دليل التسخير ج 1 بالعقل فضيلة الدكتور مختار عطا الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه ودعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد فاحيينا ايها الاخوه الكرام في مستهل هذه الحلقه الجديده من برنامج بالعقل والذي استانف فيها معكم الحديث عن الادله العقليه على وجود الله عز وجل وقد وصلنا الى الدليل الخامس من هذه الادله وهو دليل التسخير بعد ان تحدثنا عن دليل الخلق ودليل الاتقان ودليل العنايه ودليل الغايه الان نتحدث عن دليل التسخير وسيبقى معنا دليلان اخران وهما التخصيص والهيمنه لكي يكون مجموع الادله التي سنتناولها في هذه الحلقات سبعه وهي الادله العقليه العلميه التي وردت في القران الكريم فهذه السبعه من الادله تتميز ب اتصافها بصفتين الاولى انها قرانيه تحدث القران عنها كما راينا في الادله السابقه وكما سنرى اليوم وسنرى في الدليلين الباقيين وفي الوقت نفسه هي ادله عقليه يعني يعتمدها العقل الراجح ويؤيدها العلم ولذلك فهي ادله قرانيه عقليه في الوقت نفسه اقول هذا لان هناك ايضا كثيرا من الادله الاخرى على وجود الله عز وجل بل ان عددها قد لا يتناهى يعني مئات او الاف من الادله يمكن ان تصل الى الاف من الادله على وجود الله تبارك وتعالى ولكنها ستكون ادله عقليه علميه صرفه لم يشر اليها ولم يستدل بها القران الكريم وهي كثيره جدا متراكمه عبر التاريخ من ايام ارسطو وما قدمه من ادله على على وجود الله تبارك وتعالى او على وجود الاول كما سماه او العله الاولى ومرورا ببقيه الحضارات رومانيه وان يونانيه ورومانيه وغير ذلك من غير الحضارات الاسلاميه بالاضافه الى الى الادله التي قدمها فلاسفه الاسلام بالاضافه الى الادله التي يقدمها العلم وغيرها انواع كثيره يعني تحتاج الى مجلدات حتى تستوفيها لذلك انا حتى اتخلص من هذا الزخم الكبير من الادله قلت اننا سنعرض هذه السبعه التي هي موضع كما ذكرنا وتوظيف بين العقل من جهه او لنقل القران من جهه والعقل من جه اخرى بالنسبه لليل التسخير نقول فيه اننا راينا كل المخلوقات في هذا العالم مسخره للانس هي متوجهه الى خدمته يعني رغما عنها يعني ليس باختيارها متوجهه الى خدمته رغما عنها وتوجهها الى خدمه الانسان رايناه بدقه متناهيه ثم وجدنا هذه المخلوقات قد ركبت فيها الادوات التي تستطيع بها ان تحقق الغايه من تسخيرها يعني هي رقم واحد مسخره لان اتكلمنا قبل كده عن الغايه وقلنا كل مخلوق له غايه لكن وجدنا في دليل التسخير ان هذه الغايه متجهه وجهه معينه وهي اتجاه خدمه الانسان و تحقيق منافع له خلاص يبقى الغايه التي في الكائنات ليست عشوائيه يعني تفعل في اي اتجاه وانما وجدناها متجهه الى خدمه الانسان وتحقيق المصالح والمنافع له رغما عنها دي رقم واحد رقم انين ووجدناها قد امتلكت من الادوات والقدرات والامكانيات ما يمكنها من تحقيق هذه الغايه والمصلحه والفائده للانسان بنجاح مبهر وانا لما لما بضغط على دقه متناهيه اللي هو التوجه توجيهها الى خدمه الانسان بدقه متناهيه وبضغط على نجاحها نجاحا مبهرا انا اقصد هنا ان انا اقول وبناء على الدقه والنجاح المتصفين بهذه الصفات من الدقه والابهار استنبط ان الذي وجهها هذه الوجهه المعينه الدقيقه والتي اعطاها ادوات تستطيع بها ان تؤدي هذه المهمه نجاح مبهر هو قادر مطلق القدره لانها لو كان التوجه فيه نوع من العشوائيه ولو كانت المخلوقات لا تستطيع ان تؤدي مهمتها في خدمه الانسان على نحو مبهر يعني نقول نص نص او كذا تنجح احيانا وتفشل احيانا ا لقلنا ان الذي فعل ذلك ليس مطلق القدره وبالتالي لا يصلح الدليل ان يكون دليلا على وجود الله انما نحن نقول الدقه والابهار في التوجه او التوجيه والنجاح دالان على ايه على ان الذي فعل هذا وجهها واعطاها قدرات لاداء مهمتها بنجاح هو مطلق القدره وايه كمان ومطلق العلم ومطلق الاراده ومطلق الحكمه وهنضيف النهارده بقى في دليل التسخير بعد ما قلنا في دليل الغايه مطلق الحكمه بنقول هنا كمان صفه اخرى من صفات الله عز وجل ومنعم متفضل ومنعم متفضل لان التسخير ما هو الا ايه نعمه وتفضل من الله عز وجل علينا فلما نظرنا ووجدنا ان التسخير دال على ان الذي سخر وهيا مطلق العلم والقدره والاراده و منعم متفضل علمنا انه هو الله عز وجل لان الله وحده الله وحده عز وجل هو الذي يتصف بهذه الطلاقه من القدره والعلم والحكمه والانعام فاستدل اهو بالتسخير يعني بتسخير المخلوقات كلها لخدمه الانسان استدللنا بذلك على ان الله تعالى موجود هذا هو دليل التسخير وصياغته ببساطه نظرنا في العالم فوجدنا كل المخلوقات فيه مسخره لخدمه الانسان وعلمنا من دقه التسخير ودقه النجاح في اداء المهمه ان الذي اعطاها هذا قادر عليم حكيم منعم متفضل وانها لا يمكن ان تعطي لنفسها لا هذا التوجيه ولا هذا النجاح في اداء المهمه ولا ان تعطيها هذهه الامور الصدفه ولا ان تعطي هذه الامور الماده الجامده او الطبيعه فعلمنا ان هناك الها حكيما خالقا قادرا منعما متفضلا هو الذي فعل فيها هذا وبالتالي استدللنا بتسخير الكائنات للانسان على وجود الله تبارك وتعالى وفي دليل التسخير تفصيلات سوف ناتي على بعضها حتى يكتمل هذا الدليل وتختمر في اذهان الماده العلميه التي نستطيع من خلالها ان نصوغ وان نستدل به وان نواجه به الملحدين ان اردنا او نعلم بها المسلمين صحه هذه الدليل اذا كان حديثنا لمن هو مسلم بطبيعته فاذا الادله التي نتكلم عنها هي صالحه لان نتوجه بها للمسلمين فتزيده ايمانا لان احنا قلنا كده ان ايمان المسلم يزيد وينقص والعلماء قالوا يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ونحن نقول انه يزيد ايضا بالتامل والتدبر ولذلك امرنا القران الكريم بالتامل والتدبر في خلق الله عز وجل حتى تزيد هذه الايات في الكون قلوبنا انشراحا للايمان اذا الايمان يزيد بالتامل في في هذه الادله يثبت الله عز وجل به ايماننا ويزيد الله عز وجل به ايماننا ويثبت به يقيننا ويجعلنا اكثر قدره على البرهنه على ما نؤمن به من وجود الله تبارك وتعالى ويخرجنا كما ذكرنا من قبل من دائره التقليد لان التقليد هو انني خرجت في بيئه وجدت اهلي ابي وا امي واهلي وجدتهم مسلمين فاسلمت هذا الايمان او هذا النوع من الدين او التدين بالتقليد يعني لا يخلو من مخاطر وفي احسن احواله يرجى لصاحبه القبول والنجاه ان شاء الله لكنه ليس هو الايمان المقصود في ا فيما كلفنا الله عز وجل به ربنا سبحانه وتعالى تكلفنا ان ننظر وانا قلنا قبل كده عندما يقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله ما قالش فقل لا اله الا الله بس قال فاعلم فجعل كلمه التوحيد علما ولذلك هذا امر يحتاج الى تدبر وتامل وتعلم وهي امور سهله جدا كما كما نتكلم يعني انا كثيرا ما ياتيني التعقيبات على هذه الحلقات بان الكلام صعب وانه يعني يعني معقد ويحتاج الى متخصصين فين اللي يحتاج الى متخصصين احنا بنقول اهو هات لي اي اي حاجه في الكون ليست مسخره للانسان واحنا هنجيب امثله بعد شويه يبقى تقدر تقول بكل بساطه ان كل كل الموجودات في هذا الكون لما وجدناها مسخره للانسان وتخدمه وتقدم له فوائد ومنافع في حياته لابد ان نسال من الذي سخرها من الذي سخر هذه الكائنات ده ده انت اجزائك نفسها مسخره لخدمتها وبالتالي من الذي سخرها لخدمه الانسان لابد نسال هذا السؤال