العاصفة من كتاب العواصف جبران خليل جبران بصوت نزار طه حاج أحمد

العاصفه قصه قصيره من كتاب العواصف لجبران خليل جبران يقراها عليكم نزار طه حاج احمد كان يوسف الفخري في الثلاثين من عمره عندما ترك العالم وما فيه وجاء ليعيش وحيدا متزهقنيش في شمال لبنان وقد اختلف سكان القرى المجاوره في امره فمنهم من قال هو ابن اسره شريفه ثريه وقد احب امراه فخانت عهده فهجرت وطلب الخلوه توصلا الى السلوان ومنهم من قال هو شاعر خيالي قد انصرف عن ضجه الاجتماع ليدون افكاره وينظم عواطفه ومنهم من قال هو متصوف متعبد قد اقتنع بالدين دون الدنيا ومنهم من اكتفى بقوله هو مجنون اما انا فلم اكن من راي هذا ولا ذاك لعلمي ان في داخل الارواح اسرارا غامضه لا تكشفها الظنون ولا يبوح بها التخمين غير اني كنت اتمنى لقاء هذا الرجل الغريب واشتهي محادثته وقد حاولت مرتين التقرب اليه لاستطعت واستفسر مقاصده وامانيه فلم اظفر منه سوى بنظرات حاده وبعض الفاظ تدل على الجفاء والبروده والترفع ففي المره وقد لقيته سائرا بقرب غابه الارز حييت باحسن ما حضرني من الكلام فلم يرد التحيه الا بهز راسه ثم تحول عني مسرعا وفي المره الثانيه وجدته واقفا في وسط كرمه صغيره بقرب صومع فدنوت منه قائلا لقد سمعت بالامس ان هذه الصومعه بناها ناسك سرياني في القرن الرابع عشر فهل لك بذلك يا سيدي فاجاب بلهجه خشنه لا اعلم من بنى هذه الصومه ولا اريد ان اعلم ثم ادار ظهره وزاد ساخرا لماذا لا تسال جدتك فهي اقدم عهدا واكثر علما بتاريخ هذه الاوديه فتركته مكسوفا نادما على تطفلي وهكذا مر عماني وحياه هذا الرجل المكتنف بالاسرار تراود خيالي وتتمايل مع افكاري واحلامي في يوم من ايام الخريف وقد كنت متجولا بين تلك التلول والمنحدرات المجاوره لمزرعه يوسف الفخري فاجاتني العاصفه باهوائهم وامطاره واخذت تتلاعب بي مثل ما يتلاعب البحر الهائج بمركب كسر الامواج دفته ومزقت الريح شراعه فتحولت نحو الصومعه قائلا في نفسي هذه فرصه موافقه لزياره هذا المتنسك وستكون العاصفه عذري واث وابي المبلله شفيعي بلغت صومعه وانا في حاله يرتى لها ولم اطرق الباب حتى ظهر امامي الرجل الذي طالما تشوقت الى لقائه حاملا يده طائرا مهشم الراس منبوش الريش وهو يختلج كانه على اخر رمق من الحياه فقلت بعد ان حييت اعذرني يا سيدي على مجيئي اليك في هذه الحاله ولكن العاصفه شديده وانا بعيد عن المنازل فتفرس في عابسا واجاب بصوت يساوره الاستنكاف الكهوف كثيره في هذه النواحي وقد كان بامكان انك الالتجاء اليها قال هذا وهو يلامس راس الطائر بعطاف لم ارى مثله في حياتي فعجبت لمراه الضدين الرافه والخشونه في وقت واحد وتحيرت في امري وكانه قد علم بما يخالج ضميري فنظر الي نظره استيضاح واستعلام ثم قال ان العاصفه لا تاكل اللحوم الحامضه فلم خافها وتهرب منها فاجبته العاصفه لا تحب الحوامض ولا الموالح ولكنها تميل الى الرطب البارد ولا اشك بانها ستجدني لقمه لذيذه اذا قبضت علي ثانيه فقال وقد انفرجت ملامحه قلي لو مضغت العاصفه لقمه لحت على شرف رفيع لا تستحقه فاجبته نعم يا سيدي ولقد جئت اليك هاربا من العاصفه لكي لا انال ذلك الشرف الذي لا استحقه فحول وجهه محاولا اخفاء ابتسامه ضئيله ثم اشار نحو مقعد خشبي بقرب موقد تتاجج فيه النار وقال اجلس وجفف اثواب فجلست بقرب النار شاكرا وجلس هو قبالتي على مقعد محفور في الصخر واخذ يغمس اطراف اصاب بمزيج زيتي في طاسه فخاريه ويدهن بها جناح الطائر وراسه وقال هذا الشحرور حملته الريح فهبط على الصخور بين حي وميت فقلت والريح قد حملتني ايضا الى بابك يا سيدي وانا للان لا ادري ما اذا كنت قد كسرت جناحي او هشمت راسي فنظر الى وجهي بشيء من الاهتمام وقال حبدا لو كان للانسان بعض اطباع الطيور حبدا لو كسرت العواصف اجنحه البشر وهشمت رؤوسهم ولكن الانسان مطبوع على الخوف والجبانه فهو لا يرى العاصفه مستيقظه حتى يختبئ في شقوق الارض ومغاور فقلت وقصدي متابعه الحديث نعم ان للطير شرفا ليس للانسان فالانسان يعيش في ظلال شرائع وتقالي ابتدعها لنفسه اما الطيور فتحيا بحسب الناموس الكلي المطلق الذي يسير بالارض حول الشمس فلمعت عيناه وانبسطت ملامحه كانه وجد بي تلميذا سريع الفهم ثم قال احسنت احسنت فاذا كنت تعتقد حقيقه بما تقول فاترك الناس وتقاليدهم الفاسده وشرائعهم التافهه وعشك الطيور في مكان بعيد خال الا من ناموس الارض والسماء فقلت اني اعتقد بما اقول يا سيدي فرفع يده وقال بصوت يمازجه التعند والتصلب الاعتقاد شيء والعمل به شيء اخر كثيرون هم الذين يتكلمون كالبحر اما حياتهم فشبيهة نسهم فتبقى هاجعه في ظلمه الكهوف قال هذا ولم يدع لي فرصه للكلام بل قام من مكانه ومدد الشحرور على جبه قديمه بقرب النافذه ثم تناول رزمه من القضبان اليابسه والقاها في الموقد قائلا اخلع حذاءك وجفف قدميك فالرطوبة فاقتربت من النار والبخار يتصاعد من اثواب الرطبه اما هو فوقف في باب الصومعه محدقا بالفضاء الغضوب وبعد نيهه سالته قائلا هل جئت الى هذه الصومعه منذ زمن بعيد فاجاب بدون ان يلتفت نحوي جئت الى هذه الصومعه عندما كانت الارض خربه وخاليه وعلى وجه الغ ظلمه وروح الله يرف على وجه المياه فسكت قائلا في سري ما اغرب هذا الرجل وما اصعب السبيل الى حقيقته ولكن لابد من محادثته ومعرفه خفايا روحه وسوف اصبر حتى يتحول شموخه الى اللين والدعا وغمر الليل تلك البطاحه ردائه الاسود ونمت العاصفه وغزر الامطار حتى خيل لي ان الطوفان قد جاء ثانيه ليبيد الحياه ويطهر الارض من ادرانه وكان ثوره العناصر قد ولدت في نفس يوسف الفخري تلك الطمانينه التي تجيء في بعض الاحا مظهرا لرد الفعل فتحول نفوره مني الى الاستئناس بي فقام واشعل شمعتين ثم وضع امامي جره طافحه بالخمر وطبقا عليه الخبز والجبن والزيتون والعسل وبعض الاثمار المجففه ثم جلس قبالتي وقال بلطف هذا كل ما عندي من الزاد فتفضل يا اخي وشاركني به تناولنا العشاء صامتين صاغوه الريح وبكاء الامطار غير انني كنت اتبصر وجهه بين اللقمه والاخرى مستفسرا ملامحه عن غوامضه سائلا معانيه عن الميول والمقاصد المستحكم بوجدانه وبعد ان رفع المائده تناول من جانب الموقد ابريق نحاسياً اصدق ما تراه عيني فنظر الي وكانه قد سمعني مفكرا فابتسم هاز راسه ثم قال بعد ان اشعل لفافه وشرب قليلا من القهوه انت بالطبع تستغرب وجود الخمر والتبغ والقهوه في هذه الصومه وقد تستغرب وجود الطعام والفراش وانا لا الومك فانت واحد من الكثيرين الذين يتوهمون ان البعد عن البشر يستوجب البعد عن الح من الملذات الطبيعيه والمسرات البسيطه فاجبته نعم يا سيدي لقد تعودنا الاعتقاد بان من يتنحى عن العالم ليعبد الله يترك وراءه كل ما في العالم من الملذات والمسرات ليعيش وحده متمسكا متقشفا مستكفي بالماء والاعشاب فقال لقد كان بامكاني عباده الله وانا بين خلقه لان العباده لا تستلزم الوحده والانفراد وانا لم اترك العالم لاجد الله لانني كنت اجده في بيت ابي وفي كل مكان اخر ولكنني هجرت الناس لان اخلاقي لا تنطبق على اخلاقهم واحلامي لا تتفق مع احلامهم تركت البشر لانني وجدت نفسي دولابا يدور يمنه بين دواليب تدور يسارا تركت المدينه لانني وجدتها شجره سنه فاسده قويه هائله عروقها في ظلمه الارض واغصانها تتعالى الى ما وراء الغيوم اما ازهارها فمطعم وشرور وجرائم واما اثمارها فويل وشقاء وهموم ولقد حاول بعض المصلحين تطعيمها وتغيير طبيعتها فلم يفلحوا بل ماتوا قانطين مضطهدين مغلوبين على امرهم واتكى ائ ذاك الى جانب الموقد وكانه قد وجد لذه في تاثير كلامه عليه فرفع صوته اكثر من ذي قبل وزاد قائلا لا لم اطلب الوحده للصلاه والتنسك لان الصلاه وهي اغنيه القلب تبلغ اذان الله وان تصاعدت ممزوجه بصياح الوف الالوف واما التنسك وهو قهر الجسد واماته رغائبه فمس اله لا مكان لها في ديني لان الله بنى الاجسام هياكل للارواح وعلينا ان نحافظ على هذه الهياكل لتبقى قويه نظيفه لائقه بالالوهيه التي تحل فيها لا يا اخي لم اطلب الوحده للصلاه والتقشف بل طلبتها هاربا من الناس وشرائعهم وتعاليمهم وتقاليدهم وافكارهم وضجت ع ويلهم طلبت الوحده لكي لا ارى اوجه الرجال الذين يبيعون نفوسهم ليشتروا باثمان ما كان دون نفوسهم قدرا وشرفا طلبت الانفراد لكي لا التقي بالنساء اللواتي يسرن ممدودا الاعناق غامز العيون على ثغورهن الف ابتسامه وفي اعماق قلوبهن غرض واحد طلبت الانفراد لكي لا اجالس ذوي النصف معرفه الذين يبصرون في المنام خيال العلم فيتخيل انهم اصبحوا من المدارك بمقام النقطه من الدائره ويرون في اليقضه احد اشباح الحقيقه فيتوهم انهم قد امتلكوا جوهرها الكامل المطلق طلبت الخلوه لانني مللت مجامله الخشن الذي يظن اللطف ضربات من الضعف والتساهل نوعا من الجبانه والترفع شكلا من الكبرياء طلبت الخلوه لان نفسي تعبت من معاشره المتمولين الذين يظنون ان الشموس والاقمار والكواكب لا تطلع الا من خزائنهم ولا تغيب الا في جيوبهم ومن الساسه الذين يتلاعبون بامان الامم وهم يذرون في عيونها الغبار الذهبي ويملئون اذانهم برنين الالفاظ ومن الكهان الذين يعضون الناس بما لا يتعظون به ويطلبون منهم ما لا يطلبونه من نفوسهم طلبت الوحده والانفراد لانني لم احصل على شيء من يد بشري الا بعد ان دفعت ثمنه من قلبي طلبت الوحده والانفراد لانني سئمت ذلك البناء العظيم الهائل المدعوه حضاره ذلك البناء الدقيق صنع والهندسه القائمه فوق رابيه من الجماجم البشريه طلبت الوحده لان في الوحده حياه للروح والفكر والقلب والجسد طلبت البريه الخاليه لان فيها نور الشمس ورائحه الازهار وانغام السواقي طلبت الجبال لان فيها يقضه الربيع واشواق الصيف واغاني الخريف وعزم الشتاء جئت الى هذه الصومعه المنفرده لانني اريد معرفه اسرار الارض والدنو من عرش الله وسكت متنفسا السعداء كانه القى حملا ثقيلا عن عاتقه وقد تلمع عيناه باشعه غريبه سحريه وظهرت على وجهه امرات الانفه والاراده والقوه ومرت بضع دقائق وانا انظر اليه مسرورا بظهور ما كان محجوبا عني ثم خاطبته قائلا انت مصيب في كل ما قلته ولكن الا ترى يا سيدي انك بتشخيص امراض الاجتماع واصابه قد ابنت لي انك احد الاطباء الماهرين وانه لا يجدر بالطبيب الاعراض عن العليل قبل ان يشفى او يموت ان العالم بحاجه ماسه الى امثالك وليس من العدل ان تعتزل عن الناس وانت قادر على نفعهم تحدق بي هنيهه ثم قال بلهجه ملؤها القنوط والمراره منذ البدء والاطباء يحاولون انقاذ العليل من علته فمنهم من جاء بالمبادئ ومنهم من جاء بالادويه والمساحيق ولكنهم ماتوا جميعا بدون رج جاء ولا امل ويا ليت عليل الدهر يكتفي بملازمه مضجعه القدر ومؤانسة عينيه قائلا لنفسه لقد كان بالحقيقه طبيبا عظيما لا يا اخي ليس بين الناس من يستطيع ان ينفع الناس فالح وان كان حكيما ماهرا لا يقدر على استنبات حقله في ايام الشتاء فاجبته قائلا قد يمر شتاء العالم يا سيدي ويجيء بعده ربيع بهي جميل فتظهر الازهار في الحقول و ترنم الجداول في الاوديه فقط ما بين عينيه متنهدا وبصوت تعانقه الكابه قال ليت شعري هل قسم الله حياه الانسان وهي الدهر بكامله الى فصول تشابه فصول السنه بمصيرها وتتابعها هل يظهر على سطح الارض بعد الف الف عام طائفه من البشر تحيا بالروح والحق هل ياتي زمن يتمجد فيه الانسان فيجلس عن يمين الحياه فرحا بنور النهار وطمانينه الليل هل يتم ذلك يا ترى هل يتم بعد ان تشبع الارض من لحوم البشر وترتوي من دمائهم وانتصب اذاك واقفا رافعا يمينه نحو العلاء كانه يشير الى عالم غير هذا العالم تلك احلام بعيده وليست هذه الصومعه منزلا للاحلام لان ما اعلمه يقينا يشغل كل فسحه وكل قرنه فيها بل يشغل كل مكان في هذه الاوديه وهذه الجبال اما ما اعلمه يقينا فهو هذا انا كائن موجود وفي اعماق وجودي جوع وعطش ولي الحق ان اتناول خبز الحياه وخمرها من الانيه التي اصنعها بيدي من اجل ذلك تركت موائد الناس ولائمهم وجئت هذا المكان وسابقى فيه حتى النهايه واخذ يمشي ذهابا وايابا في وسط تلك الغرفه وانا اتامل وافكر بكلامه وبالع وامل والبواعث التي صورت له الجامعه البشريه بخطوط عوجاء والوان قاتمه ثم استوقفته قائلا اني احترم افكارك ومقاصد يا سيدي واحترم وحدتك وانفراد غير انني اعلم والعلم مجلبه الاسف ان هذه الامه التعيسه قد فقدت بتنحي وابتعادك رجلا موهوبا قادرا على خدمتها وايقاظ فاجاب ز الراسه ليست هذه الامه الا كالامم كافه فالناس من جبله واحده وهم لا يختلفون بعضهم عن بعض الا في الظواهر والمظاهر الخارجيه التي لا يعتد بها فتعامل الشرقيه هي تعاسه الارض بكاملها وليس ما تحسبه رقيا في الغرب سوى شبح اخر من اشباح الغرور الفارغ فالياء يظل رياء وان قلم اظافره والغش يبقى غشا وان لانت ملامسه والكذب لا يصير صدقا اذا لبس الحرير وسكن القصور والخداع لا يتحول الى امانه اذا ركب القطار او اعتلى المنطاد والطمع لا ينقلب قناعه اذا قاس المسافات او وزن العناصر والجرائم لا تصبح فضائل وان سارت بين المعامل والمعاهد اما العبوديه العبوديه للحياه العبوديه للماضي العبوديه التعاليم والعوائد والازياء العبوديه للاموات فستبقى عبوديه وان طلت وجهها وغيرت ملابسها العبوديه تظل عبوديه حتى وان دعت نفسها حريه لا يا اخي ليس الغربي ارقى من الشرقي ولا الشرقي احط من الغربي وما الفرق بينهما الا كالفرق الكائن بين الذئب والضبع ولقد نظرت فرايت مظاهر الاجتماع المتباينه ناموسا اوليا عادلا يفرق التعاسه والعما والجهاله على السواء فلا يميز شعبا على شعب ولا يظلم طائفه على طائفه فقلت وقد بلغ بي الاستغراب حد الالتباس اذا فالمدن باطله وكل ما فيها باطل فاجاب مهيجا نعم باطله هي المدنيه وباطل كل شيء فيها فما الاختراعات والاكتشافات سوى الاعيب يتسلى بها العقل وهو في حاله الملل والتضجر وما تقصير المسافات وتمهيد الجبال والاوديه والتغلب على البحار والفضاء غير اثمار غشاشه مملوءه بالدخان لا ترضي العين ولا تغذي القلب ولا ترفع النفس اما تلك الالغاز والاحاجي التي يدعونها بالمعارف والفنون فهي قيود وسلاسل ذهبيه يجرها الانسان مبتهجا بلمعانها ورنين حلقاتها بل هي اقفاص ابتدا الانسان بتطويق اعمدتها واسلاك منذ القدم غير عالم بانه لا ينتهي من صنعها الا ويجد نفسه اسيرا ومسج جونا في داخلها نعم باطله هي اعمال الانسان وباط تلك المقاصد والمرامي والمنازعات وباطل كل شيء على الارض وليس بين اباطيل الحياه سوى امر واحد خليق بحب النفس وشوقها وهيام ليس هناك غير شيء واحد فقلت وما ذلك يا سيدي فوقف دقيقه ساكتا ثم اغمض اجفانه واض عن يديه على صدره وقد اشرق وجهه وانبسطت ملامحه وبصوت عذب مرتعش قال هي يقضه في النفس هي يقضه في عمق اعماق النفس هي فكره تفاجئ وجدان الانسان على حين غفله وتفتح بصيرته فيرى الحياه مكتنف بالانغام محاطه بالهالات منتصبه كبرج من النور بين الارض والل نهايه هي شعله من شعلات ضمير الوجود تتاجج فجاه في داخل الروح فتحرق ما يحيط بها من الهشيم وتصعد سابحه مرفرفه في الفضاء الوسيع هي عاطفه تهبط على قلب الفرد فيقف مستغربا مستهجنا كلما يخالفها كارها كل شيء لا يجاريها متمر على الذين لا يفهمون اسرارها هي يد خفيه قد ازالت الغشاء عن عيني وانا في وسط الاجتماع بين اهلي واصحابي ومواطنيه فوقفت منذلا مدهوشا قائلا في نفسي ما هذه الوجوه وما شان هؤلاء الناظرين الي وكيف عرفتهم واين لقيتهم ولماذا اقيم بينهم بل لماذا اجالس او حدثهم هل انا غريب بينهم ام هم الغرباء في ديار بنتها الحياه لي واسلمت ني مفاتيحها وسكت فجاه كان الذكرى رسمت على حافظته صورا واشباح لا يريد اظهارها ثم بسط ذراعيه وقال همسا هذا ما حل بي منذ اربع سنوات فتركت العالم وجئت هذه البريه الخاليه لاعيش في القضه متمتعا بالفكر والعاطفه والسكينه ومشى اذاك نحو باب صومعه ناظرا الى اعماق الليل ثم هتفك انه يخاطب العاصفه هي يقضه في اعماق النفس فمن يعرفها لا يستطيع اظهارها بالكلام ومن لا يعرفها لا ولن يدرك اسرارها ومرت ساعه طويله ومنطقه بهمس الفكر ونداء العاصفه ويوسف الفخري يمشي تاره في وسط تلك الحجره ويقف طورا في بابها محدقا بالفضاء العابس اما انا فبقيت صامتا شاعرا بتموجات روحه مظهرا اقواله مفكرا بحياته وما وراء حياته من لذه الوحده والامها وعند انقضاء الهزيع الثاني من الليل اقترب مني ونظر طويلا الى وجهي كانه يريد ان يحفظ في ذاكرته رسم الرجل الذي باح له بسر وحدته وانفراده ثم قال ببط انا ذاهب الان للتجول في العاصفه هي عاده اتمتع بلذتها في الخريف وفي الشتاء هناك ابريق القهوه واللفائف وان طلبت نفسك الخمر تجدها في الجره وان شئت النوم تجد اللحف والمساند في تلك القرنه قال هذا والتف بجبه سوداء كثيفه ثم زاد مبتسما ارجوك ان توصد باب الصومعه عندما تذهب في الصباح لانني ساصرف الغد في غابه الارز ثم سار نحو الباب وتناول من جانبه عكازا طويلا وقال اذا فاجاتك العاصفه ثانيه وانت في هذه النواحي فلا تتاخر عن الالتجاء الى الصومعه هذه ولكنني ارجو ان تعلم نفسك حب العواصف لا الخوف منها مساء الخير يا اخي وخرج الى الليل مسرعا ولما وقفت في باب الصومعه لارى وجهته كان الظلام قد اخفى ولكنني بقيت بضع دقائق اسمع وقع قدميه على حصباء الوادي جاء الصباح وقد مرت العاصفه وانقشعت الغيوم وظهرت تلك الصخور والغابات متشح بنور الشمس فتركت صومعه بعد ان اقفلت بابها وفي نفسي شيء من تلك اليقضه المعنويه التي تكلم عنها يوسف الفخري ولكنني لم ابلغ منازل الناس وارى حركاتهم واسمع اصواتهم حتى وقفت قائلا في سري نعم ان اليقضه الروحيه هي اخلق شيء بالانسان بل هي الغرض من الوجود ولكن اليست المدنيه بما فيها من التلبس والاشكال من دواعي اليقضه الروحيه وكيف يا ترى نستطيع انكار امر موجود ونفس وجوده دليل على اثبات صلاحيته قد تكون المدنيه الحاضره عرضا سائلا ولكن الناموس الابدي قد جعل الاعراض سلما تنتهي درجاته بالجوار المطلق ولم اجتمع ثانيه بيوسف الفخري لان الحياه ابعدتني عن شمال لبنان في اواخر ذلك الخريف فجئت من الى بلاد قصيه عواصفها داجنه اما التنسك فيها فضرب من الجنون ا ان