مراجعه دين تانيه ثانوي ترم تاني دين تانية ثانوي الترم التاني شرح المنهج كامل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث بخير دين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حبايب قلبي طلاب ثانيه ثانوي طلاب منصه الخطه دمتم موفقين باذن رب العالمين النهارده يا بطل احنا عاملين لك مراجعه على منهج التربيه الدينيه الاسلاميه شرح وتمارين هتشمل كل شيء ان شاء الله تدخلك الامتحان وانت مطمن زي ما عملنا مع حضرتك في الترم الاول ماشي يا سيدي فسيب لي نفسك كده وخد نفس عميق وحتى لو الحصه طولت مننا سنه معلش استحملنا انت رامي المنهج طول الترم وجاي تلمه في اخر ثانيتين وماحدش فينا اتكلم فمعلش خليها عليك يلا يا سيدي بسم الله طيب بص يا سيدي احنا طبعا في اسئله بنقابلها مع حضرتك كده بنحطها تحت خانه الاسئله المستفزه مستفزه وانت عارف من قبيل ايه مستر هي الصوره عليها كام درجه حبيب قلبي عايز تحفظها عشان تاخد درجات كتير انا عارف تقول لي لا يا مستر والله انا عايز اسيبها يعني مش عايز اكتبها يا اما بقى هحبد واخش النار يعني يا اما ابص يعني اشوف لكم حل لكن انا مش هحفظ صح طيب انا جاي اقول لحضرتك ان الصوره اللي عندك صوره جميله وبسيطه وصغيره وينفع تحفظها ولسه فاضل شويه على امتحانك ينفع تاخد لك كل يوم ايه ولا اثنين والحرف بحسنه والحسنه بعشر اضعافها فحضرتك ينفع تكسب خير عظيم في الدنيا والاخره ما تبصش وتحسبها بس ان هي ايه هو انا لو سبتها هتاثر في درجتي ولا لا؟ والله بنشوف مهازل واحنا بنصحح امتحان الدين ببقى قاعد مثلا ماسك الورقه ومثلا هصحح السؤال اللي فيه الايه ولا حاجه فتلاقي العيال كاتبين سوره الفاتحه حبيب قلبي هو بيقول لك اكمل من سوره الحجرات انت تكتب له الفاتحه كده كده انت كده انت حافظ بقى كده ما انت ما انت اخدت صفر برده فيا اما يعني تخليك حد كويس جدا وتحفظ الصوره اللي عندك وتخش تسمعها بما يرضي الله يا اما هتسيبها فاضيه وتنقص درجتها ولكن انا جاي ادل لك على خير عظيم انك تحفظ تبقى فرصه حتى انك حفظت حاجه من كتاب ربنا يعني طيب بص يا سيدي اولا انت عندك سوره الحجرات السوره كلها تلاوه وحفظ يعني انا هحفظ السوره كلها اه حضرتك مطالب بحفظ الصوره كلها طيب وبالمناسبه هي الصوره كلها صفحتين وما كملتش النص يعني صفحتين وربع صفحه ولا حاجه قول يا عم صفحتين ونص طيب ومطالب بتفسير من واحد ل 13 ماشي يا عم فتعال نشوف كده هنا ربنا في القران بيقول ايه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ماشي يعني ايه يا مستر لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني لا تقضوا امرا في الشرع او الدين من دون ان ترجعوا الى الله ورسوله طيب واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا خد بالك السوره كلها نداء للمؤمنين كلها كل شويه هتلاقي يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا وبعدها توجيه لحضرتك عشان حاجات تعملها وحاجات تجتنبها فتعال نشوف كده يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لا ترفعوا اصواتكم يعني صوتك ما يبقاش عالي وانت بتكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تجهروا له بالقول يعني لا تخاطبوه كما يخاطب بعضكم بعضا هو النبي صلى الله عليه وسلم مش زيك مش في نفس المنزله والمكانه بتاعتك عشان تقعد تتكلم معاه زيه زي اي واحد ثاني فربنا هنا بيؤدب المؤمنين بادب الحوار مع النبي صلى الله عليه وسلم فبيقول لهم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض طب لو ده حصل ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون يعني يبطل الثواب بتاعكم ثواب الاعمال تضيع بمجرد بس انك تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم كما تخاطب غيره ثوابك يضيع وعملك يحبط ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله يغضون يعني يخفضون اصواتهم بيوطي صوته وبيكلم النبي صلى الله عليه وسلم مالهم بقى دول اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى دول اللي ربنا اخلص قلوبهم للتقوى التقوى والعباده ايه جزائهم؟ لهم مغفره واجر عظيم لمجرد ان هو تادب مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحوار فربنا وعده بالايه؟ بالمغفره والاجر العظيم. طيب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون مين دول؟ مجموعه من الناس كانوا بيجوا للحجرات اللي هي حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وينادوا على النبي من وراء الحجرات بنداء باسم النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا يا محمد صلى الله عليه وسلم فربنا وصفهم ان هم لا يعقلون ليه؟ لان المفروض النبي صلى الله عليه وسلم لا تناديه باسمه كان نداء النبي صلى الله عليه وسلم في في بين اصحابه يا رسول الله وبس ماينفعش حد يندهه باسمه ال لو حضرتك بصيت في القران كده هتلاقي ربنا ذكر اسماء الانبياء كلها صراحه قال موسى وعيسى ونوح وابراهيم ويونس وهارون وداوود وسليمان صح لما جه يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له يا ايها النبي وقال له يا ايها الرسول صح فمن باب اولى بقى انك تتادب مع النبي صلى الله عليه وسلم فربنا بيعلم المؤمنين هنا وبيقول لهم ان الناس اللي بينادوا على النبي من وراء الحجرات باسمه دول اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم يصبروا شويه لحد ما تخرج ما ينادوش عليك باسمك والله غفور رحيم ماشي بعد كده نداء للمؤمنين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله طيب فايه اللي حصل هنا؟ تقول لي والله فاسق ده يعني خارج عن الشرع لما يجي لك حد بنبا معين فلان ده بيغلط فيك فلان ده شتمك فلان قال عليك كذا وكذا وكذا طيب حبيب قلبي ده جه نقال لك كلام حلو طيب فده كده ايه في حكم ايه بقى في حكم الانسان الفاسق اللي جايلك بنبا فانت عندك هنا ايه بقى فتبينوا تبين قول له والله طب اصبر بقى كده ما نشوف ما يمكن بيضحك عليا عايز يوقعني في في الجين ايه اللي عنه الكلام صح طب اتبين ليه لاحسن تصيب قوم بجهاله بدون علم فتصبحوا على ما فعلتم نادمين هتبقى في الاخر ايه نادم لما تيجي تروح لفلان ديجي قال لك واحد شتمك روحت انت اتخانقت معايا وبعدين اتضح ان هو ما شدعمكش ولا حاجه هيبقى شكلك وحش وهتندم وهتروح تعتذر طب ما انت عندك توجيه من ربنا اهو قال لك ايه بقى فتبينوا طيب واعلموا ان فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يطيعكم في كثير من الامر لعندتم يعني لاصابتكم المشقه طيب ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يعني ايه زينه في قلوبكم يا مستر يعني حسن الايمان في قلوبكم عشان المعاني دي بيجي لك في الامتحانات وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون طبعا في حاجات في الايات شارحه نفسها فضلا من الله ونعمه والله عليم حكيم. طيب بعد كده الايات هتاخد بقى طريق ثاني. طيب خلصنا من من اول ايات او خلصنا اول ايات على ادب الحوار مع النبي صلى الله عليه وسلم. بعد كده ربنا بيقول ايه للمؤمنين؟ بيقول لهم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا طائفتين من المؤمنين ايه؟ بيتخانقوا مع بعض يقتتلوا فيما بينهم طيب هيحصل ايه بقى؟ فاصلحوا بينهما نروح نصلح حلو فان بغت احداهما على الاخرى بغت يعني ظلمت واعتدت لو في واحده منهم اعتدت على الاخرى هيحصل ايه بقى؟ فقاتلوا التي تبغي يعني نقاتل مين؟ نقاط التي تبغي يعني التي تعتدي حتى تفيء الى امر الله يعني حتى ترجع وتعود الى امر الله فان فاءت لما ترجع للحق بقى فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا يعني ايه اقسطوا يعني اعدلوا في كل اموركم طيب ليه ليه ليه ربنا امرنا بالقسط يعني ليه ربنا قال لي واقسطوا عندك التعليل بتاعها اهو ان الله يحب المقسطين خليك مقسط علشان ربنا ايه يحبك خليك انسان عادل عشان ربنا يحبك طيب تكمله للايه ربنا بيخبر ان المؤمنين كلهم اخوه فبيقول انما المؤمنون اخوه المؤمنين كلهم ايه اخوات فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون نداء كمان يا ايها الذين امنوا خد بالك النداء والامر والنهي اللي بعده اللي غرض منه الوجوب والالزام لانه موجه من الله الى العبد يا ايها الذين امنوا فين الامر او النهي بقى لا يسخر قوم من قوم ما حدش يسخر ويتنمر على زميله ده امر من ربنا حرام تعمل كده قولا واحدا عسى ان يكونوا خيرا منه يمكن اللي انت بتسخر منه ده احسن منك تيجي تقول لي يا مستر احسن مني ايه يعني ده انا بذاكر احسن منه وبلبس احسن منه حبيب قلبي خيرا منهم دي مش بيذاكر احسن منه وبيلبس احسن منه خيرا منهم دي عند ربنا ماشي مش شرط انت تبقى شايف بوجهه نظرك القاصره ان انا طالما بذاكر احسن من فلان وبلبس احسن منه وبتكلم احسن منه يبقى انا احسن منه خالص ممكن تكون بس حضرتك بتعمل حاجه من وجهه نظرك انت صغيره لكن هي عند ربنا عظيمه وليكن مثلا انك ما بتصليش لكن هو بيصلي ماشي وليكن ان انت قلبك مثلا ا حاقد وحاسد على الناس وهو قلبه سليم صح فانت خيرا منهم دي عند مين؟ عند الله طيب ولا نساء من نساء اشمعنى عسى ان يكن خيرا منهن صح كده وخصوصا النساء لان البنات بيحبوا شويه يتكلموا اكتر من الرجاله وتقعد تجيب في سيره فلانه وعلانه ويقعدوا يتنمروا على دي وعلى دي فده ما ينفعش بنص القران ولا تلمذوا انفسكم ولا تنابذوا بالالقاب يعني ايه يا مستر الكلام ده يعني حضرتك طلعت لقب على واحد صاحبك انا سميته كذا واللقب ده بيضايقه وحش الاسم اللي انت طلعته عليه ده بيضايقه هل ينفع بقى يبقى في وسط الشله بتاعتنا واصحابي اسمه كذا عشان احنا قلنا كذا ونقعد نضحك ونتريق حرام ما ينفعش ولا تنابذوا بالالقاب يعني ما تناديش لحد باسم يكون هو كارهه اوعى تعمل كده طبعا ده منتشر بين الشباب فخد بالك توجيه الايات هنا توجيه عظيم جدا فخد بالك منه بئسمه الفسوق بعد الايمان يعني بئس الفعل فعلكم لو عملتوا كده ومن لم يتب اللي مش هيرجع عن الكلام ده بقى فاولئك هم الظالمون نداء كمان يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن يعني ايه يعني انك تظن السوء باهل الخير ما تبقاش مثلا زميلك عمل كذا او كذا تقول لي اه بص هو اكيد يقصد ان هو يشتمني او يطلعني وحش او كذا حبيب قلبي هل انت تبينت؟ لا خلاص يبقى مالكش حق انك تظن النبي صلى الله عليه وسلم لما جال له احد الصحابه في غزوه من الغزوات وكان بيحارب الكفار فهوه بيقتل واحد قال له ايه؟ قال اللي بيتقتل ده الكافر ده قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالصحابي قتله فرجع حكى للنبي فقال له قتلته بعد ما قال كذا قال يا رسول الله ما قالها الا خوفا من السيف هو مش مسلم ولا حاجه ده هو قالها بس عشان اسيبه فده ظن ظنه صح هو ظن ان هو عمل كده فايه فقتله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له اشققت عن صدره يعني شقيت كده صدره وشفت قلبه واطلعت على نيته ما يمكن يكون صادق انت تعرف منين فما بالك بقى ده ايه ده ظن بواحد كافر فما بالك بقى بالظن بالمسلمين ما ينفعش طيب طب ليه ما ينفعش اظن لان ربنا قال لك ان بعض الظن اثم في ظن كده ايه يبقى اثم ذنب ولا تجسسوا ما حدش يتجسس على الثاني ولا يغتب بعضكم بعضا ما تقعدش تجيب في سيره الناس وتقول فلان قال وفلان عاد وفلان ده قصير وفلان ده طويل الغيبه الغيبه بتاكل الحسنات طيب ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه شوف القران لما صور الغيبه صورها ازاي صورها بصوره منفره لحضرتك ما ينفعش انك تتخيلها مش مش التصوير هو اللي منفر الصوره بتاعه الغيبه هي اللي منفره ازاي انك تجيب في سيره انسان او تغتابه وهو مش موجود كانك بالضبط خليته بعد ما مات وقعدت تاكل في لحمه كده تاكل فيه وهو ميت فتيجي تقول لي مستر الصوره صعبه قوي اقول لك ايوه عشان الغيبه صعبه قوي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول فيما معنى الحديث يعني ان في ناس بيجوا يوم القيامه معاهم جبال حسنات ويجعلها الله هباء منثورا يبقى اعترها كلها كده خلاص ليه؟ قال لك لانه شتم شتم هذا واغتاب هذا واكل مال هذا وشتم عرض هذا يقعد يغتاب في الناس فده يضيع لك حسناتك طيب واتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى اصلكم واحد وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني افضلكم عند ربنا هو ايه هو اتقى واحد لله ان ان الله عليم خبير قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني الايمان لسه حتى الان ما دخلش فين في قلوبكم طبعا انت عندك التفسير لحد 13 بس احنا خلينا ايه نكمل الكام ايه دي وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم انما المؤمنون مين هم بقى الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتاب لم يشكوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم يمنون عليك ان اسلموا جايين بيمنوا عليك ان هم ايه ده احنا كفايه ان احنا اسلمنا يعني قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ربنا هو صاحب المنه والفضل عشان هداكم للايمان وللدين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون ادي حضرتك السوره كلها عندك وادي التفسير اللي قلناه لحد رقم 13 فحضرتك هتحفظها باذن الله وتخش ايه تكتبها كويس ان شاء الله الايات اللي تجي لك منها طيب طبعا احنا قلنا المعاني واحنا ماشيين لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني لا تقضوا امرا دون الله ورسوله لا ترفعوا اصواتكم عند مخاطبتكم للنبي لا تجهروا له بالقول يعني لا تخاطبوه كما يخاطب احدكم غيره ان تحبط اعمالكم يعني يبطل الثواب يغضون يخفضون امتحن الله قلوبهم يعني اخلص الله قلوبهم الحجرات قلنا ان هي كانت حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الفاسق الخارج عن حدود الشرع لعندتم يعني اصابكم العنه والمشقه زينه يعني حسنه بغت يعني اعتدت تفيء يعني ترجع اقسطوا اعدلوا المقسطين العادلين لا تلمذوا ما حدش يعيب الثاني لا يعب بعضكم بعضا لا تنابذوا بالالقاب ما تخاطبش حد بالفاظ بيكرهها الكلام ده حرام بئس الاسم الفسوق قلنا يعني بئس الفعل فعلكم كثيرا من الظن قلنا ده ظن السوء باهل مين باهل الخير كرهتم تموه يعني كرهتم فعله اجتنبوا ابتعدوا لا تجسسوا يعني لا تتبعوا عورات الناس لا يغتب بعضكم بعضا يعني لا يذكر احدكم غيره بالفاظ ايه يكرهها طيب بص يا سيدي تعالوا نروح بقى للاسئله اللي بتيجي حوالين السوره اولا سوره الحجرات سوره مدنيه ونزلت بعد الهجره واهتمت بالعبادات والمعاملات وده داب وشان كل صوره مدنيه اي سوره مدنيه في في القران هتلاقيها بتهتم بالعبادات والمعاملات والحجرات مدنيه ونزلت بعد الايه بعد الهجره ترتيبها في المصحف رقم 49 ونزلت بعد سوره المجادله الايات بتاعتها عددها 18 واشتملت السوره على اداب واوامر ونواهي ظاهره وباطنه عامه وخاصه وقد بدات بالادب الرفيع الذي ادب الله به المؤمنين فيما يعاملون به الرسول من التوقير والاحترام والاجلال والاعظام وطبعا احنا فسرنا الايات كما تؤكد الايات على ضروره التثبت من الاخبار المنقوله اشمعنى حتى لا نقع في ذنب ثم تامر بالاصلاح بين الفئتين الباغيه احداهما على الاخرى لان المؤمنين اخوه والاصلاح بينهما واجب كما اشارت الايات الى النهي عن السخريه من الاخرين وعن الظن والتجسس الى اخر الايات اللي احنا شرحناها طيب ما اهم المعاني والموضوعات التي اشتملت عليها سوره الحجرات اولا لسهين اهو الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم والتثبت عند سماع الاخبار وتحريم السخريه والظن ماشي احفظ لي دول الادب مع الرسول وعدم رفع الصوت التثبت عند سماع الاخبار تحريم السخريه والايه والظن والتجسس قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم لماذا خص الله تعالى المؤمنين بالنداء يعني حضرتك شفت كده في الايات كلها يا ايها الذين امنوا وفي الاخر خالص يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى صح فهنا بقى اشمعنى ربنا او ايه الحكمه ان ربنا خص المؤمنين بالنداء قال لك لان المؤمنين دول هم اهل الاستجابه والانتفاع بامر لله ورسوله وكمان عشان هم حريصون على ايمانهم يبقى خصهم عشان هم اهل الاستجابه والانتفاع بايه؟ بامر الله وعلشان هم عندهم حرص على الدين طيب يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ما التوجيه الالهي في هذه الايه وما الدرس الذي تتعلمه منها التوجيه ادب الله المؤمنين بالا يرفعوا اصواتهم وهم عند النبي فوق صوت صوته صلى الله عليه وسلم كما يحذرهم الا ينادوه باسمه مجردا يعني ما حدش يقول له يا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن نداءه يكون يا رسول الله الدرس المستفاد طبعا التوقير والاحترام لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم اسئله سهله وبسيطه وحضرتك مجرد ما تسمع الحصه هتعرف تجاوبها كلها ان شاء الله طيب ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى من الذين يمتدحهم الله في هذه الايه وما جزاؤهم؟ طبعا ربنا بيمدح الذين يخفضون اصواتهم في حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم امتى؟ عند مخاطبتهم له. طب ايه جزائهم؟ عندك في الايه اهي لهم مغفره واجر عظيم يبقى غفران الذنوب والثواب الايه؟ العظيم الذي لا يعلم مقداره الا الله. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الايه دي نزلت في مين؟ نزلت في وفد بني تميم خد بالك من الكلام اللي بين السطور ده نزلت في وفد بني تميم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الظهيره وقت الظهر في مكه والحر بيبقى شديد جدا فبيبقى معظم الناس في بيوتها وفيهم الاقرع بن حابث وعيينه ابن حصن ونادوا النبي من وراء حجراته وقالوا اخرج الينا يا محمد فكره النبي منهم فعل ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كره الفعل ده شوف بقى مقدار وعظم قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند الله كانت السيده عائشه تقول له ايه تقول له والله ما ارى ربك الا يسارع في هواك يعني اللي انت عايزه بيعمله لك بيسارع في هواك فمجرد بس ان ربنا اطلع على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وشافوا هو كاره ان حد يعمل معاه كده نزل القران اللي هو ايه بقى؟ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ما حدش يعمل كده ما حدش يؤذي النبي ولا يزعله طيب فنزلت في مين في وفد بني تميم مين اللي كان معاهم الاقرع بن حابس وعيينه بن حصن ونادوا على النبي صلى الله عليه وسلم باسمه من وراء الايه الحجرات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا ب فتبينوا طبعا اللي بتؤكد عليه الايه ضروره التثبت من صحه الاخبار طب لكن انا عايز اعرف سبب نزولها صح ما احنا لسه عارفين سبب نزول اللي قبلها عايز اعرف سبب نزول دي سبب النزول ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبه احد الصحابه الى بني المستطلق لياخذ منهم الصدقات حلو وانهم لما اتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليلتقوا مبعوث رسول الله اول ما عرفوا ان الوليد بن عقبه جاي وان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بعته فرحوا جدا وخرجوا عشان ايه يقابلوه فالوليد رجع ظن منه ان هم خارجين يحاربوه ويقتلوه فرجع جري لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بني المسطلق قد منعوا الصدقه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم خلاص هيجهز نفسه للحرب ما منع منعوا الصدقه منعوا الزكاه اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا حدثنا ان رسولك او ان حدثنا ان رسولك رجع من نصف الطريق وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله احنا ما عملناش حاجه احنا جايين بس نقول لك ايه ان هو رجع من نص الطريق ظن منه ان احنا خارجين نحارب لكن احنا ما كناش خارجين نعمل كده فربنا نزل الايه ايه ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا صح ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ما الوليد بن عقبه رجع وقال له كان بيجهز نفسه عشان ايه يخرج يحاربهم فربنا ايه قال له لا خد بالك ده احنا لما يجي لنا حد كده لازم ايه لازم نتثبت من الاخبار ادي قصه النزول وسبب نزول الايه ماذا يجب ان يحدث عند اقتتال طائفتين من المؤمنين طبعا ربنا قال ايه فاصلحوا بينهما يبقى التدخل به الاصلاح عن طريق بذل النصح وازاله اسباب الخلاف طبعا هتكمل بقى وان اعتدت احداهما على الاخرى فنقاتل الطائفه الباغيه حتى ترجع الى حكم الله وتقبل الصلح فان رجعت الى رشدها ايه اللي هيحصل نوقف القتال ويجب الاصلاح بين الايه بين الطائفتين بالعدل قال تعالى انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ما العلاقه التي تربط بين المؤمنين كما تفهم من الايه اولا الاخوه اخوه في الدين والعقيده يبقى ادي العلاقه عند حضرتك اهي طيب بتدعو او بتقتضي ايه بقى بتقتضي التصالح و الدعوه الى تقوى الله وخشيته يبقى حضرتك دلوقتي المؤمنون اخوه في ايه في الدين والعقيده ماذا تقتضي هذه الاخوه التصالح والدعوه الى التقوى وخشيه الله ماذا يجب ان يحدث يحدث عند زياره قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولماذا عدم رفع الصوت عند قبره طب بس يا مستر استنى بس هو ربنا امر الصحابه وامر المؤمنين ان هم يغضوا اصواتهم ويخفضوا اصواتهم هم بيكلموا النبي صلى الله عليه وسلم طب النبي دلوقتي خلاص مات طيب لما نروح عند القبر اه يا حبيب قلبي لازم برض مع ادب لازم تتادب مع النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يكره الصوت العالي في حياته فمن من تمام ادبك انك تعمل ايه؟ انك ما تعليش صوتك فوق صوت النبي. كان في احد العلماء في العصر الحديث القصه دي من قريب مش من بعيد. كان في اي مدارسه علميه كده يعني بره بره مصر وواحد قاعد هو بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهيبدا يقول ايه الحديث فواحد ماسك البرايه والقلم الرصاص وقعد ايه وقعد يبري فالشيخ ده غضب جدا وقام مشي ليه قال له لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فالناس تعجبوه يا عم صوت النبي هو هو مش انت اللي كنت بتتكلم قال لهم ايوه انا بقول قال رسول الله وهبدا اقول الحديث يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيتكلم وده قاعد بيبريل في القلم ازاي ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي؟ شوف التعظيم للنبي ولجناب النبي صلى الله عليه وسلم كان عامل ازاي طيب يبقى عند زياره قبر الرسول بتخفض ايه؟ تخفض صوتك لانه كان يكره الصوت العالي عند ق عند او في حياته ماذا تعلمنا من هذا الدرس طبعا ادب الحوار والنقاش قواعد الاصلاح بين المتخاصمين التثبت من الاخبار والنهي عن السخريه بص يا سيدي الايه الايمان بالرسل عليهم السلام حضرتك عندك هنا الدرس الثاني بيتكلم عن الايمان بالرسل طيب لماذا خلق الله البشر وارسل اليهم رسله اولا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كما قال الله تعالى في سوره الذاريات صح كده يبقى خلق الله تعالى البشر ليعبدوه ادي اول حاجه وارسل اليهم رسله لهدايتهم وابعاد عن طريق الضلاله صح طب مين هم الرسل دول بقى ولماذا اصطفاهم الله الرسل عليهم السلام هم رجال امناء صادقون ومعصومون عن الخطا ربنا عصمهم عن الوقوع في الخطا اصطفاهم الله جل جلاله لحمل رسالته وتبليغها لاقوامهم يبقى الرسل دول مين؟ رجال امناء صادقون معصومون عن الخطا رجال امناء صادقون معصومون عن الخطا ربنا اصطفاهم عشان يبلغوا الايه؟ الرساله طيب ما اهم الادله النقليه والعقليه على ارسال الرسل؟ اولا يا مستر يعني ايه ادله نقليه؟ يعني عايز من حضرتك دليل من القران ودليل من السنه طالما قال لي دليل نقلي يعني منقول من القران والسنه طيب اولا الادله النقليه عندك في القران ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سوره النحل حلو ده دليل من القران عايز دليل من السنه بقى قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا انذر قومه يبقى انا يا مستر هحفظ دول حبيب قلبي هو ايه المشكله انك تحفظ دول كل شويه تسالني ما تحترم نفسك يالا ما ايه المشكله انك تحفظ يعني ما بعث الله من نبي الا انذر قومه ما ايه المشكله صح ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ايه المشكله احفظ احفظها ادي دليل ايه؟ نقلي من القران ودليل من السنه طب في ادله ثانيه ايه بقى؟ ادله عقليه صح بالعقل كده يعني الادله العقليه بقى ربوبيه ربنا ورحمته بالمؤمنين تقتضيان ارسال رسل الى خلقه ليعرفوهم بربهم ويرشدوهم الى ما فيه كمالهم الانساني بمعنى ان من رحمه ربنا ان هو خلقك عشان تعبده حلو طب ما بعتلكش رسل هتعبده ازاي؟ بالعقل بقى احنا بنتكلم في دليل عقلي تقول لي اه صحيح مش هعرف انا بقى اصلي ازاي واصوم ازاي وازكي ازاي يعني مش هعرف شرائع الدين صح يبقى بما ان في اله يبقى لازم الاله يرسل رسل صح كده طيب انه تعالى خلق الخلق لعبادته اذ قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذا يقتضي اصطفاء الرسل وارسالهم ليعلموا العباد كيف يعبدون الله فانا بما اني همتحن لازم اكون عارف الاول المنهج اللي انا همتحن عليه كويس ولازم حد يجي يشرح لي المنهج ده كويس علشان في الاخر لما ادخل بقى الامتحان وابقى كويس وذاكرته واجتهدت وبتاع فانا نجحت فحصلت على الثواب او انا ما اجتهدتش وماذاكرتش وما اهتمتش بالمنهج فسقطت فانا كده استاهل العقاب صح كده ولله المثل الاعلى يبقى انت دلوقتي لما تيجي بقى تقول لي ايه اه في جنه ونار تقول لي اه بس استنى ما هو في شرع بقى صح وفي رسول جه يعرفك الشرع ده فانت بقى تشوف انت هتعمل الثواب دوت و هتجني الثواب ولا هتجني العقاب طيب فدي الادله الهين الادله العقليه من اولو العزم من الرسل ولماذا اطلق او اطلق عليهم ذلك اولا اولو العزم من الرسل الذين ورد ذكرهم في القران الكريم في قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك يبقى الاول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى بن مريم يبقى انت عندك قولو العزم من الرسل خمسه مين هم محمد صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ماشي طيب واخذنا منهم ميثاقا غليظا طب ربنا اطلق عليهم ذلك لانهم تحملوا ايذاء قومهم اكثر من غيرهم دول اكثر الانبياء ايذاء واكثر الرسل ايذاء وتحملا للايه؟ للاذى اللي تعرضوا ليه. ماشي يا عم طيب ما مهمه الرسل ووظائفهم؟ اولا البلاغ المبين طيب ايه يا مستر البلاغ المبين ده؟ اللي هو تبليغ الرساله تبليغ وحي الله الى خلقه الدعوه الى الله ان هو يدعو الناس الى الاخذ بالدعوه والاستجابه له. التبشير والانذار. تبشير وانذار يعني دايما في وعد ووعيد. ماشي وعد بالجنه ووعيد من النار طيب صلاح النفوس وتزكيتها ليخرج الناس من الظلمات الى النور تقويم الفكر المنحرف والعقائد الزائفه زي عباده الاصنام مثلا وعشان يعيد الناس الى الفطره السليمه اقامه الحجه على الناس بالكتب المنزله عشان لما يجي قدام ربنا يقول له يا رب انا رحت للقوم بتوعي دول وبلغتهم الرساله لكن هم ما اللي ما يسمعوش كلام سياسه الامم بقيادتهم وتدبير امورهم انت عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نبيا ورسولا وقائدا للامه صح كده طيب ادي مهمه الايه الرسل ووظائفهم طب انا عايز دليل بقى يا مستر على وحده الايه الرسالات السماويه اولا لما نيجي نقول ان الرسالات السماويه كلها واحده فتيجي انت تقول لي ايه ايوه يعني ايه الدليل برده يعني كلها واحده ما هات لي دليل اقول لك حلو وحده المصدر يعني ايه وحده المصدر يعني الرسل كلهم تلقوا الرسالات من مصدر واحد اللي هو من عند الله تعالى صح يبقى ادي اول دليل الدليل الثاني وحده الغايه او الهدف الهدف من كل الرسالات هي هدايه الناس الى الله تعالى حلو كده طيب ما ثمره الايمان بالانبياء والرسل بقى يعني انا امنت خلاص بالانبياء والرسل وامنت بالله هل لها ثمرات ليها فوائد يعني اقول لك ايوه طبعا اولا العلم برحمه الله وعنايته بعباده ان ربنا ازاي كان بيحفظ الرسل والانبياء اثناء مهمتهم في تبليغ الدعوه شكره تعالى على هذه النعمه الكبرى محبه الرسل عليهم الصلاه والسلام وتعظيمهم والثناء عليهم بما يليق بهم لما تعرف قد ايه تحملوا علشان يوصلوا لك الدين فانت هتحبهم صح كده ادي ايه ثمرات الايمان بالرسل عندك بقى هنا اسئله للكتاب المدرسي طبعا هتلاقيها موجوده عندك في البي دي اف اللي هينزل يعني لماذا يجب علينا الايمان بالرسل عشان ربنا اصطفاهم لحمل الايه الرساله انا هسيبهم لك محلولين زي ما هم لحمل الرساله وارسلهم حتى لا يكون للناس حجه طب هو هنا عايز دليل نقلي على وجوب الايمان بالله والرسل اللي احنا لسه قايلينهم ولقد بعثنا في كل امه رسولا وما بعث الله من نبي الا انذر ايه قوم معنى كلمه البينات لقد ارسلنا رسلنا بالبينات يعني بالحجج والادله طيب لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط يعني بالعدل لقد ارسلنا رسلنا نفس الايه اشارت الايه الى وظيفه من وظائف الرسل طبعا حمل الرساله وتبلغها الى الايه؟ الى الاقوام اللي بعثوا اليهم. طيب من وظائف الرسل اقامه الحجه على الناس. اكتب دليلا نقليا يؤيد ذلك. عايز دليل بقى بيقول ان الرسل دول مهمتهم اقامه الحجه على الناس او من وظائفهم. يعني عندك الدليل اهو رسلا مبشرين ومنذرين لالا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل. هتحفظ؟ اه هحفظ. من اولو العزم من الرسل لسه قايلينهم واطلق عليهم ذلك لتحملهم للايه؟ للاذاء ثمره الايمان بالانبياء والرسل لسه قايلينها ماشي يا سيدي تتضح وحده الرسالات قلنا وحده المصدر ان هي كلها نزلت من عند الله وحده الغايه او الهدف اللي هو ايه هدايه الناس الى عباده الله الواحد الاحد طيب قولوا العزم من الرسل هم محمد واسماعيل وابراهيم ونوح وموسى وعيسى تقول لي لا ما كانش في اسماعيل يبقى هنا الاجابه خاطئه ماشي يا سيدي طيب ارسل الله الرسل لتخويف الناس من عقابه خطا ارسل الله الرسل مبشرين المؤمنين بالجنه ومنذرين العاصين بالنار مش تخويف الناس كلهم ارسل الله الرسل كي لا يكون للناس على الله حجه يوم القيامه صح الرسل قاده الامم يهدونها الى الصراط المستقيم طبعا صح طيب معنى كلمه تجهر قلنا يعني تخاطبوه كما يخاطب بعضكم بعضا معنى كلمه تحبط يعني يبطل لماذا خص الله المؤمنين بالنداء قلنا عشان هم اهل الانتفاع وعندهم حرص على الايه على الدين واسرع الناس استجابه الى الله ورسوله طبعا التوجيه في هذه الايه حضرتك عارفه لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هتشرحها ما المقصود بلا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني لا تقضوا امرا دون الله ورسوله حضرتك سمعتها معانا طبعا الاداب عدم رفع الصوت وعدم مناداه النبي باسمه صلى الله عليه وسلم طب ما جزاء من يرفع صوته هيحبط العمل واحد هيغضب منه النبي صلى الله عليه وسلم طيب وبعدين ي يحبط الله عمله. طبعا هنا الاداب اللي وردت في الصوره حضرتك عارفها موقف الاسلام من نشر الشائعات طبعا التثبت من الشائعات قبل ايه؟ قبل نقلها وتصديقها تحذر السوره من السخريه من الاخرين لما ربنا قال ايه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم طب سوره الحجرات دي يا مستر مكيه لا يا حبيبي مدنيه لا يجوز رفع الصوت عند قبر الرسول صح نزلت الايه السادسه من السوره في الحكم بن هشام غلط في الاقرع بن حابس عنيت سوره الحجرات بامور العبادات والمعاملات صح لانها صوره مدنيه يجب التاكد من الاخبار المنقوله صح برض السخريه مطلوبه لا طبعا مش مطلوبه ولا حاجه معيار التفاضل بين الناس بتقوى سوره الحجرات نزلت بعد الهجره خد بالك سوره مدنيه ونزلت بعد الهجره معنى فاسق يعني خارج عن حدود الشرع طيب تعال نروح للدرس الثاني اللي هو ادب الحوار مع الاخر لماذا يقص الله علينا القصص في القران الكريم اولا لتكون عبرا عامه وعظات كما انها قصص واقعيه يعني الحاجات دي حصلت بالفعل لانها من كلام الله تعالى وليست من روايه الخلق طب عشان ما اطولش عليك القصه هنا بتتكلم عن سيدنا ابراهيم عليه السلام وادب مع ابيه فقال له ايه بقى؟ قال تعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا خد بالك بقى سيدنا ابراهيم ابوه كان كافرا ما راحش قال له هو انت ايه اللي بتعمله ده وزعق فيه خالص خالص بص اذ قال لابيه يا ابتي فناده له عايز يفكر نفسه لسه ان انا ده بكلم ابويا لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا طيب ايه المقصود بالكتاب ربنا قال واذكر في الكتاب ابراهيم المقصود بالكتاب القران الكريم طيب بما علل ابراهيم لابيه بطلان عبادته للاصنام قال له لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يعني هي لا تسمع ولا تبصر ولا تقدر على جلب النفس فع او دفع الضر والاذى ما تعملش حاجه ماذا نتعلم من قوله يا ابتي نتعلم ادب الحوار الذي اتبعه ابراهيم في خطابه لابيه وان طريق الوعظ والدعوه يتطلب الرفق واللين مش عشان انا بدعوه فاقوم ايه شاتم بقى ويعني مافيش كده طيب فنتعلم من حوار ابراهيم مع ابيه ادب الحوار طبعا وطريق الايه الوعظ بيتطلب الرفق واللين والحكمه الثبات على الحق صفه الانبياء والصالحين وضح ذلك من موقف ابراهيم مع قومه ثبات على الحق وثبات على المبدا موقف سيدنا ابراهيم لما خدوه والقوه في النار عشان بس تعرف النار النار اللي ولعوها واوقدوها واشعلوها عشان يرموا فيها سيدنا ابراهيم كان الطير اللي بيطير فوقها بيموت من شده اللهب اللي طالع للسماء والدخان متخيل عظم النار دي عامله عامله ازاي؟ طب لما جوم يرموا سيدنا ابراهيم في النار راحوا حطوه بايديه او بايديهم ده حطوه على حاجه شبه المنجنيق وقاموا حدفينه في النار فوقع من مسافه بعيده طاير في الجو وقع فما كسر له ضلع نزل سليم زي ما هو وخرج من النار سليم زي ما هو طيب وهو بيحصل فيه الكلام ده بقى مش كان ينفع يقول لهم لا بس خلاص انا هرجع عن اللي انا قلته بس مين اللي هيعمل كده ده ما يطلعش من النبي خالص ولا رسول فقال لك عندما القى قوم ابراهيم به في النار ثبت على رايه وعلى الحق متوكلا على الله وانه لم يخف من شده النار عند سؤال جبريل له بشيء يريده ماشي كيف افحم ابراهيم النمرود بص يا سيدي قصه النمرود ان سيدنا ابراهيم كان متجوز ستنا ساره في العراق وبعدين تزوج من هاجر المصريه ا اللي هي ام سيدنا اسماعيل فلما ستنا ساره ما كانتش بتخلف ما كانتش بتنجب وسيدنا ابراهيم لما اتجوز ستنا هاجر حملت وانجبت له ولده اسماعيل عليه السلام ماشي فحصل ان ستنا ساره غارت منها فسيدنا ابراهيم خد هاجر ام اسماعيل عليه السلام ومشى بها من العراق الى ايه الى مكه عند بيت الله الحرام فراح هناك طبعا سيدنا ابراهيم خلف سيدنا اسماعيل وهو مجاوز لل 80 كان عدى 80 سنه فكان جايله بعد ايه بعد شوق كبير جدا جدا طيب فلما راح هناك سابها في الصحرا والقران صور الكلام ده ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ما فيش لا زرع ولا ميه ولا اي شيء وساب ستنا هاجر هي وابنه اسماعيل في المكان ده ومشي فبتقول له يعني احنا في صحرا هتسيبني هنا قال نعم قالت الله امرك هذا يعني ربنا اللي امرك انك تسيبني هنا قال نعم قالت اذا لن يضيعني طالما هو امرك خلاص شوف بقى حسن التوكل واليقين والثقه بالله اللي هو خلاص مش هيضيعنا وبالفعل ربنا فجر لها بئر زمزم كي تشرب منه هي ومين هي واسماعيل عليه السلام وصار بئرا من الجنه الى يوم القيامه موجود حتى الان كرامه لمين؟ لهاجر ام اسماعيل عليه السلام طيب فهو ماشي بقى لما دخل على النمرود والنمرود ده كان بيدعي ان هو اله فلما سيدنا ابراهيم دخل عليه قال انا احيي واميت يعني سيدنا ابراهيم بيقول له ربنا يحيي ويميت فقال انا احيي واميت قال له ازاي؟ قال له هجيب اثنين واحد هحكم عليه بالاعدام والثاني لا يبقى انا امدت ده واحيت ده فقال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ده خطابه مع مين؟ مع النمرود ان هو ساله سؤال لم يستطع ان يجيب عنه. اثبتت هاجر ان المراه الصالحه تطيع زوجها وتعينه على امر ربه. وضح عندما تركها سيدنا ابراهيم في الصحراء موضع البيت الحرام لم تخف وسالته في ادب الله امرك بهذا فاجابها نعم فتقبلت امر الله وايه واطاعت زوجها طبعا البنات يتعلموا الادب الجم في معامله الازواج بيبقى عامل ازاي طيب ارسل الله رسله لهدايه الخلق صح اه صح طبعا مين مين اللي عمل كده؟ يعني ارسل الله رسله لهدايه الخلق اكيد. طيب استجاب والد سيدنا ابراهيم له؟ لا هو ما استجابش. الرفق واللين ما كان في شيء الا شانه. شانه ديت يعني اعابه او بوظه. طبعا الرفق واللين ما كان في شيء الا زانه خلاه حد حاجه كويسه. امتدت دعوه ابراهيم الى جميع قومه صح. دعا ابراهيم اباه لترك عباده الاصنام ان قال له لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر وعد ابراهيم اباه بالاستغفار قال له ايه؟ قال له ساستغفر لك ربي يعني انا خلاص مش عارف اعمل معاك حاجه وانت مش راضي تؤمن فانا ايه ساستغفر لك ربي فوعد اباه بالايه بالاستغفار برهن سيدنا ابراهيم لقومه على بطلان ما يعبدون دونه اللي هم الاصنام. طيب صفه سيدنا ابراهيم بقى سيدنا ابراهيم كان النبي صلى الله عليه وسلم اشبه الناس به في الخلق والخلقه زي ايه؟ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال عرض علي الانبياء فاذا موسى ضرب يعني نوع من الرجال كانه من رجال شنوءه. رجال شنوى دول قوم كده في الجزيره العربيه كانوا طوال وغلاظ كده وشداد ورايت عيسى بن مريم فاذا اقرب الناس من رايت به شبها عروه ابن مسعود كان واحد من ايه من الصحابه ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه قول لهم شفت ابراهيم فلقيت اشبه واحد بيه مين انا اللي هو النبي صلى الله عليه طيب معنى ضرب يعني نوع صاحبكم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني يقصد رجال شنوءه قبيله كانت في اقصى جنوب الجزيره وهم غلاظ شداد طوال القامه ناس ايه شديده وغليظه وطوال القامه طيب وفي هذا الحديث ما يبرز لنا الصفات الخلقيه اللي هو الاخلاق والخلقيه اللي هي الشبه يعني التي اتصف بها ابراهيم فالنبي صلى الله عليه وسلم يشبهه كثيرا في كمال الخلق وحسن الصوره وشرف النسب كده احنا خلصنا الوحده الاولى طيب الوحده الثانيه بتتكلم عن الايمان باليوم الاخر طبعا الايمان باليوم الاخر المقصود باليوم الاخر هو يوم القيامه وما فيه من بعث وثواب وعقاب ماشي وهو ركن من اركان الايه الايمان خد بالك بقى من الحاجات اللي احنا هنشاور عليها لان السؤال بيجي ازاي الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الاسلام فتقول له لا غلط ده ركن من اركان الايه؟ الايمان طب عايز دليل نقلي يعني من القران والسنه على الايمان باليوم الاخر عندك اهو من القران ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا طيب في حديث شريف عن النبي صلى الله عليه وسلم حضرتك عارفه لما سيدنا جبريل جه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له اخبرني عن الايمان خدته في الترم الاول قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره طيب ايه اثر الايمان باليوم الاخر على سلوك المسلم اولا لما تؤمن ان في ثواب وعقاب يوم القيامه هترغب في فعل الطاعه والحرص عليها وهتخاف من المعصيه مش بس كده هتفضل الاخره على الدنيا وعندك كمان شعور بالمسؤول مسؤوليه وهيبقى عندك اخلاق فاضله ليه؟ عشان حضرتك مؤمن ان في يوم اخر هتقف فيه قدام ربنا وتتحاسب فلازم تعمل كل الكلام اللي قدامك ده طيب ما المقصود بفتنه القبر؟ اولا فتنه القبر هي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ودينه ونبيه حضرتك عارف كويس جدا جدا ان الانسان لما بيموت ويدخل قبره بيسال ثلاث اسئله من ربك؟ وما دينك وما تقول في الرجل الذي بعث فيك صح فربنا يثبت المؤمن بقى فيقول فيقول ايه ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم طيب القصه بقى مش هنا القصه ان الفتنه بتاعه القبر في اعاده السؤال عارف انت اللي هو ايه 2× 2 بكام اقول لك باربعه فاجي اقول لك كده 2× 2 فتبدا تفكر كده ايه ده بسته ولا ايه طيب ما انا مش عارف طب ولله المثل الاعلى لما تيجي بقى في القبر وحد يسال من ربك وما دينك وما تقول في الرجل الذي بعث فيك فتجاوب فيعيد عليكاني من ربك ف اللي مهزوز ده هيتهز ويقع ربنا يثبتنا يا رب جميعا بس اللي مهزوز ده هيتهز ويقع لكن الثابت اللي ربنا هيثبته لا هيعيد نفس الاجابه فدي فتنه الايه فتنه القبر طيب فهيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي في محمد صلى الله عليه وسلم ويضل الله الظالمين فيقول الكافر لا ادري ماارفش ويقول المنافق او المرتاب لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت مااررفش انا زي ما الناس كانوا بيقولوا كنت بقول لكن انا ايه مش مش متاكد قوي طيب ما المقصود بالايمان بالبعث هو الايمان ان بعد الموت ستعقبه حياه اخرى هي الحياه الباقيه الدائمه الامان والايمان بالبعث ده ضروري لحياه الانسان الطيبه وحتى تطمئن نفسه بان وراء الحياه حكمه ان انك مش مخلوق في الدنيا دي كده طيب المقصود بالبعث هو احياء الله للموتى من قبورهم بعد جمع اجزائهم ليلقى كل منهم جزاءه الذي قدر او قدر له من نعيم او عذاب حلو حضرتك عارف الكلام ده كويس جدا طيب بعد البعث بقى بعد ما ربنا يحيي الناس من قبورهم واجزائهم تجتمع ثاني كده ويخرجوا عشان يروحوا يقفوا قدام ربنا في حاجه اسمها الحشر بقى يعني في بعثه الاول وبعدين حشر الناس بعثوا يحشروا بقى الى ايه ارض المحشر الحشر ان يحشر الناس يوم القيامه حفاه عراه من اجل الحساب طيب لما يحصل الحشر ده خلاص الناس وقفت في ارض المحشر طيب ف وبعدين لا هم واقفين طيب قال لك يقفون لله 50000 سنه تفضل واقف انا عايزك بس تتخيل معايا المنظر عامل ازاي تفضل واقف على رجليك 50000 سنه ماشي طيب الحسن البصري او اظن بعض العلماء احد العلماء يعني الحسن البصري تقريبا قال لك ما بال اقوام يقفون لله 50000 سنه لا يشربون شربه ولا ياكلون اكله حتى ان حناجرهم لتتفتت من شده العطش ثم يؤمر بهم فيصرفون الى النار فياكلون من زقومها ويشربون من حميمها يوم القيامه ليه اهوال كتير وفي نفس الوقت في ناس مؤمنين بقى في موائد يوم القيامه يعني عندك مائده كبيره عليها اكل وشرب و وفرح المؤمنين قاعدين عليه مين دول دول اللي كانوا بيتوعوا ربنا في الدنيا دول اللي كانوا بيصلوا دول اللي كانوا بيصوموا دول اللي كانوا بيزكوا دول اللي كانوا بيفعلوا الطاعات ويجتنبوا المعاصي ربنا يجعلنا منهم يا رب في الدنيا والاخره فتلاقي الناس دي قاعده يوم القيامه كده مش خايفين من حاجه لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم الفزع ده والناس كلها بتجري ونار تطرد الناس الى محشرهم واهوال عظيمه وتلاقي ناس ماشيه وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذي كنتم توعدون تعالوا بقى كده ما تخافوش ما تخافوش ده ده اليوم بتاعكم اللي احنا كنا بنوعدكم بيه تعالى اقبل يا ولي الله تعالى ما تمشيش انت هتمشي تروح لربنا ماشي لا انت تمشي وانت انت تروح لربنا وانت راكب فتلاقي واحد كده وانت طلع من القبر واقف لك معاه ركوبه جميله كده وبتاع يقول لك اركب مين انا انا يقول له اه اركب انت كنت في الدنيا كويس ما ينفعش تمشي انت تركب تلاقي القران موجود يجي الزهروان اللي هو البقره وال عمران لو حضرتك حفظتهم يجوا يوم القيامه كده قدام ربنا واحد على اليمين وواحد على الشمال كده وانت في ضهرهم كده عارف انت الحمايه الحرس فيحاجان عنه بيوسعوا له الناس كده وهم ماشيين وسعه وسعه ده احنا مش ماشيين مع حد عادي ده ده ولي من اولياء الله ده فيبقوا يوسعوا لك في ارض المحشر ويقفوا قدامك بيحموك صح تلاقي اهل الصيام مثلا قاعدين بيشربوا والناس في شده العطش قاعدين بيشربوا ليه عشان ان هو كان بيحرم نفسه طاعه لله وكان بيصوم فيبقى الجزاء من جنس العمل فده مش عايز اطول عليك ده كده الايه انت الناس بتحشر طيب الناس اللي واقفين يا مستر بقى لهم 50000 سنه دول يعني ربنا يعني يعافينا يا رب الشفاعه بقى الشفاعه عندك انواع اولا شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم في فصل القضاء اللي هو اللي هو بس عشان الحساب يبدا الناس هتجري على كل الانبياء عايزين ايه؟ عايزين بس الحساب يبدا حتى لو هنخش النار من شده هول الوقفه اللي هم واقفينها والتعب اللي هم فيه ظنوا ان النار اسهل من اللي هم فيه فيروحوا للانبياء عشان بس يطلبوا من ربنا يبدا الحساب ايا كان المصير فعندك للشفاعه انواع طيب الشفاعه بتقبل من مين؟ الشفاعه تقبل من الانبياء والعلماء العاملين والشهداء والصالحين انواع الشفاعه شفاعته صلى الله عليه وسلم في فصل القضاء لاراحه الخلق جميعا مسلمهم وكافرهم من هول الوقوف ومشقته ماشي شفاعته الثانيه بقى في ادخال فريق الجنه بغير حساب وهي مختصه به صلى الله عليه وسلم فهيروح للنار يخرج ناس ويدخلهم الجنه وفي ناس هيخشوا الجنه على ايد النبي صلى الله عليه وسلم بغير حساب والشفاعه في زياده ده الايه الدرجات قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من الذين يدخلون الجنه الصالحون اللهم اجعلنا منهم يا رب ماذا اعد الله تعالى للمؤمنين الصالحين في الاخره طبعا عندك في الحديث اهو ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لماذا اعد الله تعالى النار ليعذب الكافرين والعصاه ليعذب الكافرين ومين والعصاه طيب الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الاسلام لا الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الايمان اليوم الاخر هو الوقت الذي يحكم فيه الخالق سبحانه بين عباده صح من الادله العقليه خد بالك قال لك هنا اهو العقليه وبعدين جاب قال تعالى قول له لا ده دي كده ادله نقليه يبقى ده كده خطا الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الايمان صح امرنا الله تعالى ان نعمر حياتنا بالاخلاص صح الحياه الاخره هي دار العمل والتكليف غلط هي دار الحساب والجزاء عشان لو طلب منك تصويب او حاجه الايمان باليوم الاخر يجعل حياتنا تعيسه لا طبعا بيجعل الحياه ايه مطمئنه الحشر هو الجمع من اجل الحساب اكيد تعالوا نروح للدرس الثاني في الوحده الثانيه الرسول صلى الله عليه وسلم واسس بناء المجتمع الجديد في المدينه حضرتك عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكه الى المدينه طيب ماذا تعني هجره الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينه تعني نشاه اول دار للاسلام على وجه الارض خد بالك عشان دي بتيجي في الامتحانات ماشي تعني نشاه اول دار للاسلام على وجه الارض وكان ذلك ايذانا بظهور الدوله الاسلاميه المدنيه بتخطيط منشئها الاول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرافه ماشي يبقى انا عرفت الهجره بتعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر بقى وراح المدينه اول ما وصل المدينه ايه اول حاجه عملها بناء المسجد النبوي ادي اول حاجه ثاني حاجه المؤاخاه بين المهاجرين والانصار يعني ايه يعني بقى يجيب واحد من المهاجرين وواحد من الانصار يقول لهم انتوا اخوات اخوات دي بقى في الاول اللي هي اخوات اخوات يعني لو ده مات ده يورثه اخوات كتابه وثيقه او دستور حددت نظام حياه المسلمين فيما بينهم واوضحت علاقتهم مع غيرهم بصوره صوره عامه واليهود على وجه الخصوص لان المدينه كان فيها الاوس والخزرج واليهود والاوس والخزرج كان بينهم معارك طاحنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ا اذاب كل الفوارق والحاجات اللي كانت بينهم دي واخ بينهم كلهم طيب يبقى بنى المسجد واخ بين المهاجرين والانصار وعمل دستور للمدينه بناء الرسول للمسجد كان من اول الاعمال واجلها طيب طبعا لتظهر في شعائر الاسلام التي طالما حوربت في مكه ولتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين وتنقي القلب من ادران الارض ودسائس الحياه الدنيا اخى الرسول بين المهاجرين والانصار واصلح بين قبيلتي الاوس والخزرج لسه قايل لك حالا ليه عشان تذوب العصبيات وتسقط فوارق النسب ما يبقاش فلان انا ابن فلان وجدي فلان وانت لا فيحصل حرب بينهم طيب فلا يتقدم احد او يتاخر الا بعمله وتقواه وعندك قصه حلوه قوي دلوقتي بتاعه المؤاخذه بين المهاجرين والانصار بيقول لك ضرب الانصار اروع مثل في التاريخ على عظمه الاسلام وانسانيه الانسان وضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اخ بين المهاجرين والانصار بص كده كان عندك اخه بين بين مين بقى؟ بين سعد بن الربيع الانصاري انا عايزك تتخيل معايا كده ده واحد عايش في المدينه عنده فلوس وعنده بيت وعنده زوجتين مش واحده وعنده تجارته وعنده حياته والدنيا معاه زي الفل النبي صلى الله عليه وسلم جابه وجاب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقال له ايه قال لهم انتوا اخوات فجاه سعد بن الربيع قال له ايه بقى قال له هذا مالي اقسمه بيني وبينك نصفين شوف كده كل فلوسي هقسمها بالنص بيني وبينك ولي زوجتين اطلق احداهما وتتزوجها انت ماشي بقى الجمال رايح فين فسيدنا عبد الرحمن بن عوف يقوم ضارب اروع الامثله في العفاف ويقول له ايه بقى يقول له بارك الله لك في مالك واهلك دلني على السوق قو لي فين السوق بتاعكم عشان اروح ايه اتاجر في في الروايات بقى ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما مات كان اكثر الصحابه مالا كانوا بيكسروا الذهب بتاعه اللي سايبه بالفقوس بالفاس كده يشيل الذهب بالفاس ليه؟ لانه فضل ان هو يروح السوق ويتاجر حتى صار من اغنياء المدينه وهذا يدلنا على ما كان عليه الانصار من الحفاوه البالغه باخوانهم المهاجرين ومن التضحيه والايثار والود طيب ماذا يحدث اذا او طبقت جميع الامم المتناحره وثيقه المدينه طبعا هينتشر السلم والامن وهتنهض وايه وتتقدم قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم طيب اشتملت الايه على مبادئ تنظيم الحياه الاجتماعيه والروح الروحيه بين المؤمنين بين كيف اتفقت وثيقه المدينه مع هذه الايه اولا اتفقت ان الوثيقه حددت ونظمت الحياه الاجتماعيه والروحيه بين المؤمنين وجعلتهم كلهم اخوانا يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤدون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله ويتعاونون معا ويتشاركون بعضهم او يشارك بعضهم بعضا في الاحزان والافراح وبذلك تحقق لمجتمع المدينه التقدم والسرور نفس اللي موجود في الايه بالظبط دي الوثيقه اللي النبي عملها ودي الايه اللي ربنا نزلها من فوق سبع سماوات فهم متفقين فيما بينهم هجره النبي تعني نشاه اول دار للاسلام طبعا صح اول عمل قام به النبي في المدينه اقامه منزل له غلط هو اقام المسجد النبوي امر النبي ببناء مسجد في المكان الذي بركت فيه الناقه صح لم يشارك النبي في بناء المسجد غلط كان النبي صلى الله عليه وسلم بيشارك الصحابه وكان بيشيل معهم الحجاره وكان بيبني معاهم المسجد المسجد اول ركيزه من ركائز بناء المجتمع صح طبعا المسجد مصدر التوجيه الروحي والمدي اخى نبي بين مين المهاجرين والانصار معنى الاخاء ان تذ ذوب العصبيات لا تنهض اي دوله الا على اساس من وحده الايه من وحده شعبها خد بالك لما النبي صلى الله عليه وسلم راح المدينه ووحد بين المهاجرين والانصار ووحد بين الانصار بينهم وبين بعض الاوس والخزرج المدينه تقدمت ونهضت تعني هجره الرسول طبعا اقامه اول دار للاسلام مين اللي اشرف على بناء الدعوه الاسلاميه او الدوله النبي صلى الله عليه وسلم الدرس الثالث في الوحده الثانيه والاخير بيتكلم عن الشيخ عبد الحليم محمود الاخير في الوحده الثانيه ولد الشيخ عبد الحليم محمود في مركز بلبيس في الشرقيه سنه 1910 ميلاديا و1328 هجريا ينتمي نسب والديه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب قضى الشيخ طفلتو في حفظ القران الكريم وتمنى والده ان يراه مدرسا بالايه بالازهر عين الامام عبد الحليم محمود شيخا للازهر في سنه 1973 سنه الحرب وترك لنا ثروه علميه هائله تزيد على 60 كتاب منها الاسلام والايمان والاسلام والعقل طيب الشيخ عبد الحليم محمود كان ليه بصمات كتير وحاجات كتير كويسه اولا ضم الى الاوقاف 1500 مسجد وانشا 2000 حلقه لتحفيظ القران وانشا اول فصل دراسي لتقويه طلاب المدارس س مش بس كده ده انشا في كل مسجد مكتبه اسلاميه تضم مجموعه من الكتب طيب وطبعا هو كان شيخ الازهر مش بس كده تولى وزاره الاوقاف يعني كان وزير الاوقاف كمان كيف قضى الشيخ طفولتو طبعا قضاها في حفظ القران زي ما قلنا وتمنى والده ان يراه مدرسا بالازهر طيب الشيخ عبد الحليم محمود عمل ايه في خدمه الاسلام والمسلمين لما بقى شيخ ازهر توسع في انشاء المعاهد الازهريه وتصدى لقانون كان يحد من صلاحيات شيخ الازهر ويقيده اللي هو الشيخ الازهر ما ينفعش يبقى في قانون فوقه خالص فاستجابت الدوله لمطالبه مما اعاد للازهر هيبته ومجده ماشي يا عم ايه اهم المناصب اللي تقلدها الشيخ عبد الحليم محمود طبعا كان مدرس في كليه اللغه العربيه مدرس لعلم النفس وبعدين بقى استاذ للفلسفه بكليه اصول الدين سنه 51 وبعدين عميد للكليه سنه 64 عميد لكليه اصول الدين وكان عين بعد ذلك امينا عاما لمجمع البحوث الاسلاميه سنه 69 وعين وكيلا للازهر 1970 وزير للاوقاف وشؤون الازهر سنه 71 وبعدين صدر قرار جمهوري سنه 73 بتعيينه شيخ لمين؟ شيخ للازهر دي المناصب اللي تقلدها الشيخ عبد الحليم محمود طيب علل لم يلتحق الامام بالازهر عقب حفظه لكتاب الله تعالى قال لك والله لان كان صغير لسه لصغر سنه عشان كده ما التحقش بالازهر في الوقت ده طيب كان تعيين الامام امينا عاما لمجمع البحوث الاسلاميه خدمه للاسلام والازهر ازاي؟ الشيخ عبد الحليم لما مسك مجمع البحوث الاسلاميه بدا بتكوين الجهاز الفني والاداري وتجهيزه من خيار رجال الازهر وامداده بمكتبه علميه ضخمه مش بس كده ده عمل على توفير الكفايات العلميه التي تتلائم ورساله المجمع العالميه وفي عهده تم عقد مؤتمر مجمع البحوث الاسلاميه وتوالى انعقاده بانتظام طيب عمل ايه كمان؟ شكل لجنه لصياغه الشريعه الاسلاميه في صوره قوانين مدنيه حتى يتسنى تطبيقها واقنع المسؤولين بتخصيص قطعه ارض فسيحه في مدينه نصر عشان تضم الايه المجمع العلمي واجهزته العلميه والاداريه دي الحاجات اللي الشيخ عملها طب مين شيوخه بقى هو تتلمز على ايد الشيخ محمود شلتوت وسليمان نوار والدكتور محمد عبد الله دراز الشيخ الزنكلوني والشيخ الزنكلوني كمان يعني ولد الشيخ عبد الحليم محمود في 1328 طبعا صح والميلادي بتاعه 1910 حفظ الشيخ في سن الع حفظ القران خالص حفظ في سن صغيره جدا كانش كمل 10 سنين التحق الشيخ بالازهر سنه 32 غلط حصل الشيخ عبد الحليم محمود على العالميه سنه 23 غلط تولى الشيخ عبد الحليم محمود مشياخه الازهر سنه 73 طبعا صح وقلنا ده بقرار جمهوري ولد الشيخ عبد الحليم محمود بمحافظه الشرقيه حفظ القران في سن مبكره التحق الشيخ عبد الحليم محمود بكليه اصول الدين وخد بالك هو كان استاذ للفلسفه فيها وبعدين بقى عميد للكليه طيب توفي الشيخ سنه 1978 يعني بعد ما تولى مشيخه الازهر بخمس سنين حصل على الدكتوراه سنه كام؟ 1940 وكانت في التصوف الاسلامي وكان تقديرها امتياز عشان بس حضرتك لسه كنت شايف حصل على العالميه العالميه اللي هي الدكتوراه ماشي كنت شايفها في السؤال 34 وانا قلت لك غلط هو حصل عليها سنه 40 1940 تعال نروح للوحده الثالثه الايمان بالقضاء والقدر ده اول درس ايه المقصود بالقضاء والقدر اولا القدر هو العلم الازلي السابق بما تكون عليه الاشياء يعني علم ربنا سبحانه وتعالى باللي لسه هيحصل ده اسمه العلم السابق بما ستكون عليه الاشياء القضاء هو خلق الله سبحانه وايجاده للاشياء على وجه الاحكام والاتقان يبقى ادي القدر وادي الايه القضاء عند حضرتك المسلم يؤمن بقضاء الله وقدره اذكر من القران والسنه ما يؤيد ذلك يعني ايه من القران والسنه يعني عايز ادله اسمها ادله مالها ادله ذله نقليه طيب في القران قال تعالى انا كل شيء خلقناه بقدر ادي القدر اهو ماشي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا حلو طب من السنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا ربي وما اكتب قال اكتب القدر او اكتب القدر ما هو كائن من ذلك الى قيام الساعه يعني اكتب كل اللي هيحصل ومقادير الخلائق من دلوقتي لحد ما القيامه تقوم طيب يبقى الدليل من القران ان كل شيء خلقناه بقدر وعندك قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ومن السنه قصه او حديث خلق الايه القلم كمان حديث انت حافظه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ماشي يعني ايه كتبه الله لك يعني قدره لك وقضاه وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله ايه عليك يعني كل شيء بقدر رفعت الاقلام وجفت الصحف بما ترد في الادله العقليه على من ينكر الايمان بالقضاء والقدر بص يا سيدي ادله عقليه بقى فنيجي نكلمه بالعلم كده تقول له العلم الحديث اثبت ان لهذا الكون نظاما محددا يسير وفق قوانين لا مجال فيها للصدفه ماشي مما يعني ان له ربا مدبرا قدر كل شيء ازلا وحدد له وقتا معلوما يعني نظام الكون البديع اللي احنا فيه ده ما ينفعش يكون جه كده بالصدفه اكيد ليه خالق وصانع ومدبر وخلق كل شيء بايه بقدر طب ايه فوائد الايمان بالقضاء والقدر طبعا طمانينه النفس وسكينه القلب اشمعنى يعني يا مستر يعني هيحصل لي ايه يعني حبيب قلبي ما انا لما اعرف ان اللي حصل لي ده قدر من ربنا خلاص هسلم هبقى راضي خلاص يا رب سمعنا واقطعنا سمعا وطاعا انا راضي يا رب صح فيحصل لك طمانينه وسكينه في القلب كمان عزه المسلم وكرامته تحرير العقل من الخرافات والشجاعه والاقدام حدد المقصود بكل من التوكل والتواكل خد بالك من الالف ده التوكل هو الاعتماد على الله مع الاخذ بالاسباب بمعنى وده صفه محموده يعني حضرتك دلوقتي عارف انك عندك امتحان الحال فقاعد بتذاكر قاعد بتذاكر وبعدين انا مفوض امري لله اللي ربنا عايزه هو ده الخير كده انت عندك صفه التوكل لكن انسان ثاني عارف ان عنده امتحان فقاعد بيلعب بتعمل ايه يا ابني والله بص كل شيء ربنا لو رايد لي النجاح هنجح مش رايد لي النجاح مش هنجح يعني ما تاكلوش دماغي بقى اقطع لكم نفسي يعني ده اسمه انسان متواكل مش متوكل ليه لانه ما اخدش بالاسباب باب ودي صفه مذمومه ماشي يا عم طيب هل يتعارض الايمان بالقضاء والقدر مع حريه الاختيار وضح ما تقول بص يا سيدي ربنا بين لك طريق الحق وطريق الضلال ومنح الانسان الحريه للاختيار بينهما ما حدش اجبرك طيب وهو الحريص على هدايه قومه لا يملك ان يك ان يكره الناس على الايمان حلو كده فالنبي النبي وهو الحريص على هدايه قومه لا يملك ان يكره الناس على الايمان خالص يعني انت بتختار بنفسك والشيطان وهو الحريص على اغوائهم لا يملك ان يكبرهم على الكفر والفساد فالانسان حر في الايمان او الكفر ماشي خليك بس واثق من دي حر في فعل الخير وفعل الشر ولهذا صحت محاسبته على افعاله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانه يعني لو انت متوكل على ربنا حق توكله ربنا هيرزقك زي الطير كده الطير متوكله على ربنا في ايه الطير ده مخلوق ضعيف بيصحى الصبح كده يطير يخرج بيخرج ليه عشان يشوف اكله طب هو يقدر يخرج يجيب اكل وكلام من ده حبيب قلبي ما هو خد بالاسباب وخرج فعشان كده ربنا رزقه تغدوا خماصا يعني بطونها فاضيه وتروح بطانه ترجع وبطونها مليانه ليه؟ لانهم توكلوا على الله وخدوا بالاسباب طيب معنى تغدو الخروج وقت الغدو ما بين الفجر وطلوع الشمس خماصا يعني جياعا فارغه البطون ما قيمه استخدام النبي للحرف لو في بدايه الحديث معنى الحديث يعني لو حققتم معنى التوكل على الله واعتمدتم عليه بصدق واخذتم بما تيسر لكم من اسباب وعلمتم ان الله بيده العطاء والمنع تبقى عارف ان كل شيء ده من عند ربنا وان تكسبكم وسعيكم من اسباب الله حلو كده وليست قوتكم هي الرازقه لكم لرزقتم اي لرزقكم الله ويسر لكم الاسباب يبقى انت ما تجيش تقول لي ايه بقى والله يا مستر اجي اقول لك يا ابني صلي تقول لي يا مستر ربنا قادر يخليني اصلي يعني حب ما تاخد بالاسباب وتتشجع كده وتقوم هو انت ليه لما بتمرض لا قدر الله يصيبك اي مرض مثلا تجري على الدكتور ما تخليك قاعد و ربنا عايز يشفيك كان شفاك صح ما تقول لبابا الصبح ورايح الشغل اقعد لو ربنا عايز يبعت لك فلوس كان بعت لك انت لازم تاخد بالاسباب طيب يرشدنا الحديث الى التوكل على الله طبعا والسعي الايمان بالقدر درجتان هما اولا الايمان بعلم الله تعالى ما الخلق عاملون بعلمه القديم طيب يعني ربنا يعلم ايه اللي الخلق هيعملوه كمان مشيئه الله النافذه وقدرته الايه الشامله خد بالك من الكلام ده كويس لا يجيلك في الاختيارات الايمان بعلم الله تعالى ايه اللي الخلق هيعملوه بعلم الله القديم ربنا يعلم من قبل ما يخلق الخلق كمان مشيئه الله الايه النافذه وقدرته الشامله الايمان بالقدر يحرر العقل من الخرافات والاباطيل. طب يلا يا سيدي الايمان بالقدر هو الركن الثاني من اركان الايمان طبعا غلط ليه بقى؟ لان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ادي خمسه والقدر ادي رقم سته فطبعا ده مش الركن الايه مش الركن الثاني التوكل يتعارض مع الاخذ بالاسباب غلط الله علم وكتب مقادير الخلائق قبل خلقهم صح للكون نظام محدد تحكمه قوانين ثابته برده صح تعالوا نروح للدرس الثاني في الوحده الثالثه من مبادئ الحكم في الاسلام عشان حضرتك تكون حاكم في الاسلام لازم يتوفر عندك ثلاث حاجات المساواه والعدل والشورى قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم خد بالك طيب ما مقياس التفاضل في الاسلام ان اكرمكم عند الله اتقاكم يبقى التقوى والعمل الصالح على طول ايه الحقيقه اللي بترتكز عليها المساواه عشان نبقى متساويين وحده الانسانيه مش وحده الدين فقط ولذلك ربنا قال يا ايها الناس ما قالش يا ايها الذين امنوا صح انا خلقناكم من ذكر يعني كلكم زي بعض ماذا يحدث اذا احسن الانسان بالعدل اذا احسن الانسان بالعدل لا هنا اذا احس لما يحس بالعدل هيبذل كل وسعه في خدمه المجتمع ما هو انا عارف ان انا ما حدش هيظلمني وعارف ان انا لما اخدم المجتمع ده هيترد لي ما حدش هيظلمني في حاجه ماذا يحدث اذا انتشر العدل في المجتمع؟ طبعا هيصبح المجتمع مستقر يتمتع بالاستقرار والايه والتقدم قال تعالى ولا يجرمنكم شنائان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى يعني مش عشان فلان ظلمك تروح انت تظلم في الناس لا خالص خليك عادل عشان تبقى انسان عندك تقوى وضح ما ترشد اليه الايتان السابقتان واثر ذلك على الفرد والمجتمع المسلمون مامورون بالحكم بالعدل بين الناس المؤمن منهم والكافر والعربي والاعجمي حتى مع الاعداء الذين يحملون لنا ونحمل لهم من الشنان اللي هو الحقد يعني والبغض ما تعجز بحمله القلوب فالقرابه قد تضعف الانسان حين يقف موقف الشاهد او القاضي فلا يعدل في قوله او حكمه ومن هنا ينبه القران الى هذا مؤكدا دعوته الى قول كلمه الحق والعدل ومراقبه الله وحده فهو اقرب للمرء من حبل الوريد يعني عايز يقول لك ايه الايه بترشدنا الى العدل مع كل الناس حتى لو انت بينك وبينه حرب واقتضى شهاده حق منك لازم تكون عادل فيها كيف يتحقق العدل في المجتمع باعطاء كل ذي حق حقه بيقول لك هنا بقى يا سيدي للعدل صورتين اشرح مع ذكر امثله توضح الفرق بينهم اولا صوره سلبيه مستر نعم هو العدل ليه صوره سلبيه اه هتعرف دلوقتي بمنع الظلم وازالته عن المظلوم اي منع انتهاك حقوق الانسان المتعلقه بانفسهم واعرافهم واموالهم من ازاله التعدي واثار التعدي يقع عليهم واعاده حقوقهم اليهم ومعاقبه المعتدي عليها فيما يستوجب العقوبه ماشي اما الصوره الايجابيه تتعلق بالدوله وقيامها بحق افراد الايه الشعب عموما يعني ما يبقاش العدل من وجهه نظرك انت بس اللي هو الحاجات المتعلقه بيك وبالعرف بتاعك مش اكتر لكن بره الاعراف اللي انت حطيتها تقول لا ماليش دعوه دي اسمها صوره سلبيه للعدل لكن الصوره الايجابيه دي تتعلق بالدوله وقيامها بحق افراد الشعب في كفاله حريتهم وحياتهم حتى لا يكون فيهم عاجز متروك ولا ضعيف مهمل ولا فقير بائس ولا خائف مهدد يبقى في مساواه بين الايه؟ بين كل الناس ادي الصوره الايجابيه طيب انت قلت لي يا مستر مبادئ الحكم في الاسلام المساواه والعدل والشورى صح ايه هي الشورى دي بقى اصلا وليه الشورى واجبه في الاسلام؟ قال لك الشورى واجبه في الاسلام لانها وردت في الذكر يعني في القران بين واجبين هما الصلاه والزكاه فكان حكم الشورى حكمهما من حيث الوجوب والالزام ماشي طيب من مبادئ الحكم في الاسلام العدل والايه والشورى والمساواه مقياس التفاضل في الاسلام هو التقوى. طيب سبقت الانظمه العالميه الاسلام في واقع اسس او وضع اسس الحكم العادل طبعا غلط. المفاضله في الاسلام باللون والجنس واللغه تقوللي لا بالتقوى يعني دي غلط. العدل نتيجه حتميه للمساواه طبعا صح. تعالوا نروح للدرس التالت. الدرس التالت اسمه ايه بقى يا سيدي؟ اسمه قضايا معاصره. اللي هي تشتمل على تجديد الخطاب الديني وحوار الاديان والتعاون الدولي والعولمه والتسامح مع الاخر. طب تعال نشوف اولا مستر يعني ايه تجديد خطاب ديني ده يعني احنا نجيب الدين بقى كده نشيله ونعمل دين جديد اقوللك لا مش ده المقصود امال ايه المقصود المقصود في تجديد الخطاب الديني ان يكون متوافقا مع متطلبات العصر من القضايا الجديده اللي بتظهر لكن مش معنى كده ان اروح اضرب في الثوابت ثوابت الدين ماليش دعوه بيها اللي القران والسنه نزلت به هو احنا بنتكلم بقى في الفتاوى الجديده اللي بتتماشى مع العصر حلو فما المقصود بتجديد الخطاب الديني تطوير لغته ومضمونه والمطالبه باخذ كل ما هو جديد لمواكبه الواقع المعاصر والتغيرات الحادثه والمستجدات طيب تجديد الخطاب الديني ده ليه دواعي ايه هي دواعيه مستجدات الواقع يعني ايه اللي بيخليني عايز اجدد الخطاب الديني اولا مستجدات الواقع ومتطلباته الحاجات اللي بتظهر جديده تقديم حلول لقضايا الامه وهموم الافراد تعزيز القيم الانسانيه التي تسهم في تنميه المجتمعات دي ايه اسباب التجديد طيب مما يتكون الخطاب الديني يتكون من الرساله اللي هي المنهج بقى اللي حضرتك هيوصل لك المرسل اللي هو الخطيب اللي هيوصل لك المعلومه المستقبل اللي هو الجمهور وسائل الاتصال اللازمه والمناسبه زي الاعلام مثلا والسوشيال ميديا التقويم والمتابعه المستمره سواء على مستوى الافراد او الايه الفرد اللي هو الداعيه يعني دي محتوى او مكونات الخطاب الديني ايه الاصل الشرعي في الحوار بين الاديان الدعوه الى الله وبيان الحق ورد الباطل ما دواعي التعاون الدولي في العصر الحديث من دواعيه او من اسبابه تعزيز حقوق الانسان وتقليل الخلافات بين الدول النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامه يعني انا خصيمه يوم القيامه مين المعاهد ده ايا كان بقى ايا كان ايا كان هو غير مسلم ايا كان ديانته بس هو انسان معاهد مش حد بيحاربك فلازم يكون مستامن في بلدك ما ينفعش تظلمه طيب ايه المقصود بمعاهد ذميا او مستامنا ذميا دي يعني من اهل الكتاب او مستامنا حتى لو مش من اهل الكتاب بس انسان ايه مستامن طيب وكيف ينتقص من حقه ان هو يتم ظلمه ايا كان بقى جبته عندك شغلته مثلا مادتوش حقه ايا كان الظلم ده عليه مرفوض ما الذي يرشد اليه الحديث؟ يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم المعاهدين بانتقاصهم حقوقهم او تكليفهم فوق طاقتهم او اخذ شيئا منهم رغما عنهم بالعافيه فالاسلام دين سماحه وعدل ولا فرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم وقد اظهر النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وقاده المسلمين سماحه فيما عقدوا من صلح مع اهل البلاد التي فتحوها يبقى يقول لك عايزك تتاسى باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء اللي ايه اللي بعده انك ما تظلمش حد عشان بس هو مش من دينك لا انت مش مامور بده خالص طيب اذكر ثلاثه من سمات الخطاب الديني اولا بيربط نصوص ومبادئ العقيده الدينيه مع الحياه المعاصره ادي اول حاجه يكون شاملا ومتكاملا يعزز الحوار بين الثقافات العالميه يبعث على التفاؤل والامل هو قال لك ثلاثه ادي الثلاثه عايز تقول لي بقى بيشجع الفكر والابداع ماشي بيحافظ على الهويه الدينيه ماشي براحتك مكونات الخطاب الديني احنا قلنا رساله ومرسل صح اللي هو الخطيب وقلنا كمان مستقبل اللي هو الجمهور ووسائل الاتصال سمات الخطاب الديني المتجدد ربط النصوص بتاعه العقيده بالواقع التجديد في الخطاب الخطاب الديني يشمل ثوابت الدين واصول العقيده تقول لي لا غلط ما يجيش على اصول الدين وثوابت العقيده ابدا مستجدات الواقع تفرض علي تجديد الخطاب الديني صح الاصل الشرعي في حوار الاديان يختلف عن الدعوه الى الله غلط بيتفق فرق الاسلام بين المسلم وغير المسلم غلط في المعاملات لا مافرقش بينهم في المعاملات ابدا طيب لحد هنا يا بطل احنا كده خلصنا الثلاث وحدات اللي عندك اللي جاي ورايا بقى قدامي ده اسمه الكتاب الاضافي اللي هو كتاب الامن في الاسلام ماشي هنبص عليه مع بعض كده سريعا وان شاء الله الدنيا فيه هتلاقيها زي الفل فتعالوا نشوف فعندنا ايه بقى يا سيدي في كتاب الامن في الاسلام اولا عندنا ملخص الفصل السادس اللي هو محافظ محافظه الاسلام على حرمه الاعراض بص يا سيدي الاسلام دين الطهر والعفاف وضح ذلك بدليل الاسلام دين الطهر والعفاف لانه طهر المجتمع من الرذائل التي كانت شائعه في الجاهليه ودعا الى العفه والاخلاق الكريمه وحرم الاعتداء على الدم والعرض وايه كمان والمال طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من ظلم معاه معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامه طيب طبعا اطهر المجتمع من الرذائل زي مثلا الزنا والقتل والسرقه والحاجات دي واكل من اليتيم والظلم والكلام ده كله الاسلام طهر منه المجتمع كيف صان الاسلام الاعراض كفل الاسلام حمايه الاعراض فنظم العلاقات الشرعيه بالزواج حتى لا تشيع الفاحشه بين الناس وحتى لا يصير المجتمع مثل او مثل حظائر الحيوان ونهى عن الخوض في اعراض الناس بالفعل والقول يعني حضرتك عجبتك واحده بتروح تتقدم عشان تتزوجها ليه؟ لان احنا مش عايشين في الحظيره ماشي طيب ما ينفعش تخوض في اعراض الناس وتتكلم في شرفهم ولا بالفعل ولا بالقول طيب حرم الله الزنا علل مبينا اضراره على الفرد والمجتمع ربنا حرم الزنا ليه؟ لانه من اكبر الكبائر قال تعالى ولا تقربوا الزنا ما قالش ولا تزنوا خد بالك بقى ربنا في القران برض ما قالش ولا تتبعوا الشيطان قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان البدايات اصلا البدايات اللي انت بتشوفها بسيطه هي اللي بتوصلك في الاخر لنهايات من اكبر الكبائر فعشان كده ربنا لما جه تكلم في حق الزنا قال ايه؟ قال ولا تقربوا الزنا هنا عارف تقربه الزنا دي بدايتها ايه؟ بدايتها ا تليفون مثلا مكالمه تليفون بدايتها خروج مع بنت لا تحل لك او خروجه مع ولد لا يحل لك هي دي البدايه والله صدقني الشيطان مش عبيط عشان يجي يقول لك لازم تقع في الزنا مش هيعمل كده هيجي يقول لك ما فيهاش حاجه لما نذاكر مع بعض ما فيهاش حاجه لما تديها رقم تليفونك عشان تصحيك لصلاه الفجر يا واد يا مؤمن اصل هي بتطمن عليا وانا بطمن عليها عشان عينيها مليانه حزن يا طبيب بالنفوس ماشي فسيبك بقى من الهري ده كله الكلام ده حرام اه الكلام ده حرام ده اول الخطوات يا حبيب قلبي الشيطان مذاكر شغله عارف هو بيعمل ايه عايز يوقعك ويجيب رجلك صح خطوه ورا خطوه ورا خطوه تلاقي نفسك وقعت في المحظور فاحنا مش عايزين نروح للحته دي طيب فربنا حرم الزنا وقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيله فهو اعتداء على الشرف ويؤدي الى اختلاط الانس ساب بمعنى ان لو احد النساء مثلا او احدى النساء عياذا بالله وقعت في فاحشه الزنا دي مع شخص واثنين وثلاثه واربعه وبعدين حملت ايوه الولد ده ابن مين بقى ما هيحصل اختلاط انساب كده صح واضاعه الحقوق والامراض كالادز مثلا وفساد المجتمع بانتشار الرذائل والتهرب من مسؤوليات الزواج والعزوف عنه طيب كل ده ايه الحاجات اللي الزنا بيؤدي اليها طيب ما عقوبه الزاني في الاسلام وكيف يقام الحد؟ عقاب الزاني المحصن اللي هو المتزوج يعني القتل رجما بالحجاره ماشي طب لو ما كانش متزوج او البنت ما كانش متزوجه يعني لسه بكر وهو ما تزوجش بيجلد 100 جلده ويقاوم هذا الحد على مراه ومسمع من الناس ليكون في ذلك ردع وعظه لكل الناس عشان ما حدش يعمل كده لقاذ في الاعراض عقود عقوبتان في الاسلام وضح ذلك قاذف الاعراض ده حد تكلم في عرض واحده مثلا او في عرض واحد العقوبه الاولى ماديه وهي الجلد ماشي هيجلد قد ايه هيجلد 80 جلده والتانيه معنويه وهي اسقاط شهادته يعني يجي يشهد مثلا في محكمه او يشهد بين الناس او يقول له لا انت لا يقبل منك شهاده ماشي عندك في القران والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا اربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون طيب الهدف من اسقاط شهادته وجلده حمايه اعراض الناس من التهم الباطله حفاظا او حفظا لكرامه الانسان علل حرم الاسلام السخريه واللمز والغيبه والنميمه والتجسس اللي احنا قلناه في سوره الحجرات قال لك لان في ذلك اهانه لكرامه الانسان وتمزيقا للروابط وافساد لايه؟ للمجتمع ولما كان الزنا والاعتداء على الاعراض له خطورته ونتائجه السلبيه والسيئه التي تودي بالافراد يعني تهلك والاسر وتهدم كيان البيوت وتقوض دعائم الحياه شرع او شرع الاسلام عقوبه قاسيه لتكون اكبر رادع ومانع من الوقوع في هذه الايه الجريمه طيب معنى تودي يعني تهلك وتقوض يعني تهدم ودعائم يعني اسس واعمده ايه البديل الشرعي لهذا العمل؟ الزواج طبعا البديل الشرعي للزنا الزواج الزنا يصيب الانسان بامراض مثل الادز طبعا الزنا افه اجتماعيه خطيره لانه يحارب العفه والفضيله والحياه الزوجيه من الذنوب التي تمثل اعتداء صارخا على حرومات الناس واعراضهم هم السخريه واللمز طيب وايه كمان لا دي خطا دي مش ذنوب السخريه واللمز والتجسس والغيبه ماشي لسه قايلينها طيب يصون الشباب نفسه من الزنا بالصوم والرياضه والعباده طبعا صح رجم الزاني المحصن عقوبه قاسيه تنافي الرحمه غلط ده عشان تحفظ الاعراض التجسس مباح على الاعداء طبعا صح السخريه من الناس تساعد على اصلاحهم خطا ملخص الفصل السابع عنايه الاسلام بحرمه الاموال لماذا اعتنى الاسلام بحرمه الاموال وضح ذلك بالادله من الكتاب والسنه طيب بص يا سيدي اهتم بحرمه المال وصيانته من اي اعتداء قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ماينفعش تاخد منه حاجه غصب عنه حرام وذلك لان المال عصب الحياه وحمايته تؤدي الى العيش في امن وسلام ليكون كل انسان مطمئنا على حقه للانسان مسؤوليه عن ماله كسبا وانفاقا وضح ذلك بالدليل الانسان مسؤول عن ماله خد بالك بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكتسب مالا من ماثم فوصل به رحمه او تصدق به او انفقه في سبيل الله جمع ذلك كله جميعا فقذف او فقذف به في نار جهنم يعني يا مستر انا عملت بيه حاجات حلوه بس انت جايبه منين؟ جايبه من حرام فما ينفعش والانسان هيسال قدام ربنا اسئله منها عن ماله مش هتسال عن المال كده وخلاص لا لا لا بص عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفاقه جبته منين وصرفته في ايه طب انا هتسئل عنه بقى جمله واحده ولا هتسال عنه جنيه جنيه ولا قرش قرش ولا ايه بالظبط هتتسئل عن كل شيء طيب ليه بقى يا عم قاللك فسوف يعاقب على هذا المال الحرام حتى لو انفقه في الخير واحد سرق وراح يبني جامع هتتحاسب ما هو جاب المال منين ما هو سرقه صح لاكل الحرام عواقب واضرار على العبد وضح ذلك المال الحرام لا ينفع صاحبه ولو انفقه في الخير لان الله لا يقبله منه ولا يقبل دعاءه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول لسعد بن ابي وقاص لما سيدنا سعد قال له ايه ادعو الله لي ان يجعلني مستجاب الدعوه يعني ادعي ربنا ربنا يستجيب على طول قال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه يعني كل من حلال ربنا يقبل دعاك والذي نفس محمد بيده ان العبد ليقذف اللقمه الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل 40 يوما وايما عبد نبت لحمه من سحت فالنار اولى به يعني كلت حرام فالنار تبقى ايه اولى بيك طيب الاسلام يدعو الى انفاق المال في الوجوه المشروعه عايز ثلاثه من الوجوه المشروعه طبعا الطعام والملبس والمسكن سواء ليك او للاسره صله الرحم التصدق على الايه الفقراء ادي الوجوه المشروعه بتاعته اذكر ثلاثه من وجوه بقى غير مشروعه اللهو واللعب الانفاق في المحرمات زي الخمر والميسر الانفاق بدون داعي كالاسراف يعني حد معاه فلوس فبيبعزها في كل شيء ربنا قال ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين صح كده فدي دي وجوه ايه غير مشروعه للسرقه حد في الاسلام وضحه معللا تشديد الاسلام في تنفيذه حد السرقه طبعا حضرتك عارفه ان هو قطع يد السارق ماشي ليه لحمايه المال قال تعالى والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم وشدد الاسلام في تنفيذ حد السرقه حتى لا يتلاعب الناس وياخذ احدهم حق الاخر صح فخد بالك ادي حكم السرقه متى غضب الرسول صلى الله عليه وسلم من اسامه بن زيد غضب عندما شفع للمراه المخزوميه التي سرقت حتى لا يقيم عليها الحد جه قال له يا رسول الله دي واحده شريفه في قومها ليها مكانه كده وسرقت فيعني لو ينفع كده نسقط من عليها لحد كده انت عارف برده الناس الكبار دول المفروض نج جميلهم يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتجادلني في حد من حدود الله وقال له وايم الله او ويم الله لو ان فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها جاي تقول لي ان هي شريفه وعظيمه في قومها ده لو بنتي اللي سرقت هقطع ايديها ده عشان يحث على اقامه العدل في المجتمع خد بالك لماذا حرم الله الربا لانه استغلال واخذ للزياده بدون مقابل اجي اقول لك انا هديك 1000 جنيه سلف ترجعه لي انت 1100 ده اسمه ايه؟ ده اسمه ربا بكل صوره سواء كانت بالصوره دي صراحه او بصور اخرى لماذا حرم الله الغش في الكيل والميزان واذكر دليلا على ذلك طبعا الغش في الكيل والميزان ان انا ابيع لك كيلو مثلا ب 50 جنيه وهو يطلع كيلو الا ربع فانا كده غشيت في الميزان فانا اخدت منك مال برده كل ده يندرج تحت صيانه المال فليه حرموا ربنا لانه اكل لاموال الاخرين بدون حق قال تعالى عايز الدليل بقى ويل للمطففين مين هم الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون لما يجي يكتال يستوفي ياخد حقه كامل واذا كالوهم او وزنوهم لو هو اللي هيبيع لك بقى يخسرون يديك الكيلو كيلو الا ربع ويل ده وادي في جهنم ده مكان مخصوص ليهم كده ماشي زي كده فويله للمصلين قال لك ان ويل ده وادي في جهنم وعندك فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قال لك غي ده وادي تاني بقى اللي ما بيصليش خالص لكن ويل للمطفين وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون طيب توعد الله الذين يكنزون المال ولا ينفقونه في سبيل الله اذكر من القران دليلا بص يا سيدي قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضه حوش ذهب وفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم هيحصل ايه بقى يوم يحمى عليها في نار جهنم الذهب والفضه دي تبقى صفائح كده يحمى عليها تخش النار وتطلع من النار ملتهبه مولعه فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم اشمعنى؟ لان الفقير لما جاله جاله في وشه كده فهو عبس في وشه ما ادالوش فلوس لما كرر عليه السؤال قديله جنبه عشان يمشي لما زاد في الطلب قم ادي له ضهره فديت الحاجات اللي انت استخدمتها عشان ما تنفقش في سبيل الله فهي دي اللي تقوى بها في النار طيب هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون طيب ايه السبب بقى قال لك لانهم اكلوا حق الفقراء والمحتاجين واحتكروا المال ومنعوه من الذين او من التداول ومن ايجاد فرص عمل للشباب وهذا ضياع لقيمه المال واهدار لحق الايه المجتمع قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم او في تجاره بالتراضي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا نصليه يعني الكافر ده هنحرقه بالنار يسيرا يعني سهلا في الايتين نهي وتذكير وتحذير النهي طبعا هنا اهو لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ولا تقتلوا انفسكم ادي النهي بيذكر بايه؟ برحمه ربنا فين هي؟ ان الله كان بكم رحيما طيب تحذير من ايه؟ من ارتكاب هذه المنهيات بالعذاب الشديد تحدث عن ثلاثه من الوان الاعتداء على المال طبعا الربا والسرقه والغش في الميزان ده اللي احنا قلناه وجد مالا ولم يعلن عنه ثم تصدق بها على الفقراء غلط لازم تعلن عن المال ده اختلس مالا ليبني به مسجدا غلط يبيع الخمور يكسب من مكسبها الزكاه او يحسب من مكسبها الزكاه طبعا غلط وجد مالا ورده الى صاحبه فكافاه بجزء منه ده صح يعني لقيت 1000 جنيه رحت اديته لصاحبه فصاحبه ده اداني منه 100 خلاص انا كده حلال اه طبعا حلال اكتسب مالا من حلال وانفقه في شراء المخدرات غلط يبخل على نفسه واولاده خوفا من الفقر غلط ربنا قال ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق تبرع ببعض ماله لمساعده مرضى الفشل الكلوي صح قطع يد السارق عقوبه عادله طبعا التلاعب في الكيل والميزان نوع من البراعه والتفوق ده نوع من الايه السرقه واضاعه المال يجب اعطاء الاجير اجره كاملا قبل ان يجف عرقه صح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده للمالك الحق في الدفاع عن ماله صح طبعا سوف يسال الانسان عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه صح اجتناز الاموال اجتناز الاموال ينفع في المستقبل خطا ليه لان ربنا قال والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم طبعا الاسلام بيدعو للعمل والكسب الحلال تعالوا نروح لملخص خص الفصل الثامن صيانه الحقوق نظام الاسلام الاقتصادي افضل النظم لحمايه الحقوق الماليه وضح ذلك قال لك هنا لا يوجد في انظمه البشر ما كف الحقوق وصان اموال الناس ودمائهم واعراضهم كما صانها الاسلام وكم تعددت نظريات اقتصاديه ولكنها لم تسلم من التناقض والعجز عن حل كل المشكلات لكن الاسلام لا على ما يقوم النظام الاسلامي الاقتصادي ده محكوم بقوانين الهيه ثابته ليس فيها خطا ولا قصور ولا تناقض لان اللي وضعها هو الله ولذلك تمضي الحياه للعاملين بها مطمئنه ثابته بعيده عن الهزات الاقتصاديه ما حدش ما فيش مجتمع هيطبق النظام الاسلامي الاقتصادي ويصيبه الفقر ابدا وجهنا الاسلام الى تحصيل المال من الطريق الحلال اذكر امثله لذلك زي البيع والشراء التجاره والوكاله وايه كمان؟ والزراعه والمضاربه والتجاره والايجاره واستصلاح الارض الموات والهبه والوصيه حضرتك هتحفظ الكلام ده زي ما هو كده ما الذي قرره الاسلام من تشريعات لحمايه الاقتصاد والحقوق الماليه طبعا قطع يد السارق صح كده ده صيانه لاموال الناس وتوعد الغاصبين لحقوق الايه الغير كيف حمل الاسلام حقوق العامل؟ الاسلام دعا الى الوفاء بحق الاجير لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ويستوي في ذلك العامل الذي يبذل جهدا بدنيا او الذي يبذل جهدا عقليا عشان ما تجيش تقوللي ايه يا عم هو ما عرقش يا عم ما يقصدش كده يقصد اديله فلوسه قبل ما ما تعبه ده يهون عليه اديله فلوسه خلص حاجته اديله فلوسه على قال الله تعالى الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ما الذي توجهنا اليه الايات؟ طبعا الى تامل قدره الله ونعمه الكثيره وما يجب علينا من شكر الله وعبادته كل دي نعم ربنا بيعددها عليك اهي اذكر بعض النعم طبعا الانعام اللي هي الدواب والجبال لتثبيت الارض والمعادن ملخص الفصل التاسع والاخير الدعوه الى دعوه الاسلام الى امن النفس البشريه ما المقصود بالنفس المطمئنه؟ هي النفس الامنه المؤمنه الهادئه البعيده عن القلق والغضب والاضطراب. طيب كيف يحفظ الاسلام النفس البشريه بوقايتها من الافات والرذائل ببعدك عن المعاصي. طيب كيف قاوم الاسلام الغضب بالتحلي بمكارم الاخلاق و وتجنب الغرور ماشي بسيطه اهي ما رايك في من يسمي الغضب شجاعه ورجوله ولماذا هذا خطا فاحش ليه بقى لان الغضب نقص يجب ان نقاومه ولا داعي لتبريره النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول لا تغضب ليس الشديد بالسرعه انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب فخد بالك الغضب دي مش حاجه كويسه كيف يعالج الانسان حاله الغضب كما ارشد الاسلام؟ بص يا سيدي اولا اول ما تحس بغضب بتغير الموقف والحال التي كان عليها عند اشتعال الغضب اخرج من الموقف اللي انت فيه فاذا كان قائما فليجلس واذا فاذا لم يذهب غضبه فليضجع حاول تنام كده يعني تركن ثاني حاجه الوضوء لما فيه من اطفاء الحراره وتهدئه للاعصاب ثالث حاجه الاستعاذه بالله من الشيطان الحاجات دي كده تخلي الغضب ايه يطفا خلاص كظم الغيظ من علامات التقوى اذكر موقفا يؤيد ذلك بص يا سيدي بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ومعه اصحابه وقع رجل بابي بكر فاذاه فصمت عنه ابو بكر ماردش عليه ثم اذاه الثانيه فصمت عنه ابو بكر ثم اذاه الثالثه فانتصر منه ابو بكر فقام خد حقه بقى فقام رسول الله حين انتصر ابو بكر فقال ابو بكر اوجدت علي يعني زعلت مني يا رسول الله غضبت عليا فقال رسول الله نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك اللي كان بيشتمك بيه او بياذيك بيه ده نزل ملك من السماء بيك كذبه فلما انتصرت وقع الشيطان فلم اكن لاجلس اذ وقع الشيطان فالنبي صلى الله عليه وسلم قام وانصرف لما ابو بكر ايه انتصر فالنبي عايز يقول له ايه بقى عايز يقول له هو اذاك مره والثانيه فالملك نزل من السماء يرد عليه لما انت اخدت حقك منه بقى الشيطان جه فعشان كده انا قمت مشيت طيب فده بيدل على ايه؟ على عدم الغضب حتى لو انت ليك حق في التربيه الاسلاميه علاج اصيل ثابت وعلاج اخر مباشر يطلب من الانسان المسلم ان يصحبه كلما استفزه موقف يثير مثل هذه الافات والرذائل ما معنى استفز وما مفرد افات وما مفرد رذائل استفذ استفز يعني اثار ومفرد افات افه ورذائل مفردها رذي المقاومه خير من العلاج هل هناك تعارض بين هذه العباره وبين ما ذكره الكاتب ما فيش تعارض هنا فقد ذكر الكاتب نوعين من مقاومه الغضب الوقايه منه بالصبر والخلق الكريم والعلاج بتغيير الموقف او الوضوء او الاستعاذه بالله هنا ما فيش تعارض خالص طيب الغضب شجاعه ورجوله وعزه نفس خطا يجب على الانسان ان يتجاهل حقيقه نفسه ويتغاضى عن عيوبه لا طبعا ما ينفعش منع الغضب وكظم الغيظ من سمات المتقين صح مجالس الغضب هي مواقع الشيطان صح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه فلما انتصرت لنفسك وقع الشيطان طيب بص يا سيدي الى ما تنزع النفس البشريه النفس البشريه بتنزع او بتطمح وتتطلع الى ما تصل اليه طيب ماذا يورث التعلق بما عند الناس التعب النفسي والاحقاد والمتاعب ان انا ابقى باصص لزميلي هو عنده كذا وانا ما عنديش شايل موبايل كذا وانا مش شايل صح الحاجات دي كلها بتعمل ايه بقى الحاجات دي كلها بتسبب التعب النفسي والاحقاد والمتاعب ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما ايه سبب نزول الايه؟ نزلت عندما سالت ام سلمه رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو الرجال بتخرج تحارب واحنا لا ولنا نصف الميراث فانزل الله هذه الايه اللي هو ايه ان هي بصت لغيرها اشمعنى هو بيحصلله كذا لا فربنا قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على الاسلام يرفض ان يكون اتباعه ضعاف العزيمه فالى ما يدعوهم طبعا الى الكفاح في الحياه والسعي الى حياه افضل ويدعوهم الى القناعه والرضا بما اراد الله لو خير الانسان بين الصحه والمال فماذا يختار؟ طبعا هيختار الصحه ويجب ان يشكر ربه دائما على ما اعطاه من الخير قال تعالى ولئن شكرتم لئن شكرتم لازيدنكم ماشي لما حث الاسلام على التنافس في العباده عشان الانسان يزداد في فعل الطاعات وعباده الله ويزداد تقربا الى الله طيب قال تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اباح الاسلام الحسد في حالتين يعني انت هنا ربنا بيقول لك ما تتمناش اللي عند غيرك صح عشان ما تحسدوش ش وعشان ده حرام ما تطلعش للي عند غيرك طيب لكن في حسد مشروع اللي هي بيقولوا عليها ايه بقى الغبطه حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين يعني ما ينفعش تحسد حد الا في اثنين رجل اتاه الله مالا ده له فلوس كتير فسلطه على هلكته في الحق بيصرفه وينفقه في سبيل الله ورجل اتاه الله حكمه فهو يقضي بها ويعلم علمها ده ايه تحسده اه تقول انا نفسي ابقى زيه ماشي لكن غير كده لا التربيه الاسلاميه طريق الرضا والنجاح وضح ذلك لانها تاخذ بيد الافراد والجماعات الى حياه الاستقرار النفسي والطمانينه والنجاح ما العلاج الذي وضعه الاسلام لمن يتطلع الى ما فضل الله به الاخرين النظر الى من هم اقل منهم يعني انت عمال تقول لي ايه والله ده انا صاحبي شايل الايفون 190 برو ماكس حبيب قلبي في واحد غيرك بقى مش شايل تليفون اصلا ماشي فتبص لايه للي اقل منك الغرائز تكون في الغرائز طبعا في الانسان والحيوان الاثنين ماشي عندك القطعه فوق هنا بتقول ايه اصلا بتقول ان النفس البشريه لها دوافعها وغرائزها وميولها ونزعاتها وهي بحكم طبيعتها تنزع او تنزع الى ما تطمح اليه وتتطلع الى ما لم تصل اليه متمنيه الوصول اليه وتحقيق ما تصبو اليه من امال يعني ما تشتاق اليه من امال الحسد شيء تقول لي هو الحسد شيء وحش بس انت لسه قايل لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في حسد حلو اللي هو في اثنتين صح يبقى الحسد ده قد يكون مذموما وقد يكون ايه محمودا كل نفس تتطلع الى ما لم تصل اليه طبعا صح التعلق بما عند الناس نوع من التعب النفسي يورث الحقد صح انظر الى ما هو اقل منك تشعر بالسعاده صح الاسلام لا يمنع الطموح ولكن لا يمنع ولكن يمنع الحسد في امور الدنيا طبعا صح لا داعي للتشاؤم فنعم الله على كل انسان كثيره صح لحد هنا يا بطل خلصنا بفضل الله تعالى مراجعه الدين تقريبا في اقل من ساعتين ماشي الفيديو فيه شرح وفيه حل وفيه اسئله للكتاب المدرسي طبعا ما سبناش حته حتى الكتاب الاضافي شرحناه كله بفضل ربنا فحضرتك بس تسمع المحاضره كويس كده وتحفظ الحاجات اللي قلنا عليها هتلاقي نفسك ان شاء الله زي الفل نشوفك على خير يا بطل سلام عليكم