متى يبدأ وقت صلاة العيد الشيخ المنجد

وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الزوال فلا يجوز اداء صلاه العيد قبل طلوع الشمس بالاتفاق فتح البال بر رجب وهل تفعل بعد طلوع الشمس مباشره ام ام لا بد من الانتظار حتى يزول وقت الكراهه بارتفاعها قيد رمح مذهب جمهور العلماء انه لا بد من انتظار ارتفاعها قيد رمح حتى يزول وقت النهي وقيل يبدا من طلوع الشمس وهو مذهب الشافعيه لان صلاه ذات سبب فلا يراعى فيها اوقات الكراهه فاستدل من قال بهذا القول بحديث يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد في يوم عيد فطر او اضحى فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح رواه ابو داوود قال النووي باسناد صحيح على شرط مسلم والصح ابن حجر في تغليق التعليق وكذلك الالباني ومعنى قد فرغنا يعني من صلاه العيد في مثل هذه الساعه زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله وذلك حين التسبيح ما هي صلاه التسبيح هنا الضحى فمعنى ذلك انهم كانوا يفرغون من صلاه العيد على اهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع دخول وقت الضحى الذي يبدا من ارتفاع الشمس هذا على مذهب الشافعيه واستدلوا بهذا الحديث و الجمهور قالوا لا يبدا بصلاه العيد الا بعد زوال وقت الكراهه يعني حين دخول وقت صلاه الضحى وقال ابن رجب والمراد بحينه اي وقتها المختار وهو اذا اشتد الحر فهذا التاخير هو الذي انكره عبد الله بن بسر ولم ينكر تاخيرها الى ان يزول وقت النهي فان ذلك هو الافضل بالاتفاق يعني حتى يزول وقت النهي وعمل السلف يدل على ذلك فانه قد روي عن ابن عمر ورافع بن خديج وجماعه من التابعين انهم كانوا لا يخرجون الى العيد حتى تطلع الشمس وكان كان بعضهم يصلي الضحى في المسجد قبل ان يخرج الى العيد وهذا يدل على ان صلاته انما كانت تفعل بعد زوال وقت النهي فتح الباري طيب ما هو اخر وقت لصلاه العيد اذا الجواب زوال الشمس كما في المجموع والمغني قال مجاهد كل عيد للمسلمين فهو قبل نصف النهار وقال احمد لا لا يكون الخروج للعيدين الا قبل الزوال طيب اذا لم يثبت العيد الا في اثناء النهار فان علم به قبل زوال الشمس خرجوا من وقتهم وصلوا صلاه العيد وان شهدوا بعد الزوال في اثناء النهار فيخرجون من الغد للصلاه وهو قول اكثر العلماء طبعا هذا يتصور في اي عيد المساله هذه في عيد الفطر كانوا من ال قديم ما في وسائل اتصالات سريعه فربما يرى هلال شوال واحد بعيد عن المدينه فحتى ياتي يعني يصل ليبلغ ربما يكون قد طلع النهار ارتفع ربما تكون زاره الشمس فلذلك المساله الان لو ما بلغ الناس في المدينه انه ثبت هلال شوال او رؤي هلال شوال الا اثناء النهار فماذا يفعلون اذا جاؤهم الخبر قبل الظهر هم الان مثلا 29 رمضان انتهى الان دخلوا في 30 رمضان لانه ما عندهم خبر صائمين في الصباح جاء واحد او اكثر قبل الظهر قبل الزوا واخبرهم انه راى هلال شوال الليله الماضيه فركب اليهم بس من بعيد يعني قد را على بعد 100 كيلو مثلا متى يصل المدينه ليخبر طيب ف لو وصلهم قبل الظهر قبل الزوال خرجوا مباشره لصلاه العيد لانه لازال وقت العيد قائما طيب واذا ما وصلهم الا بعد الزوال خرجوا من اليوم الثاني لصلاه العيد فتكون صلاه العيد يوم اين شوال لكن لان الوقت انتهى في اليوم الاول خلاص زالت الشمس فلا سبيل الى صلاه العيد في اليوم الاول من شوال وقد زالت الشمس فيخرجون اليوم الثاني واستدلوا بحديث حديث ابي عمير بن انس قال حدثني عمومه لي من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا ليدهم من الغد رواه ابو داوود والنسائي واحمد وصحح ابن المنذر والنووي وقال ابن كثير رحمه الله في كتاب ارشاد الفقيه اسناده جيد صحيح وكذلك صحه الالباني في الارواء وقال ابن رجب وصح اسحاق بن راهويه والخطاب والبيهقي واحتج به احمد وتوقف به الشافعي وقال لو ثبت قلنا به فتح الباري وقيل تسقط ولا تصلى بعد ذلك كما لا تقضى الجمعه اذا فاتت وهو قول مالك لكن السنه الصحيحه ثابته وشاهده على انه تصلى صلاه العيد اذا ما بلغهم خبر الا بعد الزوال ثاني يوم