قصة ابن سينا أعظم طبيب وفيلسوف مسلم في التاريخ قصص علماء الأمة

ولد ابو علي الحسين بن عبد الله بن سينه في سنه 370 للهجره الموافق ل 980 للميلاد في قريه افشنه قرب بخاره في زمن كانت فيه الدوله الساميه تعيش اوج ازدهارها العلمي والثقافي نشا في بيت يميل الى العلم والفكر فكان والده من المهتمين بالفلسفه والعلوم يجالس العلماء وينا ناقشهم في مسائل الحساب والهندسه والمنطق فشب الفتى في اجواء يختلط فيها الحديث عن السياسه بحديث الحكمه وعن الدين بعلوم الطبيعه ومنذ سنواته الاولى ظهرت عليه علامات الذكاء الحاد وسرعه الحفظ فحفظ القران الكريم قبل ان يبلغ العاشره واتقن اللغه العربيه وادابها رغم ان لسانه الام كان الفارسيه ثم انصرف الى دراسه الفقه والحساب. لم يكن ابن سينا طفلا عاديا بل كان شغوفا بكل ما يقع بين يديه من كتب يسال عن العلل قبل النتائج وعن الاسباب قبل الاحكام. جلس الى عدد من المعلمين في بخاره فتعلم المنطق على يد ابي عبد الله الناتلي وكان يسابق استاذه في الفهم والاستيعاب حتى صار يصحح له بعض المسائل. وما هي الا سنوات قليله حتى تجاوز علوم الحساب والهندسه والفلك ثم اتجه الى الفلسفه فقرا كتب ارسطو وافلاطون لكنه لم يكتفي بالقراءه بل اعاد التفكير والشرح والتحليل حتى قال عن نفسه انه قرا كتاب ما بعد الطبيعه مرارا كثيره ولم يفهمه الى ان عثر على شرح الفارابي ففتح الله عليه بفهمه دفعه واحده فشعر كانه ولد من جديد في عالم الفكر وفي سن السادسه عش اتجه الى الطب لا باعتباره مهنه فحسب بل علما قائما على الملاحظه والتجربه كان يقول ان الطب ليس من العلوم الصعبه لذلك اقبل عليه بقلب مطمئن وعقل متوقد فقرا كتب الاطباء السابقين وجالس المرضى وبدا يعالج بنفسه فذاع صيطه بسرعه عجيبه حتى صار الاطباء الاكبر سنا يستشيرونه لم يكن يعتمد فقط على ما قرا بل كان يراقب الاعراض بدقه ويقارن بين الحالات ويستنتج الاحكام بعقل تحليلي نادر وذات يوم مرض الامير نوح بن منصور الساماني مرضا عجز اطباء القصر عن علاجه فاستدعي ابن سينا وكان لا يزال في مقتبل شبابه دخل القصر بثقه العالم لا رهبه الصغير وفحص الامير وادرك علته ثم وصف له علاجا دقيقا فتعافى الامير باذن الله ففتح له ابواب مكتبه القصر العظيمه مكافاه له وهناك كانت اللحظه الفاصله في حياته اذ وجد بين رفوفها كنوز العلوم من فلسفه وطب ورياضيات وطبيعيات فقرا ما لم يتح ح لغيره واطلع على مخطوطات نادره فازدادت معارفه رسوخا واتساعا في تلك المكتبه كان يقضي الليالي الطوال يقرا على ضوء السراج حتى يغلبه النعاس فاذا استعصت عليه مساله توضا وصلى ودعا الله ان يفتح عليه فيعود الى كتابه وقد انكشف له ما كان مغلقا لم يكن يرى في العلم مجرد ترف فكري بل رساله وحقيقه يسعى اليها بقلب مؤمن وعقل ناقد ومع مرور الوقت بدا يكتب مختصرات وتعليقات ثم اخذ يصوغ افكاره الخاصه فامتزج عنده الطب بالفلسفه والمنطق بالالهيات حتى تشكلت شخصيته العلميه الفريده لكن حياه ابن سينا لم تكن هادئه على الدوام فبعد سقوط الدوله الساميه اضطربت الاحوال السياسيه وبدات مرحله جديده من التنقل والترحال الا ان تلك الاحداث لم تكن قد بدات بعد في شبابه الاول اذ كان ما يزال في بخاره يزداد علما يوما بعد يوم ويصوغ ملامح مشروعه الفكري الكبير دون ان يدرك ان الايام تخبئ له امتحانات قاسيه وان اسمه سيصبح يوما من اشهر الاسماء في تاريخ الطب والفلسفه في الشرق والغرب على السواء لم يكد ابن سينا يبلغ الثان حتى تبدلت احوال بخاره وسقطت الدوله الثامنيه التي نش في ظلها ففقد السند السياسي الذي كان يحيط بالمدينه واهلها من العلماء ومع هذا السقوط تبدلت حياه الشاب النابغ اذ توفي والده في تلك الفتره فوجد نفسه وحيدا في مواجهه عالم مضطرب لا يملك فيه الا علمه وعقله. كانت تلك اللحظه بدايه مرحله جديده خرج فيها من حدود المدينه التي احتضنت موهبته ليبدا رحله طويله من الترحال بين مدن خراسان وبلاد ما وراء النهر. اتجه اولا الى