المنادى للصف الثالث الإعدادي الأزهري دفعة ٢ ٠ ٢ ٦

نتعلم نخطو نتقدم وننير الدرب اذا اظلم نتعلم والعلم سفير ما بين معلم ومعلم العلم مدينه الهام لا يدخلها الا ملهم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبنا طلاب الشهاده الاداديه دفعه 26 عاملين ايه يا رب تكونوا بخير وصحه وسعاده وفي احسن حال طبتم وطابشاكم وتبواتم من جنه المنزله اسال الله عز وجل نجمعني واياكم دائما وابدا في الدنيا على طاعته وفي الاخره مع اشرف الخلق وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم بصوا يا دكاتره فضل الله عز وجل من الله علينا العام الماضي كان معانا ابطال من كل المحافظات كان معانا الاوائل من كل المحافظات بفضل الله عز وجل ا وكرمه علينا ان شاء الله رب العالمين تكونوا السنه دي دفعه 26 على نهج دفعه 25 باذن الله رب العالمين طيب هنشتغل ازاي على المنصه بتاعتنا زي ما اتفقنا هيبقى معانا محاضره سبت وثلاث وبعد كده باذن الله رب العالمين مين هنحل مع حضرتك اسئله كتاب المعهد واسئله كتاب المرشد وهننزل لك امتحان يوم الاحد ويوم الاربعا باذن الله رب العالمين طيب وبعد كده معانا لقاء يوم الجمعه على تطبيق زوم عشان اكون معاكم في بث مباشر باذن الله رب العالمين هنعمل ايه بقى هنراجع هنعمل ورشه عمل ونراجع اللي احنا خدناه خلال الاسبوع وبعد كده هنحل اسئله المحافظات اللي وردت على الدرس ده يعني هنجيب محافظات 25 ونقول والله احنا خلصنا درس المنادى تعالوا بقى نشوف سؤال المنادى كان شكله عامل ازاي في امتحان القاهره في امتحان الجيزه بحيث ان احنا يبقى بنحل الامتحانات بشكل جزئي مع درس درس تمام ومش هنترك طبعا المطالعه والنصوص مش هنهتم بس بالنحو والصرف لا المطالعه والنصوص هي نفس الدرجات فما ينفعش ان احنا نقفل النحو والصرف وننزل فين في المطالعه والنصوص فهنشتغل المطالعه والنصوص زي بالضبط النحو والصرف باذن الله وفون الكتابه تمام طيب لحد كده كلامنا سهل كلامنا سهل يلا بينا اننا نبدا ونقول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم بص يا بطل عندنا اول درس معانا درس المنادى تعالوا نتعرف كده على الدرس الجميل بتاعنا اللي هو درس المنادى يلا بينا يلا بينا اولا كده يا دكاتره مما يتكون اسلوب النداء يعني ايه منادى قال لي هو المطلوب اقباله بواسطه اداه من ادوات النداء تمام قال لي ادوات النداء قبل ما نتكلم عنها هنتكلم عن ادوات النداء ونتكلم عن المنادى بس نتعرف كده على اسلوب وشكل المنادى لو انا قلت لك كده يا فندم يا محمد هقول لك فين اداه النداء هتقول لي يا طب فين المنادى محمد كلام جميل جدا يبقى احنا عندنا الاداه هنا يا دي اسمها ادا النداء انا ناديت على محمد باستخدام الاداه اللي هي ياء صح وانا عندي محمد ده بسميه ايه قاللي منادى كلام جميل جدا طب لو انا قلت لك كده فين بقى بقيه الجمله قال لي بعد المنادى بيجي حاجه اسمها فصله تمام من علامات الترقيم وبعد كده قلت لك يا محمد اجتهد بطلب منك الاجتهاد يا محمد لا تهمل بطلب منك عدم الاهمال يا محمد وفقك الله بدعي لك ان ربنا يوفقك قال لي اه بص يا سيدي بقى انت عايز تقول ايه؟ عايز اقول لك بيجي لك بعد المنادى طلب ايه الطلب ده؟ ممكن يبقى فعل امر اجتهد ممكن يبقى نهي لا تهمل ممكن يبقى دعاء فقلت لك ايه وفقك الله قال لي كمان ممكن يبقى سؤال قلت لك يا محمد هل ذاكرت الدرس؟ يبقى اذا احنا عايزين نقول ان اللي بيجي لي بعد المنادى طلب يبقى يبقى ده شكل اسلوب النداء عندي ممكن يجي بعد المنادى نعت اه بس ده بسيط ممكن اقول لك يا محمد الكريم اجتهد حلو جدا يبقى انا عندي اداه نداء وعندي بيجي بعدها منادى وعندي بعد المنادى هيجي عندي طلب الطلب ده ممكن يكون في صيغه الامر اجتهد اشرح افهم ممكن يكون في صيغه النهي لا تهمل لا تكذب ممكن يكون دعاء وفقك الله ممكن يكون سؤال زي هل ذاك كرت الدرس يبقى ده شكل صوره الايه؟ اسلوب النداء تعالوا نتعرف بقى على اسلوب النداء من حيث الاداه وبعد كده المنادى عايزين نتعرف على الادوات بتاعه النداء ايه والمنادى بس بعد ما تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاه على النبي تسعدوا في الدنيا والاخره نبدا بقى ونقول يا باشا عندنا المنادى خلينا على السبوره الثانيه شغالين احسن وبعد كده نجيب الملخص من هنا باذن الله يلا بينا كده نتكلم عن ادوات النداء بصوا يا دكاتره عندنا ادوات النداء لها ثلاث اقسام طيب اول حاجه للقريب في ادوات بستخدمها للمنادى القريب يعني قريب مني في المسافه او قريب الى قلبي تمام قال لي عندنا في ادوات نداء هنستخدمها للبعيد حلو جدا وفي عندنا بقى اداه تاتي للقريب والبعيد تاتي للقريب وتاتي للبعيد ينفع للاثنين طب يلا كده شغلنا قال لي بص بقى يا سيدي ادوات النداء للقريب قال لي الهمزه واحنا بنستخدمها في حياتنا كتير جدا واي الهمزه واي تمام قاللي عندنا بقى ادوات نداء البعيد قاللي ايا وهيا طبعا الدرس ده هناخده في تاله ثانوي بس بشكل اكبر شويه نفس المنهج عشان كده لو انت كنت كويس جدا في المنهج ده هترتاح جدا في ثالث ثانوي طب هنا عندنا بقى الاداه اللي بتيجي للقريب والبعيد قال لي يا تاتي للقريب والبعيد حلو جدا يبقى انا عندي ادوات النداء الهمزه واي للقريب الهمزه زي ايه قلت لك مثلا محمد اجتهد يعني معنى الكلام يا محمد اجتهد ما تنس ما تنساش ان بعد المنادى علامه ايه؟ الترقيم اللي هي الفاصله قلت لك ام محمد اجتهد يعني بقول لك يا محمد اجتهد استخدام الهمزه دي معناها ان انت قريب مني في المسافه او قريب الى قلبي محمد اي محمد لا تهمل واضح الكلام واضح الكلام قالت طب ايا وهيا اللي فيها امتداد الصوت امتداد الصوت ده يناسب مين قال البعيد فقلتلك كده ايا خالد لا تهمساش الفاصله يبقى من علامات الترقيم بعد المنادى الفاصله حلو جدا طب احنا كده عرفنا ان في ادوات القريب الهمزه واي وفي ادوات لنداء البعيد ايا وهيا ومش شرط يكون بعيد في المسافه ممكن طالب قاعد قدامي بس سرحان سائ نايم فقلت له ايا فلان هيا يا محمد انتبه للدرس الدنيا سهله الدنيا سهله قال لي لكن عندنا يا تنفع تقاتل ايه زي ما احنا قلنا للقريب يا محمد بكسر الايه الالف عندنا او ممكن اقول يا محمد اجتهد يبقى نرجع تاني بقى عندنا ادوات النداء للقريب الهمزه واي وللبعيد ايا وهيا ويا تاتي للقريب والبعيد طب ايه اشهر ادوات النداء ياء لانها هي التي ورد وردت في القران الكريم الدنيا سهله الدنيا سهله طيب تعالوا بقى نتعرف بعد ما اعرفنا على ادوات النداء يا ترى اداه النداء بتعرب ايه قال لي بص بقى يا سيدي كل ادوات النداء ما عدا الهمزه الايه المفتوحه دي كل ادوات النداء اي ويا وايا وهيا بقول حرف النداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب تمام كده تاني يبقى بقول عندنا كل ادوات النداء حرف نداء مبني على السكون. حرف نداء مبني على السكون. حلو جدا. طيب وبعد كده قال لي لكن الهمزه المفتوحه اللي هي لنداء القريب حرف نداء مبني على الفتح. شايفين عليها ايه؟ قال فتحه تمام تعال بقى اقول لك تريكايه في ادوات النداء مهمه جدا. احنا كده عرفنا ادوات النداء للقريب اهو وادوات النداء للبعيد ويا تاتي للقريب والبعيد وعرفنا ان كل ادوات النداء مبنيه على السكون ما عدا ا مبنيه على الفتحه طبم مبنيه على الفتح مبنيه على ايه الفتح تعالوا بقى كده نقول تريكات مهمه جدا بالنسبه لادوات النداء ايه هي بقى بص يا سيدي هتلاقيني ان انا قلت لك من ادوات النداء للقريب اي صح كده طب بص كده المثالين دول عشان في الامتحان جي يقول لك اختار كده وانت ايه هتقع وقع زي الفل تمام فانت لازم تركز معايا لو انا قلت لك كده ايه اي خالد اي خالد لا تهمل ماشي وبعد كده قمت جايب لك مثالين تانيين كده يا دكتور ركز بقى في المثالين اللي جايين وقلت لك اي طالب يذاكر كير ينجح اي طالب يذاكر ايه ينجح حلو قمت جايب لك مثال تاني وقلت لك كده اي الكتب اي الكتب قراتها قمت حطت لك علامه الاستفهام وقال لي مين فيهم اسلوب نداء قال له اخد بالك انا عايز اي الساكنه الياء بتاعتها ساكنه اي خالد يعني يا خالد لكن اي طالب يذاكر ينجح قال لي اه خد بالك اي دي حاجه اسمها اسم شرط اي بتشديد الياء اسم شرط مش حرف نداء اي طالب يذاكر ينجح شرط عشان تنجح تتفضل حضرتك تذاكر كويس تمام ده حاجه اسمها اسلوب شرط هناخدها في اخر ايه منهج الترم الاول اي الكتب قرات قالت اي هنا اسم استفهام تمام كده بسالك ايه الكتاب اللي انت قراته بتشديد الياء يبقى احنا عندنا اي اللي هي حرف نداء قال لي ما تكونش مشدده الايه الياء لان لو الياء مشدده ده هتبقى اسم استفهام يا دكتور فما تقعش في المطب ده تمام عرفنا الكلام ده كده سهل جدا نرجع نجيب كمان ادا الادوات ونبقى خلصنا كده الاداه وندخل على المنادى بص يا دكتور لما يجي يقول لي كده مثلا احنا قلنا من ادوات النداء للبعيد هيا فقلت لك ايه هيا فاطمه اجتهد حلو جدا وبعد كده قلت لك كده في المثال الثاني هيا شوف بتشديد الياء برده هيا هنا الياء عليها فتحه هيا يا فاطمه مين فيهم اداه نداء هيا ولا هيا؟ برافو عليك هيا طب هيا دي ايه؟ ده اسم فعل امر بمعنى اقبل او اسرع هناخدها في الثانوي يبقى حضرتك ما تبصش على الشكل لازم تقرا كويس ايه جدا يبقى خد بالك من ادوات النداء اي مش اي تمام كده قال لي هنا ايه مش اي عندنا هيا مش هيا تمام كده يبقى هيا دي اسم واي دي اسم الدنيا سهله الدنيا سهله تعالوا بقى نتعرف على صور المنادى خلاص عرفنا اداه النداء يلا كده نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله خير ما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم بص يا ابطال تعالوا نتعرف على المنادى بقى هو المنادى اصلا اصله ايه اصل المنادى ايه قاللي بص يا سيدي اصل المنادى مفعول به ازاي يا مستر يعني ايه المنادى مفعول به بص يا سي عم اقنعك تعال اقنعك تعال تعال قلتلك ايه يا معلم اهتم بالطلاب جميل جدا حلو يا معلم اهتم بالطلاب قال لي طيب هي اصلها ايه اصلا قال اصلها كده ادعو معلم يعني بنادي على المعلم تمام كده اه يبقى انا ادعو معلم ما كده بالشكل ده ادعو معلما اصلها كده يا دكاتره خليك معايا ادعو معلما مش فاهم تعال اجيبلك مثال تاني لما اجي اقوللك مثلا يا محمد اشرح الدرس قاللي اصل الكلام كده ادعو محمدا بنادي على محمد طب اعرب معايا كده جمله ادعو محمد ادعو فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه تمام والفاعل ضمير مسترد تقديره ايه انا ومحمد هنا هيبقى ايه قال لي مفعول به معنى الكلام ان انا شلت الفعل ادعو وجبت مكانه اداه النداء فاداه النداء دي عوض عوض عن فعل محذوف تمام ومحمد كان اصله ايه والمعلم كان اصله ايه؟ قال لي كان اصله مفعول به مع الفعل ادعو فبالتالي اصل المنادى مفعول به عشان كده لما نيجي ناخد الاعراب دلوقتي هنقول الاصل في ايه؟ اعراب المنادى النصب هناخد حاله ثانيه اه بس الاصل لازم نبقى فاهمين ان هو منصوب تمام تعالوا بقى نتعرف على اعراب المنادى نتعرف على اعراب المنادى يا دكاتره ما تنسوش الصلاه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم المنادى عندنا الاول كده هنعرفه من حيث الاعراب ومن حيث النوع المنادى من حيث النوع بتاعي هينقسم لقسمين يا دكاتره مفرد وغير مفرد تمام قال لي يعني ايه بقى منادى مفرد قال لي المفرد اللي هو ركز معايا كلمه واحده تمام طب المنادى الغير المفرد عكسه بقى يبقى كلمتين او اكثر في الشبيب المضاف هنعرفه دلوقتي طب يلا عايزين يا استاذ نعرف المنادى المفرد قال له ثلاث صور لا اما عندنا علم مفرد لاما عندنا نكره مقصوده لاما نكره رقم لاه غير مقصوده تاني كده يعني ايه بقى عندنا منادى مفرد يعني كلمه واحده تمام لا اما علم مفرد لا اما عندنا نكره مقصوده لا اما نكره غير مقصوده ما نجيب امثله عشان نفهم لما نقول علم مفرد بتدور على اسم انسان او اسم بلد فتقول يا محمد او بالضم كده ونحط علامه ايه الفاصله بتاعتنا زي ما احنا قلنا او نقول مثلا يا مصر طب النكره المقصوده قال لي يعني ايه نكره يعني كلمه تقبل الالف واللام بس مع المنادى مش هيجي فيها الف ولام مش هقول يا الطالب هقول يا طالب تمام يبقى نكره يعني بيقبل الالف واللام طب يعني ايه مقصوده قال لي يعني تنتهي بعلامه الاعراب اللي هي الرفع لو هي بيرفع بضمه زي ايه كده مفرد قلت يا طالب في حاله التثنيه المصن بيرفع بايه بالالف فاقول يا طالبان وهنعرف بيبقى ازاي مبني على الالف ومبني على ايه الواو مع جمع المذكر مع جمع المذكر اقول ايه بقى يا معلمون مع جمع التكسير يا طلاب يبقى انا بنهي بعلامه ايه قاللي بعلامه الرفع طب النكره والغير مقصوده نفس النكره دي بس نهيها بعلامه نصب فتقول لي كده عشان نفرق كده ما بين الاتنين تقول لي يا طالبا تقول لي كده ياء المثنى بينصب بايه؟ بالياء فتقول لي يا طالبين اه اذا انا كده عرفت ان عندنا المناضى المفرد اللي هو بيكون كلمه واحده كلمه واحده زي ايه؟ شوف كده قلت لك يا محمد كلمه واحده يا مصر كلمه واحده تمام النكره المقصوده قال لي عندنا كلمه تقبل الالف واللام زي طالب الطالب معلم المعلم لو بتنتهي بعلامه الرفع كده يا شباب تبقى يبقى مقصوده لو تنتهي بعلامه النصب زي طالبا اللي هي الفتحه يبقى نكره غير ايه؟ مقصوده في الاخر هي كام كلمه؟ قال لي كلمه واحده يبقى ده كده عرفنا المنادى ايه؟ المفرد اللي هو بيكون كلمه واحده ونتعرف على اعرابه كمان شويه تعالوا بقى نقول المنادى الغير مفرد قال الكلمتين او اكثر بينقسم معاه الحالتين مضاف وشبيه بالمضاف يبقى معانا مضاف وشبيه بايه؟ بالمضاف تمام تعالوا كده نقول شبيه بالمضاف طب المضاف اللي هو ايه؟ قال لي عندنا كلمه نكره وج بعدها مضاف اليه زي ايه كده؟ بص يا دكتور قلت لك يا معلمه بالفتح كده الفصل تمام يا معلمه الفصل فالفصل مضاف اليه يا قائل الصدق يا ابا بكر هنعرفها كمان شويه طب الشبيب المضاف ما انا اعمل ايه بقى قال لي هنزود ايه كده عندنا حرف الجر ونقول ايه يا معلما للفصل ولسه هنتعرف على حالات الشبيب المضاف احنا كده خدنا صوره مبدئيه واتفقنا ان المنادى عندنا لا اما مفرد لا اما غير مفرد اتفقنا ان المفرد لازم بيكون ايه قال ليكل كلمه واحده زي محمد زي مصر زي طالب طب انا عندي المضاف قال لي بيكون كلمتين نكره زائد معرفه معلم الفصل معلم الفصل الشبيب المضاف قال لي ايه بتنون الكلمه الاولى فتقول معلما للفصل عرفنا كده شكل عندنا المنادى المفرد وغير المفرد تعالوا بقى من حيث الاعراب قال لي من حيث الاعراب هناخد مع بعض كده ان العلم المفرد والنكره المقصوده هيبقوا لهم حكم واحد وهتيجي الغير غير مقصوده مع المضاف والشبيه والمضاف ياخدوا حكم ثاني تعالوا بقى نتعرف على الاعراب بالراحه كده كلمه ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بصوا يا دكاتره عندنا المنادى من حيث الاعراب قال عندنا من حيث الاعراب بينقسم عندي القسمين لا اما عندي منادى منصوب وهو ده الاصل لان اتفقنا ان المنادى اصله مفعول به برافو عليك لا اما عندنا يا دكاتره منادى بص بقى الحته دي افهم بقى كويس يبنى على ما يرفع به في محل نصب يعني ايه مش فاهم يعني قال لي هيبقى لو هو مرفوع بالضمه هيبنى على الضمه نجيب امثله عشان نفهم تمام قال لي وده مع حالتين يبنى على ما يرفع به في محل نصب هيكون معانا في حالتين اللي هم ايه يا دكاتره قال لي العلم المنادى المفرد ايه العلم اثنين قال لي النكره المقصوده يبقى استبعدنا كده هناك هيبقى المنصوب مين قال لي هناك كده هيبقى المنصوب عندنا بعد العلم والنكره المقصوده في نكره غير مقصوده وفي عندي مضاف وفي عندي شبيه بالمضاف طب يلا بينا كده نجيب امثله ونفهم تعالوا نبدا كده عندنا بالمنادى الذي يبنى على ما يرفع به في محل نصب بص يا سيدي لو انا قلت كده يا خالد حلو مش خالد ده منادى علم قال لي اه طب حضرتك هو خالد قبل دخول اداه النداء كان بيبقى مرفوع بايه ده مفرد يا مستر بيرفع بالضمه قال لي بدل ما تقول مرفوع بالضمه هتقول مبني على الضم فتقول لي يا حرف نداء مبني على السكون لما حل له من الاعراب وخالده تقول له منادى على مفرد مبني على الضم بس كده تقول لي في محل محل نصب طب احنا قلنا في محل نصب ليه؟ لان انا قلت لك المنادى اصله مفعول به والمفعول به الاصل فيه النصب يبقى تاني لو لقيت على مفرد بقول منادى مبني على الضم في محل نصب كذلك لو انا قلت كده يا مصر فاقول ايه بقى منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب محل نصب على ايه على المفعوليه ليه لانه اصله مفعول قول بيه برافو عليك طب نيجي للنكره المقصوده مستر انت قلت لي ان النكره المقصوده ان انا ببساطه جدا اي اسم نكره تمام واجيب معاه بقى علامه الرفع بتاعتي طب ما تجيب امثله عشان ايه نطبق الكلام ده طب ما يلا بينا قلت لك كده يا معلم بالضم قلت لك يا معلمان بالالف والنون كده قلت ق لك يا معلمون بالواو قال له اه انا عندي المفرد بيرفع بايه قال لي بالضمه وده بينتهيه بضمه والمثنى بيرفع بايه بالالف وعندي هنا معلمان ايه بتنتقي بالالف طب انا عندي جبل مذكر السالم بيرفع بايه بالواو فقلت يا معلمون ادي الواو قال لي طب هعرب ازاي بقى خلاص انا عرفت ان هو نكره مقصوده كلمه واحده تنتهي بعلامه الاعراب اللي هي الرفع هقول كالاتي معلمه كان بيرفع بايه قبل دخول اداه النداء الضمه يبقى معلمه منادى ايه نكره مقصوده مبني على الضم بدل ما اقول مرفوع بالضمه اقول مبني على الضم في محل نصب يا معلمان منادى نكره مقصوده مبني على الالف برض في محل نصب يا معلمون منادى نكره مقصوده مبني على الواو لانه جمع مذكر سالم في محل نصب يبقى المنادى النكره المقصوده يبنى على ما يرفع به يبقى عندنا كم نوع كده قال العلم والنكره المقصوده ده والاثنين ايه؟ قال لي مفرد يعني سؤال الامتحان يقول لي المنادى الذي يبنى على ما يرفع به لابد ان يكون مفرد الاجابه صح لازم يكون مفرد ليه؟ لان عندنا العلم والنكره المقصوده لكن عندنا المنادى بقى المنصوب هيدخل معايا الغير مفرد زي النكره غير مقصوده والمضاف ويدخل معايا الايه؟ اسف هيدخل معايا الغير مفرد زي المضاف والشبيه بالمضاف ويدخل معايا مفرد اللي هو النكره غير مقصوده الدنيا سهله الدنيا سهله طيب تعال بقى نجيب كمان حاجه ثانيه مهمه قوي انت قلت لي يا مستر لما اقول يا محمد ده منادى علم طب لو انا سنيت محمد او جمعته ازاي قلت لك كده يا محمدان ويا محمدون قلت في جمع كده ايه فاطمه يا فواطم جمع تكسير طب حلو قوي طب يا ترى بقى محمداان هتبقى علم ما انا بنادي على شخصيه اسمهم محمد ولا هتبقى نكره مقصوده؟ سؤال الامتحان بقى قال لي المنادى العلم اذا سني او جمع خرج من باب العلميه الى النكره المقصوده لو قلت يا محمد علم قال لك طب في الامتحان اجعله نكره مقصوده تقول له يا محمدان او يا محمدوناني المنادى العلم اذا سني او جمع خرج من باب العلميه الى النكره المقصوده يبقى محمد علم اه طب محمدان نكره مقصوده تمام فاطمه علم اه طب فواطم نكره مقصوده طب يا مستر ايه الفرق ما هو محمد ده بنادي على واحد اسمه محمد قال لي اه ومحمدان بنادي على اثنين اسمهم محمد قال لي بص بقى يا سيدي تعال اقنعك تمام كده ما ناخدش جزئيه لما بنقنع بيها لو انا قلت لك كده يا دكتور ادي كلمه مثلا ايه وليكن طالب نكره قال لي اه طب ممكن تخليها معرفه قال لي هحط لها الف ولام سهله قوي هقول الطالب دخلت قال التعريف اه يعني انت عايز تقول ان النكره عشان اخليها معرفه احط لها الف ولام قال لي اه طب ما تيجي كده اقول لك حاجه هو محمد ينفع احط له الف ولام ينفع اقول محمد قال لي لا ده علم والعلم هنا ما ينفعش احط له الف ولام لان هو اصلا معرفه لانه علم مش محتاج الالف واللام انا بحط الالف واللام ليه؟ قال للنكره وما تضحكش عليا قال لي طب تعالى بقى محمدان ومحمدون حط لها الف ولام المحم محمدان والمحمدون ده نفعت قال لي اه طب مين اللي بيقبل الف واللام انت قلت لي من شويه قال لي النكره اذا المنادى العلم اذا سنيه او جمعه اصبح نكره بالدليل ان هو بيقبل الالف واللام فينفع اقول المحمدان ينفع اقول المحمدون يبقى نرجع تاني المنادى العلم اذا سني او جمعه خرج من باب العلميه الى النكره المقصوده لماذا لانه يقبل ال هناخد رايي تاني بس في ثالثه ثانوي تمام كده يا شباب الدنيا سهله الدنيا سهله يبقى نرجع تاني كده قلنا المنادى الذي يبنى على ما يرفع به في محل نصب قال لي عندنا المنادى العلم والنكره المقصوده والاثنين بسميهم ايه؟ قال لي مفرد تمام ندخل بقى على القسم النصب ونجيب له كده سبوره ثانيه عشان نعمل برده ايه قال لي كده تفرقه ما بين النكره الغير مقصوده والنكره المقصوده ما تصلي على النبي عليه الصلاه والسلام يلا بينا تعالوا بقى نقول ايه الفرق ما بين النكره المقصوده والنكره غير المقصوده تمام كده وبعد كده ناخد المضاف والشبيه بالمضاف طب يلا بينا عندنا اتفقنا عندنا نكره مقصوده دي اللي خدناها من شويه وقلنا عندنا النكره المقصوده يبنى على ما يرفع به في محل نصب ومعانا نكره غير مقصوده وده بيكون معايا حكمه النصب يبقى احنا عندنا هنا مبني البناء وهنا حكمه ايه؟ قال النصب والاثنين شبه بعض في ايه؟ قال الاتنين شبه بعض ان الاتنين مفرد حلو جدا تعال بقى نجيب امثله عشان نفرق بص يا سيدي نجيب الاول كده مثلا وليكن ايه طبيب او معلم او مهندس قلت لك مثلا يا مهندسه وحطيت الفاصله بتاعتي اهيت اللي بعد المنادى يا مهندس اعمل بجد حلو وقلت هنا يا مهندسا تقدر تقول لي ايه الفرق؟ اه يا مستر مهندسه ده انتهت بالضمه اللي هي علامه الرفع ومهندسا انتهت بالفتحه اللي هي علامه النصب انت كده برافو عليك اللي هو ايه بقى؟ اذا الكلمه عندي نكره انتهت بعلامه رفع خلاص دي نكره مقصوده لانه يبنى على ما يرفع به في محل نصب واذا انتهت بعلامه نصب يبقى نكره غير مقصوده. طب ما نجيب كمان المثال اللي بعده وبعدها نعرب. قلت لك كده يا سنيت مهندس قلت مهندسان وقمت قايل هنا يا مهندسين في فرق قال لي اه ده المثنى بيرفع بالالف فانا عندي هنا مهندسان بالالف يبقى نكره غير مقصوده لان بينتهي بعلامه رفع مهندسين ده بينتهي بعلامه نصب يبقى نكره غير مقصوده طب ما تجيب لي يلا الجمع هتقول لي هنا يا مهندسون وتقول لي هنا يا مهندسين هنا هتقول لي يا مهندسات وهنا هتقول لي يا مهندسات حلو جدا بقى بص يا دكتور عندنا هنا تعال بقى نعرب ونفرق كده قلت لك يا مهندس بينتبه علامه ايه؟ رفع يبقى منادى نكره مقصوده ماقولش مرفوع بالضمه هغير مرفوع واكتب ايه؟ قال لي هنا بناء اقول يا مهندس منادى نكره مقصوده مبني على الضم على الضم في محل نصب لان المنادى اصله ايه؟ مفعول به مهندسان منادى نكره ايه مقصوده مبني على الالف ال لان المثنى كان بيرفع بالالف مهندسون منادى نكره مقصوده مبني على الواو برافو عليك لانه كان اصله بيرفع بالواو مهندساته منادى نكره ومقصوده مبني على الضم لان كان جمع المؤنث سالم بيرفع بالضم يبقى عندنا النكره المقصوده لو مفرد او جمع مؤنث سالم او جمع تكسير يبقى مبني على الضم لو مثنى يبقى مبني على الالف لو جمع مذكر مكر سالم يبقى مبني على الواو تعال بقى نجيب حاله النصب يا مهندسا قال لي اهو ده منادى نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه هنا ايه الفتحه لان المفرد بينصب بالفتحه طب عندنا مهندسين او مهندسين المثنى والجمع بينصب بايه الف بالياء يبقى منادى نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه الياء صليت على النبي عليه الصلاه والسلام ده بس اطول درس معانا يا مهندسه ساتي قال لحضرتك جمع مؤنث سالم بينصب بايه؟ بالكسره يبقى عندنا ايه بقى؟ منادى نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه الكسره انا كده لاحظت يا مستر ان انا عندي لو انا عندي منادى نكره ومقصوده لو الكلمه مفرد او جمع تكسير او جمع مؤنث سالم هتكون مبنيه على الضمه صح برافو عليك لو مثنى هيبقى عندنا مبني على الالف لو جمع مذكر سالم مبني على الواو انت ممتاز جدا طب انا عندي بقى يا استاذ في حاله النصب النكره غير المقصوده لو انا عندي مفرد قال لي اه او جمع ايه جمع تكسير الاتنين هيكون هو ايه منصوبين بالفتحه قلت يا طلابا تمام الدنيا سهله الدنيا سهله قال لي طب لو انا عندي مثنى او جمع مذكر سالم قال لي هيكون منصوب بالايه بالياء طب لو عندي جمع مؤنث سالم هيبقى منصوب بالكسره يبقى عندنا فتحه وياء وايه وكسره الدنيا سهله الدنيا سهله عرفنا كده نفرق ما بين النكره المقصوده والنكره غير مقصوده قال لي اه تعال بقى نفرق ما بين المضاف والشبيه المضاف اللي هم الاثنين منصوبين الدنيا سهله الدنيا سهله نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تعالى يا دكتور كده اقول لك ادي عندنا مضاف وحاجه شبهه كده بنسميه ايه بقى قال لي الشبيه بالمضاف قال لي اذا انا عندي في الامتحان هيحاول يوقعني ازاي انا ماعرفش افرق ما بين مضاف وشبيه المضاف بس مع مستر محمد هتعرف تفرق ما بين المضاف والشبيه المضاف تعالى كده نقول يلا بص يا سيدي عندنا المضاف لا اما الكلمه الاولى مفرده لا اما مثنى لا اما جمع حلو هم كام كلمه كلمتين فقلت كده شوف كده يا معلمه الفصل قلت كده يا طلاب العلم يا طالباتي العلم حلو تعالى ناخد الجزء ده كده بس لوحده اول حاجه لو انا عندي الجزء الاول مفرد او جمع تكسير لازم ينتهي بالفتحه بدون تنوين فقلت يا معلم الفصل طب والجزء الثاني الكلمه الثانيه اللي هي بتعرب مضاف اليه المضاف اليه يا مستر دايما مجرور يبقى الفصل العلمي العلمي يبقى يبقى الكلمه الثانيه تلزم تلزم ايه؟ قال الجر اللي هي معايا هنا لو مفرد هتبقى ايه؟ قاللك الكسره حلو جدا طب الكلمه الاولى لو ايه مفرد او جمع تكسير معلم ده مفرد طلاب دي جمع تكسير لازم هتنتهي بالفتحه ليه؟ لان المفرد وجمع التكسير بينصب بالفتحه طب لو هي جمع مؤنث سالم هتنتهي بالكسره لان جمع المؤنث السالم ايه؟ قال بينصب بالكسره بس خد بالك الكلمه الاولى لا ركز بقى معايا في النقطه دي عشان ده الفرق بين المضاف وشين مضاف لا تنون لا تنون تعال بقى نعكس تعال نجيب عكس الكلام ده يلا بينا بيقول لي بقى يا سيدي عندنا الشبيه بالمضاف اعمل ايه بقى قال لي ايه انت قلت لي هنا الكلمه الاولى لا تنون قو لي الكلمه الاولى هنا تنون تمام فتقول لي كده يا اهو احول بقى معلم الفصل قول يا معلما معلما للفصل كم كلمه كده؟ قال لي ثلاثه معلما واللام حرف جر والفصل اسم ايه؟ مجرور حلو جدا الكلمه الاولى حصل لها ايه؟ قال لي تنوين يبقى الشبيه المضاف قال لي ينون طب والمضاف لا ينون طب نكمل كلامنا ها يا طلاب العلم تعالى بقى يا تشب المضاف ممتاز يا طلابا ننون العلم طب يا طالبات العلم برض هنون فق بقى يا طالبات للعلم اه شوف كده بقى الفرق بقى يا دكتور ان الجزء الاول كده معانا يبقى احنا عندنا فيه كلمتين صح قال لي اه بس الكلمه الاولى لا تنون في المضاف اما الكلمه الاولى في الشبيه المضاف ايه؟ قال لي تنون طب تعال بقى نجيب حاله التثنيه والجمع وبعد كده نعرب يلا نجيب حاله التثنيه والجمع بص يا سيدي لو انا جيت سنيت معلم فقلت ايه بقى يا معلمي الفصل انت حذفت ايه يا مستر النون اه يعني بتحذف النون في التثنيه قال لي وجمع المذكر السالب يبقى حذف النون حلو طب لو انا جيت جبت جمع المذكر السالم فقول ايه بقى يا هتكتب بنفس الصوره يا معلمي بس الميم هنا تحتها كسره لكن هنا الميم في فتحه معلم ما يبقى يا معلمي الفصل اصلها معلمين يا مستر بس حذفت النون طب انا حذفت النون ليه يا مستر بص يا سيدي قال لي عندنا المثنى والجمع اذا جه بعده مضاف اليه بتحذف النون للثقل للثقل يعني ايه؟ لو انت قلت كده عايز تقول شهادته معلمين المدرسه معلمين المدرسه ولا معلم المدرسه اخف قال لي معلم المدرسه اخف لكن شاهدته معلمين المدرسه لا ده الموضوع فيه ثقل قال له اه فانا عندي المثنى وجمع المذكر السالم لما يجي بعده مضاف اليه تحذف النون للاضافه فعندنا هنا حذفنا ايه النون صح كده فقلنا يا معلمي في المسا مثنى الفصل وفي الجمع يا معلمي الفصل حذفنا النون في الاثنين قال لي اه لان هانتك ثقل لو انا قلت يا معلمين الفصل تمام قال لي طب والكلمه الثانيه خد بالك بتلزم الكلمه الثانيه يا دكتور الجر اتفقنا ان الكلمه الثانيه كده تلزم الجر تلزم ايه الجر حلو تعالى بقى نحولها للشبيه بالمضاف يلا يا دكتور انت اللي هتقول احنا اتفقنا ان هنا ايه تحذف النون يبقى هنا تقبل النون فتقول تقول لي كده يا نجيب الازرق يا معلمين للفصل وهنا اقول يا معلمين للفصل اه يبقى انا كده ببساطه جدا انا عرفت افرق ما بين مضاف وشبيه مضاف المضاف لا يقبل التنوين لو الجزء الاول مفرد لو الكلمه الاولى مفرده ولا يقبل النون اذا كانت الكلمه الثانيه ايه؟ الكلمه الاولى مثنى او جمع مذكر سالم اما عندنا الشبيب المضاف بنسميه زنان بنسميه يا دكاتره زنان احفظ دايما الشبيه بالمضاف زنان الشبيه بالمضاف زنان ليه زنان يا استاذ لانه لو مفرد هيقبل التنوين ولو عندنا مثنى او جمع هيقبل النون يبقى زنان تنوين ونون يبقى الشبيه المضاف لازم الاقي في الكلمه الاولى تنوين لو هي مفرد او جمع ايه تكسير او جمع مؤنث سالم ولو مثنى او جمع لازم الاقي النون الدنيا سهله الدنيا سهله طب تعالى بقى نشوف الاعراب ونقول ايه الحالات اللي بينفرد بها المضاف بص يا سيدي يا معلم الفصل فقول معلمه منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره طب والفصل قال لي مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره طب يا طلاب العلم فقلت طلاب منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه والعلم مضاف اليه مجرور علامه جره الكسره طب يا طالبات العلم قال لي الطالبات منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الكسره والعلم مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره يبقى الجزء الثاني الكلمه الثانيه في المضاف لازم تكون مجروره طب وفي الشبيه المضاف هقول لك دلوقتي يا معلمي مي الفصل يبقى معلمي منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى الفصل مضاف اليه مجرور بالكسره يا معلمي الفصل منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم الفصل مضاف اليه طب تعال نشوف الشبيب المضاف نفس الاعراب قال لي اه بس ايه بقى هنا ايه ما فيش تنوين هنا في تنوين هنا ما فيش نون هنا في نون يبقى ده اسمه ايه كده برافو عليك زنان يا معلما للفصل يبقى معلما منادى شبيه مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه وللفصل جر مجرور طب يا طالبات للعلم يبقى طالبات المناده شبيه بالمضاف منصوب وعلامه نصبه الكسره معلمين معلمين منصوب وعلامه نصبه الياء طب تعال بقى كده نقول هو في حالات هشوفها في المضاف ما ينفعش اشوفها في المضاف اليه قال لي اه اللي هي ايه في المضاف ما ينفعش اشوفها اشوفها في الشبيب المضاف اللي هي ايه بقى يا دكاتره بص يا سيدي لو انا عندي المنادى اسم من الاسماء السته الاسماء السته لازم يجي بعدها مضاف اليه فقلت لك كده يا ابا بكر يا اخى العرب اسماء السته اب واخ وايه وحم وذو وفو يا ذا العلمي يعني يا صاحب العلم حلو انا عندي هل الصوره دي ينفع تتحول لشبيه مضاف لا لان عندنا المنادى بنقدر نقول هنا الاسماء السته لازم يجي بعدها مضاف اليه ما ينفعش بقى نقول صوره شبيهب مضاف فقلت يا ابا بكر اوعى تقول لي في الامتحان علم لا ده كلمتين يبقى ابا منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الالف لانهم الاسماء السته يا اخى العرب ها يا ذا العلم فاقول منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الالف وبكر والعرب والعلم مضاف اليه مجرور وعلامه جره ايه الكسره قال لي كمان في صوره بينفرد بها ايه قال لي المضاف اللي هو الاسم زائد الضمير فتقول لي كده يا ربنا يا معلمي قال له اه بس خد بالك بقى ايه الفرق بين الاثنين قال لي الاتنين مضاف بيتفعوا بكده قال لكن بيختلفوا في ايه قال لي بص يا سيدي يا ربنا رب منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على الباء والنا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه لان اي ضمير يتصل بالاسم ضمير مبني في محل جر مضاف اليه طب يا معلمي قال لي ده ياء المتكلم بتجبر الحرف الحرف اللي قبلها يكون مكسور قال لي اه فهنعمل ايه بقى؟ هنقول معلمي منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره تاني كده الفتحه المقدره وهي المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ليه يا مستر؟ لان اي ضمير يتصل بالاسم ضمير مبني في محل جر مضاف اليه طب تعال اقوللك بقى تركايه يجيب لك في الامتحان في الجزئيه دي لو قلتلك كده يا وطني حطيت ضمه اهو وطني وفقك الله حلو ف لو قلت لك كده يا وطني حطيت كده كسره تحت النون يا وطني انت احب الاوطان بتكلم عن الوطن بنادي على الوطن صح كده يا وطني انت احب الاوطان وج في الامتحان قال لك كده فرق ما بين المنادى ده والمنادى ده بص يا سيدي يا وطني دي مش ياء الضمير اللي هي مضاف اليه امال دي ايه؟ قال لي دي ياء حاجه ناخدها كده في ثانيه ثانوي اسمها ياء النسب بنسبك للوطن فعشان كده حطيت الضمه في الاخر فقلت لك يا وطني فوطني دي ايه؟ قال لي نكره مقصوده مبني على الضم طب يا وطني بناد على الوطن واضفت ياء المتكلم وطني انا ياء الملكيه قال لي اه يبقى دي ايه؟ قال لي مضاف ومضاف اليه دي ياء الملكيه بقى فقلت منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه ايه؟ قال لي الفتحه المقدره وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر مضاف اليه خد بالك من الفخ ده بتاع الامتحان يبقى لو لقيت عندنا هتحط ضمه على الياء يبقى دي اسمها ياء النسب نقلت لها علامه الاعراب يا وطني يا مصري واضح الكلام نكره مقصوده لكن لو قلت يا وطني تمام كده يا معلمي يبقى ده منادى ايه مضاف تمام وبكده نكون ما عادش لينا غير نقطه واحده ساعات بتيجي في الامتحان اللي هو نداء لفظ الجلاله الاول ازاي انادي على لفظ الجلاله الله قال النداء لفظ الجلاله له صورتين لا اما تحط اداه النداء وتقول يا الله ويجوز نجيب همزه قطع كده للتعظيم نقول يا الله او نقول اللهم قال لي بحذف اداه النداء والتعويض عنها بالميم المشدده وده الاشهر عندنا الاشهر اقول اللهم اغفر لي او اقول يا الله بس ما ينفعش ان انا اجمع ما بين يا والميم يبقى اقول اللهم اغفر لي يبقى منادى حذفت منه الاداه وعوضها عنها بالميم منادى علم مبني على الضم الدنيا سهله الدنيا سهله طيب ده بالنسبه لان ده ايه قال لي لفظ لفظ الجلاله قال لي طب يا مستر لو انا عايز انادي مثلا على كلمه بتبدا بالالف واللام زي مثلا المعلم حضرتك ينفع تقول لي يا المعلم قال لي لا عشان تنادي على الكلمه اللي بتبدا بالالف واللام لازم تجيب لها حاجه من الاثنين لا اما تجيب لها اسم الاشاره وتقول لي يا هذا المعلم واصبح كده المنادى عندي اللي هو اسم الاشاره ده منادى نكره مقصوده مبني على الضم المقدر الضار ليه؟ لان عندنا هو ايه؟ كان مبني على السكون فلما جه عندنا نكره مقصوده فحاجه اسمها تجديد البناء يبقى مبني على الضم المقدر في ما يسمى تجديد البناء تمام طب لو انا عايز اجيب حاجه ثانيه اه انادي المعلم برده قال لي تقدر تجيب ايها للمذكر وايتها للمؤنث فتقول لي يا ايها المعلم وتقول لي يا ايتها المعلمه ايتها ايه المعلمه طب واي وايت ده منادى نكره مقصوده مبني على الضم والهاء حرف للتنبيه لا محل له من الاعراب الدنيا سهله الدنيا سهله تعال بقى اقول لك اخر نقطه صغيره جدا ونبقى خلصنا الدرس بتاعنا ونبقى خلصنا الدرس بتاعنا ايه بقى اخر نقطه معانا يا شباب عايزين نقول عليها هو ايه الفرق بين يا محمد او يا فاطمه وهنا يا ليلى او مثلا يا سيبويه او يا حذامي اسم امراه في الجاهليه كان مشهور عنها الصدق قال لي بص بقى يا سيدي كل دول منادى علم بس ده كان بيرفع بايه قبل دخول اداه النداء كان بيرفع بالضمه الظاهره على اخره الدال عليها ضمه يا محمد التاء المربوطه عليها ضمه يا فاطمه اما ليلى ده كان قبل دخول اداه النداء كان مرفوع بالضمه المقدره لانه معتل الاخر يبقى ده كان بيرفع بايه بالضمه المقدره طب يا سيبويه وحذاني حذامي وسيبويه ده اسم مبني على الكسر يعني كان مبني قبل دخول اداه النداء يبقى هو كان مبني يا ترى كل ده علم لما دخلت اداه النداء الاعراب هيكون ازاي؟ قال لي بص يا سيدي اللي هو عندي بينتهي بعلامه رفع كده ظاهره فنقول مبني على الضم الظاهر طب واللي بينتهي بحرف عله اقول مبني مبني على الضم المقدر طب واللي كان مبني قبل اداه النداء اقول مبني على الضم المقدر ركز بقى فيما يسمى تجديد البناء زي ايه كده؟ زي سيبويه زي حزامي زي يا هذا زي هذه الدنيا سهله الدنيا سهله طب يا استاذ لو انا عندي سؤال بيجي في الامتحان يقول لي المنادى النكره اذا وصفت يعني ايه اذا وصفت بص يا سيدي لو انا قلت كده يا طالب مش ده نكره قال لي اه طب لو انا قلته بالصوره دي كده جبت بعده نعت فقلت يا طالبا مهذبا ولا اقول يا طالب مهذب قال لي بص بقى يا سيدي مش انا عندي مهذب دي اعرابها نعت طالب قال لي اه فده بسميها نكره موصوفه ده سؤال امتحان مهم جدا نكره ايه موصوفه قال لي عندنا المنادى النكره اذا وصفت قال لي كده يرجح فيها النصب على البناء تاني كده المنادى النكره الموصوفه اذا ايه اذا نصب اه المناده النكره ايه الموصوفه قال لي عندنا يرجح فيها النصب على البناء ماقولش يا طالب مهذب ولكن اقول يا طالبا مهذبا المثال بقى اللي فيه تركايه اللي هو ايه بقى يا عظيما يرجى لكل عظيم استاذ هو فين كده المنادى النكره الموصوفه عظيما ازاي يا مستر قال لي يا دكتور لان انا عندي كنا واخدين في ثانيه اعدادي الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال فانا عندي جمله يور رجى لكل عظيم دي جمله فعليه وقعت بعد ايه؟ بعد كلمه نكره يبقى الجمله دي في محل نعت في محل نصب نعت عشان كده عظيما منادى نكره موصوفه حكمه يرجح فيه النصب على البناء يبقى عندنا النكره الموصوفه النكره الموصوفه حكمها ايه يا ترى؟ هقول عليها نكره مقصوده مبني على الضم ولا نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه الفتحه قال لي يرجح فيه النصب على البناء يبقى لازم تجيبه بايه؟ بالنصب يا طالبا مهذبا يا معلما مخلصا الدرس سهل ايوه الدرس سهل خلصناه تعال بقى نلخصه بسرعه ونراجع كده اللي احنا قلناه يلا بينا يا سيدي ونقول قلنا المنادى هو المطلوب اقباله بواسطه اداء حرف من احرف النداء او اداه من ادوات النداء اتفقنا ان ادوات النداء للقريب الهمزه واي وعندنا للبعيد ايا وهي اللي فيها امتداد للصوت للقريب والبعيد يا طبعا هنزل لك المذكره دي ان شاء الله رب العالمين طيب عندنا انواع المنادى اتفقنا مفرد يعني كلمه واحده وده بيكون معايا في العلم زي فاطمه ومحمد وفي النكره المقصوده اللي تنتهي بعلامه رفع زي يا مجدون والنكره الغير مقصوده اللي تنتهي بعلامه نصب زي يا مجدين طب بعد كده الغير مفرد يعني اكثر من كلمه عندنا المضاف والشبيه بالمضاف المضاف قلنا يا طالب العلم والشبيه بالمضاف قلنا يا طالبا علما تمام نكمل كلامنا قال لي عندنا بعد كده النكره المقصوده اي التي يقصد بها شخص بعينه وقلنا عندنا النكره المقصوده لا اما مبنيه على الضم زي يا مهندسه او يا رجاله يا فتياته اذا كانت مفرد زي مهندسه جمع تكسير زي رجاله جمع مؤنث سالم زي فتياته وقلنا كده كمان عندنا ايها وايتها بنقول عليها منادى نكرهم مقصوده فنقول اي منادى نكره ومقصوده مبني على الضم ايت منادى نكرهم مقصوده مبني على الضم طب والها هاء حرف للتنبيه لا محل له من الاعراب تمام بعد كده يا مجدان الالف منادى نكره مقصوده مبني على الالف مجدون منادى نكره ايه مقصوده مبني على الواو تمام يبقى احنا عندنا قلنا المنادى النكره المقصوده لا اما مبني على الضم اذا كان مفرد او جمع تكسير او جمع مؤنث سالم لا اما مبني على الالف اذا كان مثنى لا اما مبني على الواو اذا كان جمع مذكر سالم بعد كده قلنا المنادى علىم المفرد ما ليس مض مضافا ولا شبيه بالمضاف وعندنا لا اما ضم ظاهر لا اما ضم مقدر ضم ظاهر لو اقدر احط ضمه واخره حرف صحيح فقلت يا محمد يا فاطمه يا مصر اما عندنا لو هو كان مبني قبل دخول اداه النداء زي سيبويه وحذامي اسم امراه في الجاهليه كانت مشهوره بالصدق فاقول مبني على الضم المقدر بس لازم اقول فيما يسمى تجديد البناء جددت البناء مره ثانيه طب لو هو كان ايه قال لي كان معرب بعلامه مقدره ليا ليلى يا هدى يا سلمى اقول ايه مبني على الضم المقدر فقط تمام اتفقنا ان العلم اذا سني او جمعه خرج من باب العلميه الى النكره المقصوده فنقول يا محمدان مبني على الالف لانه نكره مقصوده طب نرجعه العلم يا محمد ويا محمدون نكره مقصوده يا هندات تمام بعد كده قلنا المنادى المنصوب عندنا قلنا اول حاجه في المنادى المنصوب المنادى المفرد النكره الغير مقصوده قال لي وعندنا كام علامه بقى للنصب قال لي الفتحه مع المفرد وجمع التكسير وقال لي عندنا الكسره مع جمع المؤنث السالم يا مهملاتي وعندنا الياء مع المثنى وجمع المذكر السالم قال لي وعندنا الالف مع الاسماء ايه السته يا ابا بكر يا اخ العرب المنادى المضاف قال لي ما اضيف الى ما بعد قال لي بص بقى يا سيدي عندنا قلنا يا معلم الفصل الكلمه الاولى لا تقبل التنوين طب لو سنيت او جمعت يا معلمي الفصل او يا معلمي الفصل تحذف النون اما في الشبيه بالمضاف يا دكاتره في الشبيه بالمضاف قال لي ما بنحذفش التنوين ولا النون عشان كده قلنا عليه زنان فقلنا يا كريما خلقه طب يا مستر احنا عايزين نعرف الجزء الثاني في الشبيب المضاف بيعرب ايه قال لي تعال اما اقول لك كده نفرق ازاي بين المضاف والشبيه المضاف بس قبل ما نفرق نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام تعالى اقول لك ايه الفرق بين المضاف والشبيب المضاف كده عننا في جدول كده جميل باذن الله رب العالمين بص يا سيدي احنا قلنا يا طالب العلم يا طلاب العلم يا طالبات العلم قال لي الكلمه الاولى ينفع تحط لها تنوين قال لي اه لا يبقى لا ينون المضاف لو الكلمه الاولى مفرد او جمع تكسير او جمع مؤنث سالم يبقى الجزء الاول معايا لا ينون والجزء الثاني يلزم الجر كسره اهوت طب نيجي نجيب هنا قال لي الجزء الاول بقى مفرد جمع تكسير جمع مؤنث سالم ينون شبيب المضاف قلنا زنان يعني يقبل التنوين والنون فقلت يا طالبا علما يا طلابا للعلم يا طالبات للعلم حلو جدا طب نيجي بقى نقطه ثانيه هنا بقى في حاله التثنيه والجمع يا راكبي في الجمع اهو اصلها راكبين السياره تمهلوا قال لي هنا تحذف النون حذف النون ما ينفعش اقول يا راكبين السياره طب لو قلت يا راكبين بالنون السياره يبقى شبيه بالمضاف يبقى عندنا عشان كده قلنا زنان ذكرنا مين النون الدنيا سهله الدنيا سهله نرجع لنقطه مهمه قلناها من شويه ها ما حكم النكره الموصوفه يا تلميذا مجتهدا يا عظيما يرجى لكل كل عظيم قال لي يا استاذ المنادى النكره الموصوفه يرجح فيها يرجح فيها النصب على البناء يرجح النصب على البناء سؤال لازم يجي لك في الامتحان يا دكتور في اغلب المحافظات تمام نيجي بقى لاخر سؤال معانا يا دكاتره هل يجوز حذف اداه النداء قال لي نعم يجوز حذف اداه النداء اذا دل عليه دليل يعني ايه يعني جه الكلمه وبعدها طلب طب زي ما اقول لك كده ايه الفرق بين المثالين دول؟ لو انا قلت لك مثلا محمد مجتهد وقلت لك كده محمد اجتهد يا ترى في فرق بين المثالين قال لي اه ايه هم بقى لما اقول لك محمد مجتهد انا بخبرك ان محمد مجتهد فمحمد مبتدا ومجتهد خبر لكن لو قلت لك محمد اجتهد قال لي ده جه بعدها طلب اللي هو فعل الامر اجتهد يبقى معنى الكلام يا محمد اجتهد بس حذفنا اداه النداء وجبنا عليها دليل اللي هو جه بعد الاسم طلب فاقول محمد منادى مبني على الضم حذفت منه الاداه زي قوله تعالى يوسف اعرض عن هذا معنى الكلام يا يوسف اعرض عن هذا فيوسف منادى علم مفرد مبني على الضم طب وايه اللي عرفك؟ قال لي والله جه بعدها طلب اللي هو الفعل الامر اعرض زي قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا منادى مضاف حذفت منه الاداء والتقدير يا ربنا عرفت منين جه بعدها طلب اللي هو النهي لا تؤاخذنا الدنيا سهله الدنيا سهله وبكده نكون انتهينا من الدرس يا رب يكون الدرس سهل وبسيط ان شاء الله انتظرونا في حل الاسئله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اشك على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته