وصايا لقمان الحكيم لابنه عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله وبياكم واهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء كلنا يعرف لقمان الحكيم واختلفوا في لقمان اهو نبي او انه رجل صالح حكيم واكثر اكثر اهل العلم على ان لقمان رجل صالح حكيم وليس بنبي لقمان الحكيم ذكر الله تبارك وتعالى حاله في كتابه العزيز وذكر انه اوصى بوصايا لابنه وهي تسمى بالوصايا التسع التي اوصى بها لقمان ابنه وهي في الحقيقه يحتاجها كل انسان يحتاج الى ان يتدبر هذه الوصايا والوصايا هي ليست لابنه خاصه وانما حنو الابي على ابنه جعله يوصيه بهذه الوصايا النافعه واذا كانت كذلك فهي كما انها وصايا من لقمان لابنه فهي وصايا من لقمان لنا وهذا ما اقره الله تبارك و وتعالى ولذا ذكر الله تبارك وتعالى هذه الوصايا في كتابه العزيز لذلك سنتناول هذه الوصايا وصيه وصيه يقول الله تبارك وتعالى اللقمان الحكيم انه اوصى ولده فقال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذه الوصيه الاولى التي اوصى بها لقمان ابنه لا تشرك بالله لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله لا يقبل شريكا سبحانه وتعالى ولذلك قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالله تبارك وتعالى خلق ليعبد سبحانه وتعالى خلقنا لنعبده ولننتقل وعلا لا لان نشرك به لان لا احد يستحق ان يعبد غير الله تبارك وتعالى الخالق البارئ المصور الرازق سبحانه وتعالى اذا هو الذي يعبد لان هو الخالق وكل من عداه مخلوق كما يقولون من الفرش الى العرش الانس والجن والملائكه والجنه والنار والعرش والكرسي وال البهائم والطيور والاسماك والجبال والشجر والنجوم والقمر كلها مخلوقه والخالق واحد وهو الله تبارك وتعالى واذا قال لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم بل هو اعظم الظلم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكبر الكبائر قال الشرك بالله ولما ذكر السبع الموبقات قدم عليها الشرك بالله فالشرك هو اعظم جريمه وقعت على وجه الارض وخلافه التوحيد وهي اعظم طاعه على وجه الارض ان الشرك لظلم عظيم ولما قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون قال اهل العلم الظلم هنا هو الشرك هذا الشرك هو الذي يفسد على المرء حياته واخرته هذه الوصيه الاولى من لقمان ابنه ثم قال وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وصينا الانسان بوالديه اي بامه وابيه ثم قدم الام فقال حملته امه اي في بطنها وهنا على وهن ضعف على ضعف وذا اباح الله للحامل ان تفطر للتعب الذي تجده وهي تحمل هذا الجنين بل جعل الله تبارك وتعالى المراه اذا ماتت في نفاسها انها شهيده الى هذه الجه لثقل ما تجده من هذا الحمل حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين الفصال هو الفطام يعني تفطمه من الرضاع بعد عامين من الولاده وهذا في اقصى حد ولكن يمكن ان يفطم قبل ذلك الرضيع لكن العامان هما النهايه ولذلك لا رضاع بعد العامين ما يؤثر الرضاع بعد العامين وانما يؤثر الرضاع في العامين فما دون يقول الله تبارك و ان اشكر لي ولوالديك الي المصير انشكر لي اولا لان انا الذي خلقتك انا الذي جعلت الرحمه في قلب والديك انا الذي رزقتك انا الذي اميتك انا الذي احميك انا كل شيء ووالدا سبب وانا الذي جعلت هذا السبب سبحانه وتعالى واذا قدم شكره ان ششكر لي ثم قال ولوالديك لانه السبب وتقدم الام على الاب من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ساله رجل من ابر قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك هذا قول من هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الوصيه الثالثه يا بنيه ان انها ان تك مثقال حبه من خردل فتكن في السماوات او في الارض ياتي بها الله ان الله لطيف خبير لان الله جل وعلا لكمال علمه لا يخفى عنه شيء سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلم الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين فعلم الله تبارك وتعالى شامل ولذا قال ان الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى وقوله انها ان تك مثقال حبه من خردل ال خردل نوع من النبات وزنه صغير جدا يعني اللي هو بذور بذور الخردل انها انتكو حبه من خردل فتكن في السماوات او في الارض بغض النظر اين يكون مكانها ياتي بها الله سبحانه وتعالى يعني لا لا يضع شيء فمن يعمل مثقال ذره خيررا يره ومن يعمل مثقال ذره شر وليست الذره هي النواه والكترون والون لا لا لا الذره هي النمله الصفراء الصغيره التي اذا مشت على يعني جسد الانسان على يده او ر لا يشعر بها لخفه وزنها هذه هي الذره ياتي بها الله سبحانه ما يلفظ من قول اي قول الا لديه رقيب عتيد فاذا كان كذلك فالانسان لابد ان يراقب الله في كل ما يقول في كل ما يعمل لان الله تبارك وتعالى سيحاسبه جل وعلا يوم يسال الانسان كما قيل ويسال يومها عن كل شيء ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحه كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ونسال حينها عن كل شيء فالانسان سيسال عنها ولو كانت مثقال ذره فلا يتساهل الانسان في الامور التي يقصر بها الوصيه الرابعه يا بني اقم الصلاه هذه الوصيه الرابعه ان يقيم الصلاه والصلاه ركن من اركان الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت وهذه الاركان الخمسه كل الانبياء جاؤوا بها الصلاه ليس خاصه بدين محمد صلى الله عليه وسلم لا شريعه محمد فيها الصلاه شريعه ابراهيم وموسى وعيسى وايوب وداوود وسليمان وزكريا ويحيى وصالح وشعيب وادم ونوح كل كل الانبياء جاؤوا بالصلاه هذه الاركان الخمسه جاء بها جميع الانبياء كل الانبياء ارسلوا ليعبد الله وحده سبحانه وتعالى ولكن في زمن ابراهيم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ابراهيم رسول الله في زمن موسى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان موسى رسول الله في زمن عيسى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان عيسى رسول الله وهكذا سائر الانبياء اما الصلاه فالله تبارك وتعالى قال عن عيسى عليه الص والسلام واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا وزكاه ذكرت معها وقال عن الحج لابراهيم واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق وقال عن الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وما نراه اليوم مثلا من صلاه النصارى مثلا انه يصلي هكذا يضع يديه هكذا مثلا بهذه الطريقه يصلي بهذه الطريقه هذا خلاف ما كان عليه عيسى عليه الصلاه والسلام وهذا ايضا في الانجيل ان عيسى قام فسجد لله ما عندهم سجود عيسى يصلي كما يصلي محمد وقام توضا للصلاه هم ما يتوضؤون للصلاه وانما توضا عيسى لان دينه دين محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين الوصيه الخامسه حتى لا اطيل عليكم وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذكر بعض انها قد تصل الى ان تكون يعني الركن السادس في الاسلام قالوا اركان الاسلام خمسه ششد ان لا اله الا الله واقام الص وايتاء الزكاه وصوم الرضا وحج ال قال والامر المعروف عن المنكر الركن السادس الى هذه الدرجه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر مهم جدا لكن تحمل الذي ياتيك لان الذي يامر بالمعروف وينه عن الم سيخالف الناس لانه يامر وينهاهم فاذا قال واصبر على ما اصابك اي في سبيل ذلك ان ذلك من عزم الامور لابد ان تتحمل ما يصيبك عند ذلك ثم قال ولا تصعر خدك للناس هذه الوصيه كذلك ان الانسان لا يصعر خده للناس اي لا يتكبر على الناس لا يصد عنهم ولا ينظر اليهم استكبارا فالكبر مذموم والمتكبرون ياتون يوم القيامه كامثال الذر محتقر الذين يتكبرون عن الناس بل على الانسان ان يتواضع من تواضع لله رفعه سبحانه وتعالى قال ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طوله لا يتكبر الانسان واذا قال هنا ولا تمشي في الارض مرح ان الله لا يحب كل مختال فخور فنهاه ان يمشي متبخترا لان الله لا يحب ذلك لا يحب المختال لا يحب الفخور الذي يعني يرى نفسه فوق الناس لا انت كالناس انت انسان كغيرك لا يجوز لك ان تتكبر على غيرك من الناس ثم قال في الوصيه الثامنه واقصد في مشيك ايضا هذا من التواضع ان الانسان اذا مشى يقصد في مشيه فلا يمشي مشيه المتكبر المتبختر ابدا وانما يهون ذلك تماما ولذا لما راى مالك من دينار احد القاده وهو يمشي متكبرا متبخترا في مشيته قال يا هذا ان هذه مشيه يبغضها الله فالله يبغض مشيه المتكبر واقصد في مشيك ثم قال ماذا وهي الوصيه التاسعه واغضض من صوتك ان انكر الاصوات صوت الحمير اغضض من صوتك لا ترفع صوتك لا ترفع صوتك بين الناس تكلم بهدوء تكلم برويه اسمع الناس دون ان تزعجهم واغضض من صوتك ثم علل وقال انكر الاصوات صوت الحمير وذلك ان الحمير صوته صوت الحمر عالي جدا لكن لا قيمه له ولا يحبه الناس فليس الصوت المرتفع مما يحبه الناس بل يحبون الانسان الهادئ اذا تكلم ل اسمع الذين بجانبه الا اذا اراد يعني ان يرفع صوته لحاجه لكن الاصل هو خفض الصوت نفعني الله واياكم بهذه الوصايا وجعل منم يستمعون القول فيتبعون احسنه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته