حلقة 2 برنامج وشاورهم في الأمر مع الإعلامي سيد توكل بعنوانالشورى والفطرة الإنسانية

الاسلام دين الفطره عشان كده غالبا اي شيء بيتوافق مع الفطره الانسانيه هتلاقيه بيتوافق مع الاسلام واي شيء بيتعارض مع الفطره الانسانيه غالبا هتلاقيه بيتعارض مع الاسلام السؤال هنا هل الشورى اللي هي اصل من اصول الحكم في الاسلام ومبدا من مبادئه مع الفطره الانسانيه ولا ضدها او خلينا نسال السؤال بطريقه اخرى هل الشورى كانت موجوده في الجاهليه كفار قريش كان عندهم شوره ولا لا الممالك والامبراطوريات اللي كانت موجوده في مختلف مراحل البشريه كان فيها شوره ولا ما كانش كفار قريش ابو جهل وابو لهب يرهم كان عندهم دار الندوه اللي بيجتمعوا فيها الاسباب كتير منها التشاور واتخاذ القرارات الهامه كفار قريش كانوا بيسمعوا البعض وبيتنا قشواش كان عندهم شوره عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق واللي كان منها طبعا الشورى بدرجه من الدرجات لان طبعا في الجاهليه الشورى ما كانتش في كل المجالات زي الاسلام ما بيمر لكن في قرارات كتير تمت بالشورى في الجاهليه منها على سبيل المثال حلف الفضول اللي تم التعهد فيه بنصره المظلوم بقرار في الجاهليه تم بالشورى والنبي صلى الله عليه وسلم مدح هذا الحلف وقال انه لو دعي لمثله في الاسلام لاجاب حلف الفضول ده ليه قصه جميله خلاصتها انه كان في رجل من زبيد خرج بتجاره واشتراها منه واحد اسمه العاص ابن وائل لكن ما دفعش ثمنها وكان له قدر بمكه وشرف حاول التاجر بكل الطرق ياخد حقه ما عفش حاول يستعين باللي بيربطوا بيه رابطه دم زي عبد الدار ومخزون وجمع وسهم وعادي لكن كلهم خذلوه رفضوا يعينوه على العاص ابن وائل وانتهر ولما ياس صعد الرجل الى جبل ابي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في انديتها حول الكعبه ونادى باعلى صوته منشدا وقال يا ل الرجال لمظلوم بضاعته ببطن مكه ناء الدار والنفر ومحرم اشعث لم يقض عمرته يال الرجال وبين الحجر والحجر ان الحرام لمن تمت كرامته ولا حرام لثوب الفاجر الغدري لما سمعت قريش الابيات دي بادر الزبير بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وطلع وقام قايل واتكلم وقال ما لهذا منزل اجتمعت هاشم وزهره وتيم بن مره في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي وكان سيد قريش وانتهى الاجتماع والتشاور بانشاء حلف الفضول اللي تعهدوا فيه بالله انهم يكونوا يدا واحده مع المظلوم على الظالم حتى ياخذ المظلوم حقه ممن ظلمه وده بياكد ان الانسان كل ما بيقرب من فطرته اللي ربنا فطره عليها كل ما بيقترب اكثر من الاسلام نرجع للشورى قبل الاسلام مصطلح الشورى هو مصطلح اسلامي لكن الشورى كمفهوم كانت موجوده وان اختلفت اشكالها بعض الممالك والامبراطوريات اللي قبل الاسلام او اللي كانت موجوده مع بدايه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم كانت ليها مجالس شوريه للحكم يعني مثلا بلقيس شوف القران قال على لسانها انها قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعه امرا حتى تشهدون هي كانت صحيح بتعبد الشمس لكن كان لسه جواها شيء من فطر ها الانسانيه اللي ربنا فطرها عليها ويمكن يكون ده سبب من الاسباب اللي تسببت في هدايتها بعد كده وده بنشوفه احيانا في حياتنا اليوميه وبنقاط سليمه وتتمنى اسلامهم وتصحيح عقيدتهم بلقيس كان عندها مجلس استشاري بتستمع ليه ولا تقطع اي امر دونه ما كنت قاطعه امرا حتى تشهدون كانت بتعمل كده وهي صاحبه عقيده فاسده وهي بتعبد الشمس لكن كان اخذها بالشورى من اسباب استمرار حكمها واستمرار واستقرار وبقاء قوه دولتها وده بياكد ان الشورى والعمل بيها فطره انسانيه ربنا سبحانه وتعالى فطر الانسان عليها والمستبد مخالف لهذه الفطره اللي ربنا جب لنا عليها كبشر في ملمح اخر وان كان غريب شويتين المستبد بيستش سواء استشاره حقيقيه من المحيطين بيه واللي بتجمعهم ب مصالح مشتركه او حتى بتكون شوره شكليه لكن بيستش يعني مثلا فرعون شوف قال ايه قال ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون الرجل اللي جاء من اقصى المدينه يسعى لما نصح سيدنا موسى وقال له ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك الملا مجتمعين للتشاور في قتلك ومن فرعون عهد موسى عليه السلام لفرعون عهد يوسف عليه السلام كانت الشورى موجوده زي ما وردت في الايه الكريمه اللي بتقول يا ايها الملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون خلاصه القول الشورى فطره انسانيه حتى قبل الاسلام كان في نماذج للشورى سواء في قريش او في بلقيس او عند بعض المستبدين حتى او الفراعين وان اختلفت اسباب الاستشاره وتعددت اشكالها لكن بتبقى الشورى فطره انسانيه والاسلام دين الفطره كل شيء بيتوافق مع الفطره السليمه للانسان يتوافق حتما مع الاسلام وشاورهم في الامر ا