مصطفي محمود سيغير طريقة تفكيرك بتفسير الاحلام بعد هذا الفيديو

اثناء النوم بتبقى في الخيط الرفيع اللي بين نهر الواقع المشهود ونهر الغيب المستور والحقيقه القران كان لما اشار للاحلام اشار باشارات سريعه جدا ولمحات لكن غايه في العمق يعني مثلا اتكلم عن الاحلام ذكر نوعين من الاحلام ذكر اضغاث وذكر الرؤى نوعين والملك في صوره سيدنا يوسف لما شاف الحلم وبيسال الملا حواليه بيقول يا ايها الملا افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين انكروا عليه ان هي رؤى كشفيه وقالوا لا دي اضغاث احلام اضغاث احلام اشاره الى كل ما هو مختلط الحاجات المختلطه اللي الواحد يشوفها جوه وهو بيحلم جوه نفسه اضغاث احلام اكن القران اتكلم عن نوعين من الاحلام الاضغاث والرؤى وهي الرؤى الكش فيه او الاحلام الكشفيه لكن القران سمى الاثنين اسم واحد ماسمهمش احلام لا سماهم احاديث ودي لفظ غريب وجامع وعميق قوي ده ابو يوسف بيقول له وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث هيعلمك تفسير الاحلام سماها كلها احاديث وهو سيدنا يوسف يشكر ربنا في اخر السوره يقول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني مره ثانيه بيسمي الحكايه كلها احاديث في الواقع يعني دين كلمه عميقه قوي ليه لان كلمه احاديث اولا تشمل الاضغاث وتشمل الرؤى ثم ثانيا كلمه احاديث تدل على وجود طرفين طرفين عمليه الحلم فيها طرفين وممكن يبقى حديث بين النفس نفس في الهموم اليوميه ممكن الواحد يشوفها وتتعرض قدامه حلم تاني حديث بين النفس والنفس وممكن يبقى حديث الشياطين الى النفس ليه كل ما هو غريزه وهياج ورغبات وجنسيه وحاجه ممكن تحصل اثناء النوم وده بتست دعي الشياطين بيخشوا كطرف ويبتدى يشكلوا الاحلام لان دايما موضوعات الشهوات هي الموضوع المشترك بين الانسان والشيطان ف بيخش الشيطان كطرف يبتدي الحلم يبقى حديث بين الشيطان والنفس ممكن حديث بين الجسم والنفس زي ما قال بيركسون اكله دسمه عطش الجسم يقول انا عاوز فالنفس بترد فبيحصل حديث ف بتعمل لله حلم ثم ممكن الحلم يبقى حلم راقي ورفيع وعالي ويبقى حديث بين الملائكه وبين النفس حديث بين الملا الاعلى وبين النفس حديث بين ربنا سبحانه وتعالى وبين النفس ممكن ربنا يلقي في روع الانسان شيء يضع في معنى في في عقله زي ابراهيم بيقول يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك ربنا وضع في عقله و في روعه انه بيقتل ابنه بالطريقه دي ده يفسر لنا احد احلام التنبؤ احلام التنبؤ وكتير مننا ما فيش حد الا و شااف في اثناء حياته حلم رؤيه صادقه تحقق طرف منها او تحقق كلها كلنا جربنا الحكايه دي هذا النوع من الاحلام اللي هو احلام التنبؤ او رؤى التنبؤ دي لا يمكن تفسيرها ابدا تفسير فرودي ولا برجسون ولا ادلار ولا اي حاجه العلم فيها يحتاس ده مش بس هي الاحلام دي مش ممكن تفسيرها بنظريه فرويد ده الاحلام هذا النوع من الاحلام اللي هي احلام التنبؤ بتكذب فرويد وشله العلمانيين كلهم ومش بس بتكذب فرويد ده بتكذب كارل ماركس كمان ليه لان الانسان لو شاف مننا حلم ورؤيه وتحققت تفاصيلها كلها بكره يعني معناها ايه يعني معناها بكره موجود من دلوقتي مرسوم من دلوقتي ومعلوم في مكان ما في العلم الالهي او العقل الالهي وربنا اطلعني على طرف منه معنى كده ان كل المركسيه تقع في الارض لان المركسيه مبنيه كلها على ان الماده قبل الفكره وليس الفكره قبل الماده بمعنى ان يعني اي شيء يحصل لازم يكون اسباب ماديه تتراكم وتعمل نتيجه والنتائج تعمل تتسلسل في النهايه الى شيء اما ان الحكايه تتقلب ويبقى النتيجه قبل السبب ده كل الفكر المادي يقع من راسه اللي يتهد على طول لان دي معناها خطير جدا معناها ان بكره والمستقبل موجود من دلوقتي موجود في الدوسيه موجود هو كل ما في الامر ان اذا اتفتح الدوسيه وقريت سطر منه بحلم الحلم الغريب ده وبعدين اشوفه بكره بالنص وبالحرف يبقى ده معناه ان المستقبل موجود في علم ذات معينه ذات عليا هنا بقى تيجي موضوع كلمه احاديث وتفسر الكلمه دي خطورتها ايه ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان النفس البشريه بيحدد لنا مكانها اثناء النوم بتبقى في الخيط الرفيع اللي بين الايه نهر الواقع اللي ممكن الواحد يسمع فيه حاجات ومش عارف ايه الكلب بيهبب ومشاكل النهارده كل ده نهر الواقع وفي نفس الوقت بتبقى في وضع وسط بين هذا النهر وبين نهر الغيب المستور هذا الوضع الوسط بياه لها لانها تسمع احاديث من هنا واحاديث من هنا ان يبقى في هموم شخصيه عند الواحد حديث بين النفس والنفس او الجسم مثلا يطلب طلب فت مش عارف ايه او ممكن تسمع نتيجه رغبه معينه الشياطين تشترك فيها وتعمل برض دخلت او تسمع من العالم الثاني بقى ما دام النفس هي موجوده في هذا الوضع الوسط الخطير في وضع الشعره دي بين الواقع وبين الغيب ممكن يلقى اليها حديث من عالم المشهود وعالم الشهاده وممكن يلقى عليها اليها حديث من العالم الغيب الملاكه والملا الاعلى وربنا سبحانه وتعالى ووى اخره حسب درجه هذه النفس فالنفس الشهوانيه ما حدش هيكلمها الا الشياطين لان ما فيش مجانسه بينها وبين الملك ولو الملك اتكلم ما تسمعوش لان ذبذبه عاليه قوي لطيف لطيف وهي غليظه في حاله شهوانيات وبتاع فمش ممكن تسمع لكن همسه شيطانيه تسمعها ويبتدي يدور الحوار بينهم على طول بعكس النفس الشفافه اللطيفه المطهره دي بتبقى هي كمان ذبذباتها عاليه خالص لو اتكلم الشيطان ما تسمعوش لا في نفس الوقت اي همسه ملائكيه تسمعها وبتبقى موضوع حديث بين الملائكه وبين النفس اذا كلمه احاديث تلخيص غريب جدا بيفك يعني يفهمنا هو ايه الحلم يعني الحلم باستمرار حديث بين طرفين وهذا الحديث يتوقف على درجه النفس ارتفاعا او انخفاضا ففي الحالات الشهوانيه الهابطه ممكن النفس تبقى تكون موضوع احاديث بينها وبين الجسم بينها وبين الشهوات بينها وبين الشياطين في حالات النفوس المرتفعه العاليه المطهره الشفافه ممكن تب موضوع احاديث بين الملائكه والملا الاعلى وبين ربنا سبحانه وتعالى يبقى اذا هنا كلمه احاديث اصبحت كلمه يعني على قد ما هي خمس ست حروف لكن شيء غريب في الواقع كمان مساله الاسلوب الرمزي في الاحلام برض يعني قارنا في القران عن سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات الواقع القران صادقه على الكلام اللي بيقولوه العلمانيين في الرمزيه دول كانوا رموز لسبع سنين عجاف يمروا على مصر هذه السنين تاكل مختزن الناس في سبع سنوات من الرخاء ده الحلم اللي حلم بيه الفرعون وكان حلم تنبؤي وهذا الحلم شافه على شكل رموز سبع بقرات سمان ياكلهن سبع اجاف دي كلها رموز فاذا الرمزيه في الاحلام حقيقه والقران قال بها يعني الحقيقه يعني بالرغم ان الاشارات القرانيه للاحلام اشارات بسيطه لكن شامله يعني يعني لفظه بتدي مضمون وتضيف ثم هي ميزه القران لما اتكلم عن الاحلام ان هو يفسر لنا النفس كلها مش بس الجانب الحيواني وده طبعا كل واحد منا جرب ان هو شاف تفصيله وهذه التفصيله حصلت واحيانا كتير بتبقى ناس يحلموا احلام غريبه جدا في انضباطها وفي تنبؤاتها المحكمه القران مزته انه شموله في الوقت اللي هو العلمانيين او فرويد بالذات اللي هو اكبر واحد فيهم نظرته للنفس محدوده بالجانب الحيواني وانه كلم عن جانب الاضغاث فقط الا ان ربنا سبحانه وتعالى لما قدم لنا النفس البشريه قدم لنا معراج من الدرجات وبحسب درجه النفس بحسب ما يمكن ان هي ترى من احلام ل نظره شامله وهو مث القران صدقه وشموله وطبعا لا ينتهي الكلام في عظمه كتاب الله سبحانه وتعالى ‏n