اتيناك ايضا بفلذات اكبادنا ورجال ليسوا كلهم مستضعفين نعم فيهم ضعفاء لكن فيهم عثمان بن عفان من ساده قريش وفيهم رقيه بنتي بنت محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم عثمان بن مضعون من ساداتهم وفيهم عبد الرحمن بن عوف من سادات قريش وهذا رد على حتى من قال ما فعلته قريش انه جاءك ضعفاؤنا والمستضعفين فينا فهذه النقطه الثانيه ثلاثه ارسل مع الصحابه من ارسل معهم رقيه بنته كانه يقول ليس انتم فقط يعني انا ما اضحي فيكم لحالكم انا ارسلت معكم بنتي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين فيذهبون الى الحبشه فبقى الصحابه السؤال متى خرجوا متى هاجروا في شهر رجب وهذا اختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا نبيكم صلوا عليه وسلموا تسليما هذا البعد السياسي وهذا البعد الاجتماعي هو يقول كانه يقول للصحابه لا نريد اصطدام يا قريش انتم تريدون العنف وانا اريد السلام انا لست خائف انا اريد ان هؤلاء الصحابه يبتعدون حتى لا يواجهونكم ولا تصطدمون ببعضكم لا نريد عنف انا اريد السلام والامن والامان والاستقرار في بلدي في مكه وانتم لكم يا قريش لكن كما يقال حديتونا على قصانا خلوا بيني وبين الدعوه خلوا بيني وبين رسالتي ويخرجون في شهر رجب في شهر من الاشهر الحرم حتى لا يحدث صدام ولا قتال ولا مواجهه بالسيوف ولا بغير ذلك ويصلون الى الحبشه خرجوا من مكه الى جده في ميناء اليوم يسمى ميناء الشعيبه وخرجوا في البحر العرب ما يحبون البحر العرب تعودوا على الصحراء يركبون الفرس والابل ويقاتلون ومع ذلك ضحوا ضحوا لاجل هذه الرساله يا جماعه احنا ما قلنا هاجر من بلدك احنا نقول هاجر عن المعصيه ما قلنا للمراه اذهبي سفرا واركضي على رجليك مسافات طويله نقول ضعي الحجاب وتحجبي بما امر الله النفوس ضعيفه تصلي احيانا صلاه الفجر فلا تجد الا اعدادا قليله الهجره من المعصيه الى الطاعه مفتوحه قبل الهجره قبل فتح مكه وبعدها وهؤلاء نفوسهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم ويخ يركبون على سفينتين اثنتين قافلتين تجاريه دفع كل واحد نصف دينار او دينارا ثم ركبوا بلغ قريش بالخبر ان في مجموعه ستهاجر حاولت ان تدركهم ما لحقت لما وصلوا عند الساحل وجدوا القاربين او السفينتين قد تحركتاها بالمناسبه هجره الحبشه هجرتين هذه الهجره الاولى كانت في السنه الخامسه في شهر رجب ولذلك تجدون في كتب السير يشير عند بعض الناس اختلاف الهجره الثانيه كانت في السنه السابعه الاولى خرج 11 رجل واربع نساء والثانيه خرج 82 رجل و1 امراه يعني عددهم فلما بلغوا ارض النجاشي قريش ضاقت بها الدنيا كيف استطاعوا يصلون للحبشه خافوا ش عندهم يخططون استخبارات بيتكاتفون ويتحد ون مع النجاشي ثم يهجمون علينا يجب ان نقطع على المسلمين هذه الهجره فارسلوا رجلين اثنين يذهبون الى النجاشي ارسلوا عمرو ابن العاص ومعه ابن ابي ربيعه الى النجاشي عمرو بن العاص له علاقه بالنجاشي وقال وانت تستطيع انك تقنعه انه يرجع لنا هؤلاء المهاجرين وراح عمرو بن العاص واخذ معه الهدايا ودخل على بطارقته البطارقه هم الجنود واصحاب المسؤوليات الوزراء والاساقفه هم علماء النصارى واهداهم الهدايا يعني بالعربي يقولون عندنا بالعاميه يدهن سيرهم لعله يلينهم علشان اذا دخل على النجاشي وقال رجعهم لنا يقولون صح والله ان كلام هالرجل صح وعطهم اياه فلما دخل على النجاشي رحب به واجلسه على كرسيه وساله ما هي حاجته وقال له لقد ارسلني اهل مكه اليك وقد جاءك منا من مكه جاءك عبيد رعاع ما لهم قيمه وهذا الكلام مو بصحيح لكن هذا لسان الاعداء وانهم قد احدثوا فينا دينا لا نعرفه ليسوا على دين ابائهم لا يعبدون الاوثাম مثلنا ويتهم كانوا على دينك ولم يعبدوا دينك دين السماء دين عيسى فاي دين جاؤوا به فان قريش تبلغك التحيه والسلام وتقول اعدهم الينا ولا تسالهم يعني لا تقعد تناقشهم فانا اعرف بتاديبهم وتربيتهم منك فغضب النجاشي قال ش هالكلامه تبيني اسمع منك ولا اسمع منهم صلى الله على محمد لا ينطق عن الهوى قال ملك عادل اذا بغيت الناس يقتنعون منك واردت ان تحكم فعليك ان تسمع من الطرفين وعندنا قصه شهيره الله اعلم بصحتها حينما تقدمت امراه او رجل يشكي الى قاضي عينه مفقوءه لما احضر الطرف الثاني لقى عينيه الاثنتين مفقوعتين فاسمع من الطرفين قال لا حتى اسمع منهم يقول جعفر بن ابي طالب ما كنا نتوقع طبعا هذه انا دمجت الهجرتين لضيق الوقت الهجره الاولى عاد الصحابه طبعا رضي الله عنهم لما اشيع في مكه ان قريش اسلمت نزلت على النبي سوره النجم ثم قراها في في ساحه الحرم وسمعها الكفار فلما وصل فاسجدوا لله واعبدوه سجد الناس كلهم الا رجلين بما فيهم الكفار وشاع الخبر عند الناس ان قريش اسلمت وسمع الصحابه بالخبر فرجعوا ظنوا ان اولئك قد اسلموا ثم بعد ذلك ضاق بالصحابه الاذى فهاجروا مره ثانيه المره الاولى نزلت على النبي سوره الكهف وهذه تربيه ربانيه الكهف فيها ثلاث قصص تتكلم عن الهجره كانها تهيئ الصحابه قصه الشباب الذين اسلموا وامنوا الفتيه تركوا ارضهم واهلهم ودخلوا الكهف رغبه في الدعوه الى الله وقصه موسى والخضر الذي قال لا ابر حتى ابلغ مجمع البحرين ترك ارضه واهله وذهب الى مجمع البحرين التقاء النيل الابيض مع النيل الازرق واختلف العلماء اين مجمع البحرين وقصه ذو القرنين يجوب الدنيا والارض من المشرق المغرب رغبه في اصلاح الارض وانتم يا صحابتي معنيون بهذه الدعوه والاصلاح وحنا الى اليوم يجب وجوبا ان ننشر الحق وان ندعو انفسنا الله يدعو الى دار السلام وهو الله اذا دعاكم الى ما يحييكم الله يدعوكم الى حياتكم الى ما في حياه لكم في القران والسنه يجب ان نحمل هذا الدين وان نحمل هذا المشعل. الهجره الثانيه تنزل على الصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم سوره مريم. ليش سوره مريم بالذات؟ لانها الوثيقه اللي ستقدم للنجاشي وهذا ترتيب الهي عظيم ولذلك ارسلوا عمرو بن العاص لما دخل ساله قال احضروا لي هؤلاء القوم دخلوا الصحابه ما يدرون دخلوا ما يدرون لماذا طلبوا عند النجاشي اصحمه فلما راوا عمرو بن العاص علموا ان الموضوع وشايه فقال لهم النجاشي بلغني من صاحبكم هذا عمرو بن العاص انكم لستم على دين ابائكم ولستم على دين دين المسيحيه فاي دين انتم عليه من تكلم هنا يعني انت دخلت معك 80 رجال ما تدري ما القصه ولا حج شخص يتكلم ثم سئل هذا السؤال الصحابه الصحابه تربيه محمد صلى الله عليه وسلم افتخروا بصحابتكم افتخروا بدينكم قدموا هذه النماذج قدموها للامه يا اباء يا مربون يا معلمون يا خطباء المساجد يا من ترتوتون في وتغردون في هذه الاجهزه قولوا للناس ان هذا الجيل اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع فيتقدم جعفر بن ابي طالب تقدم القوم لثلاثه اسباب اولها هو افصحهم وابلغهم وخطيبهم احنا نبغى رجل اذا تكلم يبيض جيهنا وهؤلاء هم خريجي مدرسه دار الارقم ويتقدم جعفر بن ابي طالب اثنين من انت؟ الملوك لازم يعرف من سيتكلم عندهم قبل ان يتكلم قال جعفر بن ابي طالب ابن عبد المطلب لحظه لحظه هالاسم اسم من هذا جده عبد المطلب وصلت الرساله انا جدي عبد المطلب له تاريخ مع جدك ابرهه يوم حادثه الفيل يقول عوا دقيت خشمك عرفت من انا هذه رساله ثانيه ثلاثه انا ابن عمي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سادات بني هاشم اذا تغير الموضوع فلما تكلم اسمعوا خطبه او حوار جعفر بن ابي طالب في خمسه محاور انا حسبتها بالساعه ما تتجاوز ثلاث دقائق من يستطيع يعرض الاسلام في موقف مفاجئ في ثلاث دقائق بعرض مختصر كامل واضح لما ساله السؤال هذا ش قال له جعفر؟ قال كنا قوما نعبد الاصنام يعني ناس ضايعين ونسيء للجوار وياكل منا القوي الضعيف وكنا نكذب في احاديثنا وبدا يذكر مساوئ الجاهليه هذا واحد فجاءنا رسول الان بدا يذكر النبي صلى الله عليه رجل نعرفه نعرف حسبه ونسبه وصدقه وامانته فدعانا الى التوحيد الا نشرك بالله شيئا فلا اله الا الله ودعانا بصدق في اقوالنا وصله ارحامنا وانلا نسيء الى بعضنا جاب له مكارم الاخلاق هذا ثلاثه اربعه فعى علينا قومنا فظلمونا وقهرونا واذونا خمسه اسمعوا الكلام الجميل والذكاء في الطرح والحديث فامرنا رسولنا ان نخرج الى ارضك فاخترناك على من سواك وقال لنا رسولنا اذهبوا الى ارض الحبشه فان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد قال اوقال ذلك عني قال نعم ثم التفت على عمرو بن العاص قال قم يا عمرو ورد اليهم هدا باهم والله لا تسبون ولا تؤذون في ارضي من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم والله لوددت اسمعوا لو اعطيت يقول لو اعطيت جبلا من ذهب لرددته ولا يؤذى فيكم مني احد ابقوا في ارضي امنون سالمون هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عرف له قدره الصحابه ترى راحوا الحبشه في السنه الخامسه تدرون متى رجعوا؟ رجعوا في السنه السابعه بعد الهجره بعد خيبر يعني اكثر من عشر سنوات عاشوا مع الناس شافوا الحبشه اخلاقهم تعلموا منهم لما رجعوا الصحابه رضي الله عنهم رجعوا من الحبشه دخلوا وجدوا المسجد وجدوا الاذان ما كانت موجوده تلقاهم النبي واحتضن جعفر قال يا جعفر والله لا ادري افرح بفتح خيبر ام افرح بعودتك ومن معك؟ فضمه النبي وفرح به صلى الله عليه وسلم وعامل النبي صلى الله عليه وسلم حتى النجاشي في حياته بعد موته بموقفين باثنين في حياته قيل ان عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبه بنت سفيان قيل انه تنصر وقيل انه مات اختلف العلماء والله اعلم انه مات بلغ الخبر النبي ماذا يصنع ام حبيبه بنت ابو سفيان فكتب كتب له كتابا اني اوك ان تزوجني ام حبيبه يوكل النجاشي فراح النجاشي وارسل اليها واخبرها ثم دفع مهرها ولما بلغ الخبر ابو سفيان من كبار القوم كان يفكر في بنته فلما بلغه الخبر خرج على الصفا وقال يا قريش ان ابن ابي كبشه هذا يعني النبي عليه الصلاه والسلام لا يشق له غبار ولا يجدع له انف ناخذ من هذه القصه هذا الحدث لا للياس فالاصلاح قائم والقران له اثره على النفوس وعلى الارض اللهم ردنا اليك ردا جميلا واصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لموتانا وموتى المسلمين واجعل بلادنا هذه امنه مطمئنه وسائر بلاد المسلمين وفق ولاه امرنا وقرب منهم بطانه صالحه اجمع كلمتنا ووحد صفنا وانصر الاسلام والمسلمين شكر الله لكم وصلى الله على محمد واله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم كما جمعتنا على هذه الارض نسالك اللهم ان تت تجاوز عنا في يوم العرض ونسالك اللهم تبارك وتعالى ان تغفر لموتانا وموتى المسلمين وان تتقبل منا جميعا صالح الاعمال انك على ذلك قدير ايها الاحبه الحديث عن سيره النبي صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون وسيره حياه لان السيره اصلا ما سميت سيره الا لنسير بها وتسير بنا ايضا هي من الدنيا الى الاخره نتعلم من حياه النبي عليه الصلاه والسلام الدروس والعبر السيره لم تقتصر فقط على جزئيات خاصه ومعينه انما هي منهج حياه كامله فصلوات الله وسلامه على رسولنا عليه الصلاه والسلام ومن تلك المواقف لما اشتد اذى قريش على النبي عليه الصلاه والسلام النبي بعث استمر السنه الاولى السنه الثانيه الثالثه كانت الدعوه سريه ثم بعد ذلك امر صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر وان يعرض عن الجاهلين وان ينذر عشيرته الاقربين عليه الصلاه والسلام لكن اذى قريش استمر بل ازداد على النبي وعلى صحابته ايذاء شديدا فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جهر بالدعوه واستمر قرابه العام والنصف الا ان جمع صحابته رضوان الله عليهم في دار الارقم ثم خيره بفكره جديده بالنسبه للصحابه العربي لما يقال له اخرج من بلدك اترك قبيلتك هذا امر صعب جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابه رضوان الله عليهم قال لهم هلا خرجتم او لولا خرجتم يعني هاجرتم سافرتم لكن وين يا رسول الله؟ العربي يعني تعود في بيئه معينه في ارض معينه بعادات معينه فكان الظن انه سيقال اذهبوا مثلا الى ارض فلانيه قريبه متاخمه ملاصقه الى مكه او الى قبيله اخرى عربيه لكن لا لو اختار قبيله اخرى العرب كل العرب وقبائل العرب تدين الى قريش يعني قريش لها يد على اي قبيله عربيه والنبي صلى الله عليه وسلم نظرته ابعد انا اريد ارض وبلد وجهه ليس لقريش عليها سلطان ولا تامر عليها فاختار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه الحبشه يعني لاحظوا هذا الاختيار بالمناسبه الحبشه في ذلك الوقت تعد امبراطوريه ثالثه كانت الفرس امبراطوريه الروم امبراطوريه الحبشه بقياده النجاشي امبراطوريه لها قوه ومستقله تماما ومع ذلك يختار النبي هذه الارض وبالمناسبه ليست ارض مسلمه ملكها نصراني وديانتهم ديانه المسيحيه في ذلك الوقت ولا يتكلمون العربيه العادات تختلف والارض تختلف والبيئه تختلف ومع ذلك هلا لولا خرجتم الى وين؟ الى ارض الحبشه. طيب ليش بالذات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا اخترت الحبشه؟ قال لان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد العدل اساس بقاء الملك ولذلك قامت الارض والسماوات على العدل قال فيها ملك عادل السؤال كيف عرف النبي عليه الصلاه والسلام ان النجاشي النجاشي هذا لقب يقال لملك حبشه نجاشي ويقال لفرعون مصر فرعون او مالك مصر فرعون ويقال ملك قيصر القيصر في ذلك و وكذلك الروم فارس الروم وفارس كل منهم يطلق عليه لقب كالنجاشي فقال النبي اذهبوا الى النجاشي فانه ملك عادل لا يظلم في ملك احد هذه واحده الثانيه قال فانها ارض صدق اهلها اهلها ناس طيبين البيئه جيده فاذهبوا اليها طيب كيف كان تقبل الصحابه لهذا الطرح يعني المساله فيها اختلاف اطلع من بلدي واترك قبيلتي ومع ذلك اذهب الى بلد لا تتكلم لغتي وليست من جنسي وليست من عاداتي ولا ادري ش المصير الذي سيقابلني وافق الصحابه وذهب رضي الله عنهم وارضاهم واطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم الرسول يقول اذهبوا لعل الله يجعل لكم فيها مخرجا ولكم فيها فرجا وهذا هذه الهجره الاولى الهجره هنا ذهاب الحبشه النبي صلى الله عليه وسلم خلنا نقول سوى فيها ثلاث اشياء ثلاثه في واحد اولا يقول لقريش يعني بالمعنى العام اسمحوا لي استحوا عيالكم اطلعوا ابناؤكم تركوكم يا ابو سفيان بنتك ام حبيبه ستهاجر عيب يا عمرو بن العاص اخوك سيترك مكه وين الايمان؟ فكر شوي وهذه ضربه ان صح التعبير لقريش لعلها تصحو من نومتها وتفيق من غفلتها هذا واحد اثنين النجاشي يقال له اتيناك ايضا بفلذات اكبادنا ورجال ليسوا كلهم مستضعفين نعم فيهم ضعفاء لكن فيهم عثمان بن عفان من ساده قريش وفيهم رقيه بنتي بنت محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم عثمان بن مضعون من ساداتهم وفيهم عبد الرحمن بن عوف من سادات قريش وهذا رد على حتى من قال ما فعلته قريش انه جاءك ضعفاؤنا والمستضعفين فينا فهذه النقطه الثانيه ثلاثه ارسل مع الصحابه من ارسل معهم رقيه بنته كانه يقول ليس انتم فقط يعني انا ما اضحي فيكم لحالكم انا ارسلت معكم بنتي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين فيذهبون الى الحبشه فبقى الصحابه السؤال متى خرجوا متى هاجروا في شهر رجب وهذا اختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا نبيكم صلوا عليه وسلموا تسليما هذا البعد السياسي وهذا البعد الاجتماعي هو يقول كانه يقول للصحابه لا نريد اصطدام يا قريش انتم تريدون العنف وانا اريد السلام انا لست خائف انا اريد ان هؤلاء الصحابه يبتعدون حتى لا يواجهونكم ولا تصطدمون ببعضكم لا نريد عنف انا اريد السلام والامن والامان والاستقرار في بلدي في مكه وانتم لكم يا قريش لكن كما يقال حديتونا على قصانه خلوا بيني وبين الدعوه خلوا بيني وبين رسالتي ويخرجون في شهر رجب في شهر من الاشهر الحرم حتى لا يحدث صدام ولا قتال ولا مواجهه بالسيوف ولا بغير ذلك ويصلون الى الحبشه خرجوا من مكه الى جده في ميناء اليوم يسمى ميناء الشعيبه وخرجوا في البحر العرب ما يحبون البحر العرب تعودوا على الصحراء يركبون الفرس والابل ويقاتلون ومع ذلك ضحوا ضحوا لاجل هذه الرساله يا جماعه احنا ما قلنا هاجر من بلدك احنا نقول هاجر عن المعصيه ما قلنا المراه اذهبي سفرا واركضي على رجليك مسافات طويله نقول ضعي الحجاب وتحجبي بما امر الله النفوس ضعيفه تصلي احيانا صلاه الفجر فلا تجد الا اعدادا قليله الهجره من المعصيه الى الطاعه مفتوحه قبل الهجره قبل فتح مكه وبعدها وهؤلاء نفوسهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم ويخ يركبون على سفينتين اثنتين قافلتين تجاريه دفع كل واحد نصف دينار او دينارا ثم ركبوا بلغ قريش بالخبر ان في مجموعه ستهاجر حاولت ان تدركهم ما لحقت لما وصلوا عند الساحل وجدوا القاربين او السفينتين قد تحركتاها بالمناسبه هجره الحبشه هجرتين هذه الهجره الاولى كانت في السنه الخامسه في شهر رجب ولذلك تجدون في كتب السير يشير عند بعض الناس اختلاف الهجره الثانيه كانت في السنه السابعه الاولى خرج 11 رجل واربع نساء والثانيه خرج 82 رجل و1 امراه يعني عددهم فلما بلغوا ارض النجاشي قريش ضاقت بها الدنيا كيف استطاعوا يصلون للحبشه خافوا ش عندهم يخططون استخبارات بيتكاتفون ويتحدون مع النجاشي ثم يهجمون علينا يجب ان نقطع على المسلمين هذه الهجره فارسلوا رجلين اثنين يذهبون الى النجاشي ارسلوا عمرو ابن العاص ومعه ابن ابي ربيعه الى النجاشي عمرو بن العاص له علاقه بالنجاشي وقال وانت تستطيع انك تقنعه انه يرجع لنا هؤلاء المهاجرين وراح عمرو بن العاص واخذ معه الهدايا ودخل على بطارقته البطارقه هم الجنود واصحاب المسؤوليات الوزراء والاساقفه هم علماء النصارى واهداهم الهدايا يعني بالعربي يقولون عندنا بالعاميه يدهن سيرهم لعله يلينهم عل شان اذا دخل على النجاشي وقال رجعهم لنا يقولون صح والله ان كلام هالرجل صح وعطهم اياه فلما دخل على النجاشي رحب به واجلسه على كرسيه وساله ما هي حاجته وقال له لقد ارسلني اهل مكه اليك وقد جاءك منا من مكه جاءك عبيد رعاع ما لهم قيمه وهذا الكلام مو بصحيح لكن هذا لسان الاعداء وانهم قد احدثوا فينا دينا لا نعرفه ليسوا على دين ابائهم لا يعبدون الاوثام مثلنا وليتهم كانوا على دينك ولم يعبدوا دينك دين السماء دين عيسى فاي دين جاؤوا به فان قريش تبلغك التحيه والسلام وتقول اعدهم الينا ولا تسالهم يعني لا تقعد تناقشهم فانا اعرف بتاديبهم وتربيتهم منك فغضب النجاشي قال ش هالكلامه تبيني اسمع منك ولا اسمع منهم صلى الله على محمد لا ينطق عن الهوى قال ملك عادل اذا بغيت الناس يقتنعون منك واردت ان تحكم فعليك ان تسمع من الطرفين وعندنا قصه شهيره الله اعلم بصحتها حينما تقدمت امراه او رجل يشكي الى قاضي عينه مفقوءه لما احضر الطرف الثاني لقى عينيه الاثنتين مفقوعتين فاسمع من الطرفين قال لا حتى اسمع منهم يقول جعفر بن ابي طالب ما كنا نتوقع طبعا هذه انا دمجت الهجرتين لضيق الوقت الهجره الاولى عاد الصحابه طبعا رضي الله عنهم لما اشيع في مكه ان قريش اسلمت نزلت على النبي سوره النجم ثم قراها في في ساحه الحرم وسمعها الكفار فلما وصل فاسجدوا لله واعبدوه سجد الناس كلهم الى رجلين بما فيهم الكفار وشاع الخبر عند الناس ان قريش اسلمت وسمع الصحابه بالخبر فرجعوا ظنوا ان اولئك قد اسلموا ثم بعد ذلك ضاق بالصحابه الاذى فهاجروا مره ثانيه المره الاولى نزلت على النبي سوره الكهف وهذه تربيه ربانيه الكهف فيها ثلاث قصص تتكلم عن الهجره كانها تهيئ الصحابه قصه الشباب الذين اسلموا وامنوا الفتيه تركوا ارضهم واهلهم ودخلوا الكهف رغبه في الدعوه الى الله وقصه موسى والخضر الذي قال لا ابر حتى ابلغ مجمع البحرين ترك ارضه واهله وذهب الى مجمع البحرين التقاء النيل الابيض مع النيل الازرق واختلف العلماء اين مجمع البحرين وقصه ذو القرنين يجوب الدنيا والارض من المشرق المغرب رغبه في اصلاح الارض وانتم يا صحابتي معنيون بهذه الدعوه والاصلاح ونا اليوم يجب وجوبا ان ننشر الحق وان ندعو انفسنا الله يدعو الى دار السلام وهو الله اذا دعاكم الى ما يحييكم الله يدعوكم الى حياتكم الى ما في حياه لكم في القران والسنه يجب ان نحمل هذا الدين وان نحمل هذا المشعل. الهجره الثانيه تنزل على الصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم سوره مريم. ليش سوره مريم بالذات؟ لانها الوثيقه اللي ستقدم للنجاشي وهذا ترتيب الهي عظيم ولذلك ارسلوا عمرو بن العاص لما دخل ساله قال احضروا لي هؤلاء القوم دخلوا الصحابه ما يدرون دخلوا ما يدرون لماذا طلبوا عند النجاشي اصحمه فلما راوا عمرو بن العاص علموا ان الموضوع وشايه فقال لهم النجاشي بلغني من صاحبكم هذا عمرو بن العاص انكم لستم على دين ابائكم ولستم على دين دين المسيحيه فاي دين انتم عليه من تكلم هنا يعني انت دخلت معك 80 رجال ما تدري ما القصه ولا حدد شخص يتكلم ثم سئل هذا السؤال الصحابه الصحابه تربيه محمد صلى الله عليه وسلم افتخروا بصحابتكم افتخروا بدينكم قدموا هذه النماذج قدموها للامه يا اباء يا مربون يا معلمون يا خطباء المساجد يا من ترتوتون في وتغردون في هذه الاجهزه قولوا للناس ان هذا الجيل اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع فيتقدم جعفر بن ابي طالب تقدم القوم لثلاث اسباب اولها هو افصحهم وابلغهم وخطيبهم احنا نبغى رجل اذا تكلم يبيض جيهنا وهؤلاء هم خريجي مدرسه دار الارقم ويتقدم جعفر بن ابي طالب اثنين من انت الملوك لازم يعرف من سيتكلم عندهم قبل ان يتكلم قال جعفر بن ابي طالب ابن عبد المطلب لحظه لحظه هالاسم اسم من هذا جده عبد المطلب وصلت الرساله انا جدي عبد المطلب له تاريخ مع جدك ابرهه يوم حادثه الفيل يقول عوامنا دقيت خشمك عرفت من انا هذه رساله ثانيه ثلاثه انا ابن عمي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سادات بني هاشم اذا تغير الموضوع فلما تكلم اسمعوا خطبه او حوار جعفر بن ابي طالب في خمسه محاور انا حسبتها بالساعه ما تتجاوز ثلاث دقائق من يستطيع يعرض الاسلام في موقف مفاجئ في ثلاث دقائق بعرض ض مختصر كامل واضح لما ساله السؤال هذا ش قال له جعفر؟ قال كنا قوما نعبد الاصنام يعني ناس ضايعين ونسيء للجوار وياكل منا القوي الضعيف وكنا نكذب في احاديثنا وبدا يذكر مساوئ الجاهليه هذا واحد فجاءنا رسول الان بدا يذكر النبي صلى الله عليه رجل نعرفه نعرف حسبه ونسبه وصدقه وامانته فدعانا الى التوحيد الا نشرك بالله شيئا فلا اله الا الله ودعانا بصدق في اقوالنا وصله ارحامنا وانلا نسيء الى بعضنا جاب له مكارم الاخلاق هذا ثلاثه اربعه فعى علينا قومنا فظلمونا وقهرونا واذونا خمسه اسمعوا الكلام الجميل والذكاء في الطرح والحديث فامرنا رسولنا ان نخرج الى ارضك فاخترناك على من سواك وقال لنا رسولنا اذهبوا الى ارض الحبشه فان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد قال اوقال ذلك عني قال نعم ثم التفت على عمرو بن العاص قال قم يا عمرو ورد اليهم هدايا حياهم والله لا تسبون ولا تؤذون في ارضي من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم والله لوددت اسمعوا لو اعطيت يقول لو اعطيت جبلا من ذهب لرددته ولا يؤذى فيكم مني احد ابقوا في ارضي امنون سالمون هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عرف له قدره الصحابه ترى راحوا الحبشه في السنه الخامسه تدرون متى ارجعوا؟ رجعوا في السنه السابعه بعد الهجره بعد خيبر يعني اكثر من عشر سنوات عاشوا مع الناس شافوا الحبشه اخلاقهم تعلموا منهم لما رجعوا الصحابه رضي الله عنهم رجعوا من الحبشه دخلوا وجدوا المسجد وجدوا الاذان ما كانت موجوده تلقاهم النبي واحتضن جعفر قال يا جعفر والله لا ادري افرح بفتح خيبر ام افرح بعودتك ومن معك؟ فضمه النبي وفرح به صلى الله عليه وسلم وعامل النبي صلى الله عليه وسلم حتى النجاشي في حياته بعد موته بموقفين اثنين في حياته قيل ان عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبه بنت سفيان قيل انه تنصر وقيل انه مات اختلف العلماء والله اعلم انه مات بلغ الخبر النبي ماذا يصنع ام حبيبه بنت ابو سفيان فكتب كتب له كتابا اني اوكلك ان تزوجني ام حبيبه يوكل النجاشي فراح النجاشي وارسل اليها واخبرها ثم دفع مهرها ولما بلغ الخبر ابو سفيان من كبار القوم كان يفكر فيه بنته فلما بلغه الخبر خرج على الصفا وقال يا قريش ان ابن ابي كبشه هذا يعني النبي عليه الصلاه والسلام لا يشق له غبار ولا يجدع له انف ناخذ من هذه القصه هذا الحدث لا للياس فالاصلاح قائم والقران له اثره على النفوس وعلى الارض اللهم ردنا اليك ردا جميلا واصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لموتانا وموتى المسلمين واجعل بلادنا هذه امنه مطمئنه وسائر بلاد المسلمين وفق ولاه امرنا وقرب منهم بطانه صالحه اجمع كلمتنا ووحد صفنا وانصر الاسلام والمسلمين شكر الله لكم وصلى الله على محمد واله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم كما جمعتنا على هذه الارض نسالك اللهم ان تتج تجاوز عنا في يوم العرض ونسالك اللهم تبارك وتعالى ان تغفر لموتانا وموتى المسلمين وان تتقبل منا جميعا صالح الاعمال انك على ذلك قدير ايها الاحبه الحديث عن سيره النبي صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون وسيره حياه لان السيره اصلا ما سميت سيره الا لنسير بها وتسير بنا ايضا هي من الدنيا الى الاخره نتعلم من حياه النبي عليه الصلاه والسلام الدروس والعبر السيره لم تقتصر فقط على جزئيات خاصه ومعينه انما هي منهج حياه كامله فصلوات الله وسلامه على رسولنا عليه الصلاه والسلام ومن تلك المواقف لما اشتد اذى قريش على النبي عليه الصلاه والسلام النبي بعث استمر السنه الاولى السنه الثانيه الثالثه كانت الدعوه سريه ثم بعد ذلك امر صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر وان يعرض عن الجاهلين وان ينذر عشيرته الاقربين عليه الصلاه والسلام لكن اذى قريش استمر بل ازداد على النبي وعلى صحابته ايذاء شديدا فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان جهر بالدعوه واستمر قرابه العام والنصف الا ان جمع صحابته رضوان الله عليهم في دار الارقم ثم خيرهم بفكره جديده بالنسبه للصحابه العربي لما يقال له اخرج من بلدك اترك قبيلتك هذا امر صعب جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابه رضوان الله عليهم قال لهم هلا خرجتم او لولا لا خرجتم يعني هاجرتم سافرتم لكن وين يا رسول الله؟ العربي يعني تعود في بيئه معينه في ارض معينه بعادات معينه فكان الظن انه سيقال اذهبوا مثلا الى ارض فلانيه قريبه متاخمه ملاصقه الى مكه او الى قبيله اخرى عربيه لكن لا لو اختار قبيله اخرى العرب كل العرب وقبائل العرب تدين الى قريش يعني قريش لها يد على اي قبيله عربيه والنبي صلى الله عليه وسلم نظرته ابعد انا اريد ارض وبلد وجهه ليس لقريش عليها سلطان ولا تامر عليها فاختار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه الحبشه يعني لاحظوا هذا الاختيار بالمناسبه الحبشه في ذلك الوقت تعد امبراطوريه ثالثه كانت الفرس امبراطوريه الروم امبراطوريه الحبشه بقياده النجاشي امبراطوريه لها قوه ومستقله تماما ومع ذلك يختار النبي هذه الارض وبالمناسبه ليست ارض مسلمه ملكها نصراني وديانتهم ديانه المسيحيه في ذلك الوقت ولا يتكلمون العربيه العادات تختلف والارض تختلف والبيئه تختلف ومع ذلك هلا لولا خرجتم الى وين؟ الى ارض الحبشه. طيب ليش بالذات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا اخترت الحبشه؟ قال لان فيها ملك عادل لا يظلم في ملكه احد. العدل اساس بقاء الملك ولذلك قامت الارض والسماوات على العدل. قال فيها ملك عادل. السؤال كيف عرف النبي عليه الصلاه والسلام ان النجاشي النجاشي هذا لقب يقال لملك الحبشه نجاشي ويقال لفرعون مصر فرعون او مالك مصر فرعون ويقال ملك قيصر القيصر في ذلك وكذلك الروم فارس الروم وفارس كل منهم يطلق عليه لقب كالنجاشي فقال النبي اذهبوا الى النجاشي فانه ملك عادل لا يظلم في ملك احد هذه واحده الثانيه قال فانها ارض صدق اهلها اهلها ناس طيبين البيئه جيده فاذهبوا اليها طيب كيف كان تقبل الصحابه لهذا الطرح يعني المساله فيها اختلاف اطلع من بلدي واترك قبيلتي ومع ذلك اذهب الى بلد لا تتكلم لغتي وليست من جنسي وليست من عاداتي ولا ادري ش المصير الذي سيقابلني وافق الصحابه وذهب رضي الله عنهم وارضاهم واطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم الرسول يقول اذهبوا لعل الله يجعل لكم فيها مخرجا ولكم فيها فرجا وهذا هذه الهجره الاولى الهجره هنا ذهاب الحبشه النبي صلى الله عليه وسلم خلنا نقول سوى فيها ثلاث اشياء ثلاثه في واحد اولا يقول لقريش يعني بالمعنى العام اسمحوا استحوا عيالكم اطلعوا ابناؤكم تركوكم يا ابو سفيان بنتك ام حبيبه ستهاجر عيب يا عمرو بن العاص اخوك سيترك مكه وين الايمان فكر شوي وهذه ضربه ان صح التعبير لقريش لعلها تصحو من نومتها وتفيق من غفلتها هذا واحد اثنين النجاشي يقال له اتيناك ايضا بفلذات اكبادنا ورجال ليسوا كلهم مستضعفين نعم فيهم ضعفاء لكن فيهم عثمان بن عفان من ساده قريش وفيهم رقيه بنتي بنت محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم عثمان بن مضعون من ساداتهم وفيهم عبد الرحمن بن عوف من سادات قريش وهذا رد على حتى من قال ما فعلته قريش انه جاءك ضعفاؤنا والمستضعفين فينا فهذه النقطه الثانيه ثلاثه ارسل مع الصحابه من ارسل معهم رقيه بنته كانه يقول ليس انتم فقط يعني انا ما اضحي فيكم لحالكم انا ارسلت معكم بنتي وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين فيذهبون الى الحبشه فبقى الصحابه السؤال متى خرجوا متى هاجروا في شهر رجب وهذا اختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا نبيكم صلوا عليه وسلموا تسليما هذا البعد السياسي وهذا البعد الاجتماعي هو يقول كانه يقول للصحابه لا نريد اصطدام يا قريش انتم تريدون العنف وانا اريد السلام انا لست خائف انا اريد ان هؤلاء الصحابه يبتعدون حتى لا يواجهونكم ولا تصطدمون ببعضكم لا نريد عنف انا اريد السلام والامن والامان والاستقرار في بلدي في مكه وانتم لكم يا قريش لكن كما يقال قال حديتونا على قصانه خلوا بيني وبين الدعوه خلوا بيني وبين رسالتي ويخرجون في شهر رجب في شهر من الاشهر الحرم حتى لا يحدث صدام ولا قتال ولا مواجهه بالسيوف ولا بغير ذلك ويصلون الى الحبشه خرجوا من مكه الى جده في ميناء اليوم يسمى ميناء الشعيبه وخرجوا في البحر العرب ما يحبون البحر العرب تعودوا على الصحراء يركبون الفرس والابل ويقاتلون ومع ذلك ضحوا ضحوا لاجل هذه الرساله يا جماعه احنا ما قلنا هاجر من بلدك احنا نقول هاجر عن المعصيه ما قلنا المراه اذهبي سفرا واركضي على رجليك مسافات طويله نقول ضعي الحجاب وتحجبي بما امر الله النفوس ضعيفه تصلي احيانا صلاه الفجر فلا تجد الا اعدادا قليله الهجره من المعصيه الى الطاعه مفتوحه قبل الهجره قبل فتح مكه وبعدها وهؤلاء نفوسهم كبار رضي الله عنهم وارضاهم و يركبون على سفينتين اثنتين قافلتين تجاريه دفع كل واحد نصف دينار او دينارا ثم ركبوا بلغ قريش بالخبر ان في مجموعه ستهاجر حاولت ان تدركهم ما لحقت لما وصلوا عند الساحل وجدوا القاربين او السفينتين قد تحركتها بالمناسبه هجره الحبشه هجرتين هذه الهجره الاولى كانت في السنه الخامسه في شهر رجب ولذلك تجدون في كتب السير يشير عند بعض الناس اختلاف الهجره الثانيه كانت في السنه السابعه الاولى خرج 11 رجل واربع نساء والثانيه خرج 82 رجل و1 امراه يعني عددهم فلما بلغوا ارض النجاشي قريش ضاقت بها الدنيا كيف استطاعوا يصلون الحبشه خافوا ش عندهم يخططون استخبارات بيتكاتفون ويتحدون مع النجاشي ثم يهجمون علينا يجب ان نقطع على المسلمين هذه الهجره فارسلوا رجلين اثنين يذهبون الى النجاشي ارسلوا عمرو ابن العاص ومعه ابن ابي ربيعه الى النجاشي عمرو بن العاص له علاقه بالنجاشي وقال وانت تستطيع انك تقنعه انه يرجع لنا هؤلاء المهاجرين وراح عمرو بن العاص واخذ معه الهدايا ودخل على بطارقته البطارقه هم الجنود واصحاب المسؤوليات الوزراء والاساقفه هم علماء النصارى واهداهم الهدايا يعني بالعربي يقولون عندنا بالعاميه يدهن سيرهم لعله يلينهم علشان اذا دخل على النجاشي وقال رجعهم لنا يقولون صح والله ان كلام هالرجل صح وعطهم اياه فلما دخل على النجاشي رحب به واجلسه على كرسيه وساله ما هي حاجته وقال له لقد ارسلني اهل مكه اليك وقد جاءك منا من مكه جاءك عبيد رعاع ما لهم قيمه وهذا الكلام مو بصحيح لكن هذا لسان الاعداء وانهم قد احدثوا فينا دين لا نعرفه ليسوا على دين ابائهم لا يعبدون الاوثام مثلنا وليتهم كانوا على دينك ولم يعبدوا دينك وهو دين السماء دين عيسى فاي دين جاؤوا به فان قريش تبلغك التحيه والسلام وتقول اعدهم الينا ولا تسالهم يعني لا تقعد تناقشهم فانا اعرف بتاديبهم وتربيتهم منك فغضب النجاشي قال ش هالكلامه تبيني اسمع منك ولا اسمع منهم صلى الله على محمد لا ينطق عن الهوى قال ملك عادل اذا بغيت الناس يقتنعون منك واردت ان تحكم فعليك ان تسمع من الطرفين وعندنا قصه شهيره الله اعلم بصحتها حينما تقدمت امراه او رجل يشكي الى قاضي عينه مفقوءه لما احضر الطرف الثاني لقى عينيه الاثنتين مفقوعتين فاسمع من الطرفين قال لا حتى اسمع منهم يقول جعفر بن ابي طالب ما كنا نتوقع طبعا هذه انا دمجت الهجرتين لضيق الوقت الهجره الاولى عاد الصحابه طبعا رضي الله عنهم لما اشيع في مكه ان قريش اسلمت نزلت على النبي سوره النجم ثم قراها في في ساحه الحرم وسمعها الكفار فلما ما وصل فاسجدوا لله واعبدوه سجد الناس كلهم الى رجلين بما فيهم الكفار وشاع الخبر عند الناس ان قريش اسلمت وسمع الصحابه بالخبر فرجعوا ظنوا ان اولئك قد اسلموا ثم بعد ذلك ضاق بالصحابه الاذى فهاجروا مره ثانيه المره الاولى نزلت على النبي سوره الكهف وهذه تربيه ربانيه الكهف فيها ثلاث قصص