دليل التسخير ج 2 بالعقل فضيلة الدكتور مختار عطا الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه ودع بدعوته الى يوم الدين اما بعد ف ساتحدث معكم في هذه الحلقه ان شاء الله تعالى كما ذكرنا في نهايه الح الحلقه الساب عن الايات القرانيه الكريمه التي تكلمت عن دليل التسخير واذكركم باننا قلنا في اللقاء الماضي ان دليل التسخير على وجود الله تبارك وتعالى يقال هكذا انا راينا جميع المخلوقات في الكون مسخره لخدمه الانسان وتحقيق اهداف ومصالح له ووجدنا انها متوجهه هذه الوجهه بدقه متناهيه وانها قد ملكت من الادوات والامكانيات ما تستطيع به ان تحقق هذه الغايه والفائده والمصلحه للانسان بنجاح باهر او مبهر فاستن بطنا من ذلك وبنينا على ذلك ان ان الذي وجهها هذه الوجهه في خدمه الانسان والتسخير له واعطاها القدره على ان تحقق غايتها في خدمه الانسان والتسخير له هو الله عز وجل لانه لا يمكن ان تعطي هي لنفسها هذه الوجهه ولا هذه الامكانيات ولا يمكن ان يع يها لها الصدفه والعشواءيات اصلا ان تعطيها مثل هذه الوجهه وهذه الادوات اذا لا يبقى الا ان الذي اعطاها هذه القدره ووجه هذه الوجهه اله حكيم خالق قادر مطلق الحكمه والخلق والقدره والاراده والنعمه وال وال تفضل وهو الله تبارك وتعالى ف استدللنا في ذلك بالتسخير على وجود الله ثم قلنا ان التسخير في القران الكريم مذكور في ايات كثيره جدا ولاحظنا ان ختام يعني كثير من هذه الايات يشير الى التعقل والتدبر والتفكر والى العقول والى الفهم والى المعرفه والى العلم واستنبط من ذلك ان القران يقول لك فكر وتدبر في التسخير في كيف سخرت هذه الكائنات لك وجهز العالم كله صغيره وكبيره لاستقبالك وحتى يضمن لك حياه مستقره سعيده مزدهره متقدمه لابد ان تنظر في هذا التسخير بعقلك بعقلك وتفكر فيه بعقلك حتى تستنبط منه وتستنتج منه حقائق العقيده الاسلاميه والتي على راسها حقيقه ان الله تعالى موجود ولذلك سوف اعرض معك الايات او بعض نماذج من الايات التي تكلمت عن التسخير حتى نفهم هذا المعنى الله سبحانه وتعالى يقول من سوره طه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا رعوا انعامكم ان في ذلك لايات لال النها هتلاحظ هنا في الايه دي ان القران استعمل لكم الذي جعل لكم اهو يعني التسخير هنا مقصود متوجه وهنا بيتكلم عن الارض كل الارض لكم وسلك لكم فيها سبلا وبعدين لما اتكلم بدون لكم وقال وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى اعقبها بايه كلوا وارعوا انعامكم كانه ايضا هي لكم تتحقق به هذه المنفعه الاكل والرعي وبعدين ختم الايات بقوله تعالى ان في ذلك لايات اللي النها وهذا الختام كما ذكرنا اللي هو عجز الايه يشير الى ضروره ان تتامل في هذه الظواهر بالعقول النهى اللي هي العقول و وسميت نهى لانها تنهى صاحبها عن الزلل والوقوع في الخطا وانا عايز اسالكم يا اخوانا هل هناك زلل او خطا او حمق اكثر من ان ينكر الانسان وجود ربه وخالقه الذي سخر له هذه الاشياء ويذهب الى ما يذهب اليه الملحدون من تفسيرات بائسه يائسه يعني عاجزه غبيه عن ان تفسر لنا مثل هذه الايات المبثوثه في الكون هل هناك حمق اكثر من هذا ولذلك لما ختم الله عز وجل الايات بقوله تعالى ان في ذلك لايات ل النهى يشير الى ضروره اعمال العقل في دليل التسخير وينقلنا هذا الى مثل قوله تعالى اللي هي لكم والختام قوله تعالى من سوره الجاثيه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ركزوا يا اخوانا قوي على كلمه منه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه طب على فكره كلمه منه دي في غير القران يعني لو حذفت المعنى يستقيم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا خلاص وسخر الله سبحانه وتعالى الفاعل هنا معروف ولكم يعني انتم برض اصحاب النعمه اللي هتاخدوا النعمه هيعود عليكم الفوائد من التسخير وخلاص لكن ليه قال منه منه دي عشان يؤكد لك ما اريد ان اكده في هذا الدليل وهو ان التسخير لا يمكن ان يكون بالصدفه ولا بفعل الطبيعه ولا ان يسخر الكائن نفسه بنفسه كل هذا عبط انما منه اشاره الى المصدر من هنا مصدريه مصدر التسخير هو سبحانه وتعالى وفوق احنا قلنا في في طه قال لكم ولكم لكم لكم دي اشاره الى ان انت المستفيد هنا منه فالتس خير هنا منه ثم اكمل الايه ان في ذلك لايات لقوم ها لقوم يتفكرون اهو اشاره الى ضروره اعمال العقل في هذا الدليل وهو التسخير ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون والذي تفكر خد بالك بقى هتلاقي ايات برض مما تتكلم عن التسخير بتتكلم عن الذي تفكر ووصل الى الحقيقه الايات التي تكلمت عن الذي تفكر ووصل الى الحقيقه وبعدين الايات هناك ايات تكلمت عن الذي تفكر ولم يصل الى الحقيقه اسمع من سوره الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها يعني الهدي الذي يذبح لن ينال الله عز وجل منه شيء ولكن يناله التقوى منكم الله سبحانه وتعالى يحظى برضاه ويحظى بمحب ه ويحظى بمعيته التقي كذلك سخرها لكم اتكلم هنا عن الذبائح ليه بقى ويشير هنا الى الذين عرفوا ان التسخير من الله فامنوا بالله عز وجل وامنوا بنبيه صلى الله عليه وسلم واهتدوا بهديه ودخل في الشعائر التي امرهم بادائها ولذلك الايه ختمت لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين تعال بقى نشوف ايه اخرى تكلمت برض عن التسخير وامرت بالتفكر في بالتفكر فيه ثم ذهب صاحبه الى عدم الايمان الى الالحاد والعياذ بالله الايه ايضا تشير الى هذه النوعيه الغبيه من البشر قال الله تبارك وتعالى في سوره لقمان الم تروا ان الله سخر لكم يبقى المسخر هو الله ولكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه وظاهره وباطنه دي هنتكلم عنها بعدين بعد شويه ظاهره نيجي نتكلم عن نماذج من الكون للتسخير ظاهره وباطنه ظاهره يعني الكائنات المسخره لنا وانت تراها وانت تتعامل معها بنفسك وضرب لهذا النوع من المسخرات مثالا بالجمل الابل بعد قليل وباطنه المسخرات التي سخرها الله عز وجل لنا والتي لا طاقه لنا بها ولا دخل لنا في تسييرها مثل الشمس مثلا وسنتكلم في تلك الفئه على البحار اذا ظاهره وباطنه كل المخلوقات الظاهر منها والباطن الذي تراه وتعينه وتتعامل معه والذي لا تراه وقد لا تكون شمسا ولا بحرا قد تكون كائنات اخرى لا نراها ولا نسمع بها ووجودها سبب في وجودنا وجودها شرط ضروري لصلاح حياتنا ونحن لا نراها ولا نسمعها من الذي كان يسمع مثلا عن الاكسجين او الهيدروجين في الهواء من الذي كان يعرف هذه الاشياء فيما مضى يبقى دي اشياء باطنه لاصحاب الزمن وهناك مخفيات كثيره ثبت في الماضي بعد ما كانت خفيه انها شرط ضرير للحياه ولا يزال هناك في مخلوقات الله عز وجل مخلوقات كثيره لا حصر له لا نعرفها نحن في هذا العصر ولم نصل الى اكتشافها وهي تقف وراء وجودنا احياء ووراء بقاء حياتنا ومحيطنا الذي نعيش فيه صالحا للحياه مسخره مسخره دون ان ندري ولو نظرت الى الى الى ما في داخلك يعني انت مثلا تتنفس هل انت الذي تدير قلبك وتدير الدم وتخرجه من من القلب الى الرئتين و وتمزج بينه وبين الهواء فيخرج من الرايتين معالجا محملا بالاكسجين ثم يذهب الى خلايا الدم فيذ بالاكسجين الى اخره هل انت الذي تفعل ذلك ابدا هذه كلها مسخرات ينطبق عليها قه تعالى وباطنه باطنه يعني لا تملك ان تتعامل معها و ان تتحكم فيها ولست انت التي تسيرها انما الذي يسيرها هو الله عز وجل الذي سخرها لكم الم ترى ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه ايه بقى اللي فكر وتامل وبعد ذلك هيئت له اسباب الوصول الى الحق وصل لفين ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فئه فئه ضلت بعد بعد ان هيئت لها الاسباب امال هم يعني لماذا نقول ان من عدل الله تبارك وتعالى ان يحرقهم في النار يوم القيامه من عدل الله تبارك وتعالى ان يحرق الكفار في النار الى يوم القيامه لماذا لانه هيا لهم كل الوسائل والسبل وال والمعطيات والادوات والماده العلميه وا واعطاهم وركب فيهم ادوات واليات وامكانيات تؤهلهم للوصول الى معرفه الله عز وجل والى انه موجود والى انه وحده المستحق للعباده ولكنهم غفلوا او استهتروا او استهزؤوا او اهملوا او نظروا وغلبوا وغلبوا الراجح وغلبوا وغلبوا الباطل على الحق او تحكمت في نظرتهم الى هذه الامور الاهواء او الكراهه التي ملئت بها قلوبهم ونفوسهم لمحمد وللقرار غلبت عليهم وكل هذه الاسباب جديره بان تجعل هؤلاء الناس مستحقين للخلود في النار لان الله لا يظلم احدا ولذلك هنا احنا قلنا قبل كده ان الذي لم تتهيا له هذه الامور ولم يسمع بنبي ولم يسمع بمحمد ولم يسمع بان هناك رجلا ظهر في مكه وقال انا نبي ونزل علي قران وكذا هؤلاء هم الذين نسميهم باهل الفتره الذي الذين ينطبق عليهم قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا انما انما الذين وصلت اليهم الرساله بكل هذه التفصيلات المبهره وبعضهم يكون عالما متخصصا في في بعض هذه العلوم الطبيعيه التي تنطق تنطق بوجود من خلقها وصورها وبراها واتقنها واعطاها عنايه واعطاها غايه واعطاها توجها للتسخير الى الانسان تنطق بذلك ومع ذلك ا قتل كيف قدر ف الدليل التسخير يشير الى هذه النعمه وهي نعمه العقل والتدبر والتفكر والتي لابد ان نعملها عندما نتكلم في هذه المساله الله سبحانه وتعالى ايضا في سوره ابراهيم لما تكلم وسخر لكم الفلك لتجر في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين اشوف بيتكلم ن ا عن ايه بيكلمنا عن اشياء لا سيطره لنا عليها والبحار والشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار يبقى اذا من اين اتى الظلم اتى الظلم من انه لم يعطي من خلق له هذه الاشياء وسخرها له حقه في العبوديه هذا ظلم لان هو هو الظلم ايه الا تعطي كل ذي حق حق مش هو ده الظلم ومن اول الحقوق من اول الحقوق على الانسان حق الله عليه حق من خلقك يا اخي حق من براك واخرج من العدم الى الوجود واعطاك القوه والعقل والحركه والتفكير والنظر والسمع والبصر اعطاك كل هذا وخلق لك كل هذه المسخرات ثم بعد ذلك تكفر به اليس ذلك بظلم بلى انه قمه الظلم ان الشرك لظلم عظيم ظلم لانك لم تعطي صاحب الحق عز وجل حقه في العبوديه والطاعه والخضوع هذا ظلم وبعدين كفار لانه يكفر النعمه لان احنا دائما نقول ان كل هذه الايات توصلنا الى الله عز وجل انه موجود وانه المنعم والمنعم واحد اهو واحد بيساوي اتنين على طول المنعم يستحق الشكر بس النعمه يجب شكرها ما فيهاش فلسفه امال النعمه تستحق ايه طب اذا لم تشكر النعمه اذا لم تشكر المن فهذا كفر كفر بالنعمه وظلم لانك ظلمت واحد يقدم لك كوبايه ميه تشربها وبعد ما تشربها تبص على واحداني وتقوله شكرا انت ظلمت الذي قدم لك الماء او تقول لا اليه جتلي لوحدها انا مش هشكر حد هذا كفر ولله المثل الاعلى فعشان كده بنقول ان هذه الطائفه من الناس الذين تنكب عقولهم عن ان تصل الى الهدايه والى الاستنتاج الحتمي الطبيعي الضروري الذي يفرضه العقل الانساني العادي البسيط وهو ان الله تبارك وتعالى موجود وانه هو الذي سخر لنا هذه الكائنات وانه لذلك هو الذي يستحق وحده ان يعبد وان ي شكر وان نتوجه له بالتكبير وبالتسويف لا اله الا هو هو الذي سخر لنا كل هذه النعم دليل التسخير ايضا يفرض عليك كما فرض عليك غيره من الادله السابقه زي قلنا دليل العنايه وقنا لابد ان ندخل فرضا على مظاهر العنايه في الكائنات والمساله ب بسيطه جدا في ايدك الموبايل تستطيع ان تبحث عن مظاهر العنايه مظاهر الغايه مظاهر الاتقان والاحكام في خلق الكائنات مظاهر التسخير وسيخرج لك عشرات من النماذج في الكون التي يعني تهي لك الارضيه العلميه لهذا الدليل الارضيه العلميه لهذا الدليل بتقول انا نظرنا في الكون طب انت نظرت هل كلفت نفسك في ان تقرا وان تتامل حول المخلوقات كيف انها سخرت لك لا لم تنظر اذا طالما لم تنظر لن يتحقق لك اليقين الذي يؤديه هذا الدليل لن يصل اليك الاقتناع الذي يقدمه هذا الدليل لانك لم لم لم يعني تدخل في القاعده العلميه التي تنبني عليها دلاله الدليل ايه القاعده العلميه انظر في الكائنات وانا هنا هجيب لك بعض النماذج للتدليل على التسخير و ابدا مثلا ب الظاهره اللي هي الايه نعمه ظاهره وباطنه نتكلم عن النعم الظاهره وانا قلت فيما خص النعم الظاهره مثلا الجمل الجمل سخره الله للانسان وهو يحتك احتكاكا مباشرا له به عشان كده قلت دي نعمه ظاهره والتسخير في الجمل له عجائب لو قرات حول هذا الموضوع تجد من الحقائق يعني ما يذهل العقل بسببها ف اولا الجم له كما تعرفون من القوه البدنيه ما يستطيع ان يسحق الانسان سحقا ولذلك هو اذا غضب يقتل لانه لانه زي ما انتم شايفين يعني حيوان من الحيوانات القويه جدا ولكن طفل يعني عنده خمس ست سبع سنين يمكن ان يمسك بمجموعه يعني 10 15 حبل في 10 و 15 جمل واقفين وراه لا حركه ولا سكون ولا اي نبشه يوديهم حيث يشاء ايه ده هل هذا الطفل هل الانسان هو الذي سخر الجمل على هذا النحو المبهر ما انا بقوله مبهر طبعا لا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لك ايه طب لو انت يعني فاكر نفسك انك الخزام او بالخيمه اللي انت رابطها في الجمل انت اللي سخرته طب لماذا لا تستطيع ان تسخر البرغوث او الذبابه لان الله سبحانه وتعالى المسخر شاءت ارادته ان يجعل الجمل طوعا لك وشاءت ارادته الا يجعل هذه الحشرات طوعا لك وريني بقى شطرتك اذا هنا التسخير ايه التسخير تفضل ونعمه واختيار من الله عز وجل تفضل ونعمه واختيار وبعدين هتبص تلاقي بقى لما العلماء يجي يتكلموا في الموضوع يبداوا يطلعوا طب ليه الجمل يعني على هذا النحو من الاستسلام والخضوع لانه التسخير معناه ايه تذليل يعني يذلله لك ويجعله طوعا في يدك ركب في الجمال احنا لما كنا بنقول من شويه جع الله سبحانه وتعالى متوجها هذه الوجهه بدقه متناهيه لانه ركب فيه سبحانه وتعالى خصائص تجعله خاضعا للانسان اولا الجمل لا يراك في حجمك الطبيعي وانما يرى الانسان طبيعه عينه كده انه يرى الانسان اضعافا مضاعفه من حجمه فيظن انه اكبر حجما منه ويستطيع من خلال هذه الضخامه في الحجم ان يقدر عليه من حيث القوه البدنيه فيخضع مين اللي كان يعرف كده زمان ثانيا الجمل فيه مشاعر مشاعر وعواطف واحاسيس في منتهى الرقي والحده حده يعني ايه يعني يحب صاحبه جدا انتوا يا جماعه لما تيجي تتكلموا مع اخوانا ا الذين يعني يربون الجمال ويعيشون بينهم من من البدو وغيره من البيئات الجبليه تسمع منهم يعني اساطير حول علاقه الجمل بهم من حيث المشاعر والعواطف التي تربطه بهم فهو يحزن لحزن صاحبه ويبكي الجمل يبكي ويفرح لفرح صاحبه و اذا سافر صاحب به هو يخدمه يعني انت لو سافرت بالحصان انت بتخدم الحصان عمال تاكل وتشرف فيه وتريحه وكذا الجمل هو الذي يخدم صاحبه من من من من فرط ما ركب الله عز وجل فيه من ادوات القدره على ذلك ومن فرط مشاعره الجياشه تجاه صاحبه الجمل يمكن ان ينشط وان يؤدي من من الاعمال الشاقه الكثيره والكثير عن طريق الغناء او ما يسمى بالحداءق ني له الحداء انواعا من الاغنيات و تستطيع هذه الاغاني ان وهو لا يحتاج الى ادوات موسيقيه هو يكتفي بنغمه الكلام فينشط في المشي الى درجه يمكن ان يعني يصل فيها الى ست 50 كيلو في الساعه وكذلك اذا اردت له ان يحمل حملا ثقيلا او ان يعمل عملا ثقيلا فان ذلك يسخ فانه في ذلك يسخر بالغناء يعني لو قعدت تتكلم عن الجمل وادوات التسخير انا مش بتكلم هنا عن فوائد الجمل للطبيعه وللانسان دي طبعا تحتاج الى الى يعني عشرات الحلقات ولا تكفي انا بتكلم عن الادوات التي ركبها الله عز عز وجل فيه حتى يذلل ويخضع ويسخر لخدمه الانسان وهذا نموذج اختم به هذه الحلقه على ان نكمل الامثله والنماذج الاخرى من مخلوقات الله عز وجل والتي نكتشف فيها كيف ان الله سخرها لنا ونستنبط من ذلك وجود الله تبارك وتعالى القادر العليم المتنعمين بفضله ونعمه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته