شرح ألفية ابن مالك 178 عمل اسم التفضيل مسألة الكحل

بسم الله الرحمن الرحيم عمل اسم التفضيل اسم التفضيل هل يعمل عمل فعله هل يرفع اسما ظاهرا هل يرفع ضميرا مستترا هذا ما سنعرفه ان شاء الله قال الامام ابن مالك رحمه الله ورفعه الظاهر نزر ومتى عاقب فعلا فكثيرا ثبتا كلن ترى في الناس من رفيق اولا به فضل من الصديق رضي الله عنه هنا في هذين البيتين يقول الاسم الظاهر لا يرفع باسم التفضيل الا قليلا ورفعه رفع اسم التفضيل الاسم الظاهر نذر قليل ورفعه الظاهره رفع اسم التفضيل الاسم الظاهره قليل في الحقيقه اسمه التفضيل هل قد يصح وقوع الفعل فعل بمعناه موقعه وقد لا يصح يعني مثلا عندما يقال زيد افضل من عمر هنا لا يصح ان نضع فعلا بنفس معنى اسم التفضيل مكان اسم التفضيل في هذه الحاله اسم التفضيل يرفع فاعلا ضميرا مستترا زيد افضل هو فاعل اسم التفضيل ضمير مستتر تقديره هو يعود على زيد هنا اسم التفضيل يرفع ضميرا مستترا وليس اسما ظاهرا لماذا لانه لا يصح ان نضع مكانه فعلا بمعناه فلا يصح ان نقول ان نقول مثلا مررت برجل افضل منه ابوه برفع ابوه لاسم التفضيل افضل هذا في الاصل لا يصح الا في لغه ضعيفه حكاها سيباويه هذا معنى قول الامام ابن مالك ورفعه الظاهره نزر نزر يعني قليل جدا رفع اسم التفضيل الاسم الظاهر نزر قليل جدا متى يكون كثيرا اذا عاقب فعلا ما معنى ذلك اذا صح ان نضع مكانه فعلا بمعناه حينئذ يرفع الاسم الظاهر كثيرا ورفعه الظاهر نزر ومتى عاقب فعلا فكثيرا ثبتا ثبت هذا كثيرا متى عاقب فعلا وهذا ما يعرف باسم مساله الكحل هذه المساله حكاها النحاه حكاها سيباويه قال ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد هذه مساله الكحل اسم التفضيل احسن جاء بعد نفي ما رايت نفي وسم التفضيل هنا يمكن ان نضع مكانه فعلا بنفس معناه يحسن ما رايت رجلا يحسن الكحل في عينه الكحل فاعل هنا اسم التفضيل رفع اسما ظاهرا هذه المساله اسمها مساله الكحل اسم التفضيل هنا لماذا رفع اسما ظاهرا لا لوقوع فعل بمعناه موقعه هنا صلح اسم التفضيل لوقوع فعل بمعنى موقعه لهذا صح ان يرفع اسما ظاهرا وهو الكحل قال الامام ابن عقيل وذلك في كل موضع وقع فيه افعل بعد نفي او شبهه ما رايت نفي وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا على نفسه الكحل ومنه قول الامام ابن مالك كلن مثل لن ترى في الناس من رفيقي اولى اولى اسمه التفضيل اولى به الفضل الفضل هو الاسم الظاهر فاعل لاسم التفضيل الذي يعمل عمل فعله اولى به الفضل من الصديق رضي الله عنه ورفعه الظاهر نزر ومتا قاب فعلا فكثيرا ثابت ت كالنت را في الناس من رفيق اولا به الفضل من الصديق اذا اسم التفضيل اذا لم يصح ان نضع مكانه فعلا بنفس معناه رفع ضميرا مستترا ولم يرفع اسما ظاهرا الا قليلا جدا في هذه اللغه الضعيفه التي حكاها سيبويه هذا معنى قول الامام ابن مالك هذا معنى قول الامام ابن مالك ورفعه الظاهر نزر قليل لكن متى يكون كثيرا ومتى عاقب فعلا متى صح ان نضع مكانه فعلا بنفس معناه فكثيرا ثبت مثل كلن ترا في الناس من رفيق اولى به الفضل بالرفع من الصديق ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد هنا اسم التفضيل سبق بنفي او شبه نفي النفي جاء اولا ما رايت هذا نفي ياتي بعده اسم جنس رجلا اسم الجنس هذا موصوف باسم تفضيل احسن موصوف باسم تفضيل احسن ثم ياتي بعد ذلك اسم مفض ضل على نفسه باعتبارين وهو الكحل الكحل مفضل على نفسه باعتبار انه كحل هذا هو الاعتبار الاول الاعتبار الثاني انه في عين زيد احسن في عينه الكحل الكحل فاعل منه في عين زيد فالكحل حسن لانه كحل وزاد حسنه في عين زيد هنا اسم التفضيل احسن يصح ان نضع مكانه فعلا بنفس معناه كان كانك تقول ما رايت رجلا يحسن يحسن الكحل في عينه منه فيين زيد لا يكون الكحل حسنا او احسن عفوا في عينه مثل مثلما يكون في عين زيد هذا ضابط المساله باختصار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام احب الى الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجه احب اسم التفضيل رفع هنا اسما ظاهرا الصوم وقال الشاعر مررت على وادي السباع ولا ارى وادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تائيه واخوف الا ما وقى الله ساريا هنا اسم التفضيل اقل رفع اسما ظاهرا ركب ورفعه الظاهر نزر اذا كان لا يمكن ان نضع مكانه فعل بنفس معناه لكن ومتى عاقب فعلا فكثيرا ثبت اذا صح ان نضع فعلا مكان اسم التفضيل بنفس معناه حينئذ يرفع الاسم الظاهر كثيرا ما من ايام يحب فيها الصوم او يحب الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجه اقل به ركب يعني يقل به ركب اسم التفضيل هنا يعمل عمل فعله يرفع فاعلا اسما ظاهرا الصوم فاعل لاسم التفضيل العامل عمل فعله وكذلك هنا ركب فاعل لاسم التفضيل اقل الذي يعمل عمل فعله والى لقاء اخر ان شاء الله