جرجان ثم الى نيسابور ثم الى الري متنقلا بين بلاطات الامراء الذين كانوا يتنافسون في استقطاب العلماء غير ان السياسه في تلك الازمنه لم تكن مستقره فكان العالم قد يصبح وزيرا في يوم وسجينا في يوم اخر ومع ذلك ظل ابن سينا متمسكا برسالته يعالج المرضى حيثما حل ويكتب كلما سنحت له الفرصه ويجادل العلماء في المجالس فيظهر عليهم بقوه حجته وسرعه بديهته وفي مدينه الري اتصل بالاميره السيده والده مجد الدوله البويهي وكان الاخير يعاني اضطرابات نفسيه شديده استدعي ابن سينا لمعالجته فاقترب من حالته بفهم دقيق يجمع بين معرفه الطب البدني واحوال النفس فوصف له علاجا يعتمد على التهدئه والتدبير الغذائي والنفسي فخفت اعراضه هناك بدات شهرته تتسع اكثر لا كطبيب للاجساد فحسب بل كعالم يفهم النفس البشريه وامراضها في زمن لم يكن الطب النفسي قد استقل فيه علما قائما بذاته لكن الاوضاع السياسيه في الري لم تكن مستقره فهاجمتها جيوش اخرى واضطر ابن سينا الى الرحيل مره اخرى فانتقل الى همدان وهناك اشتد مرض الامير شمس الدوله فاستدعي ابن سينا لمعالجته وتمكن من علاجه بنجاح فكافاه الامير بان قربه اليه بل وعينه وزيرا كان ذلك تحولا خطيرا في حياته اذ انتقل من دور الطبيب والعالم الى رجل دوله يتولى تدبير شؤون الحكم ويتحمل تبعات الصراعات والمؤ مرات لم يكن منصب الوزاره سهلا فقد اثار حسد القاده العسكريين وبعض رجال البلاط فبدات المؤامرات تحاك ضده كان يقضي نهاره في اداره شؤون الدوله وليله في القراءه والكتابه والتعليم حتى صار منزله مجلسا للعلم يجتمع فيه الطلبه ليستمعوا الى شرحه في المنطق والفلسفه والطب ومن بين هؤلاء الطلبه برز تلميذ الوفي ابو عبيد الجاني الذي سيلازمه لاحقا ويكون شاهدا على كثير من احداث حياته بل وناقلا لسيرته ومع اجتداد الخصومات السياسيه اقيل من الوزاره بل وسجن فتره بامر من خصومه الذين استغلوا ضعف الامير دخل السجن وهو الذي اعتاد ان يدخل قصور الامراء لكن السجن لم يكسر روحه بل حوله الى خلوه علميه فقد اخذ يكتب ويؤلف ويصوغ افكاره في الالهيات والمنطق وكان القيود لم تكن الا عارضا ماديا لا يمس حريه فكره كان يؤمن ان العقل لا يحبس وان المعرفه لا تقيد بجدران وهكذا تحولت حياه ابن سينا في تلك السنوات من هدوء الباحث في مكتبه بخاره الى اضطراب السياسي في بلاطات الامراء ومن عالم يطلب الحقيقه في الكتب الى رجل يختبر قسوه الدنيا في واقعها ومع ذلك ظل داخله ثابتا على شغفه الاول البحث عن الحكمه والسعي الى فهم اسرار الجسد والنفس والوجود وكان كل ما يمر به لم يكن الا تمهيدا لمرحله اعظم ستتفتح فيها عبقريته باوسع صورها بعد خروجه من السجن في هامدان لم يعد ابن سينا ذلك الوزير الذي يسعى الى تثبيت نفوذه في دهاليز السياسه بل صار اكثر ميلا الى الانصراف للعلم وان ظلت الظروف تدفعه من حينا الى اخر الى قلب الاحداث كان يدرك ان اقترابه من الحكم جلب له المجد والخصوم معا لذلك اخذ يتحرك بحذر يوازن بين طموحه العلمي وتقلبات الواقع ومع ذلك لم يتوقف عن العطاء فكان مجلسه يمتلئ بالطلبه يشرح لهم دقائق المنطق ويحلل قضايا الفلسفه ويعرض نظرياته في الطب وكانه ينسج بناء متكاملا من الفكر في تلك الفتره بدا مشروعه الاكبر يتبلور بوضوح مشروع كتاب يجمع فيه خلاصه علمه وتجربته فشرع في تاليف ما سيعرف لاحقا باسم القانون في الطب لم يكن الكتاب مجرد تجميع لما سبقه من تراث بل كان اعاده تنظيم شامله للمعرفه الطبيه قائمه على الملاحظه الدقيقه والتصنيف المنهجي كان يملي على تلميذه الجوزجاني صفحات طويله من حفظه وكان العلوم قد رتبت نفسها في ذهنه ترتيبا لا يختل يتحدث عن تشريح الاعضاء وعن اسباب الامراض وعن طرق التشخيص والعلاج ويضيف من تجاربه ما لم يذكر في كتب الاقدمين لم يكن الطب عنده منفصلا عن الفلسفه بل كان يرى الجسد جزءا من نظام كوني متكامل تحكمه قوانين عامه لذلك كان يربط بين الاخلاط الاربعه وحاله النفس وبين المزاج الجسدي وتاثير البيئه والغذاء كان يؤمن ان الطبيب الحق هو من يفهم الانسان ككل لا عضوا معزولا وقد جعل هذا الفهم العميق كتابه مختلفا عن غيره حتى اصبح لاحقا مرجعا اساسيا في الشرق والغرب لقرون طويله وفي الوقت ذاته كان يكتب في الفلسفه كتابه العظيم الشفاء وهو موسوعه ضخمه في المنطق والطبيعيات والالهيات والرياضيات لم يكن اسم الشفاء متعلقا بالطب بل بشفاء النفس من الجهل في هذا الكتاب عرض مذهبه الفلسفي الذي يمزج بين تراث ارسطا والفرابي مع اضافاته الخاصه خاصه في مساله الوجود والماهيه حيث فرق بين الشيء في ذاته ووجوده في الواقع وهي فكره ستؤثر في مسار الفلسفه الاسلاميه والمسيحيه لاحقا غير ان الاستقرار لم يدم طويلا فقد توفي شمس الدوله وعادت الاضطرابات الى همدان وجد ابن سينا نفسه في خطر من جديد فكتب سرا الى علاء الدوله الكاكاوي في اصفهان يعرض عليه الانتقال الى بلاطه وحين كشف امر الرساله تعرض لمحنه اخرى لكن عزيمته لم تنكسر تمكن اخيرا من الفرار متخفيا قاطعا الطرق الوعره حتى بلغ اصفهان حيث استقبله علاء الدوله استقبال العلماء المكرمين في اصفهان تنفس الصعداء ووجد شيئا من الاستقرار الذي افتقده طويلا هناك ازدهر عطاؤه العلمي وتفرغ اكثر للكتابه والتدريس وصار مجلسه مقصدا للطلبه من انحاء مختلفه كان قد تجاوز الاربعين لكن ذهنه ظل متوقدا كانه في ريعان الشباب وقد ادرك ان ما مر به من سجن واضطراب وترحال لم يكن كن عثره في طريقه بل كان ثقلا لشخصيته واختبارا لثباته حتى خرج من تلك المحن اكثر رسوخا في العلم واكثر عمقا في النظر الى الحياه والانسان في اصفهان بدات مرحله النضج الكامل في حياه ابن سينا وكان سنوات الترحال والاطراب كانت تمهيدا لهذا الاستقرار النسبي الذي اتاح له ان يفرغ ما في ذهنه من علوم وافكار وجد في علاء الدوله الكاكاوي اميرا يقدر العلم واهله فقربه منه وجعله من خاصته لا وزيرا مثقلا باعباء السياسه كما كان في همدان بل عالما ومستشارا يستانس برايه وهنا انصرف اكثر الى التاليف فاستكمل اجزاء كبيره من الشفاء وراجع فصول القانون واضاف كتبا ورسائل في المنطق والرياضيات والفلك والموسيقى كان مجلسه في اصفهان مدرسه حقيقيه يجلس فيه الطلبه حوله في حلقات وهو يتكلم بثقه العالم الذي اختبر الحياه كما اختبر الكتب لم يكن يقرا من صحف امامه بل كان يملي من ذاكرته فاذا اعترضه سؤال دقيق توقف لحظه قصيره ثم اجاب بجواب مرتب كانما كان مكتوبا في ذهنه منذ زمن وكان يميل احيانا الى تبسيط المسائل لطلابه فيضرب الامثله من الواقع ويشبه المعاني المجرده باشياء محسو حتى تقترب الفلسفه من الفهم ويانس بها السامعون وفي هذه المرحله نضجت اراءه الفلسفيه في مساله النفس والعقل تحدث عن النفس بوصفها جوهرا روحانيا مستقلا عن الجسد وان كانت متعلقه به في حياتها الدنيويه وضرب مثاله الشهير بالانسان الطائر الذي خلق فجاه في الهواء دون ان يحس بجسده او يلامس شيئا ومع ذلك يدرك ذاته ليبرهن على ان ادراك النفس لوجودها لا يعتمد على الحواس. كانت هذه الفكره جريئه وعميقه واثارت نقاشات واسعه بين الفلاسفه والمتكلمين. لم يقتصر اهتمامه على الفلسفه والطب بل كتب في الفلك وصحخ بعض النظريات السائده وتناول مسائل في الرياضيات والموسيقى معتبرا ان العلوم كلها حلقات في سلسله واحده يكمل بعضها بعضا وكان يرى ان الحكمه الحقيقيه لا تتجزا وان من اراد فهم الكون فعليه ان يجمع بين العقل والتجربه وبين التامل والعمل ومع ذلك لم تكن حياه اصفهان خاليه من القلق فقد كانت الحروب تشتعل بين حين واخر وكان ابن سينا يرافق علاء الدوله في بعض حملاته لا بصفته مقاتلا بل مستشارا وطبيبا وفي احدى هذه الحملات تعرضت اصفهان لغزو وضاعت بعض مؤلفاته في الفوضى فحزن لذلك حزنا شديدا اذ كانت ثمره سنين من الجهد لكنه لم يستسلم بل اعاد كتابه بعض ما فقد وكان ذهنه كان خزانه لا تنفد في تلك السنوات كان قد بلغ منزله عظيمه بين العلماء حتى لقب بالشيخ الرئيس اشاره الى مكانته في الطب والفلسفه لم يكن هذا اللقب مجرد تكريم لفظي بل اعترافا بعلو كعبه وتفرده في الجمع بين علوم متعدده ومع مرور الايام اخذ يشعر بثقل السنين وكثره الاسفار لكن عقله بقي يقظا ولسانه جاريا بالحكمه كانه يسابق الزمن ليضع بصمته الاخيره في سجل العلم قبل ان تطويه الايام كما طوت من قبله اعلاما كثيرين مع تقدم السنوات بدا ابن سينا يشعر بان جسده لم يعد يحتمل ما كان يحتمله في شبابه من سهر طويل وترحال شاق لكنه لم يخفف من وتيره عطائه العلمي كان يدرك ان العمر يمضي سريعا وان ما يخلد الانسان ليس جاها ولا منصبا بل اثر يتركه في عقول الناس وقلوبهم لذلك ازداد انكبابه على التاليف فكتب رسائل مختصره تعالج قضايا دقيقه واعاد النظر في بعض ارائه الفلسفيه مصوغا اياها بلغه اكثر احكاما ونضجا في اصفهان كان مجلسه قد صار قبله للطلاب من خراسان والعراق وفارس يجلسون بين يديه يستمعون الى شرح يجمع بين العمق والوضوح لم يكن يتعالى بعلمه بل كان اذا سئل عن مساله اجاب برحابه صدر وان لم يحضر الجواب في لحظته قال بصراحه انه سيبحث فيه وكان يرى ان الاعتراف بعدم المعرفه في موضعها علم اخر وان الحقيقه لا تنال بالادعاء بل بالتحري والصبر غير ان حياته لم تكن علما محضا فقد عرف عنه انه كان يميل احيانا الى حياه فيها شيء من الطرف يجمع بين الجد واللهو بين الدرس والمجالسه كان يقول ان النفس تحتاج الى راحه كما يحتاج الجسد لكن هذه الوتيره المزدوجه اثرت مع الزمن في صحته فقد بدا يعاني من الام معويه شديده ربما بسبب الاجهاد وكثره الاسفار وربما بسبب نمط حياته الذي لم يعرف لاعتدال الدائم ورغم مرضه لم يتوقف عن مرافقه علاء الدوله في بعض تحركاته العسكريه كان يخرج مع الجيش يعالج المرضى والجرحى ويستمر في املاء كتبه اثناء الطريق وكثيرا ما كان تلميذه الجوزجاني يصف حاله وهو يملي فصلا في المنطق في الصباح ثم يكتب وصفه علاجيه في المساء ثم يناقش مساله في الالهيات ليلا وكان ذهنه لا يعرف سكون وفي هذه المرحله كتب بعض رسائله الاشراقيه التي تميل الى لغه رمزيه اقرب الى الادب منها الى الجدل الفلسفي الصارم مثل قصه حي بن يقضان التي عرض فيها فكره ارتقاء النفس في صوره سرديه رمزيه كان يشعر ان بعض الحقائق لا تدرك بالبرهان وحده بل تحتاج الى ذوق روحي وتجربه باطنيه فاقترب بذلك من افق اوسع يجمع بين العقل والحد لكن المرض اخذ يشتد عليه شيئا فشيئا حاول ان يعالج نفسه بما يعرف من علم الطب وكان يقول بثقه الطبيب العارف باسرار الجسد الا ان الداء كان اعند من ان يقهر بسهوله ومع ذلك ظل ثابتا يقرا القران ويتصدق ويعتق بعض مماليكه وكانه بدا يتهيا لرحله اخرى غير التي قطعها بين المدن والقصور. كان يدرك في اعماقه ان مسيره الانسان مهما بلغت من المجد تنهي الى لحظه مواجهه صادقه مع النفس. وهكذا اخذ ابن سينا يتامل حياته الماضيه من صبي يحفظ القران في بخاره الى شيخ رئيس تتناقل الامم اسمه وكان كل تلك المراحل كانت تمهيدا لسؤال اخير عن معنى الوجود وعن مصير الروح بعد ان تضع اثقال الجسد اشتد المرض على ابن سينا في اواخر ايامه وهو في طريقه مع علاء الدوله الى همدان وكانت الحمله شاقه والطريق طويلا فازدادت الامه المعويه حتى انهكته تماما حاول ان يعالج نفسه بما لديه من علم وخبره فكان يركب الادويه ويضبط مقاديرها بدقه لكن جسده الذي طالما اطاع عقله بدا يعجز عن الاستجابه قيل انه بالغ في استعمال بعض العلاجات رجاء الشفاء السريع فزاد ذلك حالته سوءا وكان الطبيب الذي عالج الاف المرضى وقف اخيرا امام حدود قدرته البشريه في تلك اللحظات لم يظهر عليه جزع ولا اضطراب بل بدا هادئا متاملا كانما انتقل من دور العالم الباحث الى الانسان الذي يراجع مسيرته ادرك ان العلم مهما اتسع لا يدفع قضاء الله وان الحكمه الحقيقيه ليست في مقاومه النهايه بل في استقبالها بقلب مطمئن فترك التداوي حين شعر ان جسده لم يعد يحتمل وقال ان المدبر الذي كان يدبر بدنه قد عجز عن التدبير. اقام في همدان ايامه الاخيره وقد ضعف جسده لكن ذهنه ظل حاضرا كان يوصي بتوزيع امواله صدقه ويكثر من قراءه القران ويستغفر الله ويقبل على العباده باخلاص عميق. لم يكن هذا التحول طارئا على شخصيته فقد كان منذ شبابه يجمع بين العقل والايمان. لكنه في مرضه الاخير ازداد صفاء وتجردا وكان طبقات الدنيا التي احاطت به بدات تنزاح واحده بعد اخرى اجتمع حوله بعض تلاميذه ومحبيه وعلى راسهم الجزجاني الذي ظل ملازما له حتى النهايه كانوا يرونه احيانا يتالم بشده ثم يعود فيتحدث بكلمات موزونه يذكر فيها ان النفس باقيه وان الجسد وعاء مؤقت لم يكن يتكلم كلم بفيلسوف يجادل بل بانسان يودع الدنيا بثبات وفي شهر رمضان 488 هجري الموافق ل 1033 ميلادي اسلم ابن سينا الروح عن عمر ناهز ال 58 عاما دفن في همدان المدينه التي شهدت بعض اشد محنه فكان حياته بدات في ظل مكتبه بخاره وانتهت في ارض عرف فيها السجن والوزاره والمرض لكن موته لم يكن نهايه اثره بل بدايه مرحله اخرى انتشرت فيها كتبه في ارجاء العالم الاسلامي ثم ترجمت الى اللاتينيه وصارت تدرس في جامعات اوروبا قرونا طويله وهكذا انطفا جسد الشيخ الرئيس لكن فكره بقي حيا يتردد صداه في كتب الطب والفلسفه وفي نقاشات العلماء شرقا وغربا كانت حياته مزيجا من عبقريه مبكره وصراع سياسيه وترحال دائم وتامل عميق في النفس والكون وفي لحظه رحيله بدا وكان رحلته الكبرى لم تنتهي بل انتقلت من صفحات حياته الى صفحات التاريخ حيث استقر اسمه واحدا من اعظم العقول التي عرفتها الحضاره الاسلاميه والانسانيه لم تنتهي قصه ابن سينا بموته في همدان بل بدات بعد رحيله مرحله جديده من الانتشار والتاثير كان روحه العلميه خرجت من حدود الجسد لتسكن العقول عبر العصور فما ان ووري التراب حتى اخذ تلاميذه يجمعون اوراقه ورسائله يحفظون ما املاه ويرتبون ما تفرق من كتبه خشيه ان يضيع شيء من علمه كما ضاع بعضه في الفتن السابقه وكان الجوزجاني اكثرهم حرصا فدون سيرته ونقل تفاصيل حياته واشرف على نشر مؤلفاته لتبقى شاهده على مسيره عقل لم يعرف السكون. انتشر كتاب القانون في الطب انتشارا واسعا في المشرق الاسلامي فصار مرجعا للاطباء في بغداد ودمشق والقاهره وقرطبه. لم يكن مجرد كتاب دراسي بل موسوعه متكامله تنظم الطب تنظيما علميا دقيقا تبدا باصوله الكليه ثم الادويه المفرده ثم الامراض الجزئيه ثم الامراض العامه وكان ابن سينا اراد ان يبني للطب هيكلا ثابتا لا يختل وكان الاطباء ينسخونه ويشرحونه ويضعون عليه الحواشي حتى صار حضوره في المدارس الطبيه امرا لا يستغنى عنه ثم جاءت مرحله الترجمه الى اللاتينيه في القرون التاليه فدخلت مؤلفاته الى اوروبا عبر الاندلس وسقليه هناك وجد العلماء الغربيون في القانون مرجعا لم يجدوا له نظيرا في زمانهم فدرسوه في جامعات مثل بولونيا ومونمبيلي وبقي معتمدا لعده قرون وهكذا عبر فكر ابن سينا الحدود واللغات ليصبح حلقه وصل بين الطب اليوناني القديم والنهضه الاوروبيه الحديثه اما في الفلسفه فقد اثارت اراؤه جدلا واسعا بين العلماء المسلمين فقد تبنى بعضهم مذهبه وطوره بينما ناقشه اخرون وانتقدوه وعلى راسهم ابو حامد الغزالي الذي ناقش اراء الفلاسفه في مسائل الوجود والقدم والبعث ومع ذلك ظل تاثير ابن سينا واضحا اذ لم يكن مجرد ناقل لتراث ارسطو بل مفكرا اصيلا صاغ رؤيه خاصه في قضايا الوجود والعقل والنفس وقد اثر لاحقا في فلاسفه كبار مسلمين ومسيحيين حتى ان توما الاكويني وغيره تاثروا بافكاره وان احتلفوا معه واخذت شخصيه ابن سينا تتحول في الوعي الشعبي الى رمز للعبقريه الخارقه تماقلت الاجيال قصصا عن سرعه حفظه وعن قدرته على فهم اعقد المسائل وعن معالجته للامراء حتى امتزج التاريخ بالاسطوره غير ان جوهر قصته بقي ثابتا شاب بدا رحلته بحفظ القران في قريه صغيره ثم فتح ابواب القصور والمكتبات بعلمه وعبر محن السياسه والسجن والمرض ليترك اثرا لا يمحوه الزمن لقد كان ابن سينا صوره للعالم الموسوعي الذي يجمع بين الطب والفلسفه والرياضيات والفلك في زمن لم تكن العلوم متفرقه كما هي اليوم وكانت حياته دليلا على ان العقل الانساني اذا اقترن بالاراده والاجتهاد قادر على تجاوز القيود سواء كانت قيود الفقر او الاضطراب السياسي او حتى المرض وهكذا ظل اسمه يتردد في مجالس العلم لا كذكرى عابره بل كحضور دائم في مسيره الفكر الانساني ومع مرور العقود بعد وفاته بدات صوره ابن سينا تاخذ بعدا اعمق في الوعي الحضاري للعالم الاسلامي لم يعد مجرد طبيب بارع او فيلسوف مجتهد بل صار رمزا لمرحله كامله من ازدهار العقل في الحضاره الاسلاميه تلك المرحله التي كان فيها السؤال العلمي مشروعا والبحث الفلسفي ميدانا مفتوحا للنقاش كانت كتبه تنسخ في المدارس النظاميه وتدرس في حلقات العلم ويتناقش حولها في المساجد والبيوت حتى اصبح اسمه مقترنا بلقب الشيخ الرئيس في كل موضع يذكر فيه الطب او الحكمه في خرسان وبلاد فارس اعتبره كثيرون الامتداد الابرز لخط الفارابي في الفلسفه لكنه تجاوز استاذه في اتساع التصنيف ودقه العرض اما في الطب فقد عد حلقه وصل بين تراث جالينوس وابوقراط وبين التجربه السريريه التي مارسها بنفسه وقد تميز منهجه بانه لم يكتفي بالنقل بل ناقش واضاف وصحح بعض الاخطاء واكد اهميه الملاحظه المباشره حتى انه اشار الى بعض الامراض المعديه وطرق انتقالها وميز بين انواع الحمى بدقه لافته في زمن لم تتوفر فيه ادوات التشخيص الحديثه وفي الاندلس حيث كانت حركه الترجمه نشطه وصل اثره مبكرا وتاثر به اطباء وفلاسفه كبار ثم حين انتقلت مؤلفاته الى اوروبا صار اسمه يلفظ بصيغ مختلفه مثل افيسينا لكنه بقي حاضرا في قاعات الجامعات لقرون كان طلاب الطب في العصور الوسطى يحفظون فصولا من القانون ويعدونه المرجع الاعلى حتى ان بعضهم كان يقسم به كما يقسم بالكتب المقدسه العلميه في زمانهم غير ان تاثيره لم يكن علميا فحسب بل كان فكريا ايضا فقد اثار مشروعه الفلسفي اسئله عميقه حول العلاقه بين العقل والوحي وبين الفلسفه والشريعه بعض العلماء راى فيه نموذجا للعالم الذي جمع بين العلوم العقليه والنقليه بينما اعتبره اخرون متاثرا بالفلسفه اليونانيه اكثر مما ينبغي لكن حتى خصومه اعترفوا بسعه علمه وقوه حجته ولم يكن الجدل حوله الا دليلا على عمق حضوره ومع مرور الزمن اخذت سيرته تروى للاجيال بوصفها قصه كفاح علمي تبدا بطفل نابغه في بخاره وتصل الى رجل هز بعلمه عقول المشرق والمغرب واصبح قبره في همدان مزارا للمهتمين بالعلم والتاريخ شاهدا صامتا على حياه لم تكن عاديه في شيء وهكذا ظل ابن سينا حاضرا لا كشخص عاش وانتهى بل كفكره متجدده عن قدره الانسان على فهم الكون بعقله وعلى تجاوز حدود عصره بارادته وكلما ذكر اسمه عاد السؤال القديم يتردد كيف استطاع عقل واحد ان يجمع كل ذلك في عمر قصير نسبيا وكان سيرته لم تكن مجرد تاريخ بل لغزا مفتوحا يدعو كل جيل الى اعاده اكتشافه من جديد ومع تعاقب القرون لم يبقى ابن سينا حبيث الكتب الصفراء في خزائن المدارس بل تحول الى معيار يقاس به التفوق العلمي فكل طبيب يظهر براعه في التشخيص قيل انه سار على نهج الشيخ الرئيس وكل فيلسوف يخوض في قضايا الوجود والعقل تستحضر اراؤه في الخلفيه سواء للموافقه او للمخالفه لقد اصبح اسمه مراه لمرحله كان فيها العقل الاسلامي في اوج عطائه وكانت الثقه بالمعرفه تدفع العلماء الى اقتحام المجهول دون تردد في العالم الاسلامي الشرقي استمرت شروح القانون تتوالى جيلا بعد جيل فكان بعض الاطباء يضعون عليه تعليقات موسعه يضيفون خبراتهم السريريه الى بنائه الاصلي حتى صار الكتاب اشبه بنهر تتفرع منه جداول كثيره ولم يكن هذا دليلا على نقص فيه بل على حيويته وقدرته على استيعاب التطور اما في الفلسفه فقد تشك شكل ما يعرف بالمدرسه السينويه التي تبنت منهجه في التفريق بين الماهيه والوجود وواصلت تطوير نظريته في العقل الفعال ومراتب الادراك وفي الغرب اللاتيني ظل اسمه يتردد في الجامعات الكبرى حتى بدايات العصر الحديث كان الطلبه يدرسون نصوصه مترجمه ويستندون الى تقسيماته الدقيقه للامراض والادويه ويستشهدون بتحليل لاته المنطقيه في النقاشات الفلسفيه ولم يزحزح القانون عن مكانته الا مع ظهور المنهج التجريبي الحديث لكن حتى ذلك الحين بقي اساسا بنيت عليه المعارف الجديده ومع ذلك لم يكن تاثيره مجرد حضور اكاديمي بل امتد الى الوجدان الثقافي فقد راى فيه بعض المفكرين نموذجا للعالم الشامل الذي لا يعرف التخص التخصص الضيق يجمع بين الطب والفلسفه والموسيقى والفلك ويؤمن بان الحقيقه واحده ان تنوعت طرق الوصول اليها في زمن صار فيه العلم يتجزا الى فروع دقيقه بدت صورته وكانها تذكير بعصر كان فيه العقل يطمح الى الاحاطه الشامله وقد اعاد مفكرون في العصر الحديث قراءه تراثه لا بوصفه اثرا تاريخيا فحسب بل بوصفه تجربه انسانيه عميقه راوا في مسيرته مثالا على تفاعل الحضارات اذ اخذ عن اليونان وطور في بيئه اسلاميه ثم اثر في اوروبا ليصير جسرا بين عوالم متعدده وهكذا لم يعد ابن سينا ملكا لثقافه واحده بل صار جزءا من التراث الانساني المشترك وبينما تتغير العصور وتتبدل المناهج يبقى اسمه حاضرا كلما ذكر تاريخ الطب او الفلسفه وكان صوته لا يزال يتردد من بين صفحات كتبه يدعو الى التفكير والى الجراه في السؤال والى الثقه بان العقل هبه عظيمه تستحق ان تستثمر حتى اخر لحظه من العمر ومع دخول العصور الحديثه بدا الباحثون ينظرون الى ابن سينا نظره مختلفه لا باعتباره مجرد اسم عظيم في الماضي بل كظاهره فكريه تستحق التحليل والدراسه النقديه فقد اخذ المؤرخون يتتبعون مخطوطاته في مكتبات الشرق والغرب ويحققون نصوصه بدقه ويقارنون بين نسخه المختلفه ليعيدوا بناء صورته الحقيقيه بعيدا عن المبالغات التي نسجتها الروايات الشعبيه وظهر واضحا ان عبقريته لم تكن اسطوره بل ثمره عقل استثنائي اجتمع له نبوغ مبكر وبيئه علميه خصبه واراده لا تعرف الفتور. اعاد دارسو الطبي قراءه القانون لا ليتعلموا منه وصفات علاجيه فحسبه بل ليفهموا كيف كان العقل الطبي يعمل في القرن الرابع الهجري فوجدوا فيه منهجا يقوم على الملاحظه الدقيقه وعلى الربط بين السبب والنتيجه وعلى محاوله تفسير الاعراض ضمن اطار كلي وراوا ان تصنيفه للامراض وتاكيده على التجربه كان خطوه متقدمه في سياق زمانه حتى وان تجاوزته الاكتشافات الحديثه اما الفلاسفه المعاصرون فقد توقفوا طويلا عند تحليله لمفهوم الوجود واعتبروا تمييزه بين الماهيه والوجود احدى اهم الاسهامات في تاريخ الميتافيزيقى لقد فتح بهذا التمييز بابا لنقاشات استمرت قرونا واثر في الفكر الاسلامي والمسيحي على السواء ولم يعد يقرا اليوم باعتباره تابعا لارستو بل مفكر كرا مستقلا اعاد صياغه التراث الفلسفي بلغه جديده واضاف اليه رؤيته الخاصه وفي العالم العربي والاسلامي الحديث عاد اسمه ليستحضر بوصفه رمزا للنهضه العلميه التي يمكن ان تتجدد اقيمت له التماثيل وسميت باسمه الجامعات والمستشفيات وانشات مراكز بحث تحمل لقبه في اشاره الى ان الامه التي انجبت مثل هذا العقل قادره على استعاده روح الابداع ولم يكن هذا الاحتفاء مجرد حنين الى الماضي بل محاوله لربط الحاضر بجذوره العلميه العميقه ومع كل قراءه جديده لتراثه يظهر جانب اخر من شخصيته الطبيب الذي يرافق الجيوش ليعالج الجرحى الفيلسوف الذي يناقش اعقد قضايا الوجود السياسي الذي خبر دهاليز الحكم والانسان الذي واجه المرض والموت بثبات هذه التعديه جعلت سيرته اكثر من مجرد تسلسل احداث بل تجربه انسانيه متكامله تعكس صراع العقل مع الواقع والطموح مع القيود والبحث مع الشك وهكذا ظل ابن سينا حاضرا في كل عصر بصيغه جديده يتغير السياق وتبقى الفكره وكان قصته لم تكتب لتكون حكايه عن رجل عاش في القرن الرابع الهجري بل لتكون شهاده دائمه على قدره الانسان على ان يترك اثرا يتجاوز زمانه ومكانه وان يجعل من عمر قصير نسبيا جسرا تعبر عليه الاجيال نحو افاق اوسع من المعرفه في المرحله الاخيره من حياته وفي السنوات التي سبقت مرضه النهائي ووفاته كان ابن سينا قد رسخ لنفسه مكانه فريده لم يكن يعرفها اي عالم من قبل فقد جمع بين العلم والعمل بين الفلسفه والطب بين السياسه والرحله الروحيه وكان يدرك ان كل ما مر به من صعاب من سجن الى ترحال دائم ومن فقدان الامان السياسي الى مرض جسدي قد سقل شخصيته وجعل منه عقلا شاملا قادرا على النظر الى الانسان والكون بعين ثاقبه في تلك الفتره بدا ابن سينا يكتب رسائل مختصره الى حكام وعلماء من شتى الاسقاع يوجههم بالنصيحه ويشاركهم خلاصه خبرته في اداره الامور والافكار وكان دائما يربط بين الاخلاق والسياسه ويؤكد ان العلم بلا فضيله لا قيمه له وان معرفه الطب والفلسفه يجب ان تصاحبهما الرحمه والحكمه في التعامل مع البشر وهكذا لم يكن مجرد معلم او طبيب بل كان نموذجا للانسان الكامل في نظره الخاص وبينما تتقلب الامور السياسيه حوله ظل ابن سينا متفانيا في التعليم والتاليف وكان الكتابه كانت ملاذه الاخير من صخب الحياه كان يفرض على نفسه جداول صارمه يكتب في الصباح ويشرح في الظهيره ويؤلف الرسائل في المساء ويستوعب ما يصل اليه من علوم جديده حتى صار لديه مخزون معرفي هائل يستطيع به ان يجيب على اي سؤال مهما كان معقدا ومع تزايد مرضه لم ينقطع عن التفكير العميق في مساله الوجود والروف مستعضا تجاربه في ملاحظه النفس والاخرين متاملا في العلاقه بين العقل والجسد بين السبب والنتيجه وبين الانسان والخالق كان يرى ان هذه الاسئله الجوهريه هي ما يعطي لحياه الانسان معنى وان البحث عنها لا ينتهي الا بانتهاء الحياه نفسها وفي النهايه ومع مرضه الذي اضعف جسده واشتد عليه ظل ابن سينا حيا في فكره وكلماته مؤلفا ومعلما ومرشدا لكل من حوله وفي لحظه رحيله عن هذا العالم ترك ارثا هائلا لم يقتصر على الطب والفلسفه بل امتد ليشمل مثالا حيا على قوه العقل البشري وقدرته على الجمع بين العلم والعمل بين النظريه والتطبيق وبين البحث عن الحقيقه والسعي لخير الناس وهكذا كان رحيله نهايه مرحله وبدايه اسطوره خالده في تاريخ الفكر الانساني تستمر في الالهام على مدى القرون وتجعل اسمه خالدا في صفحات التاريخ والحضاره بعد رحيله اصبح ارث ابن سينا محور اهتمام العلماء والدارسين فتوالت الطبعات والشروح على كتبه في كل بقاع العالم الاسلامي واوروبا اوروبا لقد بقيت مؤلفاته مرجعا اساسيا في الطب والفلسفه لا يستغنى عنها في المدارس النظاميه وتدرس في الجامعات لقرون طويله حتى ان الطب الحديث لم ينفصل كليا عن الاسس التي وضعها في القانون في الطب كانت مؤلفاته تظهر العمق في الملاحظه والدقه في التحليل وكان يستشهد بها في كل نقاش علمي كانها مرجع لا يزول اما تاثيره الفلسفي فقد استمر بلا حدود فمدرسته السينويه وجدت لتجمع افكاره وتفسيرات تلاميذه وتدرس في حلقات العلم لتناقش مسائل الماهيه والوجود والعقل الفعال واصبح اسمه مرجعا للفلاسفه المسلمين والمسيحيين على حد سواء وتاثر به مفكرون كبار مثل توما الاكويني الذين اقتبسوا منه الكثير من ارائه الفلسفيه مع اختلافاتهم لم يعد ابن سينا مجرد شخصيه تاريخيه بل اصبح رمزا للمعرفه الشامله يجمع بين الطب والفلسفه والعلوم الاخرى ويظهر قوه العقل البشري في استكشاف اسرار الوجود كما صارت سيرته مثالا ملهما لكل من يسعى للعلم والمعرفه فقد رواها تلاميذه واتباعه ودونوا قصص نبوغه المبكر وصبره في مواجهه الصعاب وسفره الطويل بين المدن وجهاده في مواجهه المرض والمحن وبذلك اصبح قصته درسا في المثابره والاصرار وفي الجمع بين العلم والعمل وبين النظريه والتطبيق وبين العقل والايمان واستمرت هذه الارثيه لتتجاوز زمانه ومكانه فتجاوزت كتبه ومقالاته حدود الدوله الاسلاميه الى اوروبا والعالم الغربي ليدرس في جامعاتها ويصبح جسرا فكريا بين الشرق والغرب وهكذا بقي اسم ابن سينا خالدا في التاريخ ليس فقط كطبيب وفيلسوف بل كرمز للعبقريه البشريه وللانسان الذي جمع بين الفكر والعمل وعاش حياته بحثا عن المعرفه تاركا للعالم ارثا خالدا من العلم والحكمه لا يزال يلهم الاجيال حتى يومنا هذا