ده سؤال صعب قوي سؤال يعني فلسفي محتاج الى عمق ده سؤال بديهي جدا عشان تقول ان الذي سخرها على هذا النحو من الدقه واعطاها هذه الادوات المركبه فيها ولكي تستطيع ان تؤدي مهمتها في التسخير على نحو من النجاح المبهر لابد ان يكون قادرا عالما خالقا حكيما متنعما متفضلا وهو الله تبارك وتعالى ما التعقيد في هذا هذه كلها امور وردت في القران كما سناتي كما سياتي بعد بعد قليل كلامنا عن هذا الدليل في القران ا لما لما ننظر الى الى دليل التسخير يا جماعه هنلاقي في بديهه بتقول اننا وجدنا لما ولدنا وجدنا الكون جاهزا لاستقبالنا يعني يعني لم ناتي ثم تهيا الكائنات لاستقبال الانسان او لخدمته لا ده انت بتتولد من بطن ام امك فتجد كل ما هو محيط بك من صغيره وكبيره مهيئا لخدمتك واستقبال وتقديم الفوائد والمنافع لك انا مش فاهم يعني اذا كان الامر على هذا النحو الا يسال العقل الفطر البديهي من الذي هيا لي هذه الاجواء من الذي هيا لي هذه الكائنات وهذه المخلوقات لكي تقدم لي هذه الخدمات وتسخر لي على هذا النحو فشب شابا فتيا استطيع ان اتحرك وان اتكلم وان افكر وان اعيش وان اعمر في الارض وان وان وان الى اخره من الذي سخر لي هذه البيئه بكل مكوناتها صغيرها وكبيرها لابد ان تقول ان الذي سخرها لنا هو الله تبارك وتعالى اذا نحن لم ناتي ثم جهز الكون لنا لا الكون جهز قبل ان ناتي حتى يكون السؤال اكثر الحاحا من الذي جهزه يعني انا الان عندما دخلت الى هذا الاستوديو لم اجلس بعد ان وصلت حتى يهيا الاستديو للتصوير لا ده انا جيت لقيته جاهز فطبيعي جدا اذا لم اكن على علم بمن الذي جهز هذا المكان للتصوير حتى بهذا بهذه الدقه بهذه الدقه اولا حتى يستطيع ان يحقق النجاح في مهمته على هذا النحو من من الابهار ا ف لابد ان ان اكون عالما بالذي جهزه فاذا لم اكن اعلم اسال من الذي جهز هذا المكان فدي امور فطريه جدا كل واحد فينا يتعرض لها في كل لحظه وليست عميقه ولا فلسفيه ولذلك خدوا بالكم احنا اخترنا الادله دي لانها ادله بسيطه دليل بساطه ها ووضوحها وفطرتها انها وردت في القران الكريم والقران الكريم ميسر للذكر وليس فيه شيء صعب اوعى تسمح ان حد يقول لك القران فيه كذا صعب ابدا لان ربنا بيقول ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر فاذا القران ميسر وفيه كل شيء مفهوم يحتاج بس الى جهد بسيط جدا ل نا بس عن اللغه ودلاله الالفاظ انما ادلته واوامره ونواهيه لا معقده ولا عميقه والعلماء شبهوها باللبن الحليب الذي يغتذي به الكل صغيرا وكبيرا رجلا وامراه شيخا وشابا ويغذي به ويستفيد منه فاذا احنا عندنا الادله دي طالما وردت في القران لا يجوز لنا ان نقول عنها انها ادله صعبه دلوقتي انا كنت عايز يعني اشير الى نقطه اخرى وهي ان تسخير الله عز وجل الكون للانسان شرط ضروري لشيئين ننتبه بس للنقطه دي الشيء الاول ان يصح التكليف لان التكليف وهو الاوامر والنواهي الاله التي امرنا الله عز وجل بها هذا التكليف لا يصح الا اذا كان هناك ارض ممهده حياه ميسره الا اذا كان هناك اسباب تفعل في الكون يعني ايه يعني اذا خدت بالاسباب ف يتوقع اذا اخذت الاسباب اخذا صحيحا ان تخرج النتائج كما اريد والتسخير في الكون هو الذي يهيئ هذه القاعده قاعده الاخذ بالاسباب فهو الكون مهيا لكي ينجح فيه من ياخذ باسبابه التي وضعها الله عز وجل له ودي النقطه الثانيه بقى عايز اشير اليها لماذا تقدم الغرب وتخلفنا على الرغم من اننا نحن الذين نحتضن الاسلام ونحن الذين نهتدي بهديه ونحن الذين يعيش بيننا القران والسنه الا اننا تخلفنا لماذا لاننا لم نفهم هذه القاعده وهي قاعده ان الله عز وجل سخر الكون للانسان للانسان اذا اخذ باسبابه نجح في الوصول الى نتائجه ايا كان هذا الانسان ففي الغرب اخذوا بالاسباب دون ان يكون عندهم هذا القانون دينا احنا عندنا قانون التسخير دين جزء من عقيدتنا وهم عرفوه بالتجربه عرفوه بالواقع عرفوه بالاحتكاك بالواقع عرفوه من خلال التجارب تجاربهم عبر التاريخ انما نحن عندنا القانون مشروح جاهز بقله اكثر من 1400 سنه ولما فهم المسلمون هذا القانون انك اذا اخذت بالاسباب التي سخرها الله عز وجل لك في الكون فلا بد ان تصل الى النتيجه لما فهم ذلك في عصور ازدهار الحضاره الاسلاميه انتم تقراون وتعرفون الى اي درجه وصل المسلمون من العلم والرقي والتقدم والازدهار فلا تظن ان ان موضوع التسخير نستفيد منه فقط في الاستدلال على وجود الله لا ده هناك مجالات ك كثيره جدا التكليف لا يصلح الا بالتسخير النهوض والتقدم الحضاري اللي احنا بنسميها اعمار الارض لان ربنا قال واستعمركم فيها يعني ايه استعمركم استعمر يعني طلب منك ان ان تعمرها لان استفعل هي الصيغه اللغويه التي تدل على طلب الفعل فلما بقول استغفر يعني طلب المغفره استن ار يعني طلب الناصر استغاث يعني طلب الغوث وهكذا استفعل فلما ربنا يقول واستعمركم فيها يعني طلب منكم ان تعمروها فعندنا تعمير الارض يا اخوانا دين وعقيده وليس مجرد رساله انسانيه نؤديها والامه التي فيها تعمير الارض دين ينبغي ان تكون في مقد الامم في العلم والتقدم الحضاري والتقدم العلمي وبالتالي نحن لما غفلنا عن هذه الحقائق في قراننا وفي ديننا وصلنا الى ما وصلنا اليه ولن ننهض الا اذا رجعنا الى ما نتكلم فيه الله عز وجل سخر لنا الكون باسبابه ومسبباته على نحو يجعل الانسان في حاله من التقدم وال والازدهار واعمار الارض وتحقيق السعاده والرفاهيه وهذا كله بفضل الله تبارك وتعالى الذي سخر لنا هذا الكون باسبابه ومسبباته هذا لابد ان ننتبه اليه وانا ساستعرض يعني بعد هذه الجوله ساستعرض لك قبل ان نتقل الى الى بعض الامثله على التسخير ساستعرض الايات القرانيه التي او بعض الايات القرانيه القران تكلم في التسخير في اكثر من من 20 ايه في في في القران الكريم والتي من خلالها سوف نكتشف اشياء مهمه جدا جدا تتصل بدليل التسخير اول هذه الاشياء ان ان 13 ايه تقريبا من الايات التي تكلمت عن التسخير اختتمت خد بالك اختتمت بالاشاره الى ان هذا التسخير ايه للعقلاء وختام الايات ايها الاخوه ما يسمى بعجز الايه يعني يعني ما تختتم به الايه لا ياتي في القران ا بغير حكمه وبغير دلاله وبغير ارتباط بما قبله ابدا انما دائما كل عجز ايه يرتبط بصدرها يعني ببدايه الايه لازم ناخد بالنا من الحته دي كويس قوي كل ما تلاقي عجز ايه لازم تفكر طب لماذا قال الله هنا يعلمون وما قالش يتفكرون او قال هنا يتفكرون وما قالش ا قال هنا يعملون وما قالش يفعلون او قال هنا الى اخره فتبصر ايه يعني نهايته تدل او لها ارتباط بصدر الايه عشان كده الايات التي ختمت بالاشاره الى العقل والنهى التفكر والوصول الى حقائق عقلانيه هذه الايات التي كان صدرها في التسخير تشير الى الحقيقه التي اقولها ان ان التسخير دليل عقلي معتبر يمكن من خلاله ان تصل الى حقائق كثيره من حقائق العقيده الاسلاميه وفي صدر هذه الحقائق حقيقه ان الله تبارك وتعالى موجود سوف نبدا الحلقه القادمه ان شاء الله تعالى باستعراض هذه الفئه من الايات القرانيه التي تكلمت عن تسخير الله للكائنات تسخير الله الكائنات للانسان حتى يصل من خلال تامله فيها الى حقائق العقيده الاسلاميه والتي في مقدمها في مقدمتها حقيقه ان الله تبارك وتعالى موجود اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته