الصف الرابع 4 عربي ثبات وتضحية سورة البروج مع أ عساف

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احبتي عباقره اساس معكم المعلمه سوزي عساف من منصه اساس التعليميه ان شاء الله ساقدم لكم في هذا العام شرح مفصل لماده اللغه العربيه للصف الرابع ارجو منكم متابعتي اول باول حتى نستطيع ترسيخ المعلومات بطريقه مبسطه وجميله في البدايه كما نشاهد يا رابع كتاب اللغه العربيه للصف الرابع سيكون هناك مرحله انتقاليه الان في الصف الاول والثاني والثالث تعلمنا وتعودنا في حصص القراءه ان نتعلم كيفيه الكتابه كيفيه تقطيع الكلمات مقاطع طويله مقاطع قصيره تطرقنا الى بعض القواعد البسيطه من فعل وفاعل وحرف لكن الان نحن الان اصبحنا في مرحله عمريه اكبر اذا الان سنتعقب بماده اللغه العربيه وبقواعد اللغه العربيه واساسيات جديده لم نكن نعلمها في الصفوف الدنيا لذلك ارجو منكم منذ البدايه التركيز دائما في المعلومات المعطاه لكم لماذا لان الصف الرابع هو اساس للصفوف التاليه ابدا بالقاعده في الصف الرابع بشكل مباشر بشكل سطحي بسيط الان في الصف الخامس اتعمق بها اكثر السادس اكثر السابع الثامن هكذا حتى اصل ان شاء الله الى مراحل عليا لذلك اساس التعليم هو في الصف الرابع لذلك ارجو منكم دائما الدراسه والمتابعه سيكون لدينا في كل وحده عده مهارات مهاره الاستماع مهاره التحدث القراءه التدريبات لدينا بعض الانماط يجب ان نقوم باكمالها لدينا قواعد كتابيه قواعد املائيه لدينا مهاره المحفوظات وايضا مهاره التعبير مهاره المحفوظات والتعبير هذه مهارات جديده على طلاب صف الرابع ايضا سناخذ بطريقه مبسطه بطريقه جميله ساقوم بربط الصور بها حتى تكون المعلومه ميسره بين يديكم ايضا سيكون هناك اوراق عمل سيكون هناك امتحانات بشكل دوري بمتابعه الماده اول باول نبدا اليوم ان شاء الله بالدرس الاول من الوحده الاولى بعنوان ثبات وتضحيه ثبات وتضحيه دائما يا رابع عنوان الوحده له علاقه مباشره بدرس الاستماع والتحدث والقراءه بالتالي بعد ان نقوم بشرح سوره البروج سنقوم باستنتاج ان ما تتعلق بها الصوره او مضامين هذه الايات لها علاقه مباشره بعنوان الوحده ثبات وتضحيه درسنا اليوم ان شاء الله سوره البروج في البدايه هي سوره مكيه بالتالي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكه المكرمه نحن نعلم ان القران الكريم نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم جزء منه في مكه المكرمه فسميت الصور مكيه وجزء منه نزلت على الرسول في المدينه المنوره وسميت الصور مدنيه عدد ايات هذه السوره هي 22 ايه اما موضوع الايات تتحدث عن قصه اصحاب الاخدود بشكل عام وايضا عقاب الكافرين وجزاء المؤمنين سنتعرف الى التفاصيل عندما نقوم بشرح الايات في البدايه يا رابع لابد لنا من تلاوه ارجو منكم الاستماع والانصات الى التلاوه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ صدق الله العظيم اذا الان قرانا الايات تعالوا بنا لنتعرف الى المقصود بهذه الايات وسنتناول كل ايه على حده نبدا بالايه الاولى بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود طبعا في البدايه يا رابع يجب ان ننتبه الى هذه الايات الثلاثه والسماء واليوم وشاهد الان هذه الواو هي واو تسمى واو تسمى واو القسم واو القسم الله سبحانه وتعالى عندما بدا بالحديث عن قصه اصحاب الاخدود اقسم بمخلوقاته اقسم بمخلوقاته وعندما يقوم الله سبحانه وتعالى بالاقسام بمخلوقاته اذا الامر ما به الامر عظيم وكبير الان ما هذا الامر الذي استوجب ان يبدا الله سبحانه وتعالى بان يقسم بتلك المخلوقات الخاصه به قال الله سبحانه وتعالى والسماء ذات البرود اذا هنا بماذا اقسم الله اقسم الله بالسماء اذا اول شيء اقسم الله به هو او هي السماء السماء ذات البروج ما معنى البروج اي بمعنى النجوم اي بمعنى النجوم في السماء اقسم الله تعالى بالبروج الموجوده في السماء فقال والسماء ذات البرج الان نحن البشر بشكل عام عندما تريد ان تؤكد امر او تريد ان تدل على صدق كلامك ماذا تقول تقول والله العظيم اذا نحن نقسم بالله العظيم لكن نحن لا نقسم ونقول والسماء والارض والشمس لا الانسان لا يقسم بشيء غير الله سبحانه وتعالى لكن الله تعالى يحق له الاقسام بكل مخلوقاته اقسم الله تعالى وقال والسماء ذات البروج اذا اذا هذه هي واو القسم اذا السماء ما هذه هذه تسمى ال المقسم المقسم به الذي اقسم الله به اقسم بالسماء وذات البروج ترتيب البروج ترتيب الكواكب والنجوم في السماء ودقه ابداع الله سبحانه وتعالى في خلقه قال وعظمتي وجلالي وقدرتي على تكوين هذه النجوم في السماء بترتيبها الذي يعجز الانسان على ان يفعل مثله يكمل ويقول وعزتي وجلالي وترتيب تلك السماء والبروج والنجوم ومنازل الشمس والقمر واليوم الموعود ويقسم ايضا بماذا يقسم يقسم بيوم الموعود وهو يوم القيامه اذا هنا يوم القيامه ويقول ايضا ويوم القيامه ذلك اليوم الذي يوجد به ارض المحشر والبعث والنشور والنفخ السور وفيه سيكون عقاب الكافرين وهو دخولهم الى نار جهنم وثواب المؤمنين وهو دخولهم الى جنات النعيم يكمل الله سبحانه وتعالى ويقول وشاهدا ومشهود ويقسم بالشاهد والمشهود كل كل من شهد كل من شهد على حادثه اصحاب الاخدود اذا الله سبحانه وتعالى اقسم بالسماء واقسم بيوم القيامه واقسم بكل من شهد في عذاب يوم المؤ عذاب المؤمنين في يوم الاخدود لماذا اقسم الله يتابع ويقول وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الان ما هي قصه اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود يا رابع نت بهمني كان هنالك ملك ظالم يعيش في منطقه قريبه من اليمن ولديه ساحر كان دائما يؤمن ان الساحر يحقق له ما يريد لكن هذا الساحر قد وصل الى عمر كبير لم يعد قادرا على تلبيه متطلبات الملك فطلب الساحر من الملك ان يحضر له غلام صغير في السن حتى يعلمه السحر ويقومه هو بالمهام التي كان يقوم بها ذلك الساحر فوافق الملك على ذلك فاحضر غلام وطلب منه ان ياخذ دروسا عند ذلك الساحر ليتعلم منه اساليب السحر لكن هذا الغلام في اثناء ذهابه الى الساحر لاخذ الدروس كان يلتقي برجل صالح رجل من اولياء الله الصالحين فكان ينير بصيرته ويقول له بشكل غير مباشر بان ما تفعله من امور مع هذا الساحر هو امر خاطئ وهو عباره عن كذب ودجل ودجل الان الرجل المؤمن اخبر الولد ان لا يحدث احد بانه يرى فكان كل يوم يريد ان يذهب به الغلام الى الساحر كان يشاهد ذلك الرجل الطيب فيقتنع بكلامه الغلام لم يكن يقتنع بكلام الساحر ولكن بماذا كان يقتنع كان يقتنع بكلام الرجل الصالح الى ان جاء يوما من الايام وعاد الى الملك على اساس انه اصبح ساحرا ومشعوذ مثل ذلك الساحر لكن ذلك الغلام لم يقتنع بهذا الامر فعاد الى الملك وقال بان هذا الساحر كان عباره عن دجل وكذب فغضب منه غضبا كبيرا غضب من غضب الملك على ذلك الغلام غضب كبير وطلب من جنوده ان ياخذوه ويلقوه من اعلى الجبل فعندما ذهبوا لالقاهرة بل دعا الغلام وقال اللهم اكفنيهم شرهم اللهم اكفنيهم شرهم يعني اللهم ابعد عني شر هؤلاء الجنود فسبحان الله وهو على اعلى الجبل اهتز الجبل ومات الجنود جميعهم فعاد الى قصر الملك فتفاجئ بك الم الم ارسلك مع هؤلاء الجنود حتى يقتلوك قال كفاني الله شر جنودك فعاد الى ذلك الملك وطلب مره اخرى الملك من الجنود فقال لهم ايها الجنود خذوا ذلك الغلام والقوه في البحر طبعا ركب الجنود السفينه مع ذلك الغلام حتى يتخلصوا منهم لكن الغلام عاد ودعى وقال اللهم اكفنيهم شرهم فسبحان الله جاءت الامواج وقامت بابتلاع هؤلاء الجنود وعاد ذلك الغلام الى قصر الملك تمت انت من ماذا تصنع اعتقد اعتقد الملك ان السحر الذي تعلمه من المشعوذ قد انقلب ضد ذلك الملك لكن في الحقيقه ذلك من ان الغلام قد امن بالله وقد دعا الله سبحانه وتعالى ان يحميه من شر وظلم ذلك الملك فقال له ال طبعا قال الغلام للملك احضر طبعا كان للملك وزير اعمى او حاجب يخدم عند ذلك ملك اعمى فقال له ساقوم فقال له ذلك الاعمى للغلام طلب منه ان يشفيه قال له انا لا اشفي الناس ادع ربي وان ربي يستجيب لك فطبعا دعا دعا الله سبحانه وتعالى ان يشفيه وفعلا شفي ذلك الوزير وزاد من ذلك غضب الملك عليه لانه امن برب الغلام فقال له الغلام اتريد ان تتخلص مني اذا الغلام قال للحاكم اذا كنت تريد ان تتخلص مني وان اموت خذني الى جذع الشجره وبطني به واحضر سهما كل سهم ستقوم برميه علي ماذا سيحدث لن اموت لن اموت الا اذا قمت بارسال ذلك السهم وقلت وقلت باسمي رب الغلام ورميت السهم علي اذا انا في تلك اللحظه ساموت وفعلا اجتمع الناس جميعهم طبعا كان شرط الغلام ما به ان يجمع الناس جميعهم على هذا المشهد ل هناك هدف اكبر من ان يشاهدوه يقتل ربط الملك الغلام في جذع الشجره وقام بالقاء السهم الاول لم يصب الغلام السهم الثاني والثالث الى ان قام الحاكم بقول ما طلب الغلام اليه باسم رب الغلام وفعلا توفي الغلام هناك طبعا الناس اعجبت بذلك الم ف بلحظه ما قام جميع الناس بقول ماذا امنا برب الغلام امن جميع من حضر برب الغلام زاد هذا الامر من ماذا من غضب الحاكم فاعد لهم اخدود قتل اصحاب الاخدود الان هنا وصلنا الى الايه ما سبب قتل اصحاب الاخدود الاخدود وهنا عباره عن حفره في الارض تمام اذا الاخدود حفره حفره في الارض طلب ذلك الحاكم عندما شاهد الناس يؤمنون برب الغلام طبعا الغلام مات لكن من عظمه الموقف امن الناس بما شاهدوه امر بان يحفر اخدود وقام بامر الجنود ان يلقوا به جميع من قال امنا برب الغلام اذا هذا الاخدود القى به جميع من قال امنا برب الغلام واشع اعل به نارا اشعل بهذا الاخدود نارا تخيلوا عندما الانسان يموت حرقا عندما يقوم بالقائم وهم على قيد الحياه ويحرقون في تلك النار قال لهم الحاكم من تراجع عن ايمانه اخرجته من تلك الحفره ومن بقي مصرا على ايمانه برب الغلام من هو رب الغلام اذا هو الله سبحانه وتعالى من بقي مصرا على الايمان برب الغلام سيموت حرقا قتل اصحاب الاخدود اذا هون دعوه دعوه عليهم بالهلاك بالموت دعا الله سبحانه وتعالى على اصحاب الاخدود انتم باي حق تحرقون الناس الحرق هو من حق الله سبحانه وتعالى هو من يعذب الناس بناره وليس على الانسان ان يقوم بحرق اخيه الانسان قت الى اصحاب الاخدود النار ذات الوقود ما معنى الوقود اي الملتهبه كانت النار ملتهبه مشتعله متاجج طبعا كل ما القي بها فوج من الناس اشتعلت اكثر اذا شده الحراره ما بها شده الحراره عاليه جدا اذ هم عليها قعود من هم عليها قعود يقصد بها هم هم ضمير عائد على من يا خامس ضمير عائد يا رابع على الحاكم نعيدها ضمير عائد على الحاكم طبعا وجنوده الضمير عائد على الحاكم وجنوده اذا الحاكم وجنوده كانوا قعود جالسين يشاهدون يستمتعون يضحكون يتسامرون على مشهد المؤمنين وهم يعذبون ويحرقون في ذلك النا في تلك النار المضربه طبعا كل ذلك لانهم امنوا برب الغلام قالوا امنا برب الغلام فكانت فكانت العاقبه انهم القوا في ذلك الاخد وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ما معنى شهود اي يرون باعينهم كيف ان هؤلاء الناس يحلقون انظروا هؤ لا هم الجنود ينظرون الى المؤمنين وهم يحرقون كان منهم النساء والاطفال والرجال وهم يعذبون ويحرقون بتلك النار المضربه وطبعا كانوا هنا يضحكون انظروا كيف كانوا يلقونه في تلك النار يضع الجندي يده خلف المؤمن ويقول له تراجع عن ذلك يعني لو قال لا اعبد الله لو قال المؤمن لا اعبد الله واعبد طبعا كانوا ماذا يعبد الحاكم واعبد الاصنام لو عبد الاصنام لو قال لا اعبد الله واعبد الاصنام ل لعاد عن ذلك الفعل لكنه ثبت وضح نعود الى عنوان الوحده يا رابع ثبت وضح وثابر واثر لكنه لم يتراجع بل قال ماذا قال قال اعبد الله ولا اعبد الاصنام نتابع اذ هم عليها قعود قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود طبعا المقصود بهم هم الحاكم وجنود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد ما معنى ما نقموا ما نقموا اي ما عذبوا ما انتقموا ما حقدوا على المؤمنين فقط لانهم فقط ما نقموا منهم الا لانهم قالوا ان الله هو ربنا الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض وهو على كل شيء شهد اذا ما سبب تعذيب اصحاب الخدود في النار انهم امنوا بالله اذا بسبب بسبب ايمانهم بالله سبحانه وتعالى هذا السبب الذي استوجب ان يحرق اصحاب الاخدود في النار الايمان بالله الايمان برب الغلام الاعجاب بما فعله الغلام وقوه ايمان بان الله قادر على ان يهلك الحاكم وجنود الا ان يؤمن بالله العزيز الحميد طبعا العزيز اي صاحب العزه والحميد اي يحمد على كل شيء والعزيز الحميد هنا لدينا اسماء من اسماء الله الحسنى من اسماء الله الحسنى العزيز الحميد هو صاحب العزه ويحمد على كل شيء الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ما معنى هذه الايه يا رابع هل الله لم يكن يرى ماذا فعل هؤلاء الجنود بهؤلاء طبعا بالمؤمنين لا طبعا كان كان الله سبحانه وتعالى يرى الله شهيد الله يرى كل ما يفعله الانسان ما يضمره في داخله وما يخرجه للناس لكن الله لم يعاقب اصحاب الاخدود في ذلك الوقت الان الم يستطع الله سبحانه وتعالى عندما كان المؤم يحرقون في النار ان يقوم بخسف الارض ان يقول للسماء انقلب عليهم او ان يقول للارض انشقي وابلعيه نعم كان الله قادر لكن لم يعذب الحاكم وجنوده في نفس اللحظه لان الله سبحانه وتعالى كان لديه طبعا الله عليم بما يضمر الانسان ممكن ان يكون هؤلاء الجنود من كتم ايمانه ممكن واحد من الذين يعاقبون المؤمنين يكون هو ايضا مؤمن هو ايضا امن برب الغلام لكنه خاف على نفسه ان يلقى في النار من شده ظلم الحاكم اذا ممكن من هؤلاء الجنود من كتم ايمانه فالله سبحانه وتعالى لم يعذب الجنود ولم يعذب الحاكم عله في يوم من الايام يعلن ذلك الايمان ويهتدي الى طريق الحق اما من بقي مصرا على كفره وعناده سيلقى عقابه في يوم القيامه اذا هل عاقب الله سبحانه وتعالى اصحاب الاخدود في نفس الفتره لا سيعاقبهم ان شاء الله في يوم القيامه ان الذين يتابع الله سبحانه وتعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق اذا هنا هنا المغزى من عدم عقاب اهل اصحاب الااردن فتنوا ما معنى فتنوا اي بمعنى عذبوا ان الذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات الجنود الحاكم عذبوا ثم لم يتوبوا بعد ان شاهدوا ذلك المنظر ثم لم يتوبوا لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق اذا متى سيكون العذاب سيكون يوم القيامه لمن للذين لم يتراجعوا عن تعذيبهم لهؤلاء المؤمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفو الفوز الكبير اذا هنا لدينا موازنه هنا الكفار هنا المؤمنين الكفار الذين عذبوا المؤمنين ماذا لهم لهم عذاب جهنم والمؤمنون لهم عذا لهم جنات لهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار الذين تعذبوا وحرقوا في الدنيا ولم يتراجعوا عن ايمانهم وثبتوا وضحوا لهم جنات تجري من تحتها الانهار اما من قام بتعذيبهم لهم عذاب الحرق اذا هنا الله سبحانه وتعالى يرينا الفرق ما بين الكافر وما بين المؤمن حتى لو طغى الحاكم الان كانت له القوه والعظمه في الدنيا لكن الحاكم الان توفي ومات الان من القادر على اقامه الحد عليه الله سبحانه وتعالى لانه في يوم القيامه لن يستطيع ان يقوم بتقديم اي شيء هنا سياتي وقت الحساب لا قوه لاعظم حاكم في الدنيا امام عظمه الله سبحانه وتعالى في الاخره اذا هنا الذين امنوا لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير عذبوا قليلا في الدنيا لكنهم بماذا فازوا ف بجنات عدن تجري من تحتها الانهار ان بطشه ما معنى بطشه ان عذاب ان بطش ربك لشديد ان عذاب ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود اذا لدينا ايضا اسماء الله الحسنى من اسماء الله اذا اصبح لدينا الغفور الودود العزيز حميد ذكر اربع اسماء من اسماء الله الحسنى الغفور الودود والعزيز والحميد هو الغفور الذي يغفر الذنوب والودود الذي يتودد الى عبده اذا اراد العبد ان يتقرب الى ربه ان بطش ربك لشديد ان الله سبحانه وتعالى امهلهم في الدنيا لكن عقاب الله سبحانه وتعالى في الاخره لشديد ما معنى شديد اي عظيم ان عذاب الله عظيم قوي انه هو ويبدئ ويعيد ما معنى يبدئ اي يخلق يخلق الانسان ويعيد اي بعد ان يميت الانسان يعيد احيائه مره اخرى في يوم القيامه الاحياء والاماته بيد الله سبحانه وتعالى وهو الغفور الودود الذي يغفر لعباده ذنوبهم لو انهم تراجعوا البا باب التوبه مفتوح لهم قبل ان يموتوا لكن ما بعد الموت هنا تاتي ت لحظه العقاب ذو العرش المجيد الله ذو العرش المجيد اي صاحب العزه والقوه ذو العرش المجيد فعال لما يريد ما معنى فعال لما يريد اي ان الله اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون لو اراد الله ان يعذب اهل ان يعذب عفوا الحاكم وجنوده قال لهم موتوا فيموتوا لو لو اراد للسماء ان تنزل عليهم لنزلت السماء لو اراد للارض ان تبتلعهم لابتلعتك اذا هو فعال لما يريد اي يقول يقول الله للشيء يقول الله للشيء كن فيكون عندما يقول له كن فيكون هل اتاك حديث الجنود هل اتاك الان الكلام هنا موجه لمن للرسول محمد صلى الله عليه وسلم الان يقول هل اتاك حديث الجنود هل سمعت يا محمد بحديث الجنود من هؤلاء الجنود حديث فرعون وثمود تذكره يا رابع بماذا فعل فرعون وهو اكبر طاغيه في عهد النبي موسى عليه السلام حيث كذب به وقام بقتل الناس واستخدم الكثير من اساليب التعذيب من قصص فرعون الكثيره في الطغيان في الارض هي قصه ماشطه بنت فرعون ماشطه بنت فرعون طبعا كتمت سرها وايمانها برب موسى لكن في اثناء قيامها بتمشيط شعر ابنه فرعون قالت بسم الله وباسم رب موسى فعلمت ابنه فرعون بانها تتبع موسى فقام باح ار قدر مليء بالزيت الساخن واحضرها هي وابنائها الاربعه ان كفرت برب موسى لم يقم بالقائها بالزيت فقام بالقاء الولد الاول فالثاني فالثالث الى ان قام باحضار طفلها الرضيع هنا كادت ان تتراجع ماشطه بنت فرعون عن ايمانها لكن الله سبحانه وتعالى انطق ذلك الرضيع وقال لها اصبري يا اما فان الله معنا فالقيت هي والرضيع في الزيت الحا اذا هنا ثبتت وضحت بروحها وابنائها الاربعه من اجل الايمان بالله سبحانه وتعالى اذا هنا حرق الماشطه حرق الماشطه واطفالها الان القصه الثانيه هل اتاك حديث الجنود طبعا هنا جنود فرعون وجنود ثمود طبعا من هم ثمود طبعا ثمود هم قوم قوم النبي صالح قوم النبي صالح هؤلاء ايضا كانوا دعاهم النبي صالح الى الايمان بالله سبحانه وتعالى لكنهم عاندوا وطلبوا منه ان ياتي لهم بمعجزه فقالوا له اخرج لنا من هذه الصخره الصماء كائن يعني كائن حي فدع فدع النبي الصالح الله سبحانه وتعالى ان يخرج له من تلك الصخره شيء حي حتى يقنعهم بانه نبي من الله سبحانه وتعالى ونحن نعلم يا رابع ان كل نبي مؤيد بالمعجزات فسبحان الله قام الله سبحانه وتعالى باخراج هذه الناقه من تلك الصخره الصما على ان تقوم بالشرب يوم من الماء مقابل طبعا تشرب من ماء قوم صالح وفي اليوم الثاني تعطيهم اللبن مقابل الماء الذي شربته طبعا لكنهم كابر وطغوا ولم يؤمنوا شاهدوا معجزه باعينهم لكن الكافر كافر من اراد الكفر اراد الكفر لم يقتنعوا بتلك المعجزه فماذا فعلوا عقر الناقه عق عقر الناقه ما معنى عقر الناقه اي قتلوها قتلها قتل قوم ثمود الناقه فماذا كان عقابهم كان عقابهم ان انزل الله سبحانه و سبحانه وتعالى عليهم الصيحه فاصبحوا في ديارهم جاثمين اذا هنا ماذا كان عقابهم كان عقابهم طبعا هنا الصيحه عاقبهم الله سبحانه وتعالى بالصيحه طيب بماذا عاقب الله سبحانه وتعالى فرعون عاقبه طبعا عندما طبعا عندما قام سيدنا موسى بفلق البحر فقام البحر بابتلاعه اذا هنا مات غرقا مات غرقا ولا لكن ما تزال جثه فرعون الى يومنا هذا موجوده لتكون عبره لمن خلفه طيب لماذا ركز يا رابع لماذا ذكرت الايات قصه فرعون مع الماشطه وقصه ثمود مع الناقه في وقت ان الايات كانت تتحدث عن اصحاب الاخدود اذا هناك عامل مشترك اصحاب الاخدود حرقوا الناس فرعون حرق الماشطه وابنائها ثمود قتلوا الناقه اذا القت والحرق اذا هنا التعدي على روح خلقها الله سبحانه وتعالى هو الذي يبدئ ويعيد وليس على الانسان ان يبدا ويعيد ليس على الانسان ان يقوم بالقتل اذا القتل حرام وان تقوم بقتل الانسان سواء موته سواء حرقه سواء خنقه سواء ضربه اذا التعدي على روح الانسان هذه جريمه كبرى الله سبحانه وتعالى يعاقب عليها اشد العقاب لذلك ان بطش رب بك شديد فكان عقاب ما فعله فرعون في الدنيا عاقبه الله بانه مات غرقا وبانتظار عقابه الاكبر في يوم القيامه قوم ثمود عاقبهم الله سبحانه وتعالى بالصيحه في الدنيا وينتظرون عقابهم في الاخره لكن فكر يا رابع فكر اصحاب الاخدود لم ينزل عليهم عقاب في الدنيا لماذا قلت لكم لان اصحاب الاخدود ممكن ان يكون هناك من خاف من الحاكم فكتم ايمانه علهم يعودوا ويتوبوا الى الله سبحانه وتعالى اذا هل لاحظنا وجه الشبه ما بين هؤلاء الطغاه اصحاب الاخدود وفرعون وثمود كلهم اعتدوا على روح خلقها الله سبحانه وتعالى بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط الذين كفروا دائما في تكذيب دائما كل ما اتاهم نبي يكذبون هو سيدنا موسى اتى بالمعجزات معجزات فكذب فرعون سيدنا صالح اتى بالمعجزات فكذب ثمود سيدنا محمد اتى بالمعجزات فكذب اهل قريش وهكذا في تكذيب في تكذيب لن يكون يوم القيامه ليس هناك حساب ليس هناك خالق لهذه الدنيا دائما دائما ينظرون الى المعجزه ويكذبون ينظرون الى الدليل ويبتعدون الله سبحانه وتعالى يريهم الحق وهم يبتعدون ويتجنبون عن طريق الحق بل الذين كفروا ما بهم في في تكذيب دائم دائما في تكذيب في تضليل في ابتعاد ابتعاد عن الحق وايضا تكذيب للرسل والله من ورائهم محيط الله من ورائهم محيط هم يكذبون لكن الله سبحانه وتعالى محيط وعليم ما معنى محيط الله عليم بما يفعلون بل هو قران مجيد في لوح محفوظ بل هو قر القران المجيد القران القران الكريم كتب الله تعالى فيه كل ما يهدي الناس الى طريق الحق والابتعاد عن طريق الباطل في لوح محفوظ الله سبحانه وتعالى حفظ ذلك القران من التحريف وايضا من التبديل انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون حفظه الله سبحانه وتعالى من التحريف وايضا من التبديل فالله سبحانه وتعالى مهما فعل هؤلاء المجرمين انه يعلم باولئك اذا هذه هي قصه اصحاب الاخدود بشكل عام وكيف انه من عظم ذلك الموضوع بدا الله سبحانه وتعالى والاقسام باياته لو الان انتقلنا الى الافكار الرئيسه اذا في الايه من واحد الى ثلاثه اقسام الله تعالى بمخلوقاته وبماذا اقسم الله اقسم الله بالسماء ذات البروج وباليوم الموعود ويقصد به اليوم القيامه وشاهد ومشهد هو كل من شهد ونظر على عذاب اصحاب الخدود في ذلك الي اليوم بعد ذلك تحدثت الايات عن قصه اصحاب الاخدود بالتفصيل وكيف قاموا بتعذيب المؤمنين وتحدثنا من الايات الحادي والثان عشر عن عقاب الكفار وهو نار جهنم وعذاب الحريق وثواب المؤمنين وهي جنات تجري من تحتها الانهار ختمت الايات من 13 الى 22 بصفات الله سبحانه وتعالى غفور ودود عزيز حميد وانه يعلم ما يفعله المكاين وايضا عندما ق بضرب الامثله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم اما المعاني لو رتبنا يا رابع مع بعض البروج نجم في السماء اليوم الموعود يوم القيامه الاخدود وهو عباره عن حفره في الارض نقموا كرهوا فتنوا عذبوا بطش عقاب مجيد عظيم المرصاد ان الله لهم في المرصد اي الوعيد محيط لا يفطه من اعمالهم شيء ثمود قوم النبي صالح هل اتاك طبعا اتاك يقصد بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم محمد ذو العرش المجيد اي صاحب العرش الكريم الغفور الودود وه وهي اسماء من اسماء الله سبحانه وتعالى يبدئ ويعيد اي يبدئ الخلق ويعيد احيائه من جديد اما الدرس المستفاد وقلت لكم دائما في نهايه هذا الشرح سنعود الى عنوان الوحده ثبات وتضحيه الثبات والتضحيه والوقوف في وجه الظلم حتى حتى ننال رضا الله فاصحاب الاخدود تحملوا العذاب ولم يتراجعوا عن ايمانهم بالله ولكنهم نالوا جنات تجري من تحتها الانهار جنات الخلد مقابل صبرهم وتحملهم الشدائد طيب ماشطه فرعون هل صبرت نعم هي ايضا مثال على الصبر والتضحيه الان كل من قدم شيء في سبيل الله من ترك شيئا في سبيل الله عوضه الله خيرا منه وهذا ما فعله ه هؤلاء الرجال وهؤلاء المؤمنين في قصه اصحاب الخدود الى هنا احبتي نكون انتهينا من شرح الدرس ان شاء الله في درس القادم نقوم بتحليل النص واستخراج اهم القواعد ونلتقي ان شاء الله في دروس جديده كل دروس الماده موجوده على بطاقات وحقائب اساس تواصل معنا ص سث اتث تسعات صف